Народная ворожба и гадания.

Господь Бог, желая показать нам, что благо, на которое может надеяться добрый, и зло, которого должен страшиться злой, не имеют ничего общего с удачами и неудачами мира сего, располагает ими и распределяет их согласно своим тайным предначертаниям, отнимая тем самым у нас возможность пускаться на этот счет в нелепейшие рассуждения. И в дураках остаются те, кто пытается разобраться в этих вещах, опираясь на свой человеческий разум.

Мишель Монтень.

О близнецах-антагонистах: религия и ворожба.

Ворожба и христианство считаются понятиями взаимно чуждыми, хотя на самом деле это далеко не так. Сложилось так, что занятие ворожбой в обществе считается занятием антихристианским и антирелигиозным, а значит, направленным против Бога. В реальности нет предметов более близких по отношению к человеку, чем ворожба и религия. Прежде всего, и то, и другое имеет дело с такими отвлеченными от повседневного бытия категориями, как Бог и дьявол, Добро и Зло, чудо и знамение, предвидение и рок, и проч. И то и другое предполагает определенную систему обрядов и некий моральный кодекс, такой как безусловная вера в Бога, недеяние зла, любовь к ближнему. Однако далее начинаются такие различия, что поневоле начинаешь понимать, как наиболее близкие родственники становятся злейшими врагами. Прежде всего религия учит, что лиц, занимающихся ворожбой, следует физически истреблять — «ворожеи не оставь в живых» (Исх. 22:18). Затем заявляет, что занятие ворожбой аморально и противно Богу (4 Цар. 21:6). И наконец, что для ворожей не будет пути в Царство Небесное (Гал., 5:19–21). Вместе с тем исцеление именем Христовым считается вполне нормальным актом.

Если говорить даже о таких порицаемых церковью вещах, как приворожение болезни или гадания, то подавляющее число заговоров на исцеление болезни построены как раз на использовании имен Христа, Богородицы и святых угодников и носят характер народных молитв (в отличие от латинских заклинаний, призывающих элементалей, духов и бесов). Гадание же на святых книгах было освящено (как мы увидим позднее) самыми ранними веками христианства, и большинство русских гадательных сборников также построены на христианском вероучении.

В отличие от церкви ворожеи относятся к последней вполне благочестиво и даже почтительно, деятельности своей наружу не выпячивают и подсчет совершаемых чудес не ведут. Как правило, ворожба требует любви к людям и желания помочь им, но время показывает — если она превращается в поточное производство материальных благ для автора, он очень быстро превращается в проходимца. Разумеется, помимо знаний ворожее важно иметь еще и талант, но кто скажет, есть он у вас или нет, пока вы не попробуете?

Могут спросить о другом якобы близнеце ворожбы — о магии. Давайте поговорим и о ней.

И еще раз о близнецах, но не сестрах: ворожбе и магии.

Ворожбу очень часто путают с магией, но это на самом деле совершенно разные понятия.

Магия, как наука, конечно же существует — это несомненное творение человеческого ума, как и животноводство, как и аграрные науки, как и физика, как и музыка, как и химия, как и поэзия. Магия — это даже целый ряд наук, в нее входят такие различные отрасли, как нотарикон, теургия, гоэтия, алхимия, каббала… Это ряд наук неофициозных, то есть эзотерических. Магические науки называются так, потому что рассказывают о непознанном. В то время как физика, химия, астрономия, сопромат — это науки познаваемые, то есть науки экзотерические. Разделение это чисто условное, поскольку физика вряд ли способна пояснить, что происходит с веществом, преодолевающим скорость света, а астрономия не в состоянии внятно объяснить теорию происхождения Вселенной. Слово «Бог» экзотерика отвергает, а эзотерика признает и приветствует.

Однако человечество избрало для себя экзотерику. И наверное, правильно сделало, поскольку нам очень приятно пить пепси- и кока-колу из холодильников, быстро разогревать еду в микроволновках, смотреть кино и телесериалы, говорить по мобильникам и переключать телевизионные каналы, пользуясь инфракрасными пультами. Но есть и ряд людей, которые не признают официозные науки и все более склоняются к магическим. Самое странное, что к этому приходят не только дремучие недоумки, но и люди с высшим образованием (а то и с двумя), которых никто не смог бы заподозрить в недостатке интеллекта, в тупости и упёртости. И такое происходит на протяжении ряда веков… Вдумайтесь — примерно тысячелетие умнейшие люди человечества бросают все свои достижения и обращаются к мистике, колдовству, магии, к чертям и демонам… ради чего?

Ради богатства? Но ведь ни один маг не нажил богатства, сравнимого хотя бы с богатством Рокфеллера. Легенды о сокровищах магов — не более чем легенды; даже Ротшильды нажили свои богатства столетиями упорных трудов членов своей семьи на благо своей фирмы.

Ради бессмертия? Но ни один маг не прожил долее 55–65 лет (Нострадамус — 63 года, Папюс — 50 лет, Блаватская — 51 год, Юрий Лонго — 56 лет). Эликсир бессмертия так и не был найден, а если и был, то он остается в полной тайне от всех — посвященных или непосвященных, и теории современных ученых о том, что таким эликсиром могут стать стволовые клетки нерожденных младенцев или спинномозговая жидкость крыс, до сих пор не более чем теории.

Ради власти? Но ведь ни один маг не провластвовал над народами долее 15–20 лет (если брать за эффект магии всемирную власть над народами Александра Македонского, Юлия Цезаря, Чингисхана, Наполеона, Ленина, Гитлера, Сталина…). На самом деле оказывается, что истинным благом оказывается не Власть, а именно отказ от Власти над миром, как это сделал отрекшийся от престола император Диоклетиан, сказавший своим сенаторам, пришедшим просить его вновь возвратиться на царство: «Вы бы не стали меня просить об этом, если бы видели, какая у меня в этом году уродилась капуста».

Оказывается, в мире есть иные — высшие ценности, кроме бессмертия, богатства и власти. Но тогда ради чего люди склоняются к магии? Очевидно, ради эффекта всевластия, эффектов бессмертия и всесилия. Да, не ради самого всевластия, бессмертия и проч., а лишь ради их эффекта. Эффект может быть весьма эффективен, когда действует на несовершенный человеческий мозг. Так в чем же истина? А в том, что на самом деле магия существует. Но ей научиться нельзя — с нею надо родиться.

Видов магии очень много. И вовсе не каждый маг, который в газетном объявлении уверяет весь мир, что он волшебник в десятом поколении, дипломированный колдун и магистр (адепт) черной магии, на самом деле таковым является. Вполне возможно, что у него просто завалялись в кармане с полтысячи рублей и он решил вместо того, чтобы честно спустить их в пивной, заплатить за цветное объявление в газете. Желтая газетенка вполне могла на такое предложение купиться (тем более что она клятвенно обещает читателям, что ни малейшей ответственности за честность рекламодателей не несет, а они могут быть не только адептами сатанизма, но и маньяками, бандитами или патологическими убийцами). Поэтому, откликаясь на рекламу мага, вы, мой почтенный читатель, скорее всего, откликаетесь на приглашение вора подставить ему свои карманы. Но о них мы рассуждать не будем.

Однако есть и такие маги, которые никому не дарят никаких обещаний, но все равно обладают великой властью над миром. Дело в том, что кроме магии белой и черной существует истинная магия. Это магия, позволяющая повелевать умами людей — тысяч, сотен тысяч и миллионов людей. Это магия звука, магия слова, магия речи, магия познания природы. Ею на протяжении уже тысяч лет пользуются гении: величайшие музыканты, поэты, писатели, актеры, ученые, политики. Скажем так, практически все они ничего не понимают в механизме действия собственной магии, и мало кто способен извлечь из нее практическую пользу (уникумы вроде Шаляпина, Ульянова-Ленина, Стивена Кинга или Билла Гейтса встречаются крайне редко), но все они реально были способны (и до сих пор способны) влиять на настроения огромных скоплений людей и через них на всю окружающую нас природу, ноосферу и, следовательно, на мировое информационное поле (природы коего не понимают ни ученые, ни маги, но и те и другие верят в его существование). Поймите (и примите к сведению), уважаемые современники, что истинная магия — это не драконы и не волшебные палочки, а то, что меняет пути развития человечества, а значит, и всей планеты, например, как это сделали паровозы, социализм, космос, Интернет и мобильники. А огнедышащие летучие змеи и ковры-самолеты — это всего лишь литературный прием. Магия — это великие египетские пирамиды, «Пифагоровы штаны» и «Битлз», а всякие там Эдгары Кейси, Чумаки и Кашпировские — это дешевые прожектеры, великие специалисты по надуванию щек перед доверчивой публикой. Их магия никому не принесла никакой особенной пользы (хотя и никому особо не навредила), кроме них самих. Тогда стоит ли особо говорить о магии, если она как наука совершенно бессильна, бесцельна и наивна по сравнению с гением отдельно взятого человека?

Совершенно особое дело ворожба. Она не претендует на звание науки, а кроме того, ворожба не предполагает никаких магических действий и проникновения в эзотерические тайны, не предлагает сотрудничества с добрыми или злыми духами, не нацелена на производство заклятий или на применение колдовских чар против обычного человека.

О верованиях Древней Руси и ворожбе.

На Руси обычай ворожить или отправляться за советом к ворожее имеет весьма давние корни, настолько давние, что они теряются в дебрях языческих веков. Прежде того как на Русь пришли Перун и Велес, среди славянских племен проживали люди, известные как ведуны, вещуны, волхвы и доки. Все это суть одно и то же — люди, владеющие приемами и навыками ворожбы. Их нельзя причислить к категории друидов или жрецов, магов или чернокнижников, поскольку они не поклонялись тем или иным богам, не творили магических деяний и не имели никаких книг. Их можно сравнить разве что с позднейшими монахами-отшельниками, которые уходили от мира и пытались познать мир в себе. Они не владели письменностью и знания свои передавали по наследству изустно. Между тем известно, что первые языческие храмы (капища) появились по инициативе князя Владимира лишь незадолго до крещения Руси.

В каких же богов веровали наши предки? Мы устойчиво повторяем байки позднейших ученых про Перуна, Даждьбога, Велеса, не имея о них каких бы то ни было письменных источников (кроме пресловутой Велесовой книги, в которой легендарно решительно все — от ее якобы находки до ее якобы расшифровки.). Нет о них упоминания и в самых ценных литературных памятниках Древней Руси — народных песнях и народных мифах-сказках. Вместо языческих богов героям наших мифов (Иванушкам или Аленушкам) помогают или вредят… животные! Могучий и преданный Волк, добродушный Медведь, волшебница Щука, проказница Лиса, отважный конь Сивка-Бурка, пламенная птица Сирин. Нет, наши предки не творили себе кумиров из бревен и камней, не поклонялись тотемам, но верили в духов, живущих в животных. Эта религия называется те-ротеизмом, и она была свойственна многим древнейшим культурам мира — древнеегипетской, древнеиндийской, древнеафриканской. Ну и древнерусской, естественно, поскольку исконно русскими божествами были божества природные — духи лесов, полей, озер, домов, которых олицетворяли те или иные наиболее примечательные животные.

Единственными признаками божеств (бессмертие, всемогущество, повелевание силами природы) русская мифология наделяет только крайне отрицательных существ — (коварную) Бабу-ягу, грозного (хотя и смертного) Змея Горыныча и Кощея Бессмертного (весьма жестокого, но все же смертного). Логика русского человека была несокрушимой — добро, оно добро и есть, а зло — оно от лукавого. Добро — это все то, что не зло, а если зло творится, то его носителя все равно не победишь (коли ты не богатырь), значит, надо его умилостивить, то есть дать взятку. Отсюда происходят обряды умасливать домовых, банников, овинников, всякую дворовую нечисть, отсюда же исходит неистребимое на Руси (и позже в России) взяточничество. История показывает, что взяточник в итоге все равно будет наказан Промыслом Божьим, но до этого еще много может утечь воды, так что спокойнее будет вовремя от него откупиться.

Можно предположить, что именно из-за всеобщего всенародного безверия князь Владимир принялся насаждать на подведомственных ему землях религию, которая могла бы сплотить отдельно живущие на территории нашей страны племена в единый народ. Похоже, что князь долгое время колебался между одной религией и другой, склонился было к язычеству и стал воздвигать кумиры богов (до него в Киеве храмы если и были, то лишь у нескольких христианских общин, возникших с Аскольдовых времен), начал приносить богам кровавые человеческие жертвы, но в итоге сделал окончательный выбор в пользу христианства. И выбор этот был сделан вовсе не от того, что «веселие на Руси есть пити», а потому что христианская Византия была несравнимо более могущественным государством, чем исламская Хазария или иудейская Булгария. Именно такой князь Владимир Красное Солнышко хотел видеть и Русскую землю. Так что выбор был сделан мудро и правильно.

Собственно, потому христианство так органично прижилось в русском народе, что никаким особым богам наши русские предки не поклонялись. К тем же народам, у которых действительно сложились языческие культы — чуди, мордве, коми и проч., — христианство шло гораздо более долгим и сложным путем и дошло в итоге лишь к XVII–XVIII векам.

Вообще к религии у русских людей всегда было двойственное отношение — с одной стороны, безусловная, истовая вера в Бога и святых угодников, с другой — ироничное «на Бога надейся, да сам не плошай» (см. у В. И. Даля «Русские пословицы и поговорки» в соотв. разделе). Такое же двойственное отношение сложилось в народе к служителям культа и к властям предержащим. Таким образом, можно говорить об определенной черте русского национального характера. Если сказать, что народ наш просветлен и всею душою тянется к православию, то это будет неправдой, ибо далеко не весь наш народ просветлен, да и 73 года насаждавшегося атеизма основательно повыветрили в нем веру в Бога. Если же сказать, что народ наш темен и в нем живет единодушная вера в силу ворожбы, это тоже будет ложью, поскольку далеко не все русские и не во всех случаях жизни прибегают к помощи гадалок и целителей. Но даже если такое и случается, то это в народе не считается каким-то особенным грехом, изменой Господу или суеверием. Ворожба для русского человека обычна, даже обыденна, поскольку к ней на Руси, а позже и в России прибегали всегда — всегда пытались предугадать будущее, найти способ сохранить себе жизнь и здоровье, как в военное, так и в мирное время, внушить симпатию к себе, как у лиц противоположного пола, так и у начальства. Происходило это потому, что и на Руси и позже в России всегда был крайне низкий уровень медицинского обслуживания, совершенно наплевательское отношение властей к жизни и здоровью подданных и чрезмерно высокий уровень угодничества и взяточничества (тест: найдите 10 отличий с бытием современной России).

Я решил собрать в этой книге сведения о различных видах ворожбы, таких как ворожба предсказательная, целительская и любовная. Некоторые виды ее раннего, еще языческого происхождения, другие возникли в христианское время, иные — такие как ворожба на картах и кофе — в новейшее время, в петровские времена. Но от этого ворожба не становится менее увлекательным занятием. Не хочется называть ее полезной или вредной — она есть, она бытует в нашем народе, пусть такою же и остается.

Глава 1. Библиомантия, или гадание по священным книгам.

Дар прорицания — дар божий: вот почему злоупотребление им есть обман, который подлежит наказанию. Когда у скифов случалось, что предсказание их прорицателя не оправдывалось, они сковывали его по рукам и ногам, бросали на устланные вереском и влекомые быками повозки, а затем сжигали на них.

Мишель Монтень.

Поэзия и прорицание.

Желание знать будущее порою превращается в самую настоящую потребность. Оно вполне понятно у человека во всякое время, при любой культуре; еще в отдаленные времена жизни человечество создало богатейшую пророческую литературу, как на Древнем Востоке (каковы, например, иудейские пророческие книги, откровения), так и у античных народов (Сивиллины книги, libri fatales у этрусков). Этому же стремлению обязаны своим происхождением древнехалдейская астрономия, средневековая астрология, античные оракулы различных типов (Додонский, Дельфийский и проч.); тому же стремлению обязаны своим началом бесконечные в своем разнообразии способы гадания, как средство заставить высказаться высшую силу, будет ли это языческое божество или христианский Бог; в различных явлениях природы, в различных событиях жизни человека, в комбинации этих событий стараются видеть указующий перст судьбы, божества. Понятия о гадании и пророчестве становятся весьма близкими в сознании человечества.

Еще в древние времена отдельные личности получали особенную славу людей, обладающих даром предвидения, даже иногда специально какого-нибудь рода. Самым блестящим в ряду этих людей был, разумеется, Орфей, легендарный певец и философ фракийского происхождения, имя которого связано как с ранней историей греческой литературы, так и с историей греческой религии, в которой он является установителем особого вероучения и религиозных обрядов и учредителем секты, названной по его имени орфиками. Он считался сыном фракийского царя Эагра, бога реки, и музы Каллиопы (хотя по некоторым сказаниям, Орфей был сыном Аполлона, его учеником и учредителем в честь его культа, однако это лишь сказания, поскольку он в таком случае не пользовался бы поддержкой бога Гермеса). Он жил в догомеровскую эпоху и, как явствует из мифов, общался с языческими божествами древней Эллады. Его лира издавала такие чудные звуки, что дикие звери выходили из своих логовищ и следовали за ним; деревья и скалы сдвигались со своих мест, чтобы послушать его дивную игру. Из мифологических сказаний об Орфее особенно распространен миф о спуске певца в подземное царство за своей погибшей женой Эвридикой. И несмотря на то, что покровительствовал певцу сам бог Гермес, что даже адский трехглавый пес Цербер был умилен звуками его лиры, что снизошли к нему даже правители ада Гадес и Прозерпина, так и не смог он вывести жену из ада в силу пресловутого женского любопытства. Конец поэта был ужасен и трагичен: окончательно потеряв Эвридику, Орфей влачил жизнь в одиночестве, чуждаясь женщин или, по некоторым сказаниям, перенеся свою любовь на юношей. По сказаниям позднейших мифографов, Орфей участвовал в экспедиции аргонавтов в Колхиду; при звуках его лиры море не шумело; двигавшиеся скалы-симплегады остановились на месте, чтобы пропустить корабль «Арго», и с тех пор остались прикованными на своих местах; благодаря его игре был усыплен дракон, стороживший золотое руно в Колхиде, и выполнена трудная задача аргонавтов — достать это руно. По одним сказаниям, Орфей умер от тоски по Эвридике; его могилу показывали в Пиерии, возле Пимплейского источника; фракийцы рассказывали, что соловьи, свившие гнезда возле могилы поэта, пели приятнее и громче прочих соловьев. По другому сказанию, Орфей был растерзан спутницами Диониса — менадами то ли за непочтение к культу Диониса, то ли за ревность к памяти Эвридики. Овидий в своих «Метаморфозах» рассказывает, что менады, убив Орфея своими тирсами[1], растерзали его труп, раскидали части его по долине Гебра, а голову и лиру бросили в реку, которая вынесла останки певца в море и принесла к Лесбосу; здесь, в Антиссе, в память поэта был поставлен жертвенник.

Все это звучит довольно сомнительно, поскольку именно Орфей сделал больше всех для установления в эллинистическом мире культа Диониса. Однако такая концовка легенды вполне соответствует двойственной природе человека — любовь толпы может моментально превратиться в ненависть и наоборот.

Желающих узнать об этом мифе поподробней отсылаем к богатейшей мифологической литературе, мы же ограничимся тем, что укажем, какое исключительное значение придавалось в древности поэзии, как занятию, роднящему людей с богами. Орфей является создателем особой религии и провозвестником учения и мистерий Диониса; его поэзия легла в основу философии орфиков и орфического учения. От этого учения ровно один шаг до монотеизма. Другими словами, если бы Христос не родился в Иудее, он непременно возник бы в Элладе. Однако сослагательного наклонения история не знает. Продолжателями Орфеевой поэзии во Фракии считались Лин, Филаммон, Фамирид, Евмолп и Мусей.

Вообще, начиная с глубокой древности поэзии придавалось великое прорицательное значение. В стихах изрекали свои предсказания не только легендарные Кассандра и Тиресий, но и храмовые оракулы Античности. Наверное, пошло это от того, что наши предки осознавали, насколько велика пропасть между человеком обычным, разумным, и человеком творческим, которому доступны моменты озарения. А еще бóльшая редкость в нашем сообществе — человек не просто творческий, талантливый, но отмеченный печатью гениальности. Да, печать эта порой остается на челе поэта ненадолго — гении часто подвержены вспышкам буйства, пьянства, ревности, отчаяния; удары судьбы они переживают особенно тяжело, но… на то они и гении; получив свыше столь великий дар, человек просто обязан оплатить его по высшей ставке.

Греко-римская Античность передала в наследие Средним векам целый ряд своих пророков-мудрецов; это не только пророки о Христе, каковыми являются знаменитые семь мудрецов и философов[2], но и предсказатели будущего вообще.

Изречения семи мудрецов, или «гномы», пользовались большой известностью в античные времена. Перед входом в дельфийский храм Аполлона были высечены такие их знаменитые афоризмы, как: «Все свое ношу с собой», «Ничего сверх меры». Надпись «γνωθι σαυτον» («Познай самого себя») была высечена при входе в знаменитый храм Аполлона в Дельфах; правда, молва приписывает это изречение не одному из семи мудрецов, а женщине, Фемоное, первой пифии (прорицательнице) этого святилища. Эта краткая фраза настольно повлияла на мировоззрение молодого Сократа, посетившего Дельфы, что навсегда изменила его личность и впоследствии всю его жизнь. Он поразился, насколько открыто и просто этим изречением каждому смертному указывается главная цель его жизни и насколько никто, в сущности, не стремится этому правилу следовать. С тех пор любимым изречением Сократа стало «Я знаю то, что ничего не знаю» — афоризм, которым обязан руководствоваться по сей день каждый истинный ученый. После этого Сократ отвернулся от философии Анаксагора с его натурфилософией и обратился к тому сложнейшему миру, непознанному микрокосму, заключенному в каждом человеке, который привел его к бессмертной славе. Трагически погибший по обвинению троих никчемных людишек и из-за предательства сограждан, Сократ пережил века и остался в памяти всей человеческой цивилизации, поскольку до конца был верен своей философии и своим убеждениям. Если бы он в своей жизни написал хотя бы одну строку, то и по его изречениям гадали бы — но он, увы, не доверял бумаге.

Весьма популярен был и в древности, и в Средние века поэт Пиндар[3], которому приписывалось изобретение математических гаданий, основанных на мистическом значении цифр в именах (одну из глав в настоящей книге мы посвятим этому способу предсказания будущего).

Однако в Древнем Риме гораздо популярней был создатель «Энеиды», великий поэт Вергилий. По этой его прославленной поэме гадали еще в древности, как и по Гомеру. Вообще в народном сознании Вергилий весьма рано превратился из поэта в мага и волшебника, прославившегося умением не только предсказывать будущее, но и строить чудные вещи, по которым можно было узнавать это будущее. Его сочинения послужили основой для знаменитых средневековых Sortes Vergilianae[4], давших в свою очередь начало знаменитым же Sortes Sanctorum[5].

Из гадания по книгам великих поэтов возникла так называемая рапсодомантия (греч. Rhapsodomantia) — гадание по стихам «Илиады» или «Энеиды», причем вещую силу имел или первый попавшийся на глаза гадающему стих, или стих, оказавшийся на заранее определенном месте страницы. Один из видов рапсодомантии состоял в сочетании написанных предсказаний с игрой в кости. Подобный способ гаданий практиковался в городе Атталии в Памфилии, а также в римском городе Палестрине (нынешнее Пренесте).

Однако мы далеки от того, чтобы рекомендовать читателю исключительно великих античных авторов (они уважаемы исключительно в силу их древности). Любой действительно великий поэт сможет дать вам предсказание. Так, известный маг и авантюрист древности Джиакомо Казанова пользовался для гадания книгой великого поэта Средневековья Лудовико Ариосто[6] «Неистовый Роланд», причем находил в ней не менее точные предсказания, чем в античной литературе.

Брошенный инквизиторами в печально известную тюрьму Пьомби, или «свинцовую», из-за владения магическими книгами, Казанова спасся из заключения лишь благодаря книге Ариосто. Открыв «Неистового Роланда», он увидел первый стих, и Божья воля открылась перед ним. Он понял, что должен бежать в первую минуту после полуночи, в ночь с 31 октября на 1 ноября. Воспользовавшись тем, что его камера находилась под самой крышей тюрьмы, Казанова сумел отогнуть свинцовые плиты потолка и бежал.

Вот как описывает это гадание сам Казанова: «Я не знал, что надобно мне проделать, дабы судьба посредством Библии открыла, в какой миг обрету я снова свободу, а потому решился спросить о том божественную поэму „Неистовый Роланд“ мессера Лудовико Ариосто, каковую читал добрую сотню раз, и здесь, на чердаке Дворца дожей, наслаждался ею по-прежнему. Я боготворил его гений и полагал, что он гораздо более, нежели Вергилий, подобает для предсказания моего счастья. Когда пришла мне эта мысль, записал я короткий вопрос — я вопрошал пресловутый высший разум, в какой песни у Ариосто содержится предсказание относительно того дня, когда выйду я на свободу. Потом составил я обратную пирамиду из чисел, полученных из слов моего вопроса, и, вычтя из каждой пары цифр число девять, обнаружил, что окончательное число у меня девять. Так установил я, что искомое пророчество находится в девятой песни поэмы. Таким же образом узнал я, в какой станце находится это пророчество, и получил в результате число семь. Наконец, любопытствуя знать стих этой станцы, где находится оракул, я тем же способом получил число 1. Теперь были у меня числа 9, 7, 1; я взял поэму и с замиранием сердца обнаружил в девятой песни, в седьмой станце, следующий первый стих:

Tra il fin е Ottobre, e il capo di Novembre (между концом октября и началом ноября).

Точность стиха и уместность его представились мне столь поразительными, что я — не сказать, чтобы совершенно в это поверил, но, да простит мне читатель, вознамерился со своей стороны сделать все от меня зависящее, чтобы предсказания оракула сбылись. Что удивительно, так это то, что tra il fin еОttоьrе, e il саро di Novembre лежит одна лишь полночь, и, как увидит читатель, вышел я из тюрьмы тридцать первого октября как раз при звуке полночного колокола. Читателю, какой, прочтя правдивый мой рассказ, пожелает счесть меня суевернейшим на свете человеком, скажу я, что он ошибается. Рассказываю я обо всем этом потому только, что это правда и вещь необычайная, и еще потому, что не придай я предсказанию значения, то, быть может, и не спасся бы».

«Что же касается Sortes Sanctorum, Григорий Турский[7] доводит до нашего сведения, что когда духовенство прибегало к Sortes, то они обычно клали Библию на алтарь и молились Господу, чтобы Тот явил свою волю и раскрыл им будущее через один из стихов этой книги. Жильбер де Ноген пишет, что в его время (около XII века) был обычай при посвящении епископов прибегать к Sortes Sanctorum, чтобы таким образом узнать успешность и судьбу епископата. С другой стороны, нам говорят, что Sortes Sanctorum было осуждено Собором в Агде в 506 г. В этом случае нам опять остается только спросить: в котором же случае непогрешимость церкви провалилась? Было ли это тогда, когда она запретила то, чем занимался ее величайший святой и покровитель Августин (IV–V вв.), или же в XII веке, когда это открыто и с благословением той же самой церкви применялось духовенством в целях епископских выборов? Или же мы все еще должны верить, что в обоих этих противоречивых случаях Ватикан получил непосредственное вдохновение от „духа Божия“?» (Е. П. Блаватская «Разоблаченная Изида», Т. II).

Глава 2. Предсказательные книги на Руси.

Предсказательные книги в старину назывались «отреченными». Так в допетровской Руси именовались сочинения, осужденные Русской православной церковью. Среди отреченных книг были сочинения астрологического и предсказательного характера. Это были странные и неординарные книги. Стоглавый собор (состоявшийся в 1551 г.) под страхом отлучения и проклятия запретил иметь и читать следующие книги: «Рафли», «Шестокрыл», «Вронов грай», «Острологию», «Зодии», «Альманах», «Звездочетец», «Аристотелевы врата» и многие другие. Разумеется, эти книги были суеверными и малонаучными — но это все же были КНИГИ. Запрещение их было равно геноциду. Народ же должен читать, и как можно больше, даже ненужные книги — в любом случае пустопорожние знания отсеиваются, а нужные отлагаются в мозгу. Более того, человек приучается к чтению, в нем появляется тяга к знаниям. Русский народ лишился светских книг, перестал их читать и стал малограмотным — на 200 лет!

Вышедший в те же годы «Домострой» запретил православным христианам «чарование и волхвование и наузы, звездочетие, рафли, алмонаки, чернокнижие…» (подробнее об отреченных книгах и их тексты см. Приложение I).

Таким способом на Руси насаждалось самое настоящее невежество и мракобесие, при котором людей могли сжечь на костре (в то время сжигали прямо в срубах) всего лишь за найденное у них сочинение на иностранном языке, за книгу научную, математическую или за любое другое, не церковное сочинение. Безграмотность и народная тупость приветствовались! Дошло до того, что в нашей церкви некому стало вычислять даже пасхалии и пришлось направлять церковное посольство в Константинополь для обучения русских попов элементарной арифметике. Это был самый настоящий кризис православия — не менее сложный, чем экономический, который происходит начиная с 2009 года.

В связи с этим мы не приняли григорианского календаря, и теперь у нас на 13 дней все религиозные праздники отстают от мировых. Конечно, и католические, и православные священники могут сотни лет отстаивать правоту своей системы летоисчисления, но в любом случае лучше было бы привести календарь к какому-то единому стандарту (как программа Windows стала стандартом для всех компьютеров мира — хороша она или плоха, но она существует).

Великий раскол на Руси состоялся в те же годы господства всеобщей тупости и ослепления, когда сочинение безграмотного армянского монаха произвело самое настоящее смятение в умах миллионов русских людей. Мы далеки от тех времен, но объективно Великий раскол на Русь принес бед не меньше, чем Октябрьский переворот 1917 года и Гражданская война. Это была великая трагедия для страны, которая стала одновременно и великим благом — уходившие от православных раскольники заселяли Сибирь и прочие пустынные области России.

К сожалению, безграмотность, насаждавшаяся в народе, весьма повлияла и на власть, в связи с чем возникла целая эпоха (29 лет), именуемая Смутным временем. И к кому в этот период разброда и шатания, когда под великим вопросом была сама российская государственность, следовало обращаться обычным людям за советом? К попам? Нет, конечно же к ворожеям.

Однако самая главная на Руси предсказательная книга именовалась «Псалтырь» и была не только разрешена духовенством, но и поощряема им для чтения. Дело в том, что пользовались ею не совсем в тех целях, как это рекомендовали священники, но об этом мы подробнее расскажем в последующих главах.

Давайте же подробнее рассмотрим эти книги и рассмотрим, что же в них было хорошего или плохого, дурного или доброго, добропорядочного или позорного.

Русская библиомантия.

Тем, кто не достиг еще учености, случай этот покажет, что многое из того, что свершилось на свете, без предсказаний никогда бы и не произошло. Свершившись, событие подтверждает пророчество и тем оказывает ему услугу. Если предсказание не сбывается, то грош ему цена; но я отсылаю снисходительного моего читателя к всеобщей истории: там обнаружит он множество событий, какие, не будь они предсказаны, никогда бы и не свершились. Прошу прощения за отступление.

Джиакомо Казанова «История Моей Жизни».

Письменность не была известна на Руси до прихода христианства. Ни у праславянских племен, ни у древних германцев, ни у кельтов не было необходимости в письменности, поскольку их интеграция в мировую цивилизацию была довольно низкой, международная торговля отсутствовала, и все эти племена жили своей самодостаточной жизнью.

Однако с приходом в русский мир христианства народ начал цивилизовываться, появилась потребность в священных книгах, затем в ведении летописей, наконец, в книгах учета движения товара. Русь включилась в мировой экономический процесс и продолжает в нем участвовать до сих пор.

Поэтому почтение к священным книгам в русской ворожбе передалось и к Псалтыри, и к Библии. Библиомантия (гадание на древних и священных книгах) имеет довольно давнюю историю, не меньшую, чем существует сама Библия. Однако гадатели прибегают порой и к другим книгам, достаточно древним, чтобы они могли внушить к себе почтение, и изречения из них имели некое прогностическое значение. Многие чувствуют доверие к Гомеру, Гесиоду, Вергилию… Есть гадатели и по Корану, и по Ведам, однако подавляющее большинство отечественных библиомантов прибегают к Библии как таковой или к Псалтыри.

Гадание по Библии — достаточно жесткое испытание для любого человека, ибо далеко не всегда она пророчит «на земле мир и в человецах Божие благоволение» — бывают и очень худые пророчества. В «Истории франков» св. Григорий Турский (538–594) рассказывает, как франкский принц Меровей, страдавший от деспотизма жестокой и воинственной королевы Фредегонды, стал гадать на Библии в базилике Св. Мартина и получил очень мрачные предсказания, особенно одно из них, гласящее: «Господь Бог предаст тебя в руки врагов твоих». Пророчество исполнилось весьма точно: вскоре Меровей был убит приспешниками королевы Фредегонды. Такие точные предсказания отнюдь не были редкостью. И неудивительно, что зачастую считалось, будто предсказатели накликают несчастья, за что их подвергали постоянным гонениям.

Гадание по письму, по книге, сохранившееся со сих пор как забава, в течение древних и Средних веков играло очень важную роль в жизни как западного, так и восточного европейца, а кое-где играет серьезную роль и до сих пор. Первоначально способ гадания по книге был не очень сложен — загадывая о чем-либо, человек берет книгу, разгибает ее наудачу, читает первые слова (или первое слово) на странице, истолковывает прочитанное применительно к задуманному. Иногда гадание несколько осложнялось: страница, на которой чаяли найти ответ, определялась ножом или иглой, втыкаемыми в разрез книги. Так гадали, например, в Средние века по Библии, почему этот способ гадания и получил свое прозвание «библиомантия».

Но в любом случае гадание — это не пустопорожнее времяпрепровождение, а акт игры человека с Богом, и не в игральном павильоне, а напрямую, и на карту ставится не зарплата, а судьба. Задавая вопросы о своем будущем, будьте готовы к любому ответу.

Глава 3. Гадание по Псалтыри.

Псалтырь, или Книга псалмов, — одна из библейских книг Ветхого Завета, — ψαλτηριον по-гречески, tehillim по-еврейски. Книга состоит из 150, а по греческой (и славянской) Библии из 151 песни, или псалма, которые имеют своим содержанием благочестивые излияния восторженного сердца при разных испытаниях жизни. Автором этой книги обыкновенно считают царя Давида, и действительно, во многих псалмах можно найти отголоски его бурной, исполненной всяких превратностей жизни. О написании их в древнерусской литературе существует апокрифическое «Сказание о псалтыри, како написася Давидом царем». По этому апокрифу Давид писал Псалтырь, не зная, откуда идет их «разум»: слова ему шептал ангел. Жабы, бывшие в болоте вблизи дворца царя, кричали во время писания Псалтыри; тогда было отдано приказание изгнать жаб. Но царь три раза подряд находил на своем писании большую жабу, которая сказала: «Не дам тебе хвалить Бога, как не даешь хвалить мне ты». Тогда Давид прекратил преследование жаб, сказав: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Всех псалмов было написано 365. Псалтырь был запечатан и опущен в ковчежце в море, где и находился 80 лет. По смерти Давида Соломон бросил в море сети и нашел в них ковчежец, но в них оказалось только 153 псалма, которые и были положены в соборной церкви. Потом псалмы затерялись снова и были найдены Ездрой. Иисус Христос велел своим апостолам бросить сети, и были пойманы 153 рыбы. «Как Давид и Соломон наполнили весь мир псалтырным учением, так и апостолы исполнили мир божества и правой веры; рыбы были Новый Завет и крещение Господне», — заключает рукопись.

В то же время на многих псалмах лежат явные следы позднейшего происхождения. Есть псалмы, относящиеся уже ко временам плена вавилонского, например известный псалом «На реках вавилонских», и даже позже. В общем, Псалтырь есть поэтический сборник, который вырастал постепенно, подобно всякому коллективному поэтическому произведению, и вошел в канон еврейских священных книг уже сравнительно поздно, когда Псалтырь, очевидно, подверглась одной строгой редакции. Вследствие этого Псалтырь носит на себе характер искусственной обработки. Начинается она двумя вступительными псалмами, дающими тон всему сборнику и составляющими как бы введение в него. Сами песни сложены вполне по правилам еврейской поэзии и представляют собой чередование стихов параллелизма, часто достигающих изумительной красоты и силы выражения. Книга псалмов рано сделалась (еще при Давиде, по крайней мере — в некоторых частях) богослужебной книгой, которая употреблялась при богослужении в скинии, а затем и в храме. Впоследствии Псалтырь получила правильное употребление при храмовом богослужении и регулярно прочитывалась или пелась в известные периоды времени. Богослужебное употребление от евреев перешло и к христианам, которые также рано стали употреблять ее в своих молитвенных собраниях (1 Кор., XIV, 26; Кол., III, 16).

Архиепископ Новгородский Геннадий считал изучение ее достаточным для того, чтобы быть способным к церковнослужительским должностям. Иногда к изучению Псалтыри присоединялось еще изучение Деяний апостольских и Евангелия. Но вообще изучивший Псалтырь считался человеком грамотным — книжным, т. е. способным читать всякие книги. Научившись читать по Псалтыри, древний русский человек обыкновенно не расставался с ней. «Псалтырь» была не только настольной книгой, которую читали дома в свободное от занятий время, она сопровождала даже в путешествиях. На обычай брать с собой Псалтырь в дорогу указывает, между прочим, то, что следованная Псалтырь, изданная в 1525 г. в Вильно Франциском Скориной, названа «подорожной книжицей». Рейтенфельс, бывший в Москве в 1670 г., говорит о царе Алексее Михайловиче, что он, «употребляя большую часть дня на дела государственные, немало также занимается благочестивыми размышлениями и даже ночью встает славословить Господа песнопениями венценосного пророка». Св. Михаил, князь Черниговский, и боярин его Феодор, замученные в Орде в 1245 г., пели псалмы во время пыток. В монастырях читали Псалтырь не только в свободное от занятий время, но даже во время самых занятий, потому что многие знали ее наизусть. Преподобный Феодосий «пел усты тихо псалтырь» в то время, как руками прял волну или делал что-нибудь другое; инок Спиридон, несмотря на определенное занятие — печь каждый день просфоры для монастыря, успевал прочитывать в день всю Псалтырь; о блаженном Феодоре рассказывается, что он в своей пещере молол жито для браги и в то же время пел псалмы «изуст». Чтением и пением Псалтыри в монастырях строгой жизни братия занимались беспрерывно. В житейском обиходе к чтению Псалтырь прибегали во всех чрезвычайных случаях: читали псалмы над больными, страдавшими тяжкими продолжительными болезнями, и особенно над теми, которых считали находящимися под влиянием нечистых духов. Обычай читать Псалтырь по умершим, соблюдаемый в России и поныне, ведет свое начало от первых времен христианской церкви. Был также в Древней Руси обычай гадать по Псалтыри. Указание на этот обычай можно видеть в словах Владимира Мономаха: «…и отрядив я (отослав послов) взем псалтырю в печали и то ми ся выня: Вскую печалуеши душе… Не ревнуй лукавнующим». Псалтырь, естественно, должна была отозваться в письменности Древней Руси. Летопись Нестора, сочинения Феодосия Печерского, митрополита Иллариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского и др. наполнены разными местами из псалмов. Владимир Мономах[8] в поучении к своим детям постоянно обращается к псалмам. Весьма ясно также выразилось влияние псалмов и в народной словесности и особенно в притчах и пословицах. Между пословицами очень много таких, которые суть не что иное, как отдельные изречения, заимствованные из разных псалмов и несколько изменившиеся от употребления (таковы, например, пословицы: «гневайся да не согрешай» [псал. 4, 5], «истина от земли, а правда с небеси» [псал. 84, 12], «коли не Господь созиждет дом, то всуе труд» [псал. 126, 1]); есть пословицы, составившиеся на основании некоторых изречений псалмов или указывающие вообще на псалмы.

Да и сама почтенная и влиятельная «Голубиная книга»[9] указывает на то уважение, каким проникался русский человек относительно Псалтыри. В одном из ее текстов находим:

Псалтырь-книга — всем книгам мати.

Почему Псалтырь-книга — всем книгам мати?

Поминаются праведных родители:

Потому Псалтырь-книга — всем книгам мати.

Гадание Владимира Мономаха.

Письмо, передача мыслей посредством нанесения знаков, — важнейший из атрибутов человеческой цивилизации. Можно сказать, что человечество вышло из дикого состояния, из состояния стада животных, после того, как изобрело письмо. Вначале письмо было рисунком, затем стало пиктограммой, затем иероглифом, затем буквой — таков был путь становления человеческого сознания. Человек осознал себя как венец творения Бога, поскольку смог это осмыслить и запечатлеть письменно, поэтому отношение к книге, как к нити, соединяющей человека с Богом, всегда было очень трепетным, во всяком случае у людей грамотных.

«Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: „Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе“. И ответил я: „Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить“.

И, отпустив их, взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: „О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?“ — и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите».

Народная ворожба и гадания

Эти слова, составляющие часть «Поучения» Владимира Мономаха, который в наставление детям сообщает случай из своей жизни: на Волге к нему пришли послы с предложением поднять оружие на Ростиславичей, выгнать их из волости и завладеть ею: в противном случае грозили разрывом с братьями, с которыми Мономах целовал крест. Будучи в нерешительности и поэтому в печали, Владимир взял Псалтырь, которая была с ним в дороге, как видно из его рассказа, раскрыл ее наудачу и прочел выпавшие ему стихи псалма «и то ми сы выня» (и вот что мне вынулось). Затем из «словец» (может быть, «из отдельных слов») или, скорее, букв в начале строк на странице составил себе ответ, руководясь собранными и сложенными подряд этими «словцами», а может быть, нашел его по этим словцам и готовым «аще последние не люба, а передния принимайте».

В этом случае Мономах не был первым, кому пришло в голову погадать таким способом: он применил здесь уже много веков существовавший до него обычай разрешения своих сомнений гаданием по Псалтыри. Гадание же по Псалтыри, в свою очередь, есть только частный случай гадания по священной книге вообще, а это последнее восходит к обычаю — гадать по письму вообще[10].

Методика гадания по Псалтыри.

Псалтырь — уникальная книга, по значимости своей для человечества сравнимая разве что с Ведами, творениями Гомера или Вергилия. Гадали по Псалтыри в очень давние времена.

«Если существует какое-либо сомнение, что Григорий Турский одобрил занятие, которое более или менее распространено и по сие время, даже среди строгих протестантов, то прочтите следующее: так как Ландаст, граф Тура, чтобы разорить меня, направился в Тур с королевой Фредегондой, полный злых замыслов против меня, то я удалился в свою молельню в глубокой озабоченности, где взял Псалтырь… Сердце мое возрадовалось во мне, когда мой взор упал на это в семьдесят седьмом псалме: „Он велел им с уверенностью продолжать путь, в то время как море поглотило их врагов“. Соответственно, графом ничего не было сказано в ущерб мне; и в тот же день, уезжая из Тура, его судно было потоплено бурей, и он спасся только тем, что был хорошим пловцом» (Е. П. Блаватская «Разоблаченная Изида», Т. II).

Методика библиомантии по И. П. Сахарову.

Видный русский этнограф И. П. Сахаров пишет: «Гадание по Псалтыри принадлежит вместе и сельской и городской жизни. Люди боятся гаданий этого рода, страшась их сбывчивости; но при всем том ворожба эта производится явно, с совершением каких-то молитв. Этим занимаются по большей части домашние люди, старушки… Приступая к ворожбе, берут они ключ, пишут записочки, требуют Псалтырь. Записки вкладываются в Псалтырь. Ключ винтовым концом вкладывают также в Псалтырь, а круговой конец связывают веревочкой с Псалтырем. Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ со Псалтырем. После этого ворожея тайно читает какой-то псалом. Если в это время завертится Псалтырь, то это означает хороший признак, а гадание бывает удовлетворительно. Если же Псалтырь не вертится, то это худой признак, гадание, не обещающее ничего хорошего… Такой род гадания производится еще и другим способом: берут какую-нибудь книгу, преимущественно духовного содержания, и, не раскрывая ее, задают себе цифру страницы и строчку сверху или снизу наобум. Потом открывают эту страницу и читают. То, что вычитается из определенной незаведомо страницы и строчки, служит ответом на задуманный вопрос. Если он будет ответ не прямой, то его растолковывают по-своему».

Новая методика гадания по Псалтыри.

Издавна известно, что для гадания по Псалтыри использовались особые таблицы, которые до наших времен не дошли. Мы предлагаем гадание по Псалтыри с круговой таблицей и волчком.

Круговая таблица содержит в себе перечень (номера) псалмов в пяти кругах, из которых два круга черного цвета и три — белого. Все номера псалмов разбиты на 30 сегментов.

Волчок вырезается из бумаги и наклеивается на картон, затем обрезается по окружности. В центр вставляется булавка с шариком на конце — добейтесь его свободного и равномерного вращения. В самом центре таблицы вы видите кружок. В нем надо иглой проделать неглубокое отверстие, в которое будет вставлен волчок. Запустите волчок по кругу и, когда он упадет, заметьте сегмент, где встанет соответствующая стрелка волчка.

Каждая стрелка волчка (черная и белая) пронумерована. Допустим, если на какой-либо сегмент таблицы упала черная стрелка с белым номером 4, значит, в 4-м (черном) сегменте и содержится псалом, который укажет ответ на ваш вопрос.

Народная ворожба и гадания

После этого вам следует ознакомиться с самим псалмом (желательно в оригинале!). Мы не стали в нашей книге приводить полного текста Псалтыри (она есть в каждом издании Библии, а также эти тексты весьма широко представлены в Интернете).

Мы приводим лишь тексты Гадательной Псалтыри, т. е. только толкования на каждый псалом (если лень лезть в оригиналы, можете сразу приступать к итогу).

Учтите, что перед тем, как запускать волчок, вам необходимо грамотно и четко сформулировать свой вопрос, который вы хотите задать Псалтыри.

И наконец, последнее и самое главное — все авторитеты советуют перед началом гадания прочесть полностью Псалом 1 (Псалом Давида), дабы намерение ваше стало очевидно серьезным перед лицом Господа. Звучит этот псалом так:

1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, 2. но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 3. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. 4. Не так — нечестивые, не так, но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли. 5. Сего ради не воскреснут, [потому не устоят] нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных. 6. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет[11].

НАЧАЛО СИЯ ГЛАГОЛЕМЫЯ КНИГИ ГАДАТЕЛЬНАЯ ПСАЛТЫРЬ, СЛОЖЕННЫЯ ОТ ДРЕВНИХ ФИЛОСОФОВ[12].

Псалом 1.

Якоже возрадовались святые отцы благодатной пище и благородным хлебом, тако и ты возрадуешься орудию твоему. Бог тебе на помощь и святые Петр и Павел.

Псалом 2.

Игрою твое дело будет. — Стоит Золотая Орда грозным царем, земля Русская — добрым благодетельным царем и великим князем, а дом стоит умным господином, Господом Богом делан. От печали в радость совершится; орудие твое всякое збудется.

Псалом 3.

Мнози врази возстанут на тя, не убояся их. Рече Господь человеку: печально дело твое, есть врази в деле сем. Бог спасет тя, а дело твое с радостью совершится. Бог тебе на помощь: одолеешь.

Псалом 4.

Мнози воссташа на тя, лют есть путь, смущен ты. — Рече Господь Бог человеку: не велит скорбети тебе, ни тужити от велика времени и печального, и в мятеж приходит орудие твое, не твори его, несть ти в нем пользы.

Псалом 5.

Лют путь, смущен. Рече Господь человеку; не велит Господь быть в скорби. Не тужи о великом времени: наставит тебя Бог на добрую мысль и от велия печали избавит тя.

Псалом 6.

Милосердо дело твое приходит. — Святый плотский ангел, седяй на селе моем; примеши село, пожнешь с благословением многим, всыплешь в житницу свою, исполнится дом твой благодати. Бог тебе на помощь, и святый Илия в орудии сем, от печали в радость приходит.

Псалом 7.

Вол разрешися и выйдет в поле и встретит льва и боится: тако и ты, человече, убоишься. Молися Богу: добро тебе будет, Бог на помощь.

Псалом 8.

Яко не веси ли, печаль будет. — С небеси приходит на землю на престол. Что ты, человече, мыслишь, на то и пойди: Господь спасёт тя, и свершится дело твое и забудется вскоре.

Псалом 9.

Мзду имать орудие твое. Се лето настанет, весна украшается, земля и небеса расплодятся, и трава возрастет, и расцветет былие травное; так и ты, человече, молися Богу не на чаемую радость, и твое орудие от печали в радость придет.

Псалом 10.

Птица гнездо совьет и воскормит себе дети; и пришед змея, и поест их. И птица горько плачущи; тако и ты, человече, вострепещеши в той день; но временно бедствуюши; на радость приеде, орудие сие свершится.

Псалом 11.

Великая радость тебе с прибытком будет. — Праведное солнце заряжается от заряжается от красные зори и осветит всю вселенную, и мир возрадуется, и вся вселенная праведному солнцу; так и ты, человече, возрадуешься орудию своему. Бог тебе на помощь.

Псалом 12.

Дело твое борзо будет. — Нараменье, дубровы, горы и холми, и озера великие, и реки быстрые текущие, и есть путь лежит велик, так и ты, человече, пойди, не печалуйся будет орудие твое от печали в радость. Бог тебе на помощь.

Псалом 13.

Зло дело твое, печалию к радости придет. — От дуба, человече, в дубраву не мечися: убог еси, человече, мыслиши из добрые воли на лихое дело на проклятое. Несть пользы николиже; молися Богу, совершится на радость.

Псалом 14.

Веруй всем сердцем: сбудется. — Яко же виноград и ягоды все светло, от всего винограда, как поспеет, весь мир озобает; так ты, человече, скорбиши о последней печали, возрадуешься. Бог тебе на помощь.

Псалом 15.

Дело твое с печалью, радость примешь. — Человече, не мечися из доброй воли на лихое, проклятое; несть пользы николиже, молися Богу: свершится, на радости будет.

Псалом 16.

Долгота животу приходит. — Яко голубь летит в иную страну, тамо хочет сыт быти и дети своя насытити, и опочинутися. Так и ты, человече, возрадуешься орудию твоему. Бог тебе на помощь.

Псалом 17.

С пакостию дело твое приходит. — Стоит древо зеленое, листие уныло у него, а цвет зелен; так и ты, человече, не вовремя унываешь, не твори орудия сего, не добро будет.

Псалом 18.

С пакостию и трудом дело се. — Якоже ластовица совьет гнездо себе в прутие березовом, и пришед злая змия-скорпия дети ея пояла, и вострепетала ластовица и села, верх сыра дерева сердечи, горько плачучи; так и ты, человече, вострепещеши в тот день; нее вовремя ти будет; не твори орудия сего.

Псалом 19.

Велика благодать ти будет. — Якоже заря весь мир просвещает, так и ты, человече, орудие твое просветится. Бог тебе на помощь.

Псалом 20.

Велика благодать ти будет, Помилует тя Бог. — Якоже жена дитя родити начнет, велики печали начнет и тужити, что умрет или живо будет отроча; когда родит, возрадуется по рождению: так и ты, человече, возрадуешься орудию своему. Бог тебе на помощь.

Псалом 21.

Мнози врази восстанут на тя. — Злой час плачет, а убожие бороду дерет, врази разойдутся, печаль придет. О, горе, беда, погибель! Тако и ты, человече, лишися орудия сего: несть пользы.

Псалом 22.

От печали в радость приходит. Зла избавляет некую жену от диявольские лети и от еллинския руки; так и ты, человече, избавлен будеши и от печали в радости от смерти в живот приходишь. Бог тебе на помощь.

Псалом 23.

Пострадавшие и спасешиеся. — Рече Господь человеку: орудие твое связано было, а ныне от Бога разрешено будет: малое время потерпи. Бог тебе на помощь: от печалив радость приходит орудие твое.

Псалом 24.

Молися Господу Богу, и поможет ти. — Господь Бог рече человеку: ничего не думай зла дела. Бог помощник и великий Мина от печали избавит тя; но не тужи, пойди на свое дело с Богом, где хочеши, там ти добро будет. Бог тебе на помощь, и великий Мина от печали избавит тя.

Псалом 25.

В свет приходит орудие твое. — Якоже корабль правится веслы своими на море и приде на место; так твой промысел извлечется, да исправит ны Бог, посе печали радость будет. Бог тебе на помощь и великий Стефан служитель.

Псалом 26.

С трудом дело твое будет. — Рече Господь человеку: твори, человече, еже хощеши, не рцы того, будет ли, или не будет, но от Бога ти будет; молися Богу: поможет ти Господь в орудии твоем.

Псалом 27.

Измени дело твое. Зло мыслиши на сердце своем о своем орудии, и не веси творити кое; и ты, человече, измени орудие свое: несть ти на пользу дело твое.

Псалом 28.

Помолися, услышит тя Господь Бог. — Святый Василий Кесарийский рече человеку: сего орудия не твори; вопросися с большими: как ти велят, так и твори. Бог тебе на помощь и великий Василий во орудии сем.

Псалом 29.

С трудом орудие твое будет, — рече Господь человеку, — об орудии сем не печалуйся; изгнан будеши из дому твоего, индеше пойдеши, тамо тебе добро будет. Бог тебе на помощь по орудии сем.

Псалом 30.

Се дело не твое, делай его, же хощеши. — Помыслишь если, человече, на сердце твоем; будеши прав; и ты, человече, твори; еще не прав будеши, лишишься орудия сего; несть ти на пользу.

Псалом 31.

От печали к радости сбудется дело сие. — Рече Господь человеку: якоже семя сееши в землю, и возрастут, так и ты, человече, орудие твое корыстно есть. Бог тебе на помощь и пособник.

Псалом 32.

Помолися Богу, сбудется дело твое. — Якоже храбрый муж пойде на противника своего, извлечет оружие свое и не будет ему противника: так и твоему, человече, орудию, не будет противника. Бог тебе на помощь.

Псалом 33.

Не тужи, помилует тя Бог. — Обнови душу свою покаянием; почто оскверниши. Правдою, человече, ходи: добро ти будет. В орудии сем Господь помощник тебе.

Псалом 34.

Его же просиши, будет ти. — Рече Господь человеку: прелесть дееши по орудии сем. Отыди от дела сего, возьми разум к Богу, да не погибнешь: добро ти будет.

Псалом 35.

Покайся да не внидешь в искус. — Яко же речении человеку: мысли на сердце своем об орудии сем, лишишься орудия своего; несть ти на пользу. Но на прю не ходи, ни друга не слушай, лихо орудие се.

Псалом 36.

Его же просиши, будет ти. — Святый Георгий речет человеку: мыслиши на сердце своем, сбудется. Бог тебе на помощь и святый Георгий во орудии сем.

Псалом 37.

Его же просиши, не будет ти дела. — Рече Господь человеку: от света сего хочеши идти во тьму; и ты, человече, отыди от дела сего, несть ти на пользу.

Псалом 38.

Несть здесь того. — Олово со златом разделяется, не делано погибнет: тако ты, человече, мыслиши дело твое; прокуды в орудии сем, без вести погибнет. Спождание будет.

Псалом 39.

Господи надейся, человече. — Надейся, человече, на Бога во орудии твоем: добро ти будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 40.

Разумеваяй, его же хощеши. — Рече Господь человеку: (что) мыслиши на сердце, то твори, а лихих дел не думай: без беды и без печали избавлен будеши. Бог тебе на помощь.

Псалом 41.

Сохранит тя, чадо, Господь в деле сем. — Рече Господь человеку: велико дело просиши дару у Бога; мало времени потерпи: твое дело не срамно будет ти; не тужи: после печали радость будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 42.

Сбудется добро. — Рече святый Симон: пчела летит на красен цвет и сбирает сладость, святым церквам на каноны: так и ты, человече, мыслиши на сердцы, радостию совершится. Бог тебе на помощь.

Псалом 43.

Дело твое совершится. — Глаголет святый Марко: человече, во глубинах морских ходиши; возьми разум к Богу, да не погибнеши. Святый Марко-евангелист во орудии сем пособник.

Псалом 44.

Дело приходит. Святые отцы Косьма и Дамиан рече: что мыслиши на сердце твоем, твори, человече: не будет ти пакость. Бог ти на помощь и святые Косьма и Дамиан.

Псалом 45.

Не печалуйся: будет ти добро. — Святая Пятница держит кресты во орудии сем. Есть на тя врази в деле сем, но ничем тя не навредят. Бог тебе на помощь и Святая Пятница.

Псалом 46.

Великое дело дано се дано ти, на свет приводит. — Аще есть щит, на нем заяц бел сидит, и прилетел ангел и понес на небеса, а тут села сова; тако и ты, человече; мыслиши правдой жити, придет орудие твое в радость и веселие.

Псалом 47.

Тяжко дело се на свет приходит. — Рече апостол Павел: человече, мыслеши и надейся, а есть чудно дело твое, о нем же вопрошаеши. Святый Боже, иже питаеши, только праведно ходиши. Добро ти будет во имя Господне.

Псалом 48.

Радость сердцу твоему будет. — Якоже заря весь мир освещает, так и орудие твое светло просветится. Бог тебе на помощь в орудии твоем.

Псалом 49.

Истинно дело се будет. — Рече Господь человеку: ее уготованная впредь благая земная прилагают вернии и предлагают ветры, море си уляжется и утихнет, солнцу светло на всех сияет; так и ты, человече, и твое орудие; после печали радость придет и корысть дело твое. Бог тебе на помощь.

Псалом 50.

Помолися Богу, дело твое добро будет. — Рече Господь человеку: что мыслиши на своем сердце, наступай и согна неприязненных, отыди от дела се, возьми разум к Богу, да добро ти будет. Бог тебе на помощь во орудии сем.

Псалом 51.

Измени мысль свою, не твори дела своего. — Что, человече, на сердце своем мыслиши, не твори того: нет ти на пользу; во орудии сем с пакостью и трудом приходят; орудие твое будет [без успеха].

Псалом 52.

Покайся, да не внидоши в напасть. — Рече Господь человеку: ты мыслиши на сердце своем злую мысль — несть пользы в ней. Уклонися от нее, сотвори благо. Бог тебе на помощь. Аще не сотвориши добра, несть ти пользы.

Псалом 53.

Не будет орудия сего тебе. — Град есть каменен, вереи железны, врата медные твердо заключены. О, человече, не ступай на острое оружие, не погуби души своей, от зла; лишишься орудия своего; несть ти пользы.

Псалом 54.

Услышит Господь молитву твою. — Рече пророк Иона человеку: возопих в печали моей ко Господу Богу моему, услыша мя из чрева адова вопль мой. Сказание: в великой печали бывшей туги и беды и печали избавлен будеши.

Псалом 55.

Пожди, дело твое будет добро. — Рече Господь: приложися скотом несмысленным и уподобися им. Орудие сие в неразумии погибель содеивает; аще покаешься от сердца чиста, по печали ти радость будет.

Псалом 56.

Скоро будет дело твое тебе. — Рече Господь: человече, о деле сем попечалуйся; есть труд в деле сем, и удиви Господь, да надежда добра явится: по печали радость будет. Бог тебе на помощь по орудии сем.

Псалом 57.

Покоромно орудие твое, да зла много отъядет от тебя. — Прииде Господь к жене-самаряныне: дай же ми воду пити; аще бы ведала дар Божий, дал бы ти воду живу. Возрадовася жена-самаряныня словеси Господню: тако ты, человече, возрадуешься орудию своему. Бог тебе на помощь.

Псалом 58.

Его же просиши, будет ти не добро. — Рече царь Давид человеку: аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий. Сказание: Сего века труд имаши, все вотще ту, несть пользы в нем.

Псалом 59.

Покровенно дело се. Якоже мыслиши, человече, на сердце, на тя врази мнози аки звери зубы на зверя скрепчут, разбойник меч вострит; так ты, человече: мнози врази на ти помышляют, их же не бойся: врази твои падут под ногами твоими; от них Бог спасет и избавит тя.

Псалом 60.

Се дело не приходит ти. — Тако глаголет святый Марко-евангелист: человече, во глубинах морских ходяши, самому спалитися имать; отойди от дела сего, да не погибнешь во орудии сем.

Псалом 61.

Тайно дело се со страхом являет. Рече святой Иоанн человеку: якоже пчела летит на красен цвет, в погодие со древа собирает медвяную сладость святым церквам на свечи, и на канон, а князьям и боярам на утеху, а крестьянам на прибыток; тебе человече, по печали радость. Бог тебе на помощь и святый Иосиф.

Псалом 62.

Тайное явлено будет; лихо сказание. — Рече Андрей апостол: волхв окаянный, окаянны твои дела, пути промеж тебя водят бесы, по три растяжки железных со стороны ти пропасть, а по другую бездна, да не лишися, там тебе уготовано место за твои окаянные дела. Несть ничего ти на пользу.

Псалом 63.

Попечися о деле своем, и с трудом спасен будешь. — Рече Господь человеку: почто, человече, печалуешься во великой печали? Аще от сердца покаешься и спросиши дара от Бога, и милость примешь. Бог тебе на помощь.

Псалом 64.

Дело борзо будет вельми. — Святые Борис и Глеб стоят над Русской землею, светят святыми своими венцами, воздают почести русским князьям и поведают похвалу. Падут все врази под ногами их; так ты, человече, врази твои падут пред тобою, а ты возрадуешься. Бог тебе на помощь и святые Борис и Глеб во орудии сем.

Псалом 65.

Се дело печально, изыдет на добро. Рече Господь: апостоле Фоме, нек буди мне неверен, но верен, не падеши исторжен от зверей и от лихих рук человеческих, но от злых языков врагов мятеж будет; так тебе, человече, многие мятежи будут. Бог тебе на помощь и святый Фома.

Псалом 66.

Его же просиши, и будет тебе, дело твое добро. — Рече Господь человеку: сия уготованная благая, земная, плодовитая [жизнь]; ветры перестанут, море утихло, солнце светло всех осияет: тако Бог тебе на помощь сотворит; орудие все добро и корыстно. Бог тебе на помощь.

Псалом 67.

Не труждайся без ума, не добро орудие се. — Град есть каменен, вереи железные, врата медные твердо заключены. О, человече, не ступай на острое оружие, не погуби души своей, отступи от зла; лишишься орудия своего; несть на пользу, не добро.

Псалом 68.

Его просиши, зол совет, а дело се не добро. — Святый Трифон ездит на поле, взяв с собою зла сокола; изымает сокол птицу, вострепенется птица у сокола и воскрича; так и ты, человече, многие врази на тебя в деле зло сем помышляют, человече, лишися орудия сего, ненависть.

Псалом 69.

Помолися Богу, дело твое добро будет. — Святый Димитрий Солунский рече: человече, есть у тя врази и супостаты; возьми орудие свое и пойди на них; и врази твои падут под ногами твоими, одолеешь их. Бог тебе на помощь и святый Димитрий Солунский.

Псалом 70.

Рече, человече, чаеши, будет ти дело, если мыслиши. — Рече Господь человеку: печален муж, идя ко престолу Господню со свечою, с просвирою и с Каноном, и даст ему Господь милость Свою у престола славы своея, венец Царства Своего, так и ты, человече, от печали в радость великую придешь и примешь. Бог тебе на помощь.

Псалом 71.

Трудно есть дело, от печали в радость сбудется. — Прииде Господь к жене, проси воды питии и рече жене: аще бы ведала дар Божий, дал бы тебе питии воду живую. Возрадовалась жена словеси Господню; так и ты, человече, возрадуешься орудию своему. Бог тебе на помощь.

Псалом 72.

Се трудно и печально, но в радость сбудется. — Взыде Господь на гору Фаворскую со ученики Своими и повел Господь воду исчерпати и благослови воду в вино, и возрадовались ученицы Господню словеси и благословению, так ты, человече, возрадуешься своему орудию. Бог тебе на помощь.

Псалом 73.

Скорбно и печально, о человече, орудие сие будет. Яко ластовица совьет себе гнездо в прутие березове и воскормит дети, и пояст их змея, и вострепенется ластовица, и сяде верх сыра дерева, горько плачучи, так и ты, человече, вострепещешься в тот день, не время ти сбудется орудия сего.

Псалом 74.

Аще ускори, будет ти, еже мыслиши. — Тако глаголет ангел Иосифу: восстани ими отроча и матерь и бежи в Египет; избудеши от печали в радость; от смерти в живот придеши; тако и ты, человече, орудию возрадуешься. Бог тебе на помощь и святый Иосиф во орудии сем.

Псалом 75.

Дело твое печально есть и мятежно, не добро. — Люту ветру дышущу, велику пагубу являет; дерево зеленое, листвие у него уныло, так и ты, человече, сказует не добро, лишишься орудия своего.

Псалом 76.

Аще поспеши одолеешь, добро есть дело. — Святые Козьма и Дамиан рече человеку: что мыслиши на сердце своем, твори с радостью; не будет пакости в деле сем. Бог тебе на помощь и святые Козьма и Дамиан.

Псалом 77.

Сказание: яко же вол пойдет и боятся грозного, так и ты, человече, пожди мало. Бог тебе на помощь. С трудом огорожено дело твое и с поспешением, дерзати орудия сего не полезно отнюдь, всуе тружаешься и желаемого не получишь.

Псалом 78.

Дело се ненависть имать, явлено будет. — Прежде распятия твоего, Господи, отпадения миру милость твоя, Гсподи, на земли; так ты, человече, всуе мыслишь о деле сем.

Псалом 79.

Не страшися орудия сего. — Святый Фаддей рече: не расторжен будеши от рук человеческих, ни от зверей, не бойся, человече, орудия сего. Бог тебе на помощь и святый Фаддей.

Псалом 80.

Доброе дело твое. — Святый Николай избави трех мужей от смерти и возрадовашася три сиих мужа; так и ты, человече, возрадуешься орудию сему. Бог тебе на помощь.

Псалом 81.

Соломон царь рече: не труждайся без ума, покорися. Воробей у ястреба дерется из когтей; тако и ты, человече, имаши дратися из рук человеческих; не твори, человече, лихо есть.

Псалом 82.

Много и мятежно будет. — Рече Господь человеку: восприял еси вся птица по воздуху, тако и твое орудие добро будет; несть супротивника, что мыслиши твори.

Псалом 83.

Его же хочеши будет ти добро. — Человече, мыслиши злую мысль от врагов твоих, несть от них пакости. Бог тебе на помощь.

Псалом 84.

Потерпи, будет ти добро. Человече, мыслиши злую мысль, уклонися от зла во благо, а не сотвориши добра, несть ти пользы в деле сем.

Псалом 85.

Потерпи будет ти добро. — Человече, что помыслил, твори; доброе орудие твое, а едет на дальнюю страну, примет великую радость и прибыток.

Псалом 86.

Многомятежно, егда случится добро. — Человече, имаши от Бога милость, а врагов многих, восстающих на тебя, не тужи. Бог спасет тебя от них; после печали радость будет.

Псалом 87.

Несть тайно, явлено будет недобро. — Рече Господь: отверзни злую мысль и обрящи радость от печали; аще не отстанешь злых мыслей, несть пользы и смертию умрешь.

Псалом 88.

Мыслиши, получишь ты милость. — В малы времена над многими тебя поставлю. Многого добра исполнен будеши, а напоследок добро тебе будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 89.

Измени мысль свою недобру. Злый рабе, не верный! Многа добра лишен будеши и тьме кромешней предан будеши, и много зла пострадаешь, и несть ти пользы.

Псалом 90.

Дело се добро будет, благую часть имать. — Рече Господь: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, не лишайся, да примеши, мзду от Бога получиши.

Псалом 91.

Радость и честь на деле твоем будет. — Рече Господь: егда в болезни рождает жена дети, и по рождении возрадовася; так и дело твое совершится, доброе есть дело, Бог тебе на помощь.

Псалом 92.

Добро есть, на радость приходит. — Рече Господь человеку: имаши мысль свою. Господь тебе помощник, будет добро и радостию совершится.

Псалом 93.

Жестоко орудие твое будет. — Рече Господь: человек яко трава, дни его как цвет сельный, тако отцветет, яко дух пойдет в нем и не будет, и не познает к тому места своего. Во орудии сем прообразует кончину; не добро есть.

Псалом 94.

Подожди, человече, не поспеши, скорбно есть оружие се. Рече Господь человеку, идущу путем, сторону пропасть, в другую бездна; зла много пострадати в орудии сем; человече, не твори, возбраняет ты, не твориши ми, несть ти пользы.

Псалом 95.

Се орудие вскоре сбудется, добро есть. — Рече Господь: человече, житейстем, даже торг не разыдется, ку-пити есть время и продати, аще ли умедлиши, торжники разыдутся; да чем душу питаеши; человече, вскоре устрои. Дело се добро ти будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 96.

Покорися, будет все добро дело. — Рече Господь: человече восприял еси благая в животе своем; наследника воспримеши зло, орудие радостию совершится. Бог тебе на помощь. Добро ти будет.

Псалом 97.

Бойся, человече, Бога, будет ти добро. — Рече Господь человеку: спеши слезами, и радости пожнешь; не скорби, человече: добро орудие твое будет, совершится от печали в радость. Бог тебе на помощь.

Псалом 98.

Его же мыслиши, то не добро будет. — Рече Господь: человече, веси ли в кий час придет тать, подкопает дом твой и расхитит сокровище твое; не обрящеши во орудии сем погибшего; нести ти пользы, лишишься орудия сего; не твори его.

Псалом 99.

С трудом орудие сбудется и добро есть. — Рече Господь человеку: молния освещает весь мир, гром грянет, мнози люди устрашатся; и к тебе, человече, скоро беды и печали придут; не отчаивайся — вскоре ти радость будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 100.

Тяжко дело твое и мятежно будет ти. — Рече царь Давид: аще не Господь хранит град, всуе трудишася зиждущий. Сказание: сей век труд имать, все вотще ту; несть ти на пользу; отступи от дела сего; несть ти пользы в нем.

Псалом 101.

Покайся, добро ти будет, все добро. — Рече пророк Иона: возопих в печали моей ко Господу Богу моему; и услыша мя из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой. Сказание: из велицыи печали бывшен ти, без беды и без печали будеши. Бог тебе на помощь.

Псалом 102.

Не бойся ти, человече, будешь ти все добро. — Рече пророк Иона: человече, примеши от Бога радость, многим врагом восстающим на тя. Не успеют ти ничтоже зло сотворяти не смогут. Бог от врагов избавит тя. Добро дело се.

Псалом 103.

Исповедайся Богу, добро ти будет. — Рече Господь человеку: время твое добро будет; пути гладки, по ним же не имаши спора; несть ти спора, ни супостата врага; добро ти будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 104.

От печали радость будет ти; добро есть дело сие. — Рече Господь человеку: благословящих ти множество, уповающих на тя; исполни домы твоя вина, и елея, и пшеницы. Сказует: много добра исполнеши. Бог тебе на помощь.

Псалом 105.

Добро есть орудие твое; збудется в радость добро. — Рече Господь: человече не веси ли яко аз пекуся тобою, а ты не сохраняешь заповеди мои и наказания, имаше наследити добро. Молися Богу. Бог тебе на помощь.

Псалом 106.

Сказание: имаше добру радость. — Изыдет солнце на Русскую землю и осияет всего мира. Сказание: великие печали избудеши; так ты, человече, не печалуйся о деле сем; от печали в радость будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 107.

Тяжко дело, несть на пользу и на путь. — Тьма наступает и свет померче, туга исполнить прииде. Сказание: Великий град погибнет. Начало Господь страх Господень, разум же благ всем творящим и хвалящим хвалу; не добро есть дело твое.

Псалом 108.

Прибыток примеши и неначаемая радость. — Рече Господь человеку: егда орел остареется и слетит орел выше облака во время свое и ударится о бел камень; тогда обновится орел и будет млад; так ты, человече, потрудися: труда твоего Бог не покинет. Бог тебе на помощь.

Псалом 109.

Истинно есть дело твое. — Рече Господь человеку: дому твоему подобает святыни, Господи, в долготу дней. Сказание: Безтрудно (sic) покой обрящеши, добро ти будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 110.

Истинно дело твое. — Человече, дому твоему подобает святыня, Господи, в долготу дней. От труда покой обрящеши, добро ти будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 111.

Велми попецися о деле сем, будет добро. — Рече Господь человеку: не ходи в совет несмысленных, уклонися от зла и сотвори благо. Орудие твое по печали в благо совершится.

Псалом 112.

Видех человеки превозносящихся и высыщаяся яко кедры ливанские и мимо идех и се не бе взысках его. Не печалуйся, враги твои не могут противитися тебе. Вельми добро есть дело твое. Бог тебе на помощь.

Псалом 113.

Сказание: о деле сем. Дело твое, человече, скоро сбудется. — Рече Господь Господеви моему: сиди одесную мене, дондеже положу враги твое подножие ног твоих. Сказание: враги твои падут под ногами твоими. Бог тебе на помощь.

Псалом 114.

Не начайся орудия сего, не добро. — Рече Господь человеку: человече, злый враг, супостат твой, зрит на тебя яко огнь на огня, хощет тя изъясти скоро и напрасно. Сказание: примешь ты беду от врага и супостатов твоих, несть ти на пользу, лишися орудия сего.

Псалом 115.

На добро дело твое будет. — Господи Господь наш, яко чюдно имя твое во всей земли. Сказание: княжеское дело твое все грозно; гроза твоя вели(я) есть всей земли. Не печалуйся, человече, добро орудие твое будет. Бог тебе на помощь.

Псалом 116.

Попекися о деле сем, добро будет. — Рече святый архангел: человече, не кайся, ни в печаль мечися; его же хощеши, восприимеши. О нем же вопрошаеши, надежду имаше добру; а что если мыслиши на сердце своем, то и сотвори, сии вся примеши. Бог тебе на помощь.

Псалом 117.

Не возносися, человече, но смирися. — Рече святая Варвара: человече, не буди напраслив, не уповай на душу свою. Со упованием твори: добро ти будет; и о нем же вопрошаеши, удержи, блюди чисто неврежден смысл, примеши, себе похвалиши. Сказание пророк: со удержанием спасешися. Бог тебе на помощь и святая Варвара.

Псалом 118.

Жены-мироносицы приидоша ко гробу Господню; рече женам ангел: что живаго с мертвыми ищете? В сей день воскресе. И возрадовася жены Христову воскресению; так ты, человече возрадуешься орудию сему.

Псалом 119.

Хвалу имать дело твое, печально есть. — Рече Господь человеку: попечалуйся о деле сем. Трудно и печально есть дело, не добро есть ни в пути, ни в дому. Человече, лишися орудия сего, зло есть.

Псалом 120.

Печально есть дело твое, не радостию совершится. Рече святый Никита: человече, печалуешься и тужиши, и дару у Богу просиши. Но по печали радость будет. Бог тебе на помощь и святый Никита во орудии сем.

Псалом 121.

По печали в радость придет; добро дело. — Рече Господь: человече, всех честь получиши и всех кормити; благ и тебе даст Бог изобильно. Бог тебе на помощь.

Псалом 122.

Что себя, человече, хулишь и стонешь? От Бога ти добро есть. Бог на твое дело наставит; добро ти будет Бог на помощь. Сказание: молися Богу; в деле сем после печали радость; не печися о деле сем.

Псалом 123.

Яко же просиши и мыслиши, человече, помыслы твои сбудутся. Сказание: во орудии твоем сбудется; супостаты твои падут под ногами твоими, на мольбу приходиши.

Псалом 124.

Господь всех человек кормит, благодать по вся дни с прибытком. Человече, насытишися во орудии сем. Бог тебе на помощь. Сказание: радость повидает орудие се, от печали в радость придет.

Псалом 125.

Пространно время, человече, возвещает неключимы, имаши бо, человече, казни и недруга, и ты не бойся лукавых словес его и лести, поимей путь истинный. Сказание: явится орудие се лестно найдет: беретчися.

Псалом 126.

Три суть ангелы Божии: первое обрящеши благодать, второе от добра нрава, третье от Бога с прибытком и с радостью примешь. Сказание: на пользу орудие и честь славу знать дело се. Бог тебе на помощь.

Псалом 127.

Никако же, человече, имаши все, не пекися: Бог тебе даст и наставит тя на дело благое. Сказание: после печали радость являет с прибытком. Бог тебе на помощь, все добро будет.

Псалом 128.

Лют путь — отбежи и велик мятеж и скоро примеши. Бог ти на помощь. Сказание: с прибытком явится орудие твое, и печали исполниши уста свои.

Псалом 129.

Лишися плода земного, человече; аще пождеши, воспримеши доброту. Сказание: на юноши явится орудие се, попечалуйся о деле сем — добро будет.

Псалом 130.

Прия, человече, напрасное дело, твое орудие — всем врагам твоим мятеж: веруй [Спасу Христу]; от печали в радость. Сказание: добро орудие твое. Бог тебе на помощь. Вознесши смирися.

Псалом 131.

Николи же человече, скорби во орудии сем, о нем же молися Богу. Заступит тя Господь, рассыпает радость твою, угасит огонь лютый. Сказание: в зависти, в клеветах явится орудие твое, молися Богу: приимеши благодать.

Псалом 132.

Безсоблазнством вопрошайся, человече: хощеши орудия сего, да не вечно будет в животе сем скончася. Сказание: во век вечно дело твое с трудом являет.

Псалом 133.

Неуморив Бог твой; смотри себе, человече, у друга своего свое орудие; победиши супостата своего, то врази твои прелесть деют. Сказание: зависть явит во орудии твоем, молись Богу: скоро примешь одоление.

Псалом 134.

Что всуе трудишись? и ты отступи орудия сего: будет ти велик убыток; лишись орудия сего — без печали поживешь. Сказание: на концы лукавого явится орудие твое; измени сие дело, и скоро приимеши милость Божию.

Псалом 135.

Бежит заяц, и впадет в тенета, и выдерется, и возрадуется заяц о воле своей, тако и ты возрадуешься орудию сему. Бог тебе на помощь.

Псалом 136.

Не уповай ни на кого: Бог ти помощник; егда всем обладаешь на сердце, человече, имееши речи, враги твои падут под ногами твоими. Сказание: надежду и славу добру имей и поспех, и поучение явится, хощеши и приимеши.

Псалом 137.

Уповай на Господа, помысел твой будет, человече; врази твои вредятся. Сказание: с места на место и врагам твоим посрамление будет во орудии твоем.

Псалом 138.

Что, человече, трудившись, сам в печали влагаешись? многие неправды и суды являются. Сказание: берегися орудия сего, получишь со славою.

Псалом 139.

Грядя аки тур на горах, одолеешь спорников твоих. Сказание: подвиг с честию являет, орудие твое скоро явится.

Псалом 140.

Уповай, человече, всем добро дееши. Не печалуйся и веруй с надеждою. Сказание: светло орудие се является и сбудется.

Псалом 141.

Виноград добро время начав без печали пожнешь; пророк сказал: своим спасешися. Сказание: добро являет орудие се; подщися, добро будет. Бог ти на помощь.

Псалом 142.

Бог тя помощник, человече; даст ти надежду добру. Бог твой венец прият и помысел твой, но буди тчив. Сказание: пожди, человече, мало время, все будет ти добро. Бог на помощь, потщись, добру радость получеши.

Псалом 143.

Учению наследуешь благому, добро будет; человече, обогащаеши сам себе, труд приимеши и ничтоже творя, блюди, труды на конце будут. Сказание: лукаво является орудие твое, мир имать дело твое.

Псалом 144.

Ныне время начинати всякое дело всякому человеку, приимеши радостную жизнь с Богом, надежда добра будет. Сказание: с радостию великою явится дело твое и орудие се на всякий день благословенно.

Псалом 145.

Ловец убо мрежу[13] вверже в море и ждет извлещи ее; ныне человече, благ ты во орудии сем. Сказание: аще пождеши, добро будет дело се о Бозе. Бог тебе на помощь.

Псалом 146.

Не искусиши, человече, токмо точию дело се; имей Бога помощника и молися ему. Сказание: от беззакония искус приимеши, а опосле справится дело се и орудие.

Псалом 147.

Рече Господь: человече болящему исцеление сие, печальных помощник от худа, человече, идеши на добро. Бог тебе помощник. Сказание: добро орудие сие, молися Богу.

Псалом 148.

Трудно есть дело твое и мятежно. — Се житие блудно и душа прелюбодейна, тело же скверно, ум нечист, дела неподобны. Сказание: много уможашися злоб твоих, не добро орудие твое.

Псалом 149.

Рече Господь человеку: орудие сие с радостию получиши себе. Бог тебе помощник. Сказание: молися Богу, добро будет орудие се.

Псалом 150.

Рече Господь человеку: орудие твое мир имать во всяком деле. Бог тебе помощник и пособник. Сказание: дерзай с радостию, дело се радостно будет.

Псалом под номером 151 не имеет толкования, поэтому на случай, если он вам попадется при гадании, приводим его полный текст по православному изданию Библии.

Псалом 151.

[Псалом Давида на единоборство с Голиафом].

1 Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего.

2 Руки мои сделали орган, персты мои настраивали Псалтырь.

3 И кто возвестил бы Господу моему? — Сам Господь, Сам услышал меня.

4 Он послал вестника своего и взял меня от овец отца моего, и помазал меня елеем помазания Своего.

5 Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них.

6 Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими.

7 Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения.

Конец Псалтыри и Богу слава. Аминь.

Глава 4. Костословие, или ворожба на игральных костях.

Кости — это зло, кости — это азарт, кости — это погибель человеческая… Таково мнение официозное. Что же такое кости на самом деле?

Если бы змий подкинул Еве не яблоко с Древа познания, а кости, мы бы больше поверили в эту легенду, поскольку про яблоко говорится лишь в Ветхом Завете, а кости были известны у всех народов, способных обстругать две палочки или обтесать две косточки. Они были и продолговатыми, и квадратными, и костяными, и деревянными, и с точечками, и со сплошь залитым пространством, но они всегда и везде оставались ИГРОЙ. Да, древнейшей игрой человечества. Человечество можно отучить от многих вещей, но нельзя отучить от пристрастия к игре. Вот, 1 июля 2009 года вышел закон о закрытии игорных домов по всей России — и что же вы думаете, он решительно прекратит доступ русским к ИГРЕ??? Ну, к американским игровым автоматам, может, еще и прекратит, но уж никак не к игре. Потому что азарт — это глубинное чувство, которое исподволь таится в душе человеческой; человек еще и сам не знает, азартен ли он или нет, и лишь случайный разброс карт или бросок костей способен вызвать в нем древнейшую страсть. Поэтому игровые автоматы и казино с рулетками и американским покером — это для русского человека лишь детский лепет, стягивание зарплаты с изгоя, а вот кости, сека и бура в домашних условиях, да еще с привлечением уголовного элемента в качестве «крыши» (прикрытия) — это будет и впрямь проблемой. Игорные дома лишь разбудили в русском человеке страсть к игре, как марихуана пробуждает тягу к неведомым физиологическим ощущениям — к химическим наркотикам. А потом человек начнет искать отдушину для этой страсти. И поедет для этого не на Алтай, в легальную игровую зону, а к соседу Федьке, у которого каждый вечер играют в секу по маленькой и где он хотя и спустит зарплату в три часа, но получит свою дозу адреналина — ибо не ради денег играют в азартные игры, а ради этого томительного ощущения: «придёт фишка или не придёт», — которое и вырабатывает в наших организмах пресловутый адреналин.

И еще немножко о прогностике.

Прогностика — это настолько увлекательная наука, что можно провести всю жизнь, занимаясь лишь ею. И лишь потом, обнаружив себя на приемном пункте с полными авоськами пустых пивных бутылок, спросить себя: а зачем ты, друг сердешный, не занялся чем-то другим? Прогностика — это вычисление будущего пути развития нашей цивилизации, и в этой псевдонауке до сих пор не преуспел решительно никто из ученых, которые ей занимались. Не преуспели в ней и талантливые, и даже гениальные писатели, которые пытались что либо прогнозировать на будущее (хоть на сотню-другую, хоть на пару-тройку лет). «Господь изощрен, но не злонамерен», — гласит древняя иезуитская поговорка. Ну и в самом деле — а чего Ему идти на поводу у хлипкой человеческой мудрости? Писатели XIX века придумывали супердирижабли, а братья Райты изобрели самолет, Жюль Верн предложил «Из пушки на луну», а Вернер фон Браун изобрел ракету, ефремовские герои пользовались коммуникативными кристаллами, а наши тинейджеры вполне обходятся мобильниками. И потому верить в то, что твоя судьба зависит от того, как лягут карты или какими сторонами упадут кости, ни в коем случае нельзя!

Однако… удачный или неудачный бросок костей или расклад карт вовремя может вас наставить на размышление — совершать данный поступок или не совершать? И в этом отношении русская ворожба ничуть не хуже китайской «Книги перемен» или карт Таро. Во всяком случае, когда у автора этих строк возникла срочная потребность уезжать в другой город на переговоры по соучастию в судьбе некоего издания, обычные кости сказали мне «Не езжай». Конечно, для меня, современного человека, который и вещи свои собрал, и ноутбук упаковал, это было дикостью, но я (спустя час) опять позвонил в то место, где меня ждали, и выяснилось, что и ответственный за переговоры человек куда-то срочно уехал, и гостиницы для меня нет, и встретить меня никто не сможет. Я остался дома, а спустя несколько дней эти люди ко мне приехали сами. И мы провели вполне успешные переговоры.

Поэтому ворожба на игральных костях, или, выражаясь старорусским словом, «костословие» — это старейшая и древнейшая замена азартной игре в «зернь», от которой в старину так страдали русские люди и которая заменила азартную игру на деньги на безобидное вопрошание своего будущего. Насколько это было научно или антинаучно, никто сказать не может, ибо эта игра была записана в книге «Рафли», которая была немедленно запрещена как отреченная, хотя, чего там было богопротивного, мы, ей-ей, до сих пор понять не можем.

Но вообще-то можем. Поскольку неведомый русский гений — изобретатель игры сделал прорыв в такую (до сих пор непознанную) науку, как прогностика. Да, прорыв был неграмотным, невежественным, может быть, и антинаучным. Но он — был! Человек впервые ворвался в промысел Божий — в будущее. Вот за это и отрекли «Рафли». А на самом деле это вполне занятная и увлекательная книжка, какую мы и предлагаем читателю в последующих главах. Лично я наши русские «Рафли» очень уважаю и порой к ним прибегаю. Но все это будет содержаться в последующих главах.

«Рафли», или гадание царя Давида.

Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных книг была «И-Цзин», «Книга перемен», с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами (6 линий в фигуре) — фигурками из линий, цельных и разорванных («ян» и «инь», 1 и 0), на Западе прибегали к стихам Вергилия или позже к Библии, то на Руси очень похожим по сути гаданием было так называемое Гадание царя Давида, иначе говоря «Метания» или «Рафли».

Слово «Рафли» происходит от слов «графить», «разграфлять». Запрещение этой книги на Руси было столь категорическим, что люди не решались держать ее у себя, и в наши дни от нее остались лишь два-три разрозненных списка.

Судя по статьям в русском Интернете, и наши современники остаются в полном неведении относительно этой книги, поскольку разные авторы называют ее то «астрологическим сочинением», то предшественницей арабской геомантии, то аналогом китайской «И-Цзин». Разумеется, это не так. В действительности «Рафли» были оригинальной русской гадательной книжкой, благодаря которой гадали с помощью трех игральных костей, а прилагаемая таблица помогала определить, какой был сделан бросок — удачный или неудачный — и что он предрекал человеку.

Для того составить полный сборник по номерам, мне пришлось воспользоваться минимум двумя источниками. Так, номера с 6–4—2 по 6–2—2 даются по иному списку, нежели остальные.

Слово «меть», то есть «метание», «бросок», часто встречалось в этом тексте. «Добрая меть» — это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках (или зарах).

Народная ворожба и гадания

Согласно «мети» приводится некий назидательный афоризм из христианской мифологии, после чего в толкователе следовало заключение-аналогия: «Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.

Однако как не запутывались наши предки в таком количестве комбинаций? Ведь даже две игральные кости могли дать 1296 комбинаций, а 3 кости давали 46 656 различных позиций.

Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Комбинации выпадаемых костей здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое — это сочетание 666 (кстати, без всякой привязки к «звериному числу» Апокалипсиса!).

Какие бы комбинации костей и в каком бы порядке они ни были рассыпаны перед вами, все они выстраиваются в следующем порядке — ПО СТАРШИНСТВУ.

Первое число — наибольшая выброшенная из трех костей.

Второе число — следующая по величине кость.

Третье число — последняя кость.

После этого отыскивали в таблице подходящую ячейку, а затем по книге смотрели ее истолкование.

Для начала вы должны сформулировать вопрос, который хотите задать «рафлям», а главное — запастись комплектом из трех игральных костей (можно со стаканчиком, а можно и без).

Сформулируйте любой вопрос (тут «Рафли» дают вам абсолютную свободу, поскольку отвечают сразу же на ряд вопросов), затем произведите бросок и определите ячейку, под которой он значится (обращайте внимание на положение костей) — и отправляйтесь на страницу, где вам будет дано толкование.

Народная ворожба и гадания
Егда откроет человеку. Тогда придает веселость веку, Противное — увеселяет, И все радостное — в печаль обращает.

Ты же, человече, помни печаль и радость.

Меть 1.

6 6 6.

Под солнцем заря воссияет, и будет день светел, и возрадуются православные люди Господню просвещени: тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему; что еси думал и гадал, все радостно совершится — аще ли о пути дальнем или ближнем, или о доме, или недруга боишься, — и ты иди в путь, везде честен будешь; Бог тебе в помощь, и в путь свой сходишь, здрав и добро будет с корыстию во всем.

Меть 2.

6 6 5.

Воссияет свет Солнца и будет день светел.

И возрадуются люди православные о своем орудии — так царь Давид речет.

Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему: орудие твое светло и радостью совершится.

Ежели мечешь кости о болезни — болящий восстанет. Ежели о грядущем пути — иди, помешкав, а сразу не ходи.

Ежели мечешь кость, вопрошая о пути грядущем (о предстоящем путешествии) или о доме или некоего недруга боишься, В ПУТЬ пойди.

Честен будешь. Это добрый бросок.

Меть 3.

6 6 4.

Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и о чем еси гадал.

Царь Давид рече: «Ежели мечешь кости о пути, то в пути будет тебе добро».

Это добрый бросок о болезни — болезнь невелика, болящий восстанет.

Ежели о доме родном — в доме твоем все здраво, а пропажа сыщется. Это — добрый бросок.

Меть 4.

6 6 3.

Что еси думал и что гадал, то тебе и будет.

О том царь Давид рече: «Клятва и все загаданное правда».

Тако и ты, человече, что думал и гадал — радостию совершится.

Ежели о болезни гадаешь — отслужи молебен. Даст Бог здравия.

Ежели смерти боишися и встречи — во всем Бог добро кажет.

Меть 5.

6 6 2.

О чем еси мысль и гадание и оное, ничто и ни к чему в мысли твоей и в гадании непотребно, и в деле твоем имеешь никакой спор, и дойдет до лиха; аще ли о пути, не ходи, и в новый дом не добро идти, и во всем не корысть являет.

Меть 6.

6 6 1.

От света человече хочешь во тьму идти и надеешься на гадание сие, что если мысль твоя, и то откинь все помышления, нет в ней пользы никакой; аще ежели о болезни или о пути, или о корысти и о взятье, то ни в чем тебе корысти нет ни малой, а недруга своего поберегись, он вельми, помышляет зло.

Меть 7.

6 5 5.

Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и на что метал.

О том царь Давид рече: «Оболгали все враги мои, бремя тяжкое возложив на меня».

Так и ты, человече, на Бога возложи печаль свою, и будет добро.

Ежели гадаешь о болезни — здрав будет болящий.

Ежели гадаешь о дому своем — в доме твоем Бог опочивает.

Ежели о пути предстоящем — будет он скор и честен.

А недруг твой добре боится тебя.

Молись Богу.

Меть 8.

6 5 4.

Речи твои и мысли видятся тебе к веселию, а они вельми тяжки и противны, и гадание твое во всем непотребно, и мысль твоя вельми тяжка; аще еси ты гадал о болезни, тяжка, едва восстати, а о пути не добро ж, а недруга поберегись, и он копает яму на тебя, и ты еще о том загадай в другой раз, что скажет вторая меть.

Меть 9.

6 5 3.

Хочешь ты, человече, оленя взять за рога. А ведь он давно в поля ушел.

Так и ты помышляешь, чтобы продолжить дело твое: мысль та добра, да не скора, и дело твое тебе придется отложить.

Если ли о грядущем пути кости мечешь, то с великою нуждою сей путь будет, и корысти не будет тебе ни в чем, и являет тебе сей бросок — дела весьма непотребные.

Меть 10.

6 5 2.

Об одну сторону море Тивериадское, дно медное, и видит Господь Петра, утопающего в море, и возопил Петр великим гласом:

«Господи, помоги мне!».

И услышал Господь Петрову молитву, и приступил, взял его за руку и вынул из моря и сказал: «Маловерный, почто смущаешься?».

И возрадовался Петр Господню милосердию.

Тако и ты, человече, возрадуешься: о чем ты мыслил и гадал — вельми потребно; аще гадал о болезни — то здрав будешь.

А о пути и о корысти — здраво и корыстно, а недруга не бойся, он тебя боится.

Меть 11.

6 5 1.

Под небесем люту и бурну ветру дышущу и велику пагубу, являющую на земли, и на море, и на реках, цветов изобильно, а плода мало и не будет; аще ли еси гадал о пути, путь зол, а корысти нет, а недруга поберегись — и он сам тебе убоится.

Меть 12.

6 4 4.

Ухватил ястреб воробья, а воробей у ястреба рвется из когтей.

Так и ты, человече: имаши дратися из чужих рук, тако и недруг тебя хощет пожрать, и сия меть весьма непотребна.

Меть 13.

6 4 3.

И сказал Господь человеку: «Вся мне передана на земли: скот, и звери, и птицы, летающие по воздуху, и тебе в руки твои дана птица. И ты ее держи крепко».

И тебе, человече, сия меть и гадание твое, во всем добро показывает.

Ежели мечешь кости о болезни — по трудам тебе здравие Господь даст.

Ежели о доме волнуешься — дом твой стройно стоит.

Ежели в дорогу собираешься — твой путь чист.

А недруга не бойся — он сам тебя боится.

Меть 14.

6 4 2.

Враги твои на тебя как лютые звери зело мыслиша, и ты в том поберегись их, а он (недруг) стоит под рукою твоею, и сия меть вельми непотребна ко всякому делу.

Меть 15.

6 4 1.

Рече Господь человеку, идущу путем: сю страну тебе пропасть, а в другую — бездна, а сзади страх велик; тако тебе, человече, о чем еси гадал, несть пользы; аще еси о домашнем, в дому твоем неисправно, а о болезни, то смерть, а о пути, то зло, а недруга поберегись.

Меть 16.

6 3 3.

Возопил Иона во глубине морской, во чреве китовом ко Господу:

«Господи, услышь меня, грешного, и помилуй меня!» Тако и ты, человече, о чем бы ты ни гадал, в тебе печаль великая, токмо скоро минует.

Ежели о болезни — мало поболит и восстанет.

О домашнем — то помешкай: исправится, лучше прежнего будет, только сохранит Бог, а недруга не бойся, он сам тебя боится.

Меть 17.

6 3 2.

Молитва твоя исполнена будет, а дело твое близ конца является. О том царь Давид рече: Подобна благая земля, плодовита, и ветры по воздуху улягутся, тогда и море утихнет, и солнце светло взядет, и всю вселенную осияет; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, вельми добро кажет, а о болезни и о пути или о пропаже, во всем пользуют и радостию совершится.

Меть 18.

6 3 1.

Святой великомученик Феодор Тирон[14] убил Змия в пещере и мать свою от съедения избавил, и возрадовшася мать его об избавлении своем, и восприя пост, и моли за сына своего Богу.

Тако и ты, человече, о чем гадал, то всё по твоей мысли, сия меть твоя ко всякому делу потребна и радостию совершится.

Меть 19.

6 2 2.

Путь тебе честен и корыстен, только грешен; о чем еси гадал, то по твоей мысли; пожди мало, добро тебе будет; а скоро станешь делать, велика зла дойдешь, и ко всякому делу худа и корысти мало, о том же еще загадай сызнова, что та меть скажет.

Меть 20.

6 2 1.

Град каменной, вереи железные, врата медныя, крепко заключены.

И ты, человече, о чем еси мыслил и гадал.

Не ступай на остёр меч, не погуби души своей, потом отступи от зла и сотвори благо, не послушай того совету.

Ежели гадаешь сейчас о болезни — смерть будет.

Ежели гадаешь о домашнем житии — как сейчас есть, так и будет.

Ежели о предстоящем пути — так в путь не ходи, в пути много нужды примешь.

А к тому же и недруга бойся.

Меть 21.

6 1 1.

Святый мученик Трифон[15] взял с собою сокола и поехал на лов, и тот сокол поймал птицу, и принес, и возрадовался святой Трифон соколову лову.

Тако и ты, человече, возрадуешься; о чем мыслил и гадал, Бог тебе на помощь и святый Трифон, аще ли гадаешь о болезни — минется, о пути — добро, долг свой возьмешь, только потому и врата твои одолеют во всем.

Меть 22.

5 5 5.

Авгарь[16], венгерский царь, тридцать лет на одре своем в расслаблении лежал, потом его Бог помиловал и послал к нему свой образ, и возрадовашася царь вельми о своем исцелении от болезни; тако и ты, человече, чем еси мыслил и гадал, возрадуешься; аще ли о болезни — здрав будешь, а о домашнем и о продаже — сыщется; в нов дом пойди и в путь поезжай, во всем добро и корыстно кажет.

Меть 23.

5 5 4.

Что если, человече, думал и гадал, то все совершится, и возрадуешься сердцем; аще о болезни — минется; а о дому — все радостно; а о пути — добро кажет; и недруг твой хочет с тобой мириться; а о пропаже — сыщется и ко всякому делу добро.

Меть 24.

5 5 3.

Странен путь идет к Престолу, а Престол славы Господни примет свеча и конун, и молитва его неприятна Богу; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, не видал и не будет тебе Благодати Божией — аще ли о болезни — и болезнь вельми тяжка, некому учинити помощи, кроме Бога; в дому — помешка есть, и в нов дом не ходи, смерть кажет, а кто у тебя друг, и ты его поберегись, он тебя обманет, в очи льстит, а зло мыслит, а недруга поберегись: весьма зло мыслит на тя.

Меть 25.

5 5 2.

Заутра рано прииде Господь к жене самаряныне и дал ей воду живу. Возрадовашася жена Господню милосердию. Тако и ты, человече, возрадуешься, если о чем мыслил и гадал радостию.

Однако в мыслях твоих греха много, а корысти мало, ты от этой мысли удаляйся и не слушай себя — и будет добро. Ежели станешь помышлять — будет погибель, и многого ты лишишься от нее. Нехороша эта мысль. Ежели гадаешь о болезни — то смерть будет. Ежели гадаешь о домашнем — бросок этот отнюдь не добрый.

Меть 26.

5 5 1.

В мысли твоей греха только много, а корысти никакой нет нимало, и от своей мысли удались и впредь такова зла не начинай, и вельми непотребно, и не гадай — зло будет; по всякому делу вся сия меть непотребна и зла, и погибель кажет.

Меть 27.

5 4 4.

Родился Христоос в Вифлееме-граде, и в тот день явися звезда светла на востоке, и освяти всю вселенную, и возрадовашася все православные християне Христову Рождеству, та-ко и ты, человече, вельми порадуешься, о чем еси мыслил и гадал; аще о болезни — минется вскоре, в нов дом мало пожди, вскоре не ходи, а в дому твоем все полно будет, а в пути — радость и корысть кажет, и ко всякому добра сия меть.

Меть 28.

5 4 3.

Не добро есть сребру свинцом быти, також и добрые мысли с недобрыми слагати, а гадание твое, человече, вельми непотребно и корысти ни в чем нет, только убыток на конец, а от недругов зло явится, и ко всякому делу сия меть непотребна, и ты вели кинуть снова, что другая меть явит тебе.

Меть 29.

5 4 2.

Прииде Господь в Кану Галилейскую со ученики своими на брак, по прошении Матери Своей Пресвятые Богородицы, повел наполнити водоносы воды и благослови и сотвори вино; и возрадовашася ученицы Господню милосердию, тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, возрадуешься, и во всем тебе потребно, и корыстно, и радостно вельми.

Меть 30.

6 4 1.

Глас был от ангела Иосифу: восстав поими отроча и Матерь, и бежи в Египет, и там не будет отрочате смерти: восстав Ирод-царь, и возрадовася Иосиф с Матерью Марией избавлению от смерти, тако и ты, человече, о чем мыслил и гадал, вельми порадуешься; аще о болезни — минется, а в нов дом мало пожди, в твоем дому все полно будет, а в пути корысть и радость кажет и ко всякому добру сия меть.

Меть 31.

5 3 3.

Святые апостолы Петр и Андрей приидоша на моря рыбы ловити и, по словеси Господню, ввергоша мрежу[17] и уловиша рыбы много, яко непроторжеся, мрежа и наполниша корабли рыбою, и возрадовашася ученицы Господню милосердию; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, возрадуешься: все тебе совершится радостию и корыстию по твоему желанию, а недруга не бойся, он сам тебя боится.

Меть 32.

5 3 2.

Рече Господь: человече, вся ми суть предана на раме[18] Отца Моего; тако и ты, человече, о чем мыслил и гадал — во всем тебе добро явится с великой радостию; только молись Богу, все совершится по твоему хотению.

Меть 33.

5 3 1.

Плавал корабль по морю и ветром носим, и волнами побиваем, и в нем много людей и имения, и нанесет тот корабль на камень, и расшиб, и потопи много людей, и все погибе; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал и сия тебе меть вельми непотребны; аще о болезни — смерть кажет, и в нов дом не ходи, зло и погибель являет, а недруга поберегись, вельми на тя готовится.

Меть 34.

5 2 2.

Святые жены-мироносицы приидоша ко гробу Господню рано плакати и обретоша на гробе ангела на камени седяща, той рече к ним: что ищете живого с мертвыми? Несть зде, но возста и воскресе тридневно, якоже рече. И возрадовашася жены-мироносицы Христову воскресению; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал — возрадуешься радостию великою, Бог тебе на помощь; аще о болезни — восстанет, а о дому, о пути, и о корысти — в нов дом пойди, во всем добро являет.

Меть 35.

5 2 1.

Исправит Господь, человече, путь твой, и к тебе идет милость Божия, благодать и радочть. О том царь Давид рече: дал еси человеком и скотом. Тако и ты, человече, что еси думал — на первом будет сребро, а на втором корысть кажет, и в пути честен будеши во всех людей. Бог тебе на помощь: о чем еси мыслил и гадал, все сбудется по твоему прошению и желанию вскоре.

Меть 36.

5 1 1.

Господь Иисус Христос рече: тебе, человече, твоя молитва вельми потребна.

На кою годину устремился еси, человече, пойди Господь тебе на помощь, и буди готов на путь твой. О том царь Давид рече: призри на мя и помилуй мя; тако и ты, человече, о чем еси мыслил — молись Богу, избавит Господь от всякого зла; в деле твоем мало корысти и в мети твоей мало добра; кинь еще, загадай, что скажет другая меть.

Меть 37.

4 4 4.

Как гадание придет тебе на дело, тако и время будет; о том царь Давид: много дела пройдоша на мя, тако и ты, человече, о чем мысль твоя: берегись недруга своего, стоит под рукою твоею и зло на тебе мыслит, и люди тебе не мыслят добра; аще о пути — путь не скор и не угоден, лучше в ту сторону не ездить, и ко всему сия меть непотребна.

Меть 38.

4 4 3.

Летели две птицы через море Тивериадское и сели поверх древа, и свили гнедо на том древе и возрасти детей, и возрадовались те птицы своему гнезду и детям, тако и ты, человече, о чем еси гадал, возрадуешься орудию своему; аще о домашнем, или о болезни, или о пути, или недруг боишься, Бог все радостию совершит.

Меть 39.

4 4 2.

О чем еси, человече, мыслись и гадаешь, и во уме своем сумневаешься, все Бог исправит; молись Богу и на его милость надейся, все Бог исправит; аще ли о болезни гадал, или о пути, или о корысти, то все с радостию совершится.

Меть 40.

4 4 1.

Желание твое по твоему хотению, все тебе совершится с радостию и корыстью великою; аще еси гадал о болези — исцелешь, а о пути — добро, а о дому — також, и недруга не бойся, он сам тебя боится.

Меть 41.

4 3 3.

Бежал заяц в другую страну, из тенет выдрался, в дальнюю пустыню, и возрадовался воле своей; тако и ты, человече, возрадуешься, о чем еси мыслил и гадал; аще о болезни — восстанешь, а о пути — корысть, а о пропаже — сыщется, и ко всякому делу добро.

Меть 42.

4 3 2.

Что еси, человече, о скудости своего ума пытаешь и хо-щешь плавание сотворити против воды и думашь вскоре корысти получить и дело свое исправить, и имения от неправды получить много? И ты, человече, мысль свою злую откинь и поберегись, аще еще и великую корысть обрящешь: смерть тебе кажет, а от недруга будет великая пакость; а о болезни, и о пути, и о дому ничто непотребно, все зло кажет.

Меть 43.

4 3 1.

Что еси, человече, мыслию своей пытаешь и во уме своем держишь и надеешься добыть корысти, а Бога своего забываешь, вельми непотребно; отверзи сию мысль и призывай Бога на помощь и молись, то добро будет; уклонись от зла и сотвори благо, и от врагов твоих будет тебе великая шкода.

Меть 44.

4 2 2.

Яко ластовица от востока летит до запада, и что нам повествует радостно; тако и ты, человече, о чем мысль твоя и гадание в деле, есть, добро будет, и все врази твои падут под ногами твоими, а ты над ними будешь; аще гадал о взятье или о пути, или о болезни, и о домашнем своем житье, о корысти, или кого боишься, и ты о том размысли, и все сбудется по твоей мысли и гаданию, только не вскоре.

Меть 45.

4 2 1.

Сего ради не боится человек, внегда[19] смущается земля, о том (царь Давид рече): Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях обретших ны зело; тако и ты, человече, о чем еси мыслию своею смущашися, надейся на Бога: по твоему хотению исполнится; аще о болезни, молись Богу, восстанет, а о пути в нов дом идти; о корысти размысли, кинь вновь, что скажет, а по первой мети не ходи.

Меть 46.

4 1 1.

Плаващу Господу со ученики своими по морю Тивериадскому в корабле, и все уснуша, и в то время восста буря велика по морю, и начаша ученицы скорбети и возбудили Господа; Господь же запрети ветру, и бысть тишина, и возрадовашася ученицы Господню милосердию; тако и ты, человече, о чем мыслишь, все радостию совершится по твоему желанию; — аще о болезни, о пути, в нов дом идти — пойди, на все добро и корысть да будет, а недруга не бойся.

Меть 47.

3 3 3.

Надейся человече на Господа своего: той исполнит желание твое и, что если думал и гадал, мысль твоя вельми крепка и дело твое здраво, аще сумневаешься, чтобы за тем делом тебе стоять крепко, и ты его не начинай; что тебе было неугодно; и ты о том загадай в другое; а о болезни, и о пути, и в корысти — мало добра кажет.

Меть 48.

3 3 2.

Егда Моисей из Египта ведоша израильских людей, тогда просече море жезлом и проведоша их посуху посреде моря, а египтяне за ними устремишася, а вода их покры и утопиша, яко заяц убеже, а ловец утоне; тако и ты, человече, о чем мысль и гадание, и ты того поберегись: недруг, аки лютый зверь, дышуще и хощет ухвацати тя отнюдь блюдись; аще еще о пути, и о болезни, и в нов дом идти, то все это лихо и не добро кажет.

Меть 49.

Видех человека превозносящеся и высящеся яко кедр ливанский, мимо идох, и се не бе, взысках его и обретох к тому; тако и ты, челочече, о чем если мыслил, и мысль твоя непотребна и не корыстна, а пользы тебе нет ни малой, ни в чем не надейся.

Меть 50.

3 2 2.

Что еси думал и гадал, человече хощеши умом своим море переплыти, без воли некия не ускори, но пожди мало и помолись Богу в начале, потом тебе все с радостию совершится, о чем еси гадал и во уме своем держишь, все совершится по твоему хотению.

Меть 51.

3 2 1.

Человече, тебе вся реченная бысть, поля твоя исполнится тука[20], радостию холмы перепояшутся и удолия[21] умножат пшеницу; тако и ты, человече, что думал, все умножится по твоему хотению и радостию совершится: во всем тебе сия меть потребна.

Меть 52.

3 1 1.

Боже, во святем путь твой, тако и тебе, человече, мысли твоей и гаданию путь готов уже, и врата отворяются, о том царь Давид рече, и паки помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю, тако прошение по мысли твоей все Бог управит и добром совершится.

Меть 53.

2 2 2.

Речи Господь Господеви моему: седи одесную меня, дондеже[22] положи враги твоя под ногами твоими; тако и ты, человече, о чем еси гадал, по желанию твоему совершится, вначале молись Богу; хощеши знатися с великими людьми или корысти наживать, в путь ехать или ко властям, и управи Бог по твоему намерению здраво, и с радостию в дом свой возвратишася.

Меть 54.

2 2 1.

Прими, Господи, оружие и щит и восстани в помощь мою, о чем еси думал и гадал, мало поберегись, есть на тебе великий недруг и хощет аки волк ухапити и копает яму; а о пути и о корыстиили в нов дом не ходи и вели о том кинуть в другой [раз], что ти укажет.

Меть 55.

2 1 1.

Рече безумный в сердце своем: несть Бога, тако и ты, человече, желание твое во всем худо впредь; желаеши прелюбодействовати; дело твое всё ничто, будет же постоянно и мысль твоя: аки волны в море колеблются, тако откинь впредь такие мысли, не помышляй и не делай.

Меть 56.

1 1 1.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя, яко на ти упова душа моя; тако и ты, человече, помолись Богу: желание твое исправится, мудрии пророцы прорекоша: ему же подаст; о чем еси думал и гадал, всё Бог исправит и радостию совершится; в путь пойди, добро будет, а недруга не бойся, он сам тебя боится, в дому твоем добро и житие твое стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет.

Глава 5. Гадание на двух игральных кубиках.

Ворожеи прошлого века прозвали этот способ гадания костословием, или говорящими костями. Эта игра, в которую могли играть от одного до 36 человек, была распространена в России в начале прошлого века. По сути дела это было гадание с помощью таблиц изречений, многие из которых могут вызвать лишь снисходительную усмешку у современного читателя. Но не торопитесь смеяться. Во многом книга обнаруживает удивительную прозорливость. Основанием этого гадания служат маленькие игральные кости. Желающий погадать вначале выбирает вопрос из 36 предлагаемых, берет две кости и, бросая их на стол, смотрит, в каком порядке они упали, т. е. сколько точек обозначено на одной и на другой кости.

Предположим, что после вопроса «Далеко ли я пойду на избранном мною поприще?» выпали кости так:

Народная ворожба и гадания

Эти знаки указывают на следующий ответ:

Совместный труд воспламеняет в людях такую ярость свершения, какой они редко могут достичь в одиночку. (Эмерсон).

Если же гадающий выбирает вопрос произвольно, то он просто открывает страницу ответов, где на каждый из вопросов предлагается тридцать шесть ответов, т. е. столько же, сколько может быть случаев в порядке падения двух игральных костей в один раз (или одной кости в два раза).

Эта многочисленность разнохарактерных ответов (1296 ответов!) дает возможность гадать и весело проводить время поочередно целой большой компании.

Содержание вопросов.

1. (1:1) Далеко ли я пойду на избранном мною поприще?

2. (1:2) Буду ли счастлив?

3. (1:3) Где я найду свое счастье?

4. (1:4) Исполнится ли мое желание?

5. (1:5) Какими действиями я могу приобрести состояние?

6. (1:6) Буду ли я иметь состояние?

7. (2:1) Как будет расположено ко мне то общество, среди которого мне приведется жить?

8. (2:2) Буду ли я иметь искренних друзей?

9. (2:3) Долго ли продлится моя теперешняя дружба?

10. (2:4) Принимает ли кто-нибудь во мне участие?

11. (2:5) Какого мнения обо мне человек, о котором я думаю?

12. (2:6) Какого характера тот человек, о котором я думаю?

13. (3:1) Увижусь ли я с человеком, о котором думаю?

14. (3:2) Одержу ли я предполагаемую победу?

15. (3:3) Получу ли я то, что хочу?

16. (3:4) Влюбится ли в меня кто-нибудь?

17. (3:5) Случится ли мне влюбиться?

18. (3:6) Чем я могу достигнуть желаемой любви?

19. (4:1) Будет ли кто-нибудь со мною соперничать?

20. (4:2) Суждено ли мне вступить в брак?

21. (4:3) Какое состояние будет у моего жениха?

22. (4:4) Какое приданое будет иметь моя невеста?

23. (4:5) Каков собой будет мой муж?

24. (4:6) Какого вида будет моя жена?

25. (5:1) Какого ума будет моя дорогая половина?

26. (5:2) Кто будет главою в нашем доме?

27. (5:3) Сохранят ли мне супружескую верность?

28. (5:4) Сохраню ли я супружескую верность?

29. (5:5) Буду ли я иметь детей?

30. (5:6) Суждено ли мне иметь потери?

31. (6:1) Найду ли я потерянное?

32. (6:2) Овдовею ли я?

33. (6:3) Как окончится мое теперешнее дело?

34. (6:4) Суждено ли мне побывать за границей?

35. (6:5) Отправиться ли мне или остаться?

36. (6:6) Как суждено мне умереть?

Если кто-либо из гадающих затрудняется выбрать вопрос, то обратите, что можно ему этот вопрос навязать, уверяя, что Гадальная книга лучше него знает, какой вопрос его сейчас больше всего волнует. Делается это просто — обратите внимание, что все 36 вопросов также пронумерованы 36 возможным расположением выброшенных кубиков. Итак, если после броска костей Иваном выпали 5:3, значит, его больше всего волнует проблема: «Сохранят ли ему супружескую верность?» И как бы он ни отнекивался, предложите ему сделать наудачу бросок — и убедитесь, какие удивительно разумные ответы и советы дает книга «Костословие».

1. Далеко ли я пойду на избранном мною поприще?

1 1 Если ты ленив и упорен, ты непременно чего-нибудь добьешься. (Жорж Фейдо).

1 2.

Не надобно другого образца, Когда в глазах пример отца.
(Александр Грибоедов).

1 3 Страх высоты многим мешает делать карьеру… (Джангули Гвилава).

1 4 B бюрократической карьере, как и политической, падают снизу вверх. (Л. Сухоруков).

1 5 Почему тем, кому солгать ничего не стоило, всегда хорошо за это платили? (Михаил Генин).

1 6 Большинство делают карьеру на том, что имеют собственное мнение, меньшинство — на том, что оно у них есть. (Стас Янковский).

2 1…маленький человек, когда он хочет работать, — непобедимая сила! (Максим Горький).

2 2 Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут. (Конфуций).

2 3 Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость. (Лао Цзы).

2 4 Никакое совместное действие невозможно без навязывания некоторому числу людей чужой воли, то есть без авторитета. (Ф. Энгельс).

2 5 Будь поучтивее с людьми, которых встречаешь, взбираясь наверх, — ты еще встретишься с ними, когда будешь спускаться. (Уилсон Мизнер).

2 6 В чужих руках хлеба крохи большим ломтем кажутся. (А. Д. Кантемир).

3 1 Бьется человек, выбивается в люди — и давай другими помыкать. (Джордж Бернард Шоу).

3 2 Большинство людей работает большую часть времени, чтобы жить, и незначительное свободное время, остающееся у них, настолько тревожит их, что они всеми способами стараются избавиться от него. (Иоганн Вольфганг Гёте).

3 3 Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой. (Макиавелли Н.).

3 4 Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях к сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным. (Фукидид).

3 5 Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне же богатейшие страны те, в которых человек наиболее деятелен. (Генри Томас Бокль).

3 6.

Ты дорого, мой друг, заплатишь за ошибку, Оскал клыков у льва принявши за улыбку.
(Ас-Самарканди).

4 1 Ленивый человек в беспечном покое сходен с неподвижною болотною водою, которая, кроме смраду и презренных гадин, ничего не производит. (Михаил Ломоносов).

4 2 Высшие должности походят на крутые скалы: взбираются на них только орлы да пресмыкающиеся. (Сюзанна Неккер).

4 3 Вверх лезут в той же позе, что и ползают. (Джонатан Свифт).

4 4 В высших должностях, так же как и на слишком возвышенных местностях, люди подвергаются головокружениям. (Пьер Буаст).

4 5 Мы любим не человека, а его свойства. Не будем же издеваться над теми, кто требует, чтобы его уважали за чины и должности, ибо мы всегда любим человека за свойства, полученные им в недолгое владение. (Блез Паскаль).

4 6 Никогда не теряй терпения — это последний ключ, открывающий двери. (А. де Сент-Экзюпери).

5 1 Совместный труд воспламеняет в людях такую ярость свершения, какой они редко могут достичь в одиночку. (Эмерсон).

5 2 Хочешь стать мастером — приобретай навыки сызмальства. (Шиллер).

5 3 Безделье ускоряет наступление старости, труд же продлевает нашу молодость. (Цельс).

5 4 К занятому человеку редко ходят в гости бездельники, к кипящему горшку мухи не летят. (Франклин).

5 5.

Пусть золото возьмут глупцы, а власть — злодеи, Рабы удачи пусть трепещут перед ней; Кто пашет землю, кто цветы лелеет, Кто дерево растит — тот всех людей сильней.
(Уиттьер).

5 6 Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград. (Людвиг ван Бетховен).

6 1 То, что мы хотим совершить сердцем, не стоит того, что мы должны совершить умением. (Тилли).

6 2 Практическая деятельность и творческий подход — вот лучшие учителя в школе жизни. (Тельман).

6 3 Каждый раз, когда я даю кому-нибудь хорошую должность, я создаю девяносто девять недовольных и одного неблагодарного. (Людовик XIV).

6 4 Удар киркой унизителен для работающего ею каторжника, но он возвеличивает геолога-изыскателя. (Сент-Экзюпери).

6 5 Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся. (Сенека Младший).

6 6 На мой взгляд, высокую и трудную должность куда легче занять, нежели сохранить. (Жан де Лабрюйер).

2. Добьюсь ли я счастья?

1 1 Счастье зависит не столько от самих вещей, сколько от мнения, которое мы возымели о них. (Эразм Роттердамский).

1 2 Величайшее в жизни счастье — это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть. (Виктор Гюго).

1 3 Человек может претендовать на радость и счастье лишь в той мере, в какой он дает их другим. (Фейхтерслебен).

1 4 Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы его найдете, то, подобно старухе, искавшей свои очки, вы обнаружите, что оно все время было у вас на носу. (Генри Шоу).

1 5 Наивысшим бывает только то блаженство, которое вознеслось из предельных глубин отчаяния. (Стефан Цвейг).

1 6 Слепа не только сама богиня счастья — Фортуна; она делает подчас слепыми и тех, кого осчастливила. (Цицерон).

2 1 Трудно сказать, что именно приносит счастье. Богатство и бедность явно не способны на это. (Хаббард, Кин).

2 2 Хочешь быть счастливым всю жизнь — будь честным человеком. (Томас Фуллер).

2 3.

Если есть у тебя для жилья закуток — В наше подлое время — и хлеба кусок, Если ты никому не слуга, не хозяин — Счастлив ты и воистину духом высок.
(Омар Хайям).

2 4 Кто выбирает любовь, к тому позже придет и зажиточность. Кто выбирает наживу, тот лишается любви. (Лууле Виилма).

2 5 Счастье — по крайней мере однажды — стучится в каждую дверь. (У. Хэзлитт).

2 6 Мы чаше всего называем счастьем то, чего сами не испытали. (А. Франс).

3 1 Никогда не будет счастлив тот, кого мучает вид большего счастья. (Сенека).

3 2 Те, кто не ищет счастья, найдут его быстрее других; ибо те, кто ищет счастья, забывают, что самый верный способ добиться счастья для себя — это искать его для других. (Мартин Лютер).

3 3 Большинство людей счастливы ровно настолько, насколько они к этому приспособлены. (Авраам Линкольн).

3 4 А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье — женщина». (Фридрих Ницше).

3 5 Жадность и счастье никогда не встречались друг с другом; неудивительно, что они незнакомы. (Франклин).

3 6 Такова уж человеческая натура: мы никогда не видим своего положения в истинном свете, пока не изведаем на опыте положения еще худшего, и никогда не ценим тех благ, какими обладаем, покуда не лишимся их. (Даниэль Дефо).

4 1 Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы называть счастливыми быков, когда те находят горох для еды. (Гераклит Эфесский).

4 2 Жизнь дарит человеку в лучшем случае одноединственное неповторимое мгновение, и секрет счастья в том, чтобы это мгновение повторялось как можно чаще. (Оскар Уайльд).

4 3 Большое препятствие для счастья — это ожидание слишком большого счастья. (Бернар Фонтенель).

4 4 Будь ты король или простой землепашец, ты будешь по-настоящему счастлив лишь тогда, когда в твоем доме будет мир и покой. (Иоганн Вольфганг Гёте).

4 5 Счастье — в том, чтобы обладать хорошим здоровьем и плохой памятью. (Фейер).

4 6 Со счастьем дело обстоит, как с часами: чем проще механизм, тем реже он портится. (Шамфор).

5 1 Быть дураком, эгоистом и обладать хорошим здоровьем — вот три условия, необходимые для того, чтобы быть счастливым. Но если первого из них не хватает, то остальные бесполезны. (Гюстав Флобер).

5 2 В жизни есть лишь одно счастье — любить и быть любимой. (Жорж Санд).

5 3 Если ты не умеешь пользоваться счастьем, когда оно само плывет тебе в руки, не жалуйся, если оно проплывет мимо.

5 4 Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед. (Эмиль Золя).

5 5 В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого. (Н. Г. Чернышевский).

5 6 Добродетель не приносит счастья, но только она учит наслаждаться им, когда оно есть. (Жан Жак Руссо).

6 1 В здании человеческого счастья дружба возводит стены, а любовь образует купол. (Козьма Прутков).

6 2 Нужно научиться быть счастливым в минуты отдохновения, когда помнишь о том, что ты жив, а не в минуты бурной жизнедеятельности, когда об этом забываешь. (Г. Честертон).

6 3 Обладание всякого рода благами — это еще не все. Получать наслаждение от обладания ими — вот в чем состоит счастье. (Бомарше П.).

6 4 На узкой тропе придержи шаг и дай пройти путнику, идущему навстречу. За едой возьми себе третью часть, а остальное отдай ближнему. Вот секрет того, как всегда быть счастливым в этом мире. (Хун Цзычен).

6 5 Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости… (Эмиль Золя).

6 6 Истинное счастье по природе своей любит уединение; оно — враг шума и роскоши и рождается главным образом из любви к самому себе. (Джозеф Аддисон).

3. Где я найду свое счастье?

1 1 Одни с беспечным видом становятся у врат Фортуны и ждут, пока возьмется за дело она. Другие умней — дерзко пробиваются вперед и действуют, полагаясь на собственные силы, ибо на крыльях доблести порой удается настигнуть счастье и подольститься к нему. Но, правильно рассуждая, нет лучшего пути, чем путь добродетели и усердия, ибо нет высшего счастья, чем благоразумие, как и худшего несчастья, чем неблагоразумие. (Грасиан-и-Моралес).

1 2 В любви — страсти совершенное счастье заключается не столько в близости, сколько в последнем шаге к ней. (Фредерик Стендаль).

1 4 В торопливом поиске счастья часто навлекаем на себя несчастье. (Эрик Берн).

1 5 В чем счастье, как не в силе и терпении? (Публилий Сир).

1 6 В этом мире каждый ищет счастья, и существует только один способ, один верный способ, чтобы найти его. Это — контроль над своими мыслями. (Дейл Карнеги).

2 1 Вам следует запомнить, что для того, чтобы быть счастливыми, мы должны сознательно и постоянно искать возможность увеличить сумму человеческого счастья. Эгоизм убивает счастье. (Б. С. Форбс).

2 2 Чудесное зрелище являет собой непоколебимая вера христианина, у которого на руках четыре туза. (Марк Твен).

2 3 Истинное счастье состоит не в множестве друзей, а в достоинстве и свободе выбора. (Бен Джонсон).

2 4 Как привыкнешь к тому несчастью, что лишились счастья, так и то счастье, что нет худшего несчастья. (Елена Ермолова).

2 5 Кто счастливейший из людей? Тот, кто ценит людей по заслугам и радуется их успехам так же, как своим собственным. (Иоганн Вольфганг Гёте).

2 6 Самый верный и едва ли не единственный способ стать счастливым — это вообразить себя таким. (Ключевский В.).

3 1 Нас мучит не столько жажда счастья, сколько желание прослыть счастливцами. (Франсуа де Ларошфуко).

3 2 Глупец ищет счастья вдали; мудрый выращивает его рядом с собой. (Оппенхейм).

3 3 Кто ищет счастье в роскоши и в разгульной жизни, подобен тому, кто мерцание свечи предпочитает сиянию солнца. Счастье есть наибольшее развитие наших способностей. (Наполеон I).

3 4 Научиться достаточно наглядно представлять себе, что никто не является вполне счастливым, есть, возможно, ближайший путь к полному счастью. (Георг Кристоф Лихтенберг).

3 5 Как может настоящее счастье проистекать из богатства, если для приобретения богатства приходится претерпеть страдания? (Фома Аквинский).

3 6 Если мы будем искать счастья, не зная, где оно, мы рискуем с ним разойтись. (Жан Жак Руссо).

4 1В истории нет упоминаний о счастливых философах; они существуют только в романтических легендах. (Менкен).

4 2 Несчастье может быть и случайностью. Счастье — не удача и не благодать; счастье — добродетель или заслуга. (Григорий Ландау).

4 3.

И завтра прахом станет тот, Кто королевских ждал щедрот И пресмыкался лицемерно.
(П. Ронсар).

4 4 Никогда не удается быть таким счастливым, как в те часы, когда работа не оставляет ни минуты свободной. (Жан Анри Фабр).

4 5 На особо счастливое стечение обстоятельств нужно менее всего полагаться. (Тит Ливий).

4 6 Нет для человека большего счастья, чем отдаться чему-либо всей душой. (Клодель).

5 1.

В тенетах вам расставленных сетей И в разуме своих детей…

5 2 Один раз в жизни фортуна стучится в дверь каждого человека, но во многих случаях человек в это время сидит в соседнем кабачке и не слышит ее стука. (Марк Твен).

5 3 Основные составляющие счастья в этой жизни таковы: человек должен над чем-то трудиться, кого-то любить и на что-то надеяться. (Джозеф Аддисон).

5 4 Я счастлив, потому что мне некогда подумать о том, что я несчастлив. (Бернард Шоу).

5 5 Секрет счастливой жизни в том, чтобы тщательно планировать дни, а вечера оставлять на волю счастливого случая. (Миньон Маклофлин).

5 6 Счастье никого не поджидает. Оно бродит по стране в длинных белых одеждах, распевая детскую песенку… Но эту наивную детку надо ловить, ей нужно понравиться, за ней нужно ухаживать. (Илья Ильф и Евгений Петров).

6 1 Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придет и тихонько сядет вам на плечо. (Виктор Франкл).

6 2 Счастье приходит лишь в труде, усилиях и самопожертвовании и лишь к тем, чья радость жизни хотя бы отчасти зависит от качества труда и чувства долга. (Франклин Рузвельт).

6 3 Действия не всегда приносят счастье; но не бывает счастья без действия. (Бенджамин Дизраэли).

6 4 Если вы думаете, что чем больше комфорта, тем больше счастья, то вы заблуждаетесь. Счастье приходит лишь от способности к глубоким чувствам и простым радостям, способности думать свободно, рисковать жизнью и испытывать в чем-нибудь нужду. (Сторм Джеймсон).

6 5 Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость — вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться вдали от беды. (Хун Цзычен).

6 6 Хотя труд и наслаждение различны по своей природе, все же между ними имеется какая-то естественная связь. (Тит Ливий).

4. Исполнится ли мое желание?

1 1 Желание нас ослепляет, и мы часто обманываемся. Но если бы мы отказались от желаний, вся жизнь была бы ошибкой. (Ромен Роллан).

1 2 В желании выражается сущность человека. (Бенедикт Спиноза).

1 3 Воздержание — это самоубийство желания. (Поль Декурсель).

1 4 Благие намерения — это чеки, которые люди выписывают на банк, где у них нет текущего счета. (Оскар Уайльд).

1 5 Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей. (Аристотель).

1 6 Волю и желание нельзя смешивать… Я хочу действия, которое тянет в одну сторону, в то время как мое желание тянет в другую, прямо противоположную. (Джон Локк).

2 1Чем тоньше лед, тем больше хочется всем убедиться, выдержит ли он. (Генри Шоу).

2 2 Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок. (Георг Вильгельм Фридрих Гегель).

2 3 Желание может сделать прекрасным все, на что оно устремлено. (А. Франс).

2 4 Всякое желание есть зачаток новой скорби… (Вольтер).

2 5 Не лучше было бы людям, если бы исполнилось все, чего они желают. (Гераклит Эфесский).

2 6 Все, чего я хотел, — это согласия с моими желаниями после конструктивной дискуссии. (Уинстон Черчилль).

3 1 Легче подавить первое желание, чем утолить все, что следует за ним. (Франкли).

3 2 Может ли человек с уверенностью сказать, чего он захочет в будущем, если он не способен понять, чего ему хочется сейчас. (Франсуа Ларошфуко).

3 3 Всё важное приходит с опозданием, потому что сильное желание не сбывается, пока его не перерастешь. (Елена Ермолова).

3 4 Кто вечно желает, тот проводит свою жизнь в ожидании, а у кого нет желаний — тот ждет смерти. (Пьер Буаст).

3 5 Кто хочет достигнуть того, чего желает, пусть желает достижимого. (Хуан Мануэль).

3 6 Всю мою жизнь моим самым страстным желанием было посетить красивейшие уголки Земли; теперь я могу лишь надеяться, что мне будет позволено отправиться туда, после смерти и увидеть их воочию. (Гарриет Бичер-Стоу).

4 1 Грубое желание вспыхивает мгновенно. Но желание вкупе с нежностью требует времени. (Альбер Камю).

4 2 На вопрос, как ученикам преуспеть, Аристотель ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто сзади». (Аристотель).

4 3 Действия не так добры или порочны, как наши же* лания. (Люк де Клапье Вовенарг).

4 4 Чего глаз не видел, того и сердце не просит. (Мигель де Сервантес).

4 5 Будущее тревожит нас, а прошлое нас держит. Вот почему настоящее ускользает от нас. (Гюстав Флобер).

4 6 Доброе желание извиняет и плохое исполнение. (Уильям Шекспир).

5 1 Прежде чем советоваться с прихотью, посоветуйся со своим кошельком. (Бенджамин Франклин).

5 2.

Мы все — как тот, кто опьянен вином, Пьянчуга знает — есть, мол, где-то дом, Не знает только, как пройти домой, И скользок путь под пьяного ногой. Вот так же мы блуждаем в сей юдоли: Мы жадно ищем путь к счастливой доле, Но без конца плутаем, как на грех.
(Дж. Чосер).

5 3 Если у тебя все в порядке с желудком, грудью, ногами, никакие царские сокровища не смогут ничего прибавить. (Квинт Гораций Флакк).

5 4 Недостаточно знания, необходимо также применение; недостаточно хотеть, надо и делать. (Иоганн Вольфганг Гёте).

5 5 Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают цели, а те, которые проходят мимо нее. (Франсуа де Ларошфуко).

5 6 Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим. (Демокрит).

6 1 Если ты чего-нибудь хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы желание твое сбылось. (Пауло Коэльо).

6 2.

Ах, время, В дни юности мечтами тешит нас, А после — пелену срывает с глаз.
(Лопе Де Вега).

6 3 Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, — быть полезным и иметь спокойную совесть. (Лев Николаевич Толстой).

6 4 Кто хочет достичь всего, никогда не достигнет совершенства. (Рамлер).

6 5 Только больная душа может влечься к неосуществимому, быть глуха к чужой беде. (Биант).

6 6 Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. (Луций Анней Сенека).

Глава 6. Картомантия.

Мистики позапрошлого, прошлого и нынешнего веков создали целую антологию басен о создании карточной колоды. К ее созданию привлекают египетских жрецов, еврейских каббалистов, бродяжничающих цыган и полоумного французского короля Карла VI. Уверяют, карты Таро моделируют некий никем не найденный храм Тота и в них зашифрована вся тайная мудрость мира.

Между тем если в них и зашифровано что-то, то мудрость китайцев, поскольку в Европе в 1678 г. уже был известен словарь китайского писателя Чинг-цзе-Тунга, где черным по белому написано, что карты были изобретены в Китае в 1120 г. (по христианскому летосчислению), назывались они «игра листьев», а в 1132 г. были в стране уже в повсеместном употреблении. Кстати, вполне возможно, что они и впрямь делались на прочных бамбуковых листьях, раскрашенных кисточками и тушью. Найденная же в самом Китае рукопись Сю И, писавшего во времена господства династии Тян (с 618 по 907 г.), указывает, что игру эту изобрела принцесса Тонгчанг (?—870), дочь императора Юйзоня, игравшая в эту игру с членами клана Вэй, чтобы скоротать время.

И хотя к их распространению по всей Европе, скорее всего, причастны и цыгане тоже (кстати, великие мастера по части объегоривания народа), однако с большей вероятностью можно предположить, что первые колоды карт были завезены на Русь татаро-монгольским войском.

Предположение об индийском происхождении игры в карты было высказано подобием символов на некоторых ранних европейских колодах (традиционная Сицилийская колода, например), кольцу, мечу, кубку и жезлу, классически изображаемых в четырех руках индийских статуй. Но индийское таро «чатуранга» имеет совершенно иное количество мастей, часто по восемь и более.

Столь же спорным вопросом остается время и способ проникновения карт в Европу — 38-й закон городского совета Ворчестера (1240 г.), на который часто ссылались как на бесспорное указание на существование карт в Англии в середине 13-го столетия, ставится под сомнение, поскольку упомянутая там игра de rege et regina («в короля и королеву») более всего походит на шахматы.

Если карты были вообще известны в Европе уже в 1278 г., то весьма примечательно, что Петрарка в его трактате De remediis utriusque fortunae («О средствах от двух типов судьбы») ничего не пишет об игральных картах. Ни разу не упоминают о них ни Боккаччо, ни Чосер, ни другие авторы того времени. Поэтому, хотя мы не сомневаемся, что при французском дворе карты были распространены, а где-то даже развиты, но не ранее середины XV в.

Хотя первые карты с большой долей вероятности проникли на территорию Европы через территорию Руси, народной забавой и средством развлечения скучающих бояр и дам они не стали ранее петровского времени, поскольку на Руси всегда существовало достаточно способов скоротать время. Взрослые попроще баловались азартной игрой в зернь, шахматы с ранних времен занимали интеллектуальные умы, а женщины всегда увлекались ворожбой. Поэтому, когда карты начали свое победное шествие по нашей стране, гадального применения им не нашлось — что толку ворожить, когда ими зарабатывали и спускали состояния. В Россию игральные карты проникли в XVII в., вероятно, через Малороссию, где казаки иногда коротали за ними время кратких передышках между воинскими походами. Масти в России постоянно были французские, но пришли они из Германии, как об этом свидетельствуют два старинных прозвания: вины (пики от нем. Gmn — виноградные листья) и жлуди (трефы; нем. Eicheln — желуди); черви в старину называли розой. Из законодательных памятников о картах впервые упоминает Уложение 1649 г., которое предписывает с игроками в карты поступать, «как писано о та-тех», т. е. бить их кнутом и рубить им руки и пальцы. Указом 1696 г. велено было обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты «и у кого карты вынут, бить кнутом». С этими драконовскими законами, очевидно, и было связано сокращение колод до 36–32 карт (быстренько сыграли и разбежались).

В таких обстоятельствах карточная ворожба, если таковая уже и существовала, становилась чрезмерно опасным занятием. Поэтому мы относим ворожбу на картах к далеким екатерининским временам, когда карты уже были легализованы, а любовник императрицы Зорич даже открыл в своем имении в Шклове нечто вроде академии карточных наук.

О теории карточных гаданий.

Когда-нибудь, когда на стыке науки физики с наукой философией родится некая новая наука, она, возможно, обратится к проблемам ясновидения, прогностики, предсказания, и в круг ее внимания непременно попадут и карточные гадания, когда-нибудь… Но пока мы можем лишь поручиться за верность данных картомантии опытным путем. Предоставленные таким образом сведения для предсказания считались основополагающими для тысяч людей в течение столетий. Что может критически настроенный разум возразить против этого?

Вспомните Жозефину, жену Наполеона, императрицу Франции. Разве не картомантка Мария Ленорман предсказала ей, что однажды она, дочь моряка, живущая в революционной стране, изгнавшей своих монархов, взойдет на трон? А когда она действительно это сделала, разве не картомантка предсказала, что она потеряет свое положение, если будет испытывать терпение диктатора переменами своего настроения? В дальнейшем она же (а позже ее вспоминала императрица, боявшаяся краха своего состояния) могла лишь подтвердить свое печальное пророчество и предвестила на всю оставшуюся жизнь одиночество и слезы.

Народная ворожба и гадания

Вспоминают некую актрису, исполнявшую роль Кармен, которая встревожила своих коллег за кулисами фразой: «Во время сцены с картами я неосознанно вытащила семерку, восьмерку и девятку пик одну за другой, это знак смерти, горе мне!» — и умерла тем же вечером.

Это могло было быть результатом ужасного самовнушения. То есть, мучимая произошедшим событием, несчастная женщина могла мобилизовать все свои разрушительные силы и направить их против жизненных, что завершилось ее гибелью, когда последние иссякли.

Нам не нужно уточнять точное количество подобных случаев. Каждый их знает.

Случайно мы выбираем число новой эры, из всегда остроумных хроник Жоржа Пиоша мы выделяем абзац, в котором рассказывается о личных воспоминаниях автора, который однажды был в бретонском селе Мулен-де-ля-Рив, близ Морле, вместе с мадам Кайо, ее дочерью Жерменой (которая впоследствии стала мадам Сольжо), г-ном Понтана, секретарем Жозефа Кайо, с художником Блумфилдом и еще двумя-тремя людьми.

Чтобы убить время, вспоминает Пиош, его жена предложила гостям погадать на картах.

«Когда пришел черед мадам Кайо узнать о себе с помощью игры, столь же смехотворной, как наши судьбы, карты сказали: тот, о ком вы думаете, будет приговорен к смерти, но его отпустят сразу же после приговора. Он потеряет троих своих лучших друзей, но потом его дела изменятся. Тремя годами позже он вернется к власти».

Прошли годы. Паскаль Цецальди, Понтана и д’Этурнель де Констант, которые были лучшими друзьями Жозефа Кайо, сейчас уже ими не являются. А тот, приговоренный, стал министром финансов.

Среди выдающихся картомантов мы должны упомянуть следующих: Мари Амбруже, которая предсказала Людовику XIV исход битвы при Дене; м-ль Ленорман, родившуюся в Алансоне в 1768 году и умершую в 1843-м, которой Галль предсказал, что она будет «первой ведьмой в Европе» (действительно она предсказала многое, что потом сбылось).

Что касается Ленорман, она работала главным образом по пятницам, а в этом отношении следует заметить, что традиция считает пятницу и понедельник удачными днями для гадания на картах. Шваберген написал в 1672 году книгу по-латыни об оккультных науках, в которой можно узнать, что есть еще и благоприятные часы и что нельзя заниматься предсказаниями (по картам или каким-либо другим способом) в туманный день, во время бури, дождя, в ветреную погоду. Спокойное небо он считает необходимым условием для верного гадания. В конце концов, именно в указанное время предсказатель находится на пике своих пророческих возможностей.

Всегда ли картомантии удается предсказывать верно? Конечно нет. Рядом с правдой всегда есть ошибки. Но мы не должны думать, что первая попавшаяся женщина умеет гадать на картах, и, с другой стороны, требовать от нее точных подробностей или принимать те, которые она дает. В любом случае, руководствуясь мнением Поля Жаго и автора нашего введения, интуиция и ясновидение — это способности, еще не изученные психологией и современной гиперпсихикой. Настоящая картомантка, бессознательно угадывая секреты игральных карт или карт Таро, находится в особом состоянии, в которое она впадает в результате традиционного ритуала, она обладает некими психическими способностями особого рода, которые помогают ей заглянуть в будущее, приподнять завесу прошлого, выяснить некоторые секреты настоящего. Даже когда человек сам принимает решение, он подсознательно переходит в особое психическое состояние, которое в зависимости от чувствительности дает ему некую силу предсказания.

Вот что о карточных гаданиях писал в середине позапрошлого века видный русский этнограф И. П. Сахаров:

«Гадание на картах присвоили себе женщины, записные гадальщицы, люди, имеющие связь со всеми дворовыми людьми, с торговками, посещающими многие дома, с разносчиками, обхаживающими ежедневно большую часть города. Сосредоточиваясь всегда в этой сфере, они ежедневно сбирают от них сведения о домашней жизни городских людей. Толпа людей, посещающих дома гадальщиц, всегда бывает известна ворожеям. Соображаясь с получаемыми сведениями, они наперед знают: кто и зачем пришел? что должно сказать каждому? Все посетители верят им на слово, не требуя никаких доказательств. Зато все ответы ворожеек бывают двусмысленны. Главные основания гадания на картах сосредоточиваются на следующих наблюдениях.

• 1. Люди, посещающие ворожеек, по большей части, бывают влюбленные, люди, имеющие в виду надежду и отчаяние. Таким людям ворожейки, смотря по щедрости, всегда предсказывают отгад благоприятный. Люди отчаянные в своей любви, разгоряченные, несвязные в разговорах сами говорят о себе ворожейкам в худую сторону.

• 2. Второй разряд людей, посещающих ворожеек, состоит из мужчин и женщин, лишенных собственности разным образом. Как не узнать этих людей! Томность, горесть, отчаяние, минутная надежда, выражаемая улыбкою при добром для них рассказе, нетерпеливость, беспрерывные разговоры только о себе, удаление от людей веселых, отчуждение от любопытных предметов всегда указывают ворожейкам, зачем явились к ним люди, носящие на себе отпечаток своих несчастий!

3. Третий разряд людей состоит из особ, желающих знать: каким образом улучшить свои домашние обстоятельства? Одежда, не предвещающая большого достатка; разговоры о трудностях домашней жизни; расспросы о должностях легких, покойных, выгодных; разные предприятия, невольно высказываемые; радость и отчаяние, беспрерывно сменяемые при раскидывании карт, — вот верные указатели для ворожеек.

На этих-то признаках и на собираемых сведениях совершается гадание на картах. Удачное открытие ворожейки всюду разносится и притом всегда в увеличенном виде; неудача же скрывается от стыда и слабости. Страсти везде берут перевес, но в картах еще более видно их владычество. Люди, обманутые ворожейками несколько раз, не картам приписывают свои неудачи, но всегда посторонним обстоятельствам, и при первом слухе о новой, чудесной ворожейке толпами бегут в покои обманщицы и верят в карты».

И тем не менее, если карты не рассказывают нам о будущем, мы должны знать, что они предупреждают нас. Поэтому, принимая это во внимание, мы должны быть настороже, чтобы избежать опасности. И давайте не будем покупать дешевые брошюрки по картомантии, коих существует огромное множество, как и сонников. У картомантии есть традиция. Мы последуем именно ей.

Глава 7 Разные способы гадания на картах.

Первый способ гадания на картах.

Истолкование индивидуальных значений карт.

Несмотря на то что игральные карты сейчас делаются «о двух головах», для гадания надо держать особую колоду (помните, что карты, которыми хотя бы раз играли, врут!). Поэтому в этой колоде картам надо пометить верх и низ. Это можно сделать фломастером: красная полоса — верх, а синяя — низ. Или же попросту острым ножом отрезать у карт нижний правый угол, это и будет считаться низом.

Значение карт (колода «пикет» — 32 карты).

МАСТИ.

Черви имеют дело с семейными делами, дружбой и любовью.

Бубны — с бизнесом, путешествиями, посланиями.

Пики означают страдания, горе, траур, предательство.

Трефы указывают на финансовые дела.

ЧЕРВИ.

Туз (Прямой) — Семейное счастье.

(Перевернутый) — Проблемы и ссоры.

Король (Пр.) — симпатичный честный молодой человек.

(Перев.) — С ним нелегко поладить.

Дама (Пр.) — Приятная, добродетельная симпатичная женщина.

(Перев.) — Препятствия в любви.

Валет (Пр.) — Верный и добрый молодой человек.

(Перев.) — Его мысли.

Десять (Пр.) — Любовь, работа.

(Перев.) — Приятный сюрприз.

Девять (Пр.) — Удовлетворение, успех, согласие.

(Перев.) — Препятствия, беспокойства.

Восемь (Пр.) — Визит или подарок.

(Перев.) — Темно-рыжая молодая женщина, огромное удовольствие.

Семь (Пр.) — Мысли клиента или его любовь.

(Перев.) — Их страстное желание.

БУБНЫ.

Туз (Прямой) — Письмо, деловые документы.

(Перевернутый) — Неприятное письмо.

Король (Пр.) — Защитник, солдат, полезный человек; женитьба с дамой бубнов.

(Перев.) — Препятствия, иностранец или человек из деревни.

Дама (Пр.) — Легкомысленная вредная женщина (незнакомка); привлекательная особа.

(Перев.) — Женщина из деревни или сплетни.

Валет (Пр.) — Солдат, почтальон (обязательно письмо). (Перев.) — Неприятное письмо или плохие новости.

Десять (Пр.) — Путешествие.

(Перев.) — Промедление или изменения.

Девять (Пр.) — Новое дело.

(Перев.) — Промедление.

Восемь (Пр.) — Путешествие в деревню или охота.

(Перев.) — Препятствие, заботы, дело.

Семь (Пр.) — Ложная мысль или подарок.

(Перев.) — Расстройства, ссора. Если рядом с картой Клиента, то усиливает предсказания.

ПИКИ.

Туз (Прямой) — Дело или сентиментальное предложение, судебное дело.

(Перевернутый) — Отвергнутая любовь.

Король (Пр.) — Адвокат или судья.

(Перев.) — Вдовец, злобный человек, беспокойство.

Дама (Пр.) — Вдова или разведенная женщина (темная).

(Перев.) — Вдова, которая желает вновь выйти замуж, беспокойства и тревоги.

Валет (Пр.) — Темный молодой человек.

(Перев.) — Вероломный или завистливый человек, предательство в любви.

Десять (Пр.) — Слезы, зависть, беспокойства, письма.

(Перев.) — Плохие новости, денежные потери.

Девять (Пр.) — Страдания, препятствия, священник, крах, болезнь, боль.

(Перев.) — Усиливает предсказания.

Восемь (Пр.) — Плохие новости, горе.

(Перев.) — Мистические идеи.

Семь (Пр.) — Беспокойство, мысль о серьезном человеке.

(Перев.) — Неуверенность, неудача.

ТРЕФЫ.

Туз (Прямой) — Удачное предположение.

(Перевернутый) — Подарок.

Король (Пр.) — Полезный темноволосый человек.

(Перев.) — Больной темноволосый человек.

Дама (Пр.) — Богатая симпатичная темноволосая женщина.

(Перев.) — Прелестная, но легкомысленная женщина.

Валет (Пр.) — Темноволосый молодой, страстно влюбленный мужчина.

(Перев.) — Злой и больной молодой человек.

Десять (Пр.) — Большая выигранная сумма денег или крупное дело.

(Перев.) — Любовь и деньги.

Девять (Пр.) — Выгодное замужество или крупная сумма денег.

(Перев.) — Подарок.

Восемь (Пр.) — Темноволосая молодая женщина или небольшая сумма денег.

(Перев.) — Темноволосая женщина без денег.

Семь (Пр.) — Темноволосый ребенок или очень маленькая сумма денег.

(Перев.) — Нехватка денег.

Было бы ошибкой полагать, что у одной карты несколько значений, так как в этом случае гадание на картах было бы бессмысленным и неинтересным. Поэтому мы должны придерживаться традиции, основанной на эмпиризме.

Дагеса дает следующие данные по 4 мастям.

Черви означают радость, удовольствие, счастье, гармонию, оправданные надежды. Перевернутые, они лишь менее выразительны и обозначают отсрочки дел и препятствия.

Бубны предвещают менее счастливые вещи — достаточно неприятные письма, разногласия, дисгармонию.

Пики обычно выпадают к несчастьям.

Трефы говорят о деньгах, делах. Перевернутые, они доставляют неприятности.

Таким образом, красные карты означают сердечные дела, черви говорят о хорошем, а бубны о плохом. Трефы обозначают материальные дела, пики — это всегда плохое предзнаменование.

Значение некоторых групп карт, расположившихся рядом.

По числу равных карт.

4 короля — поддержка, награды, успех. Если один из них перевернут — препятствия.

3 короля — поддержка, но менее сильная.

2 короля — хороший совет. Если один перевернут, дисгармония; если перевернуты оба — запутанность.

4 дамы — сплетни и скандал.

3 дамы — критика и небольшой скандал,

2 дамы — интересное происшествие (считается, что перевернутые карты усиливают негативные предсказания).

4 валета — битвы,

3 валета — ссоры,

2 валета — споры.

4 десятки — удачное изменение положения дел.

3 десятки — нехватка денег, проигранное судебное дело.

2 десятки — неожиданный возврат денег.

4 девятки — неожиданная удача.

3 девятки — успех в предпринимательстве.

4 восьмерки переживания.

3 восьмерки поддержка семьи (если перевернутые, то наоборот),

2 восьмерки признание в любви (перевернутые — его принимать не стоит).

4 семерки враги (перевернутые — враги проиграют).

3 семерки пополнение в семье (перевернутые — уход из семьи, горе).

2 семерки непреодолимая любовь (если перевернутые — избранник обманет).

4 туза триумф (перевернутые — препятствия на пути к этому успеху).

3 туза запланированная свадьба (перевернутые — разрыв).

По положению.

Благоприятные и неблагоприятные карты можно узнать по их положению.

Если клиент — темноволосая женщина, представленная дамой треф.

Рядом с королем той же масти, а за ней следует карта черви — брак по любви.

Рядом с королем той же масти, а за ней следует карта треф — брак по расчету.

Если клиент светловолосая женщина, представленная дамой черви:

В окружении валетов — небольшие любовные приключения;

Если это мужчина;

Рядом король и дама — брак.

Если клиент пожилой человек (король треф) и ему выпали черви, пики — то в случае вдовства:

Рядом дама пик — новая женитьба (если он уже был женат);

Окружение картами треф — деньги, картами черви — любовь, пиками — болезнь.

Король (клиент) рядом с бубновой дамой — интриги.

Король (клиент) рядом с девяткой пик — болезнь (серьезная в случае, если на другой стороне десятка треф).

Король (клиент) рядом с бубновой десяткой — скорое путешествие.

Король (клиент) рядом с дамой той же масти — свадьба в скором будущем.

Король (клиент) рядом с дамой, закрытой картой черви, — дружба.

Король (клиент) рядом с дамой, закрытой двумя семерками, — непреодолимая страсть.

Бубновая дама и пики, окруженные картами черви, — их дурное влияние будет разрушено.

Бубновая дама и пики, окруженные трефами, — они попытаются причинить вам зло.

Бубновая дама рядом с валетом пик — предательство.

Валет рядом с дамой червей — небольшое любовное увлечение (если рядом король — свадьба).

Валет пик рядом с бубновым валетом — присматривайте за прислугой.

Бубновая десятка рядом с красной восьмеркой — поездка по морю.

Десятка около бубновой десятки — наследство от дальнего родственника.

Девятка и восьмерка пик, обе закрытые, — серьезная болезнь.

Соседство с девяткой пик — серьезное беспокойство.

Соседство с бубновой девяткой — отсрочка.

Бубновая восьмерка рядом с картой черви — короткое путешествие.

Бубновая восьмерка рядом с картой треф — интересная поездка.

Бубновая семерка рядом с картой пик — серьезная злость.

Бубновая семерка рядом с картой треф — злость из-за финансовых дел.

Бубновая семерка рядом с валетом пик или бубновой дамой — предательство в любви.

Туз пик рядом с бубновой семеркой — предложение, которое будет вас раздражать.

Туз пик рядом с восьмеркой пик — разочарование.

Туз пик рядом с девяткой пик — уход из семьи.

Бубновый туз рядом с бубновой десяткой — письмо из-за границы.

Бубновый туз рядом с бубновой семеркой — гнев.

Бубновый туз рядом с девяткой пик — болезнь.

Много фигурных карт — огромное собрание, на котором вы будете присутствовать.

Методы чтения карт.

Существует несколько методов чтения по картам. Мы ограничимся одним, самым обычным, который предоставила нам очень хорошая гадалка на картах.

Помешайте и дайте клиенту снять карты левой рукой. Расположите их веером рубашкой вверх и позвольте клиенту левой рукой вытянуть 13 карт, которые он отдает проводящему гадание.

Последний берет их в том же порядке, собирает оставшиеся 19 карт в колоду, кладет их с одной стороны, а вытянутые 13 карт располагает веером рубашкой вниз.

После этого узнайте, где находится карта, представляющая клиента (это король черви для светловолосого мужчины, король треф для темноволосого мужчины, дама треф для темноволосой замужней женщины, дама пик для вдовы, дама черви для светловолосой женщины или молодой девушки).

Если ни одна из этих карт не находится среди выбранных, возьмите «мысль клиента». Это семерка, соответствующая масти вышеупомянутых карт.

После этого посчитайте карты на пятерки, начиная от клиента, следя за тем, чтобы каждое новое начало было пятой картой от предыдущего.

Таким образом, в каждой части будет только по три карты.

Каждая карта, с которой начинается счет, читается, то есть имеет свое традиционное значение. И таким образом, карты дают некоторую информацию.

Затем клиент вытягивает еще 5 карт из оставшихся 19 и закрывает ими 5 карт в веере, от которых он хочет получить более подробную информацию.

Проводящий гадание затем берет из веера карты парами, по одной с каждого конца, и читает их в соединении.

Остается одна карта в середине, относительно которой не говорится ничего. 18 карт затем перемешиваются и раскладываются в три колоды.

Первая карта идет в первую колоду. Вторая идет во вторую. Третья идет в третью, четвертая идет в первую, пятая во вторую и т. д.

Клиент выбирает одну колоду для себя, одну для своего дома и колоду-сюрприз. Взяв каждую колоду и разложив ее веером, гадающий вновь читает карты, исходя из их новых положений, и таким образом клиент получает информацию о себе, о своем доме и о его неизвестной судьбе (колода-сюрприз) подробности, которые хочет знать.

Второй способ гадания на картах: «карты веером».

Возьмите колоду карт до шестерок включительно, смешайте их хорошенько, снимите левой рукой к себе и разложите карты веером, крапом вверх. Затем гадающее лицо, загадывая что-нибудь, вынимает по карте и смотрит ответ в нижеприведенном толкователе.

Толкование мастей.

ЧЕРВИ.

Туз черви — не сомневайтесь, вас любят!

Король черви — не тревожьтесь, все получите!

Дама черви — скрывайте ваши чувства, за вами наблюдают!

Валет черви — вас помнят и желают видеть!

Десятка черви — загадайте вторично!

Девятка черви — вы горячо любимы!

Восьмерка черви — новое лицо решит вашу судьбу!

Семерка черви — берегитесь, не играйте с огнем!

Шестерка черви — ваше намерение грозит вам неприятностями!

БУБНЫ.

Туз бубен — задуманное вами не осуществится!

Король бубен — остерегайтесь, вас хотят обмануть!

Дама бубен — вас ждет оскорбление!

Валет бубен — вы ревнуете неосновательно!

Десятка бубен — грусть исчезнет благодаря труду!

Девятка бубен — вы скоро избавитесь от тяжелого состояния!

Восьмерка бубен — ждите радостную весть!

Семерка бубен — скоро все изменится к лучшему!

Шестерка бубен — ваше счастье непрочно, вам изменят!

ПИКИ.

Туз пик — верьте тому, что вам скажут!

Король пик — вы получите приятное известие!

Дама пик — ваше желание скоро исполнится!

Валет пик — не ждите, ваши хлопоты напрасны!

Десятка пик — вас ожидает большое счастье!

Девятка пик — храните вашу тайну!

Восьмерка пик — остерегайтесь опасности, она близка! Семерка пик — вас ждет неприятность — расплата за прошлое!

Шестерка пик — поступайте благоразумно, чтобы не горевать потом!

ТРЕФЫ.

Туз треф — вы сделали один ошибочный шаг, а потому не будете иметь успеха!

Король треф — спешите, иначе все потеряете!

Дама треф — вы получите достойную награду!

Валет треф — любимый человек заставит вас печалиться! Десятка треф — не вступайте в дружбу, чтобы не сожалеть потом!

Девятка треф — вы получите печальное известие! Восьмерка треф — узнаете скоро о болезни близкого вам лица.

Семерка треф — вас ждет похвала даже от недругов! Шестерка треф — случится то, чего вы не ожидаете!

Еще несколько способов гадания на картах.

Гадание первое.

Берут колоду карт до шестерки включительно, хорошенько ее тасуют и снимают левой рукой к себе. Затем вынимают из середины колоды карту и, смотря по тому, какой масти она будет, выбирают такой же масти короля или даму (в зависимости от того, на кого гадают — на мужчину или на женщину).

Этого короля или даму кладут посередине стола и окружают картами, отсчитывая через шесть на седьмую, числом десять. Затем гадающий смотрит значение карт в толкователе, предугадывая судьбу задуманного или задуманной.

Гадание второе.

Берут колоду из 36 карт, тасуют ее и снимают. Затем гадающее лицо задумывает на короля или на даму любой масти и, не вынимая карты из колоды, раскладывает в четыре ряда по девяти карт в ряду. Те карты, которые окажутся около задуманного короля или дамы, по толкователю определяют судьбу задуманного лица.

Гадание третье.

Берут колоду из 36 карт, хорошо ее тасуют и снимают на стол одну карту на другую, приговаривая в таком порядке: шестерка, семерка, восьмерка и т. д. до туза и карты, которые будут выходить согласно со сказанными словами (т. е. при слове «шестерка» выпадет шестерка и т. д.), откладываются в сторону. Это проделывается три раза, и затем все отложенные карты кладутся в ряд.

Гадание четвертое.

Положить задуманного короля или даму посередине стола и обкладывать его картами по обычному общепринятому способу. Затем руководствоваться толкователем, учитывая значение мастей каждой карты и в особенности соединение карт.

Толкователь значения мастей.

Червовая масть обозначает: верность, дружбу, любовь, честь, правду, добродетель.

Бубновая масть обозначает: богатство, благополучную и обеспеченную, довольную и веселую жизнь.

Трефовая масть обозначает: неприятности, скандальное происшествия, скуку, потери, бесчестие, болезни, неверность.

Пиковая масть обозначает: надежду и счастье в предпринимаемом начинании и успех в обществе.

Значение каждой карты в отдельности.

ЧЕРВИ.

Туз — любовное письмо.

Король — страстный человек.

Дама — невеста.

Валет — приятный гость.

Десятка — известие о любви.

Девятка — любовное объяснение.

Восьмерка — удовольствие.

Семерка — веселье.

Шестерка — веселая дорога.

БУБНЫ.

Туз — письмо.

Король — молодой человек, жених, несчастный любовник.

Дама — молодая девушка, изменчивая ветреная женщина.

Валет — денежные хлопоты.

Десятка — подарок.

Девятка — препятствие.

Восьмерка — ненависть.

Семерка — неверность.

Шестерка — веселая дорога.

ПИКИ.

Туз — печальное письмо, известие о смерти.

Король — враг.

Дама — злая женщина, сплетница.

Валет — сплетни, неприятные хлопоты.

Десятка — болезнь.

Девятка — потеря друга.

Восьмерка — измена, печаль.

Семерка — ссора.

Шестерка — несчастливая дорога, поздняя дорога.

ТРЕФЫ.

Туз — ложный слух.

Король — женатый человек, верный друг.

Дама — замужняя женщина.

Валет — удача в предприятиях.

Десятка — большие деньги.

Девятка — маленькие деньги.

Восьмерка — обман в надежде.

Семерка — известие из казенного дома.

Шестерка — бесполезная дорога.

Значение соединения карт.

Дама при короле — значит замужняя женщина или тайная невеста.

Король в ногах карты, изображающей даму, значит верность возлюбленного.

Дама между десятками — предложение или любовное объяснение.

Восьмерка около дамы — сплетни.

Четыре семерки — неприятности.

Пиковый туз при семерках — болезнь родственника.

Король между тузом и десяткой — получение чина, повышение по службе.

Пиковый туз при бубновой десятке — ссора.

Дама и десятка при короле той же масти — король получит ответ на свою любовь.

Король и десятка при даме той же масти — дама получит ответ на свою любовь.

Четыре туза вместе — исполнение желания.

Четыре короля — большое общество.

Четыре дамы — разговоры и сплетни.

Четыре валета — большие хлопоты.

Четыре десятки — свадьба.

Четыре девятки — перемена жизни.

Четыре шестерки — дальняя дорога.

Глава 8. Тассеография, или ворожба на кофейной гуще.

Появившись на просторах Европы из знойной Аравии, кофе не только принес с собой аромат пустынь, но и позволил европейцам прикоснуться к древнему арабскому и египетскому гаданию.

Гадание на кофейной гуще заключается в истолковании узора осадка кофейного настоя, оседающего на дне чашечки. Это один из наиболее сложных видов гадания, ибо гадающий обязан не только полностью сосредоточиваться на процессе гадания, не только должен суметь соотнести сидящего напротив человека и его судьбу с образами, увиденными им на дне чашки, но, главное, должен обладать и недюжинным абстрактным мышлением, позволяющим вычленять из сочетания кофейных крупинок на дне чашки связные образы и истолковывать их. Вот что пишет по поводу этого вида гаданий старинный журнал середины XIX века:

«Кофейницы-ворожеи гадают на кофейной гуще не только на Святки, но и в любое другое время. Девицы гадают на кофейной гуще только перед сном. Способов гадания несколько. Вот один из них.

Сливают кофейную гущу в чашку, накрывают ее блюдечком и опрокидывают вверх дном. Потом, сняв чашку с блюдечка, наливают в него воду и погружают ту же чашку на блюдечко, троекратно повторяя: „Верность, дружба и согласие“ или „Что задумано, то сбудется“.

Объяснение кофейных знаков зависит от таланта кофейницы-ворожеи. Так, если можно рассмотреть изображение человека, то это означает свидание влюбленных; цветов — любовные связи; дерева — разрыв любовных отношений, в семье — раздор; дома и башни — исполнение желаний; с фигурами людей — свадьба; четырехугольные виды — смерть или несчастье; собака — верность и друг; кошка — коварство; лисица — лукавство; волк и медведь — неудача и препятствие в делах».

Вот как рекомендует гадать на кофейной гуще старинная русская гадальная книга, называемая «Кофейница, через кофий узнающая всю подноготную»:

«Сварив обыкновенным образом кофе и слив из него жидкость с гущей, нужно поступить по нижеследующим правилам.

1. Положить этой кофейной гущи в чайную чашку около трех столовых ложек, накрыть ее чайным блюдечком и затем опрокидывать их то вниз, то вверх, с тем чтобы ко всей внутренности чашки пристала гуща кофе.

2. Потом, взяв немного ключевой воды, зачерпнутой в тот же самый день, в который гадается, при восходе солнца, налить немного в то блюдечко, на которое опрокинута чашка с гущей кофе. И наконец, держа чашку за самое дно, приподнимать и опускать ее на блюдечко в воду три раза, и притом так, чтобы чашку совсем не опрокидывать и кругом не оборачивать.

При каждом таком погружении чашки в воду нужно произносить три слова: „громб“, „колом“, „бродос“ — очень тихо, чтобы никто из присутствующих при сем и движения губ не мог даже приметить.

3. Напоследок, подняв чашку вверх, смотреть с прилежанием в чашку на гущу кофе, к краям ее приставшей».

И. П. Сахаров о гадании на кофе уточняет: «Тени и знаки, как приметы условные, изъясняются следующим образом.

Тень человека имеет два значения: влюбленным предсказывает свидание, лишенным имущества — вечную пропажу.

Тени зданий всегда предсказывают: богатым — счастливые предвещания, бедным — худые ожидания, щедрым — нечаянное обогащение.

Тени земель и растений предсказывают: вечные раздоры, худые замыслы, разрыв любовных связей, неудачи в делах, худые обороты, тоску, грусть.

Тени животных предсказывают опасность от злых людей, неблагоприятную дорогу, огорчительные письма, известия о расстройстве имений, опасность за друзей и влюбленных».

Гадание по Кампанелле.

А. Трояновский указывает на способ гадания на кофейной гуще, указанный Томмазо Кампанеллой[23].

«Слейте из кофейника осторожно жидкость так, чтобы остался густой осадок, дайте ему отстояться, в продолжение часа, и налейте один стакан воды, если гущи не более унции, или два — если больше. Поставьте кофейник на огонь и, когда гуща разжижится, помешайте ее ложкой и налейте в хорошо вытертую совершенно белую тарелку, полтарелки. Потрясите и слейте воду так, чтобы осталась сухая гуща, которая должна расположиться на тарелке разными рисунками. Если она густа, прибавьте воды и проделайте всю операцию снова, разогрев кофейник.

I. Большие и малые линии, выпуклые и многочисленные, означают счастливую и продолжительную старость. Немногочисленные — достаток. Если посредине тарелки имеется линия в 2–3 дюйма, не перепутанная фигурами, или чистая полоса — отдаленное путешествие; если она продолжается — будет счастлив; если на ней имеются точки — препятствия и беспокойства; доходит до края тарелки — отдаленное путешествие за границу.

II. Более или менее полные круги, превосходящие числом своим прочие фигуры, означают получение в скором времени денег или наследства. Если их мало или совсем нет — большие препятствия в делах. Круг с 4 заметными точками — разрешение от бремени; полный круг — сын, незаконченный — дочь; два круга — двойни; с извилистой и кривой линией — ребенок будет очень умен; если такая линия образует закругление — гениальность или оригинальность дарований. Круг в форме венка — благоволение к ребенку высокопоставленных лиц; в форме ромба — успех у женщин. Кругообразные фигуры, расположенные одна около другой, во вне цепи — препятствия и неприятности; треугольник, в конце этой цепи — благополучное окончание хлопот. Корона с крестом — смерть близкого родственника. Корона из треугольников и квадратов — смерть родственницы. Овальные фигуры — успех в делах.

III. Крест в середине — продолжительная жизнь и спокойная смерть. Три креста, иногда — успех в свете. Четыре соединенных креста — продолжительная и тяжкая болезнь; для молодой дамы или девицы — смерть от ушиба.

IV. Треугольник — почетная и выгодная должность. Три треугольника вместе — приобретение богатства спекуляциями и торговлей или получение наследства. Треугольники, образующие круг, — счастливое супружество. Квадраты — неприятности. Продолговатый четырехугольник — супружеские неприятности; если он окружен крестами — неверность.

V. Фигура дома — неожиданное богатство; у круга — приобретение дома; по близости буквы Х или Н — дом будет находиться в городе; если изображение дерева или растения — в деревне. Окружен треугольниками — получение в подарок или по наследству. Близ полукруга — будет в нем благоденствовать.

VI. Животные и предметы. Фигура птицы — счастье, а если она под сеткой или решеткой — разорительный процесс.

Рыбки — приглашение на обед.

Змея или подобие гадины — клевета, измена и коварство, с большими хлопотами.

Четвероногое животное — бедность.

Слон — покровитель.

Сундук — получение письма или известия.

Колесо — неприятное приключение, причиняющее более страха, чем вреда.

Запряженная карета — насильственная смерть любимой особы или родственника.

Ружье — препятствие в делах.

Окно или много кружков, четырехугольников, овалов и других фигур, связанных и образующих как бы окно, — пропажа или вы будете обкрадены.

Паук — печаль.

Жертвенник — утешение в скорби.

Колонна — возвышенное и почетное положение.

Кинжал — опасность мести.

Решето — неволя.

VII. Фигура человека (голова на юбке — женщина, на раздвинутых ногах — мужчина) близ изображения собаки — преданный друг, а само это изображение (собаки или ее головы) около круга — верность супругов.

Мужчине выйдет женщина с палкой — сближение с кокеткой и связь, вызывающая раскаяние и угрызение совести.

Девушке или женщине выйдет мужчина с собакой — опасность сближения с человеком, который доведет вас до бесчестия и бедности.

Женщина с цветком, похожим на розу, в руке — близкое супружество; если цветок похож на тюльпан — связь с ненадежной особой.

Всадник — услуга, которую окажет почтенный господин.

Амазонка — страсть, ведущая к заблуждению.

VIII. Растения и цветы. Букет — предвестия благополучия; возле треугольника — еще большее значение.

Куст — препятствие;

Плакучая ива — печаль и огорчения;

Роза — здоровье.

IX. Цифра — число счастливое, в которое судьба будет благоприятствовать.

Х. Буквы. С означает радость; Н — неволю, заточение; О — бесполезный и невознагражденный труд; Р — освобождение из заключения или выигранная тяжба.

Кроме того, смотрят на переливающуюся разными цветами пленку, образующуюся на кофейной гуще, и в ней, как в зеркале, видят разные изображения. Для этого надо завесить окна и поставить по бокам зажженные свечи».

Современный способ гадания на кофейной гуще.

Поначалу мы рекомендуем толковать узоры кофейной гущи, руководствуясь нашими описаниями, затем вы наработаете в себе способности смелее ориентироваться в мире кофейных узоров и образов.

По кофе можно гадать в любой день. Частенько дружеские вечеринки и посиделки заканчиваются гаданием по кофе. Для гадания наилучший способ заваривания кофе — турецкий. Хорошо помолотый кофе перемешивают с сахаром, заливают холодной водой и на медленном огне доводят до кипения, но не кипятят.

При этом сверху образуется слой густой пены.

Выпив кофе, вы медленно поворачиваете чашку от себя, чтобы струйка гущи стекла к краю, противоположному тому, от которого вы пили. Потом снова к себе и кверху донышком ставите на блюдце. Через несколько минут, когда вода стечет и останется только полусухая гуща на стенках, можно начинать гадание.

Узоры «к себе» — это то, что было; на дне чашки — сегодня; «от себя» — что будет. Если вглядеться в рисунок абстрактных линий, вы увидите образы. Но учтите, что символическая трактовка рисунков — дело чрезвычайно индивидуальное, а у каждого советчика, гадающего для другого, может быть свое толкование узоров.

Важен также выбор чашки. На белой — лучше видны остатки кофе. На темной — шире простор воображению.

Предсказание нужно мысленно направить на человека, который ждет свою судьбу. Рисунок может быть не всегда узнаваем, вполне достаточно, чтобы осадок намекнул на него. Важную роль в предсказании играет интуиция и воображение. Читая по чашке, не нужно торопиться, изучите полную картину, большее значение придавая тем символам, которые четче и яснее видны.

Часто очертания в чашке смазаны и не имеют формы, возможно, это влияние состояния данного человека. Время — это место осадка. Если узор образовался близко к краю чашки — вам дано узреть события ближайшего будущего.

Ручка чашки — это дом, где вы живете. Близость и удаленность от дома зависит от положения осадка по отношению к ручке чашки. Узор влево от ручки — прошедшие события или неиспользованные возможности. Вправо — будущее или настоящее, обычно хорошее, кроме тех случаев, когда эта сторона покрыта неясным толстым слоем, но и в нем следует постараться напрячь свои творческие силы и разглядеть какую-то картину.

В каком порядке смотреть в чашку?

1. В первую очередь смотреть по краю чашки в сторону дна к центру.

2. Слева направо по горизонтали.

3. Справа налево по горизонтали.

4. Дно и центр.

ЗНАЧЕНИЕ УВИДЕННЫХ СИМВОЛОВ.

Автомобиль.

Этот увиденный на дне чашки символ толкуется однозначно — к дороге.

Аист.

Это счастливый символ, предвещающий удачные перемены, семейное благополучие. Спрашивающего ждет успех в торговле, крупные приобретения.

Аист на дне чашки — к рождению ребенка. Успехи у детей.

На крыше дома — перемена квартиры, приобретение недвижимого имущества.

Аист в гнезде — получение выгодного места, создание семьи.

Аист в полете — перемена места жительства.

Акула.

Это знак свыше, который символизирует, что вас подстерегает опасный враг, может быть, в виде болезни или какого-то иного несчастья.

Ангел.

Это астральный образ, символизирующий избавление от несчастий, болезней. Проявление воли, разума и верный признак того, что человек находится под защитой высших сил.

Арфа.

Увиденный на дне чашки, этот музыкальный инструмент символизирует важные события в жизни, церемонии, приемы. Участие в коллективных предприятиях. Удовлетворение тщеславия.

Женщина, играющая на арфе, — проявление творчества, успех, достижение почестей, наград. Много друзей, теплые, дружеские отношения.

Арфа рядом с магом — тайные встречи, связи. Тяга к наслаждениям. Страстная любовь.

Бабочка.

Обычно это символ легкомыслия и указывает на поверхностное отношение к жизни и невинные удовольствия. В вашей жизни будет больше счастливых и беззаботных минут.

Тот же знак в центре чашки означает: будьте настороже и не впадайте в излишнее веселье.

Тот же знак у края чашки указывает на удовольствия, и если вы будете искренним и открытым, то вскоре станете полезным членом общества.

Тот же символ в окружении точек предвещает неосторожную экстравагантность и как следствие — проблемы.

Бабочка возле прямой линии — удачная смена жительства. Бабочка с одним крылом — возникновение проблем в личной жизни, возможно, измена в любви.

Башня.

Вас ожидает профессиональная удача, успехи, стабильность в делах.

Рядом с длинными линиями — поездка в старинный город или в страну, славящуюся старинными традициями.

Разрушенная башня — несчастья, потери, неожиданные стрессы, зависимость от существующих обстоятельств.

Петух на куполе башни — радостные сообщения, приглашения, выгодные предложения.

Белка.

Знак, говорящий о хитрости, сообразительности, стремлении возвысить себя среди окружающих. Однако белка взбирается высоко на дерево, так что прислушайтесь к инстинкту самосохранения.

Белка, сидящая на дереве, опосредованно тем самым говорит, что проявленные вами творческие способности в самом скором времени принесут вам заслуженное вознаграждение.

Блюдо, поднос.

Проявившись на дне чашки, этот образ означает сюрприз, удивительное открытие.

Блюдо в руках женщины означает, что жизнь скоро предоставит вам интересные встречи, открытие, изобретения.

Буквы.

Древние руководства советуют, чтобы гадающие по рисункам кофейной гущи всегда с особенным вниманием вглядывались в них и в те слова или цифры, которые гадающий заметит; они должны быть явственно видны. Это не воображение, а факт, который произошел случайно при выполнении работы мастером.

Мы поясним для наглядности и ясности, какие буквы что собою обозначают:

Буква А — начало нового, интересного знакомства; буква Б — столкновение с врагами и неприятный разговор;

Буква В — скорое свидание с близкими людьми; буква Г — телеграмму с приятным извещением, словом, неожиданность;

Буква Д — неблагополучие в дороге со знакомым человеком;

Буква Е — убыток в коммерческом деле; буква Ж — ссору с какой-то женщиной; буква 3 — знак примирения с близким человеком и новое знакомство с интересными людьми, а также ожидание встречи с человеком, о котором думаешь; буква И — домашняя неприятность; буква К — удар;

Буква Л — ложный слух о близком или милом человеке;

Буква М — редкий гость или возвращение из далекого путешествия кого-либо из родственников или знакомых людей, а также и получение от них хороших вестей; буква Н — невольное житье и просто заключение; буква О — тяжелый труд и малоценный, к тому же и неблагодарный по условиям;

Буква П — означает измену любимого человека, а также непостоянство и непрочность супружеского житья; буква Р — свободу и радость; буква С — приятные вести, радость, новость; буква Т — неприятный слух о близком человеке; буква У — услышать о чьей-либо смерти; буква Ф — скорое выздоровление и пополнение, а в расстроенных делах переворот в скором времени к лучшему; буква Ч — нечаянность и волнение; буква Ш — позднее возвращение любимого человека откуда-либо;

Буква Щ — слышать о доброте и щедрости близкого человека;

Буква Ы — выигрыш или получение наследства; буква Ю — означает скорое и приятное путешествие; буква Я — неприятность от незнакомых и более всего от женщин.

Бумеранг.

Этот знак — символ возврата, повторения жизненных ситуаций.

Если этот бумеранг возле сердца — у вас опять проснутся страстные чувства, любовь.

Возле кольца или кружка — к повторному браку.

Возле дерева с лисой — найдется потерянная вещь.

Возле осла — вы столкнетесь с предательством друзей. Рядом с кораблем — вам предстоят частые путешествия.

Бутылка.

Знак, символизирующий болезнь, падение, алкоголизм, неприятности.

Бутылка возле льва — из-за пристрастия к алкоголю потеря авторитета, должности. Болезни сердца, сосудов.

Бык.

Хороший тучный бык говорит о скором появлении прибыли, знакомстве с противоположным полом.

Разъяренный бык — признак несовместимости с партнером, мелких обид, ревности или же несчастного случая, вызванного ссорой. Осложнение отношений с человеком, рожденным в год Быка.

Ваза.

Пустая ваза символизирует сожаление, печаль. Ваза с цветами — развитие дел, радость, неожиданный успех.

Варежка.

Одинокая поникшая варежка говорит о том, что вскоре вновь напомнит о себе старая любовь.

Весы.

Если весы находятся в нормальном состоянии — вас ждет уравновешенность, гармония в семейных отношениях, улучшение дел, здоровья. Восстановление справедливости.

Перевес весов говорит о понижении моральных и физических сил, предстоят денежные неурядицы.

Поверхностное, легкомысленное отношение окружающих к вашим делам. Неуравновешенность в чувствах, неспособность принять конкретное решение навредит вам.

Неуравновешенные весы рядом с акулой — ваш враг — человек, имеющий власть. Остерегайтесь финансовых и юридических неприятностей.

Велосипед.

Знак, говорящий о том, что тому, на кого гадают, предстоит трудное путешествие.

Венок.

Образ, подсказывающий, что спрашивающего ожидают успех в делах, слава, популярность, известность. Наклонный венок означает снисходительность к гадающему некоего знатного человека.

Верблюд.

Благодаря выносливости и выдержке вы преодолеете жизненные препятствия и достигнете больших успехов. Побываете во многих странах. Вас ждут увлекательные и интересные путешествия.

Верблюд с поклажей — удачная перемена места жительства.

Викинг.

Викинг или какой-либо иной воин — этот образ является символом жизненной силы, успеха, приходящего через других. Внезапные действия, неожиданные перемены, человек перехватывает инициативу, победу, известность.

Угрожающая фигура викинга — расстройство здоровья, болезненное самолюбие, вспышки ярости. Открытые враги, конфликты, ссоры, опасные перевороты, месть.

С темной цифрой 3 — опасность несчастных случаев, угроза насилия.

Вилка.

Знак, предвещающий гадающему богатство, жизнь в роскоши.

Волк.

Образ, символизирующий опасные, направленные против вас интриги. Зачастую означает вредящую вам жадность завистливых людей в бизнесе, опасность ограбления. Если несколько волков — это угроза, шантаж. Возле решетки — опасность тюрьмы, ложные обвинения.

Воробей.

Переговоры, сделки, встречи с друзьями, партнерами.

Проявление интеллектуальной деятельности.

Удачное и быстрое решение многих проблем.

В окружении темных пятен — предстоят проблемы в делах, возможно заболевание желудочно-кишечного тракта.

Ворона.

Спрашивающий вскоре допустит неосторожность, необдуманные поступки, чем будет вызвана тоска, всякого рода неприятности. Возможно, на него обрушатся болезни.

Ворона, сидящая возле колокола или держащая в клюве колокольчик, символизирует грядущие неприятности с законом, судебные разбирательства, неприятные новости. Грядущие проблемы из-за опрометчивой беседы.

Ворона, сидящая на дереве без листьев, говорит о том, что вероятны тяжелые болезни среди родственников. Этот знак на дне чашки предрекает опасность тяжбы из-за клеветы.

Ворона с распахнутыми крыльями возле животного говорит о том, что эти символы конфликтуют. Так, например, возле козы этот знак говорит о том, что ближайший год не несет благополучия человеку, рожденному под этим знаком японского гороскопа, так что советуем быть осмотрительнее.

Ворона на крыше дома — печальное известие о родственниках.

Ворона летящая — неприятности из-за клеветы.

Всадник, всадница.

Этот образ характеризует удивление, новость, получение письма или каких-то иных долгожданных бумаг. Вы столкнетесь со счастливой случайностью.

Человек, сидящий верхом на лошади, осле или еще на каком животном, означает, что один почтенный человек окажет вам, т. е. гадающему, очень важную услугу или вы получите неожиданную радостную весть о получении чего-либо приятного для вас в недалеком будущем.

Женщина, сидящая верхом на лошади, означает для гадающего или гадающей о получении в скором времени чего-либо очень приятного.

Всадник, держащий в руке жезл, говорит, что вас ожидает хорошее здоровье, прилив сил. Благодаря друзьям вы добьетесь повышения по службе, богатства. Близкое путешествие.

Всадник с мечом — дерзкие поступки, стремление к рискованным действиям. Препятствия со стороны окружающих, ненадежные друзья, но желание победить поможет человеку добиться своих целей.

Всадник с ружьем — весть о войне, военные действия, провокации.

Рядом с цифрой 3 — победа. Для военных — успехи в военном деле, повышение в чине.

Всадник с флагом — блестящая карьера, прекрасное будущее, удача.

Геометрические фигуры.

Крайне важно правильно расшифровать появившиеся на дне чашки геометрические фигуры, линии и кружки, которые могут многое сказать о судьбе спрашивающего.

Треугольник — неожиданная удача.

Незамкнутый треугольник — вы в безопасности.

Два касающихся треугольника — ваше положение неустойчиво.

Три пересекающихся треугольника — удача в любви, успех у женщин.

Четырехугольник — неожиданная удача, успех в любви.

Правильный четырехугольник (см. также Квадрат) — самый хороший знак. Ваша жизнь будет счастливой и хорошо материально обеспечена, ожидается большая прибыль.

Звезда — свобода, освобождение от ненужных привязанностей.

Круг — приятное окружение.

Овал — знак, предвещающий женщинам замужество, а мужчинам — покушение на их свободу. Много овальных холмиков — удача в делах.

Глаза.

Увиденные на дне чашки глаза — это символ наблюдения, исследования.

Будьте внимательны в делах бизнеса, прежде чем принять предложение, и очень внимательно его исследуйте.

Если глаза печальны, уголки глаз опущены — это символизирует близящееся депрессивное состояние, печаль, одиночество. Настигнут неприятные вести. Нет возможности проявить свои способности, возможности.

Если глаза рядом с треугольником — даже если сейчас самый тяжелый период в жизни, — не расстраивайтесь: вам скоро повезет, положение изменится в лучшую сторону.

Большие, красивые глаза символизируют покровительство сильных. Хорошее распределение энергии. Вам присущи изобретательность, ловкость, способность к искусству.

Для людей, рожденных под знаком Льва, — это близкое богатство, почести.

Для Весов — любовный роман, флирт, удачи в области искусства.

Выпуклые, круглые глаза — означают мнительность, трусливость, семейная жизнь в тягость, в личной жизни грозит измена.

Для Раков — жизнь возле воды.

Лукавые глаза — ловкость, изобретательность, удачная коммерция.

Для Близнецов — удачные поездки, приятные знакомства.

Для Дев этот знак сулит удачные коммерческие сделки, крупный денежный выигрыш.

Если вам на дне чашки видятся миндалевидные, удлиненные глаза — чисто азиатский лукавый взгляд, значит, вам предпочтительнее соблюдать сдержанность, консерватизм, скрытность, о своих дальнейших планах лучше всего умалчивать.

Голова.

Голова человека без тела — молодой друг, благотворно влияющий на вашу судьбу.

Женская голова с высокой прической — символизирует стремление к престижу, популярности. Один из друзей поможет приобрести финансовую прибыль, познакомит с нужными, полезными людьми.

Мужская голова в короне — символизирует скорую помощь людей, имеющих высокое положение в обществе. Расположение окружающих. Восстановление сил. Жизнерадостность, активность, настойчивость в делах. Благоприятные изменения.

Мужская голова с бородой и усами в центре чашки — означает появление прибыли в доме. Вам предстоит встреча с друзьями, какие-то совместные развлечения, забавы. Новые знакомства. Поездки с друзьями.

Голова с длинными волосами — спрашивающему предстоит много дорог.

Поникшая голова или опущенная вниз — признак того, что спрашивающему грозит серьезная опасность или какое-то заболевание.

Голова с оттопыренными ушами — человеку предоставляется право выбора, принятия конкретного решения, последнее слово остается за ним.

Рядом с буквой Г — вы получите выгодное предложение.

Две головы, повернутые друг к другу, — новая любовь.

Цветок между двумя головами — счастливый брак.

Голубь.

Это символ мира, гармонии, вестник любви. Если он виден на дне чашки, вам необходима предусмотрительность, верность своим идеалам. Знакомство с будущим мужем, женой. Два воркующих голубя — любовь, брак, улучшение супружеских отношений.

Гроб.

Это символ, несущий в себе грусть, печаль, горе. Гроб с крестом — весть о смерти. Гроб внизу около кровати — символизирует тяжелый недуг.

Гусь.

Астральный знак, символизирующий благополучие, хорошие новости от близких людей.

Гусь с раскрытыми крыльями — хорошее здоровье, получение подарка. Флирт, внебрачные связи.

Стая гусей — вы чувствуете преграды, внутреннее ограничение. Кое с чем придется расстаться. Но в ближайшем будущем вас ждет возрождение, прекрасные перспективы, открытие себя.

Дама.

Появившаяся на дне чашки придворная дама предвещает интриги, сплетни, борьбу за господствующее положение.

Женская статуя с венком на голове — свобода, спасение, мир.

Дверь.

Образ говорит о том, что вас ждет успех в новом предприятии.

Дерево.

Вообще дерево традиционно считается символом хорошего здоровья, процветания, возвышения. Вам удастся проявить силу своей творческой мысли и добиться общественного признания и поддержки.

Дерево с ветвями, направленными вниз, говорит о том, что вас ожидает упадок сил, головные боли, слабость. Задержка в делах.

Дерево без листьев, сухое — неприятности у родственников, болезни, неудачи.

Сломанное дерево — потери, душевные страдания.

Дуб — к победе над врагом, ваше здоровье поправится, появится жизнестойкость, прилив сил, сбудутся желания.

Ель — расположенность к долгожительству. Знание и опыт, приобретенные с годами. Достижение желаемого.

Ива — печаль, слезы, меланхолия.

Куст — неудача в делах, неприятные неожиданности, непредвиденные препятствия.

Лес — ошибка на жизненном пути, а просто листья — удача в делах, помощь от других, прибыль.

Ореховое дерево — человек будет пользоваться авторитетом и уважением, хотя и не всегда будет любим.

Яблоня — жизнь будет бить ключом, много интересных событий, приключений.

Дома, здания.

Если на дне чашки вам привиделся добротный дом с красивой крышей — спрашивающего ждет семейное счастье.

Дом рядом с кругом — к приобретению собственного дома. Дом на вершине — перемена дел к лучшему.

Маленький дом — нужда, теснота. Вокруг дома черные точки — к деньгам, прибыли, обеспечению.

Светлая луна над домом — к прибавлению в семействе.

Когда на тарелке выйдет ясное очертание какого-либо здания, а рядом с ним круг, то это знаменует, что вы скоро купите или построите дом или же получите его в наследство. Если вы заметите около этого дома букву «У» или «О», то дом этот будет вероятным в городе.

Дом в окружении многих кружков — приобретение квартиры, дома, бракосочетание, свадьба.

Если дом этот окружен полукругом, то он принесет обладателю его счастье, а если круг, то неприятность.

Если же около дома будет стоять какое-либо растение или цветок, то дом этот находится в провинции, в деревне или в каком-либо поместье.

Девочка.

Этот образ сулит спрашивающему комплименты, удивление, признание в любви, задушевность.

Рядом с цифрой 2 — получение подарка.

Дракон.

Этот знак сулит приятные перемены, продвижение по службе, улучшение дел, подъем эмоционального и жизненного уровня.

На вершине горы — исполнение желаний, достижение целей.

Дрозд.

Знак, говорящий о том, что спрашивающему предстоят дискуссии, веселый разговор. Интересные предложения, которые заставят изменить ваши планы.

Рядом с портфелем — вам предстоит благоприятная деловая, учебная поездка. Новые знакомства.

Дятел.

Активность в делах, преодоление препятствий. Умение ценить себя. Продвижение по службе, получение звания для военных.

Дятел, долбящий дупло, — вы проявите упорство в разрешении жизненных проблем. Выносливость. Возвышение ценой собственных усилий.

Дятел в окружении темных пятен или с плохими показателями — несчастные случаи, ранения или кровотечения.

Дьявол.

Увиденный на дне чашки рогатый дьявол символизирует искушение, влечение к запретному, измену, болезнь. Всякого рода неурядицы.

Женщина.

Когда загадывает молодой человек и если замечает он форму женщины, держащей ветку, то он будет обманут женщиной, которая прикует его к своей колеснице, и эта связь будет для молодого человека стоить многого в жизни.

Если загадывающая девица или дама видит в тарелке мужчину, держащего шпагу, то она должна опасаться этого человека; как возмутитель, он доведет ее до бесчестия и нищенского состояния.

Женщина или девица, около которой вы замечаете цветок, есть истинная подруга жизни. Если походит на розу, то для молодого человека предвещает хорошую подругу, а если походит на другой цветок, то означает мнимую подругу, на которую никак нельзя положиться.

Женское лицо символизирует, что вами интересуется какая-то замужняя женщина, мать.

Если увидит гадающий женщину на стуле или на кресле, быть в скором времени в гостях у очень важного человека.

Женская фигура в короне, сидящая в кресле (царская особа), символизирует грядущие перемены в лучшую сторону, обновление жизни, улучшение благосостояния, приобретение имущества, выгодные покупки.

Женщина в черном платке предвещает горе, слезы, неприятности. Между двумя человеческими фигурами — ссора, размолвка.

Женщина, держащая в руке сосуд, символизирует скорое достижение прекрасного положения, предстоят удачные контракты, связи. Для людей искусства, творчества — успех в задуманном деле.

Если вам привиделась женщина, держащая в руках жезл, это значит, что вы приобретете верного и доброго друга, за ним вы будете как за каменной стеной.

Если привиделась старая женщина — будет крепкая и надежная любовная связь.

Жрица.

Этот образ означает обладание природными силами, он прекрасно характеризует женское начало, несущее мир и согласие. Она — хранительница семейного счастья, оберегающая тепло семейного очага.

Вам свойственна прекрасная интуиция, дар ясновидения, внутренняя энергия, притягивающая к себе людей, умение чувствовать, воздействовать на них и управлять ими. Вам предстоит приобретение власти, уважения. Прекрасные способности, достижения в работе. Исцеление души и тела. Для врачей — прекрасные успехи в медицине.

Рядом с цифрой 2 — этот образ предвещает рождение здорового потомства.

Жрица, держащая в руке светлую луну, — признак материнства, рождение ребенка.

Жрица на темном фоне, держащая темную луну, — для молодых женщин — трудные роды; для более старшего возраста болезнь, для мужчин — неприятности с родственниками.

Жук.

Предстоят неприятности, болезни. На кусте без листьев — вскоре придет весть о смерти друга, хорошего знакомого.

Журавль.

С точки зрения трансцендентного символизма этот образ означает, что человек, на которого производится гадание, проживет долго, достигнет высокого положения, но в душе будет одинок.

Забор.

Препятствия, неосторожные, необдуманные действия.

Вмешательство посторонних.

Забор возле дома — из-за вмешательства родственников в семье возникнут проблемы.

Замок.

Образ символизирует невезение, препятствия, задержку в осуществлении намеченных планов, ограничения.

Замóк.

Замок с ключом означает, что вам предстоит сотрудничество, смелые комбинации, тайные сделки.

Заяц.

Это образ, говорящий о том, что вы испытываете необходимость в поддержке, зависимость от противоположного пола. Соблюдайте осторожность в выборе знакомых.

Заяц с прижатыми ушами символизирует страх, проявление трусости, вам вредит повышенная мнительность. Вам свойственна повышенная робость, меланхолия.

Если фигура зайца находится возле «дома» (ручки чашки), то может случиться беда. Заяц на чистом месте указывает на то, что ваш собеседник должен иметь мужество, так как собственная скромность вскоре приведет его к падению.

Этот же знак на дне чашки являет собой предупреждение, что ваш отсутствующий друг находится в тревоге и нуждается в помощи.

Звезда.

Звезды могут быть разными. Так, если привиделась звезда Давида (пятиконечная), то образ сопутствует благоприятному периоду, спрашивающему будет удача в делах, в любви, хорошее здоровье, долголетие. Человек становится яркой, популярной личностью. Он будет находиться в центре внимания, на виду у других людей.

Звезда возле двух параллельных линий означает, что вас ждет долгая и счастливая жизнь.

Звезда над решеткой — вскоре вы избежите крупных неприятностей.

Соломонова звезда (шестиконечная) — символ счастья, успеха, очищения, возрождения, зачатия и рождения.

У человека наступает новый виток судьбы. Прилив активности, проявление свободы человеческой воли, мудрости.

Земноводные.

Если на тарелке появится жаба, ящерица, змея, вообще все гады — это предвещает неприятности, а тем более по части любви: измена, разочарование, ссора, болезнь, неприятные слухи, кляузы и проч. Лягушка означает бедность, мышь — тоже, кошка — сплетни и измену или какую-либо неприятность от женщины.

Змея.

Образ, означающий, что у вас имеются тайные враги, коварство, злобные нападки, подлость. Змея, свернутая в кольцо, означает, что у спрашивающего нет свободы действий, зависимость от людей, которые подавляют любые стремления.

Несколько змей — образ означает, что тайные враги становятся явными. Зависть и ненависть превращают друзей во врагов. Не следует быть откровенным и доверять кому-либо. Рассчитывайте только на свои силы.

Змея вокруг человеческой фигуры — нервные расстройства, болезнь, осложнения.

Разорванная змея — избавление от врагов, неприятностей.

Игрушка.

Образ символизирует разочарование, пустые обещания, несерьезные подходы к решению важных вопросов.

Калач.

В народе говорят, что «хорошо другу калачи дарить — не понравится, сам съешь». Образ символизирует радость, везение, неожиданное получение прибыли.

Канарейка.

Символ того, что вам будет оказана поддержка окружающих, самовыражение, участие в радостных и приятных событиях. Возможно, на горизонте появится новый любовник.

Если этот знак у края чашки, значит, любовник совсем близко; если на чистом месте — в ближайшем будущем; если на дне чашки — он в печали.

Капкан.

Образ символизирует неприятности, потери, насилие. Возможны несчастные случаи, даже заключение.

Капюшон.

Увидевшему предстоит морское путешествие, болезни.

Если на дне чашки привиделся человек в капюшоне возле лодки или в ней — вам грозит опасность шторма, морского путешествия.

Карета.

Увиденная на дне чашки карета с лошадьми — удачное путешествие, но недалеко; проявление активности, прорыв, преодоление препятствий. Карета без лошадей — полоса неудач, застой, препятствия в делах, неудачное путешествие.

Карета запряженная — неприятное путешествие в какие-либо места не по своей доброй воле — в некий казенный дом, тюрьму и проч.

Квадрат и и ромбы.

Разные квадраты и так называемые ромбы обещают успех у женщин, т. е. взаимность от уважаемой особы. Если эти квадраты чуть искривлены, то это означает препятствие в любви с чьей-либо стороны.

Прямой, правильной формы квадрат символизирует помощь, защиту, предохраняет от опасностей, катастроф, несчастных случаев.

Квадрат возле сердца — у человека нет личной жизни, он весь поглощен какими-то производственными проблемами, что очень вредит ему в духовном плане.

Кенгуру.

Если вам на дне чашки привиделся этот образ, то будьте осторожны, люди из близкого окружения стремятся использовать ваше имя в корыстных целях.

Кенгуру с детенышем — опекунство, стремление обеспечить будущее своим детям. Этот образ символизирует необходимость самопожертвования ради близких.

Кинжал.

Кинжал — раны и порезы.

Ключ.

Знак, предвещающий нам свыше некое горькое и жестокое разочарование в чем-либо.

Коза.

Образ символизирует наступающее благополучие, улучшение материальной жизни, упорство в достижении цели. Предстоит неожиданный успех, удача в делах.

В окружении мелких кривых линий — беспокойная жизнь, постоянное недовольство, неудовлетворенность.

Колесо.

Подобно тому как вращающееся колесо каждой своей точкой описывает окружность в пространстве, так и жизнь спрашивающего завертится как одно непрерывное приключение. Чаще всего предвещает — неприятность или случайную беду.

Колокол.

Этот образ символизирует грядущие неприятные известия, какие-то ожидаемые вскоре тревожные события.

Посмотрите на другие фигуры, соседствующие с этой на дне чашки, и тогда вы, возможно, получите пояснения.

Коляска.

Увиденная на дне чашки детская коляска символизирует, что вскоре случится долгожданная беременность, рождение ребенка.

Но перевернутая коляска означает пустые надежды, неприятности у детей.

Корабль.

Если вам на дне чашки привиделся корабль, это символизирует, что перед человеком открываются просторы неизведанного, новые шансы, в его жизни будут созданы благоприятные обстоятельства. Образ характеризует перемещение, изменение, передвижение. Корабль с мачтой — продвижение по службе, усовершенствование, достижение целей и получение награды. В сопровождении плохих образов — символизирует злость, разочарование, пустые надежды, обещания. В жизни спрашивающего нет постоянства, стабильности, предстоят препятствия по независимым от человека причинам.

Корзина.

Увидеть корзину — к убытку.

Косу.

Косу видеть — смерть детей либо родственников.

Кошка.

Ваши друзья-консерваторы, умалчивая о своих делах, планах, пытаются выведать ваши. Они хитры, завистливы, стараются завоевать доверие. Следует присмотреться к своему окружению, иначе в ближайшее время произойдут неприятности, возможны большие потери.

Возле цифры 2 — появление соперника, соперницы. Возле Рыбы — угроза потери денег, прибыли.

Коробка.

Благоприятный образ, символизирующий радость, успех. Смягчает действие неблагоприятных и угрожающих образов. Усиливает действие благоприятных, сообщая им некую камерность.

Крест.

Этот великий и трагичный образ символизирует судьбу, взаимоотношения с другими людьми, знак кармы, долгов. Крест четырехконечный означает смерть тихую и нескорую.

Большой крест на горе — человек займется самореализацией, самоусовершенствованием, развитием способностей. Он получит удовлетворение от собственного дела, творчества. Твердое служение идеалам, идеям поможет ему выстоять. В итоге же — достижение целей, возвышение.

Правильный крест, похожий на православный, означает, что у спрашивающего будет счастливая судьба, неожиданная помощь, социальное возвышение.

Две извилистые параллельные друг другу линии, ведущие к возвышению, на котором стоит правильный крест, — человека ожидают некоторые препятствия в достижениях, но судьба от него не отвернется, он достигнет высот и будет счастлив.

Крест возле лица — вы встретите человека, с которым будете связаны всю жизнь.

Косой крест символизирует беззащитность, уязвленность, ограничение свободы, человек сам не в состоянии прийти к правильному решению, устроить свою жизнь так, как он хочет. Косой крест возле коршуна — неудачи, опасные враги, проявление насилия, опасность увечья.

Три креста означают успех в делах и в обществе, два креста — исполнение желания. Четыре и более крестов — продолжительную болезнь или какое-либо большое несчастье. Чем больше будет на тарелке квадратов, тем больше неудач, неприятностей, ссор, кляуз и проч.

Крокодил.

Образ символизирует опасность, насилие, тяжелые болезни. Если привиделся крокодил с открытой пастью возле детской фигуры — ребенку угрожает опасность.

Круги, кружки и кружочки.

Если в числе прочих фигур преобладают своей численностью круги, кружки, то это означает получение в скором времени денег или каких-либо ценностей. Если же кружки очень редки, то это служит верным признаком расстройства дела и пр. Круг с четырьмя очень яркими точками означает для женщины скорое разрешение от бремени, а для мужчины развязку какого-либо дела или в суде, или в торговле.

Крупные многочисленные кружки — предстоит обручение, дети скрасят вашу жизнь.

Мелкие кружки, точки — образ обещает, что у спрашивающего будет денежная прибыль, им будет совершена удачная сделка.

Темный кружок означает, что приключится тяжелая болезнь, предстоят неприятности.

Много кружков, соединенных друг с другом, символизируют многодетную семью, рождение ребенка.

Если один из кругов, заключающих четыре точки, сопровождается извилистой, т. е. змеевидной формы, линией, это означает, что родившийся ребенок будет иметь великий ум.

Если выйдут овальные фигуры, и в большом числе, то это означает полный успех в предстоящих делах.

Когда извилистая и кривая линия образует второй круг около кружка, это служит верным признаком, что дитя, которое должно родиться, будет иметь в какой-либо отрасли выдающуюся способность.

Крыса.

Образ, привносящий в вашу жизнь сплетни, нервозность, конфликты; предстоит вмешательство в вашу жизнь извне.

Крыса возле человека в мантии — ожидаются неприятности с законом, травля, долго не разрешаемые судебные дела, проигрыш в суде.

Между двумя контурами лиц — опасность развода, зло, неприятности от близкого человека, возможно партнера по браку, измена.

Кукла.

Этот образ символизирует отказ от ответственности, стремление к беззаботной жизни, желание устраивать дела чужими руками.

Курица.

На дне чашки этот образ символизирует хлопоты, стремление к домашнему комфорту, прибыль, а также некие предстоящие спрашивающему весьма выгодные мероприятия.

Кучер.

Если на дне чашки спрашивающего вам видится кучер, значит, этот человек обладает хорошими способностями, знаниями, он стремится что-то изменить в своей жизни, жаждет перемен, путешествий, но время их еще не пришло.

Лампочка.

Этот образ символизирует упорство, настойчивость, этот (спрашивающий) человек обязательно проявит себя в какой-нибудь области. Лампа с абажуром символизирует обуревающее спрашивающего стремление уединиться, спрятаться от других людей.

Ласточка.

Верный символ того, что предстоит благополучие в семье, счастье в доме.

Исполнятся сокровенные желания. Вас ждет обеспеченная судьба.

Лебедь.

Образ этой птицы символизирует комфорт, улучшение благосостояния, переезд на новую квартиру, благоприятные изменения. Вас ждет удача, возможно, новый любовник, не забудьте посмотреть, есть ли рядом буквы, они могут о многом вам сказать.

Лебедь с раскрытыми крыльями означает, что у вас хорошая интуиция, чувствительность, умение предвидеть, ориентироваться в предстоящей ситуации.

Если этот лебедь возле «дома» — ожидайте получения наследства или неожиданного приобретения некоего имущества.

Для женщины — брак с пожилым партнером. Склонность к полноте ей не повредит.

Темный лебедь или с другими плохими показателями символизирует обман, опасность алкоголизма, лекарственные отравления, болезни.

Рядом с крысой — опасность от воров, мошенников.

Лев.

Спрашивающему предстоит энергичная деятельность, у него есть возможность подняться над превратностями судьбы, разумная организация дела позволит ему заручиться покровительством влиятельных и высокопоставленных лиц.

Крупный лев с гордо поднятой головой в середине чашки символизирует победу над собой, достижение популярности, известности, высокого положения. Спрашивающему предстоит жизнь в комфорте, материальное благополучие.

Лев возле темной горы означает, что из-за вмешательства людей, имеющих власть, возникнут неудачи, препятствия в работе, возможны денежные потери. Возможны болезни сердца.

Разъяренный лев — конфликт, преждевременный вызов, неблагоприятные перемены.

Возможно, он навлечет на себя враждебность высокопоставленных лиц. Опасность травм, ран.

Для человека, родившегося под «водным» знаком Зодиака, увиденный на дне чашки лев означает опасность несчастных случаев, тяжелые болезни.

Лестница.

Хороший и добрый образ, означающий, что впереди у спрашивающего новая жизнь, всякого рода перемены, глобальные процессы, способность преобразовывать ситуации, преодоление препятствий.

Лилия.

Образ этот символизирует надежды и увлечения.

Линии.

Линии большие и малые означают, если они немного выдаются, успех, состоятельность, счастливую безбурную жизнь, спокойную старость, почет от окружающих. Если линий немного, но они ярки, то это означает обеспеченность, безбедную жизнь в будущем.

Если посередине тарелки будет линия довольно длинная — дюйма в два-три, то это вам предвещает путешествие. Если на этой линии есть фигуры или ее пересекают какие другие предметы, то путешествие будет не вполне удачным. Если на линии будут точки или бугорки, то предстоит путешествие за границу или очень дальнее путешествие по гористой стране или по морям.

Одна прямая длинная линия — долгожительство, хорошее здоровье.

Две параллельные прямые линии на поверхности гущи означают, что спрашивающему предстоит поездка на длительное время.

Две параллельные короткие линии — поездка на короткий промежуток времени.

Множество коротеньких линий — трудности в делах, причем не зависящих от самого человека.

Волнообразная или непрерывная линия, расположенная по окружности всей чашки, — длительная поездка за границу.

Изломанные, прерванные линии — препятствия, финансовые проблемы.

Прямые линии, а между ними точка — начало новых дел, представится возможность выбора.

Возле рыбы на крючке — опасность шантажа, угрозы. Опасность насильственной смерти.

Возле рыбы и маски — опасность от тайных врагов.

Возле акулы с открытой пастью и искаженного лица — опасайтесь приступов ярости, грозит шизофрения.

Лиса.

Этот образ символизирует потери, воровство, вероломство. Вокруг вас хитрые, корыстные друзья, ложь, разбой.

Лиса в окружении человеческих фигур или лиц — вас окружают завистливые, алчные люди, не доверяйте им.

Лиса рядом с цифрой 6 в окружении темных пятен — кожные, аллергические болезни. Разочарование в партнере, любовнике, предстоящие разногласия в браке.

Лицо.

Если вам на дне чашки привиделось лицо с длинным носом — это означает, что некий человек будет интересоваться вашими делами, жизнью. Им будут при этом руководить черная зависть и желание напакостить.

Рядом с темной буквой Б — из-за сплетен, интриг «доброжелателей» в семье возникнут конфликты, недоверие, ревность.

Лицо с горбатым носом словно предупреждает — будьте осмотрительны, против вас ведется двойная игра. Вами хотят воспользоваться или же как-то подставить.

Лицо с курносым носом — вы можете совершить легкомысленные поступки. Вам навредят неправильные суждения, преждевременные выводы, многое делается во вред себе.

Лицо с поврежденным носом означает грядущие убытки, неприятности, несчастье.

Лодка.

Спрашивающему предстоит путешествие, возможность вырваться из привычного рутинного круга забот, изменить место жительства, работу.

По соседству с плохими образами лодка символизирует обреченность, потерю дома, скитания, эмиграцию.

Ложка.

Этот образ символизирует желудочно-кишечные заболевания, опасность отравления.

Лопата.

Если вам привиделась лопата вверху чашки — спрашивающему предстоит обрести утраченное. Лопата в руках женщины — наследство. Лопата около креста или квадрата — тягостная весть об утрате любимого человека.

Лошадь.

Этот образ означает, что вы займетесь работой, которая принесет моральное, интеллектуальное удовлетворение. Успехи в спорте. Финансовая прибыль.

Всадник на лошади — перемена профессии, работы, поездки, путешествия, неожиданное известие. Удачное замужество.

Лошадь рядом с прямой линией означает, что если вы будете бережно относиться к своему здоровью, то проживете долгую жизнь.

Лошадь рядом с крысой — этот образ словно говорит: будьте внимательны к своему здоровью, остерегайтесь несчастного случая. Обстоятельства располагают к конфликтам, ссорам.

Лук со стрелой.

Образ предвещает верный успех с признанием, социальный подъем. Судьба складывается для человека так, что он может изменить свое положение, исправить ошибки, восстановить здоровье, создать семью. Этот знак символизирует восстановление, равновесие, достижение высокого положения, человек находит себя в жизни.

Лягушка.

Этот образ, проявившийся на дне чашки, означает, что за вами наблюдают, следят, собирают сведения о личной жизни.

Серьезную тревогу должна вызвать большая темная лягушка — она предвещает стихийное бедствие.

Мадонна.

Образ Божьей Матери символизирует счастье, выздоровление, очищение, благоприятные события. Не отказывайтесь от добрых начинаний, оказания помощи, благотворительности.

Маска.

Образ этот в кофейных узорах символизирует, что спрашивающего окружают ложные друзья, вокруг него обман, лицемерие, притворство, поверхностная дружба.

Человек в темной маске (ниндзя), держащий в руке факел, — спрашивающего настигнет известие о тяжелой болезни или смерти близких людей.

Маятник.

Увиденный на поверхности гущи маятник символизирует проявление непостоянства, небрежности. Вас тянет на поиски новых приключений? Не доведя до конца одно дело, вы беретесь за другое. Вокруг вас вражда, ревность, интриги. Беспокойная жизнь не доведет спрашивающего до добра.

Медальон.

Этот образ на дне чашки символизирует привязанность, любовь на долгие годы, поклонение кумиру. Семейный уют.

Медведь.

Этот образ символизирует грядущие положительные перемены. Уже близится благоприятный для вас период, вот-вот произойдет приятное знакомство, которое переменит всю вашу жизнь. Вскоре вам представится благоприятный случай для использования старых связей или предстоит принять участие в удачной торговле.

Если на поверхности гущи вам привиделась медвежья голова или туловище в окружении зубчатых линий — это значит, что вам стоит обратить внимание на здоровье. Если медведь возле кольца — возможно, представится случай заключить брачный союз с богатым партнером, партнершей. Рядом с прямой линией — предстоит командировка в зарубежные страны. Рядом с несколькими линиями — ваши проекты нереальны.

Метла.

Образ, символизирующий конфликт, предстоит ссора с друзьями. Возможен раздор в семье. Вам повредит дурная огласка, клевета.

Меч.

Этот образ символизирует проявление силы воли, власти. Впереди у вас победа. Но рядом с плохими образами этот образ предупреждает, что вам грозит опасность.

Мешок.

Этот образ символизирует достаток, у спрашивающего будут удачи в коммерции, хорошо оплачиваемый труд. Ожидается также восстановление здоровья, сил.

Мост.

Этот астральный символ говорит о том, что жизненные неудачи и неприятности у спрашивающего остаются позади, впереди помощь, поддержка друзей. Для больных же это — возвращение к жизни. Человек будет следовать намеченному пути и достигнет желаемой цели.

Мудрец (мыслитель).

Спрашивающего переполняет умственная активность, проявление интеллектуальных возможностей. В предстоящей ситуации необходимо проявление ловкости, сноровки. Вам будет выгодна дружба с неким лицом. Ожидаются большие доходы от интеллектуальной деятельности, успехи в торговле.

Мудрец на темном фоне означает, что вас переполняют тягости жизни. Не стоит слишком казнить себя. Жизнь не так тяжела, как кажется.

Мужчина.

Если на дне чашки вам привиделся мужчина в темнице, над головой которого парит статуя, это означает, что спрашивающему грозит временное заключение, тюрьма, но друзья и влиятельные лица помогут ему обрести свободу.

Мужчина, одетый в мантию, символизирует справедливость, нравственные принципы. Спрашивающий будет пользоваться популярностью. Прекрасная служебная карьера, материальное благополучие. Дружба, контакты с богатым партнером. В делах, связанных с законом, вам поможет хороший адвокат.

Если женщина увидит мужчину на стуле или на кресле, то скоро быть ей в хорошем собрании, или в театре, или в обществе, где ее ожидает нечто очень приятное.

Зловещая фигура мужчины в судейской шапке предостерегает, что спрашивающему грозят неприятности с законом, судебные процессы, растраты, расточительство, неверность в супружестве. Скандал из-за денег, раздела имущества.

Рядом с темной цифрой 6 этот образ намекает, что у спрашивающего может наблюдаться расстройство артериального кровообращения, скопление лишней жидкости в организме, нарушение кровообращения в почках, гипертония.

С темной неясной тенью — вам свойственны внезапные скачки давления.

Человек, стоящий рядом с животным, — образ подсказывает, что кто-то пытается вам помочь.

Если в облике на дне чашки читается юноша — этот образ к разлуке.

Муравей.

Это довольно древний символ смекалки, проницательности, трудолюбия, бережливости.

Спрашивающему предстоит долгий и кропотливый труд.

Ему потребуется множество сил для того, чтобы добиться необходимой цели. Через несколько месяцев труд будет вознагражден.

Муравейник, увиденный на дне чашки, означает, что у вас будут верные и надежные друзья.

Муха.

Подобно тому как в реальной жизни к мухам липнут всякие микробы, так и астральная проекция этого образа означает, что впереди у спрашивающего большое богатство, получение наследства.

Наручники.

Этот образ, увиденный на поверхности гущи, означает, что у спрашивающего будут конфликты с законом, ему грозит опасность лишения свободы.

Нож.

Этот символ говорит о том, что сейчас необходимы решительные действия, предприимчивость, человек берет инициативу в свои руки. Оказание давления, настойчивые требования. Поиск путей для реализации планов. Если этот образ соседствует с плохими образами — спрашивающему грозит опасность, хирургическое вмешательство.

Занесенный нож говорит о стремлении подавить, подчинить, спрашивающему угрожает скрытый шантаж.

Ножницы.

Этот образ символизирует практичность, занятие полезными, необходимыми делами. Ловкость в работе, самостоятельное прокладывание жизненных путей.

Рядом с плохими образами — спрашивающего подстерегает разрыв отношений с близким человеком, его подстерегают всякого рода препятствия.

Обезьяна.

Если вам привиделась большая, темная обезьяна в центре чашки — это значит, что вам грозит обман, хвастовство со стороны партнера, друзей. Угроза крупного скандала.

Вообще же обезьяна символизирует месть, борьбу, приступы ярости не способствуют налаживанию нормальных взаимоотношений с людьми.

Обезьяна на дереве говорит о неудовлетворенности работой, карьеризме. Вам предстоит терпеть капризы и обиды со стороны лиц противоположного пола. У вас возникнут проблемы в супружеских отношениях.

Обезьяна рядом с петухом словно говорит, что над вами могут посмеяться, выставить на посмешище.

Обезьяна рядом с решеткой — спрашивающему свойственна чрезмерная подозрительность, мнительность, приводящая к потере энергии. Человек сам себе создает препятствия, болезни.

Обувь.

Этот образ подсказывает, что спрашивающему угрожает опасность во время некой встречи.

Олень.

Увиденный на дне чашки образ говорит о том, что вы будете пользоваться успехом. Вы горды, но добродушны. Силой своего великодушия вы преодолеете все препятствия, которые встанут на вашем пути. Необходима забота о партнере по браку, любимом человеке, обеспеченная семейная жизнь.

Орел.

Этот образ говорит о том, что спрашивающему свойственны хорошее здоровье, значительная жизненная энергия. Будет наблюдаться рост его популярности. Ему предстоит приобретение власти и авторитета.

Над лошадью или рядом — этот образ символизирует признание заслуг, встречи с влиятельными людьми. Интересные, важные поездки. Ошеломляющие новости.

Титулованный орел (с короной или нимбом) означает, что остаток жизни этот человек проживет в благополучии и почестях.

Орел возле голубя — единство, удача через сотрудничество. Возможна также симпатия влиятельного лица. Мужчина, занимающий влиятельное положение, обратит на вас свое благосклонное внимание.

Орел летящий означает, что впереди у спрашивающего достижение высокого положения в обществе. Его интеллект принесет ему признание в духовных сферах. Этот знак на дне чашки предсказывает достижение больших высот, однако при этом у спрашивающего будет мало друзей.

Орудия сельскохозяйственные.

Увидеть грабли — к перемене жизни, плуг — к урожаю, лопату — к богатству.

Оружие.

Любое оружие на дне чашки в любом положении однозначно видится к ссоре, и чем оружие действеннее, тем более опасной будет ссора. Стрела — внезапная весть о близком человеке, ружье — охота с последствиями; рога — борьба с врагами.

Оса.

Очень плохой образ, который усугубляет все плохие и нейтрализует все хорошие образы. На вас обрушится вражда, неприязнь, оскорбление, унизительное положение.

Остров.

Эта картинка на дне чашки предвещает перемену места жительства. Остров с деревьями — предстоит благоприятная перемена в вашей жизни, сопутствующая материальному достатку и успеху в делах.

Очки.

Образ, говорящий о том, что спрашивающему свойственны крайняя подозрительность, повышенный интерес к жизни и делам других людей.

Павлин.

Этот образ на дне чашки — верный знак невозмутимости и спокойствия.

Рядом с хорошими знаками этот знак говорит о роскоши, великолепии, тщеславии.

Павлин с раскрытым хвостом на чистом месте означает приобретение значительного недвижимого имущества. Этот же знак, окруженный точками, сулит роскошную жизнь. Если рядом с ним кольцо, вас вскоре ждет богатая женитьба.

Символ павлина на дне чашки в смазанном окружении предсказывает, что тщеславие не доведет вас до добра. Вы слишком много внимания уделяете показной роскоши, что вскоре приведет к беде.

Тот же знак у края чашки принесет спрашивающему счастье, праздник придет и на его улицу. Впереди у него успех.

Павлин, наступивший на сердце, предвещает болезни сердца. Если павлин стоит рядом с короной, то этот знак говорит об уравновешенности, этот человек станет хозяином положения.

С плохими же показателями этот знак говорит о потерях, препятствиях, падении.

Памятник.

Этот образ даже на кладбищенском надгробье говорит о том, что спрашивающему свойственно соблюдение традиций, в связи с этим ожидается получение им наследства.

Женская статуя с венком на голове — свобода, спасение, мир.

Если же это американская статуя Свободы — грядет освобождение от неких тягостных обстоятельств.

Папка с бумагами.

Этот образ говорит, что у спрашивающего имеются хорошие, удачные планы, которым требуется совсем немного для того, чтобы претвориться в жизнь. Посмотрите, что подсказывают соседние образы.

Паук.

Вообще этот образ символизирует хитрость, скрытность, дипломатию, различные увертки. Вас окружают интриги, поджидает неприятный сюрприз.

Паук на чистом месте говорит о том, что можно достичь благосостояния, если вы будете похитрее. Тот же знак на дне чашки подсказывает — вы слишком скрытны, и было бы разумно попросить совета у доверенного лица и не слушать обещаний тонкого льстеца. Тот же знак вблизи от ручки чашки — в вашем окружении есть кто-то, тайно старающийся подорвать честь вашей семьи; у края чашки — знак необходимости охраны от тех, кто пытается ставить ловушки неосторожным и опрометчивым людям.

Петля.

Это на редкость неблагоприятный знак, ни с чем хорошим не состыковывающийся, а напротив, перечеркивающий все хорошее. Спрашивающему грозит опасность насильственной смерти, тайные препятствия.

Петух.

Знак, говорящий о способности приспосабливаться к обстоятельствам, у спрашивающего будет богатый партнер. Прекрасные возможности для достижения личных амбиций. Вам предстоит испытать семейное согласие, благополучие, новые известия.

Петух на холме — грядущее счастье, замужество.

Петух, собирающий зерна, — впереди крупный выигрыш, денежная прибыль.

Петух с курочкой — ожидается выгодное сотрудничество, дружба, общие интересы, брак, союз.

Петух вверху чашки — скоро вы услышите потрясающее, очень хорошее известие. Петух внизу чашки — кто-то пытается вам навредить. Петух вниз головой — ожидается резкая перемена к лучшему.

Пирамида.

Этот знак на дне чашки символизирует грядущее выдвижение, победу над собой, преодоление страхов, трудностей, из любой опасной ситуации спрашивающим будет найден выход.

Попугай.

Чаще всего это знак скандала и ссор, приносящий беду.

Порой это знак, предвещающий важное известие издалека, посредничество (смотрите на соседствующие с ним образы). Рядом с плохими знаками — предвещает обман, сплетни, неудачную поездку.

Посуда.

Как посуда внезапно бьется, выскальзывая из рук, так и спрашивающему предстоит некая внезапная встреча, не обязательно неблагоприятная.

Птицы.

Если вы заметите на тарелке птицу, это означает, что вам предстоит скорое благополучие. Если птица летящая — неприятность, бьющаяся — тоже, поющая — хорошо.

Пчела.

Это знак, символизирующий трудолюбие, смекалку, бережливость.

Спрашивающего ждет улучшение финансового положения. Для больных (помните, мед — это здоровье) — грядущее выздоровление. Если пчела поблизости от ручки чашки — ждите волнений в доме. Возможны светские собрания, на дне чашки — домашние неурядицы, уйма работы и беспорядок.

У края чашки — визит в общественные места отдыха или интеллектуальные светские развлечения.

Рак.

Этот астральный образ символизирует, что спрашивающему свойственно чрезмерное, чувствительное восприятие окружающих событий. Предстоит удачная поездка, но с некоторыми треволнениями.

Решетка.

Если на дне чашки спрашивающего явно читается этот знак, постарайтесь преподнести ему истолкование как можно деликатнее — ему грозят не просто препятствия, но и бедствия, болезни, а скорее всего, опасность лишения свободы.

Роза.

Как и все, что в нашей жизни связано с этим цветком, он может означать только одно — любовь, некое страстное увлечение, впрочем, преходящее, как и свежесть самого этого цветка.

Если же вам привиделся венок из роз, спрашивающего ждут слава, почести, тоже мимолетные.

Рот.

Этот образ на дне чашки символизирует скромность, трудолюбие; на стенках чашки — хорошие друзья; в середине — радостная весть.

Руки.

Человек с длинными руками, увиденный вами на дне чашки, — спрашивающему свойственно разумное, практичное отношение к жизни. Ему надо и далее проявлять рассудительность, решительные действия, трудолюбие. Пусть его не оставляет вера в успех. В его жизни вскоре установится стабильное положение, хороший заработок.

Рядом с цифрой 5 — предстоит знакомство с человеком, который (которая) станет близок в духовном и физическом отношении.

Рядом со зловещей фигурой льва — это признак того, что вскоре наступит ухудшение отношений на работе, с партнерами. Спрашивающему угрожают заболевания, вызванные холодом, переутомлением, или же предстоит обострение хронических заболеваний, сердечно-сосудистые расстройства.

Человек с короткими руками на дне вашей чашки символизирует лень, небрежное отношение к жизни. Стремление жить за чужой счет, праздный образ жизни не приведут ни к чему хорошему. Заработки же, полученные нечестным путем, приведут к печальному итогу.

Рыба.

Этот образ символизирует значительное материальное благосостояние, прибыль, выигрыш. Крупная рыба символизирует важные мероприятия, в вашей жизни ожидается крупная сделка. Смотрите, как бы не упустить, а то ведь она и «скользкая», как рыба. Если вы заметите много рыб — к скорому балу, торжеству.

Самолет.

Астральный знак, символизирующий грядущий подъем. Новые проекты окрылят вас. На чистом месте — и вдруг возвышение, повышение по службе! Если самолет виден возле ручки чашки — новые проекты будут удачны. Если на дне — неудачные проекты. Разбитый же, горящий, пикирующий самолет — к беде. Смазанные очертания самолета в окружении пятен говорят об опасности потери положения, множестве преград.

Если рядом есть благоприятный знак — якорь или подкова, — то имеется шанс на преодоление препятствий упорством и настойчивостью.

Свеча.

Этот образ символизирует то, что вам встретится счастливая случайность, меняющая жизнь. Спрашивающего ожидает материальное благополучие, брак, союз.

Сердце.

Увидеть сердце — признак скорой влюбленности.

Скорпион.

Сложный и неоднозначный образ, говорящий о том, что вам предстоит период борьбы, разногласий. Возможны неприятности из-за друзей. Как никогда, вы будете чувствительны и раздражительны. Не поддавайтесь депрессии. Этот период короткий, скоро наступит полоса удач.

Темный скорпион рядом с деревом — спрашивающему грозят неприятности с братьями, родственниками.

Рядом с ежом — ожидается схватка с врагом, драка, ссора, травма от острых, режущих предметов.

Скорпион в окружении змей — опасный и разрушительный знак, он предостерегает об опасности катастроф, склонности к самоубийству.

Собака.

Этот образ, появляясь в наших кофейных узорах, трактуется самым положительным образом. К вам придет неожиданное счастье, успех. Появится друг, на которого можно положиться. Вам свойственна привязанность к своему ремеслу, профессии. Похоже, что в ближайшее время вы очень много времени будете отдавать своей работе.

Усматривая голову и форму собаки возле человеческой фигуры, вы можете полагаться на преданность верного друга.

Если голова или форма собаки находится возле круга тарелки, то это служит залогом верности со стороны жены и мужа.

Сова.

Образ, символизирующий мудрость, веру в себя, в собственные силы. Вспомните Афину Палладу, которую часто изображали с совой на плече.

Спрашивающему свойствен практичный и расчетливый подход к делам, зрелое отношение к жизни. Однако, несмотря на это, знак этот не всегда добрый, а чаще всего даже плохой. Если вам предстоит вступить в новое предприятие, то вас ждет неудача, большие потери и проблемы в бизнесе. Если не принять меры предосторожности, сова на дне чашки означает болезнь и бедность, у края чашки — обман в любви.

Темная сова или в окружении темных разводов — обострение ситуаций, ссоры, конфликты, разлука, необдуманные, рискованные действия.

Рядом с ущербной луной она предостерегает, что вам грозит потеря старших родственников, вдовство.

Темная сова на крыше дома — опасность пожара, семейного разлада.

Слон.

Если вам привиделся этот образ на дне чашки, это значит, что вы обретете могущество, личность ваша обретет признание, вас ждут награда за труды и долгая жизнь.

Стол.

Увиденный на дне чашки стол символизирует, что вам предстоит интеллектуальная деятельность. Если он стоит прямо и увиден сразу, то деятельность эта будет небезуспешной. Ожидаются успехи в писательской и научной работе. Наконец-то произойдет выпуск долгожданной книги, журнала или иного подобного детища.

Стул.

Пускай это даже не трон, а седалище поскромнее, все равно этот знак символизирует величие и некий признак успеха, повышение в должности, получение выгодного места, наследства.

Топор.

Как и почти все колющее, режущее, рубящее, этот знак говорит о том, что спрашивающему грозит опасность, травма, болезнь.

Трезубец.

Знак этот на гуще говорит о том, что спрашивающему свойственно проявление активности, сильной воли, твердости характера. Его обуревает стремление созидать, творить. Вы окажете сопротивление жизненным проблемам, достигнете почестей, власти.

Треугольник.

Вообще, треугольники всегда означают очень хорошее. Продолговатый треугольник означает ссору с женой или с кем-либо из близких.

Треугольник в виде нанизанных четок означает, что цель ваша будет достигнута, но только не скоро. Если на тарелке выйдет корона с крестом, это к смерти близкого человека, а кружок с крестом — к браку, т. е. к скорой свадьбе.

Треугольник означает почетную и выгодную должность; если же эти треугольники близко один подле другого, это верный признак скорого богатства.

Труба.

На редкость невнятный знак, ничего особенно хорошего не предвещающий. Скорее всего, что спрашивающему предстоит посещать разные места общественного сбора — митинги, какие-то публичные сборища, возможно, его всерьез потревожат известия о военных действиях, бедствиях. Или же — получит вести издалека.

Тюльпан.

Этот знак несет спрашивающему какие-то приятные новости, мимолетную радость. Смотрите на соседние образы, может быть, они уточнят обстоятельства. Чаще всего с подобными знаками кратковременной радости соседствуют иные, гораздо более тревожные и угрожающие образы.

Утварь домашняя.

Окно или форточка — кража, стол — к приглашению на обед или бал, горшок — к прибыли, банка — к хорошему, решето — к убытку.

Утка.

Наконец-то у вас появилась надежда на счастливый и благоприятный исход дел. Вскоре в вашей жизни ожидается некая случайность, вследствие которой произойдет улучшение материального благосостояния.

Этим астральным знаком гуща сулит вам увеличение дохода, торговля по воде будет весьма выгодна.

Если же привиделся утенок — это значит, что ваши опасения беспочвенны, супруг верен вам.

Если утенок (утка) рядом с волком — остерегайтесь завистников.

Факел.

Увы, этот астральный символ предвещает вам скорое получение известия о смерти какого-то знакомого или близкого вам человека.

Фиалка.

Этот очаровательный символ говорит о том, что спрашивающему (если это мужчина) предстоит женитьба на некой очень богатой особе.

Если же этот образ находится в чашке, принадлежащей женщине, это намек на то, что ей нельзя упускать случая воспользоваться своим обаянием.

Флаг.

В символике образов это — символ победы, исполнения желания, достижения цели.

Хризантема.

Этот цветок — верный знак того, что в скором времени вас посетит поздняя любовь.

Цапля.

Спрашивающему будет оказана неожиданная поддержка, услуга, благословение. Не отказывайтесь от помощи влиятельного человека, от этого будет зависеть ваше будущее.

Церковь.

Если в гуще вы разглядели этот знак, значит, спрашивающему предстоит улучшение в семейной жизни, создание семьи. Он проходит период возрождения, ожидается хорошее начало у всяких дел. Духовное и материальное удовлетворение.

Этот знак в центре чашки может означать также знакомство с неким духовным лицом. Связь с религией поможет вам обрести очищение, утешение, покажет вам путь к выходу из трудностей.

Цифры.

Цифры на дне чашки имеют большое значение для обрисовки ситуации, в которой находится спрашивающий. Если при гадании на тарелке в рисунках вы усматриваете цифру, то это означает, что вы получите что-то хорошее, и очень скоро. Если будет цифра одна из тех, которые вам покровительствуют в жизни, это означает: судьба ваша изменится скоро к лучшему.

1 — вас любят.

2 — неудача, болезнь.

3 — удачная торговая сделка.

4 — надейтесь на удачу.

5 — сплетни, пустые разговоры.

6 — женитьба.

7 — семейное счастье, успех в любви.

8 — ссора с близким человеком.

9 — знакомство с новыми людьми.

10 — удача, вам повезет.

100 — счастливая жизнь.

Чемодан.

Увиденный в гуще чемодан говорит о том, что ожидается наступление полосы везения во всех делах, очень скоро вы получите финансовую прибыль. Предстоит удачное путешествие, отдых.

Рядом с неким лицом — будьте внимательны, в дороге вас могут обокрасть.

Черепаха.

Подобно тому как черепахе, несмотря на всю ее медлительность, свойственно преодолевать значительные расстояния как по суше, так и по морю, этот знак на дне чашки также символизирует предстоящее спрашивающему длительное путешествие, в конце которого ему предстоит долгая, обеспеченная жизнь.

Четырехугольник.

Если четырехугольник окружен крестом, это означает неверность того лица, о ком гадают.

Если четырехугольник будет пересечен линией, то измена будет вовремя предотвращена.

Если среди четырехугольника будет кружок — к хорошей супружеской жизни.

Шляпа (шапка).

Увидеть на дне чашки шляпу или человеческую голову в шляпе означает для спрашивающего заслужить большую честь. Конкретнее предстоящие обстоятельства надо определять в зависимости от того, какие знаки, добрые или дурные, окажутся по соседству, поскольку полученная честь может быть и сопряжена с великими трудностями, опасностями и ущербом. Рядом с добрыми знаками, например с собакой, это значит, что друг вовремя придет на помощь.

Щит.

Знак, символизирующий получение спрашивающим защиты, избавление от врагов — сильных и ненавидящих. Он получит спасение от бедствий моральных и материальных.

Якорь.

Это знак, символизирующий отдых после трудов праведных. Если он виден на дне чашки — вас ожидает некий успех на воде, возможен круиз или иное путешествие. Если он у края чашки — постоянная любовь будет вашим пристанищем на всю оставшуюся жизнь.

В середине чашки окруженный точками якорь — это путешествие с «интересом», образ, символизирующий успех, удачный бизнес, коммерцию.

Вам удастся сделать большие деньги, и все благодаря воде. Якорь со звеньями наверху — заслуженный отдых, изобилие. Знак в смазанном окружении, непонятные черточки вокруг него — предстоят весьма опасные предприятия, успех если и будет, то весьма отдаленный.

Ящерица.

Образ, символизирующий то, что вам весьма необходима быстрота и проворство в осуществлении необходимых дел. В таком случае везение и успех будут сопутствовать вам. Остаток жизни вы проживете в общении с природой, землей.

Ящерица в огне или рядом с угрожающим вороном означает, что вам угрожают предательство и месть кого-то из людей, претендующих на дружбу (см. также Земноводные).

Ящик.

Ящик четырехугольный означает письмо, продолговатый — телеграмму, узкий — неприятные вести или просто известие о близком покойнике.

Глава 9. Гадание на бобах.

Гадание на бобах — один из классических методов старорусский ворожбы. На Руси даже бытовала поговорка: «Чужую беду бобами разведу». У нас имеется обстоятельное и точное описание этого гадания.

«Гадание на бобах принадлежит записным городским гадательницам. В селах занимаются этим более дворовые люди, а особливо ключницы, няньки и экономки, по воле или неволе барской. Олицетворяя бобы частями человеческого тела, они разрешают вопросы, предлагаемые боярами, боярынями и боярчатами, всегда в благую пользу. Городские же гадательницы соображаются в этом случае с собранными сведениями и лицами, к ним приходящими. Замечательно, что в гадании на бобах ворожеи всегда отвечают одними мнениями. Постоянство гадания заставляет думать, что все ответы, излагаемые ими, изучаются по преданию.

Ворожейки для этого гадания берут 41 боб и разделяют их, без счету, на три части. Берут первую часть в одну руку, а другою начинают отсчитывать по четыре бобинки и откладывют их в сторону до тех пор, пока в руке будет оставаться три, два или один боб. Этот остаток кладут в первую линию, подле первой части. Потом берут третью часть, отсчитывают то же количество, остаток кладут в первую линию, подле третьей части. После того составляют вторую линию из бобов, отлагаемых в сторону, также в три порядка. Третья линия составляется без счету в три порядка, из бобов, оставшихся от первой и второй линии. Таким образом, устроивши три линии, в каждой по три порядка, приступают к отгаду на бобах.

Второй порядок в первой линии ворожеи называют „головою“, третий в этой же линии — „рукою“, второй порядок во второй линии — „сердцем“, третий порядок в третьей линии — „ногою на походе“.

„Голова“ предвещает: мысли, веселость, быстроту, состояние ученое; „рука“ предзнаменует: богатство, бедность; „сердце“ говорит: печаль или радость; „ноги на походе“ означают: приезд и отправку в путешествие, получение, посылку, исполнение желания.

Равное число бобов в порядках означает препятствие к исполнению всех желаний. Ворожеи в этом случае говорят: „Голова печальна, сердце грустно, рука пуста, ноги в остановке“.

Неравное число бобов — нечет в порядке — предвещает все доброе, хорошее, благоприятное. Ворожеи тогда говорят: „Голова весела, сердце радостно, рука полна, ноги на походе“.

В этом заключается все таинство гадания на бобах; ворожеи так разнообразят его, что посетители всегда изменяют свои намерения. То говорят, что ваши желания в этот день не могут быть разгаданы от возмущения духа, то желания высказываются не от всего сердца, то они не по мысли. Все это они разгадыванием подтверждают, и оканчивается тем, что только могут сказать ворожеи» (И. П.Сахаров).

Еще одно описание, более подробное.

Многие любят этот способ гадания, а потому опишем его по возможности яснее и обстоятельнее.

Дело заключается в том, что 41 боб нужно разложить на 9 кучек, лежащих тремя линиями. Само собой разумеется, что в каждой из линий, то есть в каждом ряду, будет по три кучки.

Это разложение происходит так.

Берут 41 боб и делят их на три кучки, затем берут первую и начинают отсчитывать из нее по четыре боба, которые кладут в сторону; наконец от кучки получится 4, 3, 2 или 1 боб. Этот остаток образует первую кучку в первой линии.

Затем возьмите в руки вторую из трех первоначальных кучек и поступите с ней так же, как и с первой; остаток положите рядом с первым остатком, и он образует на столе вторую кучку первой линии. Наконец поступают таким образом и с третьей кучкой, вы получите все три кучки вашей первой линии, каждая из них будет содержать не больше 4 бобов.

Теперь под первой линией надо сделать другую. Он производится таким же порядком, как и первая, только из тех кучек, в которых лежат бобы, которые в отсчитывали по четыре. Понятно, что вы должны все эти бобы разделить на произвольные три кучки.

Наконец также образуют и третью линию, только ней не нужно ничего отсчитывать, а просто разделить весь остаток от первых двух линий на три части и сделать из них третью линию.

Не забудьте постоянно произносить слова: желание, надежда, исполнение, когда будете раскладывать три эти кучки.

А как же производить само гадание?

Во-первых, заметьте, что различные кучки имеют различные названия; так в первой линии (ряду) средняя кучка называется «голова», третья — «рука», во второй — средняя кучка называется «сердце», а в третьей линии третья кучка представляет «ногу в походе».

При загадывании обращают внимание исключительно на эти кучки и выбирают ту, которая по своему значению подходит под загадываемый вопрос.

Вот значение этих кучек.

1. Голова — в ней заключаются ответы на все вопросы, касающиеся мысли, веселости, быстроты, стремления, изобретения.

Рука — имение, богатство, бедность.

Сердце — печаль, радость.

«Нога в походе», то есть на ходу, в движении, всякое путешествие, поездка, приезд, получение посланного, посылка, письмо.

Когда вы задали себе вопрос и определили, к какой кучке он ближе всего относится, то посмотрите, сколько бобов заключается в этой кучке; если нечетное число, то ждите всего хорошего, благоприятного.

Но при этом обращайте всегда внимание и на число бобов в первой кучке той линии, где находится кучка, заключающая ваш вопрос; первые кучки из каждой линии означают вообще препятствие, если состоят из четного числа бобов.

Вот и все гадание на бобах.

Глава 10. Гадательный круг царя Соломона.

Одно из самых любимых и популярных в старой Руси гаданий было «Гадание царя Соломона», или «Соломонова голова». Основой его было изображение стоящего царя Соломона, поддерживающего круг с цифрами в разных сочетаниях.

Народная ворожба и гадания

К цифрам, на которые гадающим бросается шарик или зерно, имеются объяснения, большей частью такого вида: сначала текст из псалма, случай из евангельской истории — и рядом применительно к жизни толкование; например, родился Христос в Вифлееме и весь мир обрадовался — так и ты, человек, возрадуйся орудию (т. е. делу) своему.

Объяснение, как нужно гадать.

Как кто скоро пожелает узнать свое будущее, то должен взять зерно и бросить его на середину сияющего круга, и под тем числом, на которое упадет зерно, нужно искать в ответах.

Ответы.

1. С большим трудом окончишь, человек, дело свое; греха много; сам ты, человек, виноват; признайся, чтоб тебе к убытку не пришло.

2. Тревоги и сраму много наведут на тебя, человек; на кого гнев имеешь — берегись его; кем-нибудь оклеветан будешь напрасно.

3. На добро и на богатство ты, человек, обратись, только не должен мешать с медью, лучше так иметь, посмотри, добро ли на тебе оспаривается, так и ты, человек, мысли этой не придерживайся впредь.

4. Бог помощник твой есть. Ты не печалься, человек, ни о чем, не бойся; дорога твоя добра будет, от врагов спасен будешь.

5. Перестань ты, человек, зло делать людям, да не испытаешь сам того. Обманут будешь от врагов своих, терпи до конца, силен будешь.

6. Будет тебе, человек, как ты хочешь по желанию твоему, будешь иметь, но не скоро увидишь.

7. Скоро будет у тебя, человек, радость, будешь иметь много хорошего. Путь твой добр и радостен.

8. От болезни на здоровье, от печали на радость обратит тебя Господь Бог твой; обратит тебя на дела добрые.

9. Не суетись! Не будет тебе, человек, чего ты хочешь; исправь путь твой, о ком думал, еси он не жив в пути, и не возвратится к тебе.

10. Суть печали твои на радость придут тебе, человече, напротив, путь твой неправый; с корыстью, а другой — с радостью, третий — честен будет, Бог тебе помощник.

11. Гадание твое еже статочное, скажут врагов твоих борение быти.

12. Даст те Господь дар велик, отколе ты ожидаешь: много добра сотворил, человече, Бог дарует те вся благая.

13. Не примешь ты, человече, чего ты хочешь, но иному дано будет, а не тебе, зане он ведает правду, а ты забываешь: лучше бы с правдою молиться, а в злые дела не вступати.

14. Труд твой вообще будет тебе, сотвори общение Богу, подаст тебе милость, спасет тебя Бог и помилует от всякого зла.

15. Не исполнится желание твое, человек; не надейся на обещанное, а старайся трудом достать. Прибегай чаще с чистою молитвою к Богу.

16. Много имеешь покою ты, человече, не устрашись сего от злонамеренных дел.

17. Несомненно о Боге начинай, помощь узриши, по прошению своему, о чем ты просил еси.

18. Желаешь здравия, твори людям словом; Бог же совершит тебе делом.

19. Гласит тебе, человече, держи язык за зубами.

20. В том много славы видишь, и сомнение стать тебе от того дано.

21. Надвое ты мыслишь, человече; Бог же поможет тебе лучше своих друзей.

22. После солнца месяц светел; а мысль твоя, человек, вдвое. Не имей надежды на свою силу, тебя избавит Бог. Будешь иметь много добра, как ты хочешь, по желанию твоему.

23. Не согрешай ты, человече, своею мыслию, не от Бога имеешь ты хотение.

24. Скорбь имеешь ты, человек, лучше подожди немного, рад ты будешь; не ужасайся, исполнит Бог желание твое.

25. Время доброе, человече, ты себе получишь.

26. Много ты имеешь, человек, врагов у себя, остерегайся ты их, избавит тебя судьба.

27. Благодать и долгота будет дней, человече, понеже ты богоугодные дела твориши людям.

28. Жестокий путь поведают тебе мысли твои, человече, положи упование твое на Бога; добро тебе будет.

29. Надежда твоя добра тебе будет, человек, и очень прибыльна, сотвори Бог руку твою давати милостыни. Честный муж весь день милует и взаймы дает, и ты, человек, делай так, и увидишь милость от Бога.

30. Прежде времени аще загадаешь, то не получишь желаемого от Бога.

31. С большим трудом, человек, будет дело твое. Надейся на Бога и всякую правду полюби, и получишь желаемое.

32. Истинно будет тебе, человече, чего ты желаешь.

33. На радость и богатство жизнь твоя будет тебе; поживешь суетно в молодости своей, а в старости получишь огромную честь.

34. Большую ты радость, человек, получишь, только ты не ходи, пользы тебе нет. Праведен Судия, и правду возлюби, так и ты, человек, уклонись от зла, сотвори благо и добро тебе будет.

35. Подожди мало, еже совершится желание твое.

36. По смутке сей, радость великая будет тебе, человече.

37. Человек злой тебя обманывает и прельщает, не верь ты ему, но обрати печаль твою на радость, и спокоен будешь.

38. От недуга сего скончает он, или она живот свой.

39. Действительно нападает на тебя злоба, и скорбь твоя сильна, твоя речь жалка, ты печалишься, человек, молись во время всякой беды. Веруй Богу твоему всем сердцем твоим. Он избавит тебя от недугов твоих, и ты получишь желаемое.

40. Аще покоришься обидящим тебя, человече, то не постигнет тебя зло, аще не сотворишь людям зла, то и сам во зле не постраждеши и узриши во вся дни благая.

41. Веруй Богу твоему всем сердцем твоим, Он избавит тебя от недугов твоих, и ты получишь желаемое.

42. Дерзай и не бойся ты, человече, поможет тебе Бог по прошению твоему.

43. Не ходи в путь твой, человек, много врагов имеешь у себя, берегись ты их. Хочешь оленя поймать за рога, а он давно в поле ушел; имей надежду на Бога, а не на человека, и ты, человек, не надейся на себя и на силу свою, не беспокойся об этом деле, печаль будешь иметь.

44. Труд без корысти ты, человече, будешь себе иметь.

45. Нет тебе добра, человече, но поношение великое будет.

46. Помощник тебе Бог и наставит на путь правды.

47. Покайся и воздержись от злого, то не обличен будеши от Бога.

48. Забудет сих ов, яже ты скрыл еси, подожди мало, твое будет.

49. Благодать от Бога будет тебе, человече, вскоре.

50. Аще твориши ты, человече, добро людям и не осуждай вскоре, лучше тебе будет.

51. Злых мыслей много ты имеешь, человек, на людей, не исполняй их; как лодка плавает на море, так и мысль твоя после осуществится на самом деле.

52. Сопротивься ты, человече, восстанут на тебя и не одолеют тебя; не бойся, человече, Бог тебе помощник и наставит тебя на путь правды; поди на врагов своих, будешь силен, да поможет тебе Бог и покорит.

53. Скоро совершится дело твое по твоему желанию.

54. Обратится дело твое на другое, только не делай ты этого, от недругов не уйдешь. Печаль твоя и убыток от своих.

55. Опасайся ты, человече, остерегися и отрезвися, яко многим людям чинишь зло; не твори зла — и сам во зле не постраждешь.

56. Благодать Божия постигнет тебя, и возвеселишься ты, человек; суд твой велик будет, и говорю: творят над тобою худо; молися Богу, не победят тебя враги твои.

57. Покой, здравие и радость ты, человече, себе обрящешь; радуйся, около тебя добра много, корысть тебе будет.

58. Всем сердцем покайся Господу Богу твоему. Он услышит тебя, человек. Не бойся врагов твоих ближних, человек: крепися, а не ссорься с врагом, лучше тебе будет.

59. Как поведет Бог от злых, так и тебя, человек, избавит, спасет Господь и помилует, и ты, человек, молися Богу, добро тебе будет, а на злые дела решаться берегись.

60. Моли Господа твоего, и исполнится желание твое, кипит сердце по первой жизни, и будет тебе добро и радость.

61. Не пещися ты, человече, ни о чем, будет тебе, яко же ты хочешь; уж корабль на море наряжен, ожидает тишину, человече, положись на волю Божию, корысть тебе будет, и сродники живы суть, желают лицо твое видети с радостию.

62. Что хочеши, человече, то и получишь; чего ради вливаешь против воды, берегись и ты, человече, добываешь корысти от всякого зла нападения.

63. Услышит Господь молитву твою, и возвеселишься радостию великою, и что ты думаешь, то тебе не дано теперь, подожди немного, Бог даст, только покорись, на кого гнев имеешь, а он о тебе очень печалится.

64. Врагов твоих не бойся ты, человече, не учинят тебе зла: молися Богу, Он тебя помилует и избавит от врагов твоих и от восстающих на тебя.

65. Ясно придет дело твое и очень поспешно будет тебе, враги твои падут перед тобою, тебя спасет Бог от всех врагов твоих, и победишь их.

66. Возрадуешься всем сердцем твоим в добром деле твоем; имеешь ты у себя великого благодетеля; о чем ты его станешь просить — ни в чем не откажет.

67. Готов путь твой, и врата отверзты, и уста твои спешат только молиться Богу, мысль твоя сбудется с великою радостию.

68. Не право дело твое, на него же ты хочешь идти, человек, зло есть и тебе, от злого дела лучше уклониться.

69. Изменится дело твое, друг твой лукавствует тебе, человече, не зри на льстящих тебе, опасно с ним вступать в разговор.

70. Помыслами добрыми исполнен ты, человек, к добрым людям; а злым ты творишь великую радость.

71. От печали на радость ты, человек, придешь; все у тебя будет, будешь иметь много добра, и станут кланяться тебе враги твои.

72. Суть злое на доброе, от смерти на живот обратит тебя Господь Бог твой; о чем милости Божией желаешь, и ты дело твое узришь с радостию, не унывай; но на Бога уповай.

73. На работу твою всякая лень нападает, и не совершишь дело твое вскоре.

74. Смутился ты, человек, много о том возвеселишься, молитва твоя услышана перед Богом, и дело твое доброе будет, только не упадай духом, радость придет доброму человеку.

75. Сокровище твое, человече, явно будет тебе; аще чести желаешь, скоро получишь желание свое.

76. Не будет тебе, человече, желание твое никогда.

77. Добра много будет тебе, человече, токмо молись Богу за недругов твоих, недруга слушаешь, а оба под твоею рукою, аще согласиша их, добро тебе будет.

78. Совершенною и теплою верою ищи единого Бога. Той силен есть помощник, всем товарищам волю его.

79. Добро ты мыслишь, человече, Господь Бог послышит тебе, тебя Бог заступит, и будешь иметь добра много и радости.

80. Приходит уже упование твое, человече, и добро тебе будет.

81. Хочеши с высоты упасть в яму глубокую, и ты мыслишь идти в путь твой, токмо зло во время есть, подожди мало.

82. Моли Господа Бога твоего, не бойся; вся яже благодати ты у него просиши, дастся тебе.

83. Аще же ты хочеши, человече, несть дано будет не тебе; но иному дастся сие.

84. Не превознозися, человече, да не погубиши данного тебе от Бога таланта.

85. Надежда твоя тверда будет тебе, зане надеялся еси на себя, а не на помощь Всевышнего Бога.

86. Иди в путь твой, поспеши, то поможет тебе Бог во всякое время.

87. Много врагов восстают на тебя, хранися ты их всегда опасно.

88. И суть число, человече, в праве правление твое будет тебе.

89. Что ты желаешь, человече, то придет к тебе на свет твой.

90. Помощь имеешь ты, человече, от Бога, твори, ежели же ты мыслишь доброе.

91. Воистину в них иметь будешь крепкую и великую надежду.

92. Не сомневайся, молись Господу Богу твоему, и исполнит Господь все хотения твои.

93. На свете еси идти вскоре, потом ты и знать будешь.

94. Свет зрети имеешь ты, человече, к людям, токмо не твори сего зла.

95. Много скорби и печали иметь будешь, человече, пока дело твое не совершится.

96. Правда твоя в делании твоем, сего ради, дерзай, уповая на помощь Божию.

97. Даст тебе Господь, яко ты хочеши.

98. Старайся ты, человече, возносится Божьим повелением кротости.

99. Чего ты желаешь, то узришь в видении твоем желаемое.

100. И на мысль человеческую не придет, яко Господь тебе обещал человеку вся благая.

Глава 11 Старорусская астрология.

Гадание по лунным дням.

Счастливые и несчастливые дни по ходу луны.

Первый день луны считается несчастливым. Родившийся в этот день бывает долголетен. Сны под первый день луны, виденные пожилыми людьми, бывают сбыточны, молодыми — счастливы, стариками — к печали. Заболевший в первый день по новолунии долго прохворает, но исход будет не смертельный. Начинать какое-либо в этот день дело очень хорошо, если только первый день луны будет не в понедельник и пятницу. Для новобрачных этот день сулит полное супружеское счастье. Для торговцев этот день неудачен, для охотников-рыболовов — тоже, для охотников с ружьем, наоборот, счастлив. Для путешественников — неблагоприятен, для игроков — удачен, в карты в особенности. Для посева и садки этот день считается один из лучших, только сажать и сеять нужно предпочтительно или рано утром, или перед закатом солнца. В первый день луны в большинстве случаев бывает перемена погоды.

Второй день луны — споспешествует путешественникам и морским путям в особенности. Для воров этот день несчастлив. Для коммерсантов — не успешен, для судящегося — неблагоприятен. Родившийся в этот день бывает умен и к науке прилежен. Для играющих — несчастлив. Влюбленным бывает успех. Сны, видевшиеся под этот день, малозначительны. Для болезни — легок, больной чувствует в этот день большое облегчение. Получить наследство в этот день — не в пользу. Для брачующихся — неудачен. Для артистов и художников — благоприятен.

Третий день луны для всяких начинаний неудачен. Для посева и садки — тоже, для больных — тяжелый, для коммерсантов — счастливый, для играющих — средний, для путешествующих — тоже, для новорожденных — знаменует недолголетие, для адвокатов — счастливый. Сны под этот день несбыточны. Женщины в этот день бывают более веселы, чем мужчины, и для них этот день более, нежели другие, благоприятствует в любви. Для брачующихся — несчастлив.

Четвертый день луны. Если этот день придется в среду, то для всяких начинаний будет благоприятствовать успех. Родившийся в этот день будет обладать каким-либо выдающимся талантом. Для всех наук этот день благоприятен. Для торговцев — несчастлив. Для тружеников целей — удачен. Для охотников — несчастлив. Для молодых девиц — благоприятен, а для молодых людей мужского пола — наоборот, кроме учения. Для пожилых людей обоего пола — успешен.

Пятый день луны. Этот день считается для многих в жизни несчастливым. Для воров, наоборот, удачен. Для посева — неблагоприятен. Человек, родившийся в этот день, испытывает много горестей в жизни, здоровьем будет хил. Девицы, вышедшие замуж, будут несчастны в супружеской жизни. Мужчина, предпринявший что-либо в этот день, будет о сделанном раскаиваться. Для покупки скота этот день благоприятен. Погода в этот день бывает тоже неблагоприятная, а для работающих в поле — тем паче. Охота на зверей в этот день бывает удачной, на рыбу — не на всякую, только на окуней, остальная плохо берет.

Шестой день луны. Для многих профессий и торговли этот день удачен. Для путешественников — тоже. Для рыболовов — тоже. Для игроков — тоже. Для влюбленных — неудачен. В этот день, познакомившись с кем-либо, скоро рассоришься и разойдешься. Сны, под этот день приснившиеся, сбываются, и очень скоро. Захворавший в этот день скоро поправится. Вступивший в брак будет счастлив и многодетен. Играющим нужно остерегаться пытать счастья во всех играх.

Седьмой день луны. Удачный и счастливый для многих, а для мыслящих в особенности. Родившиеся в этот день будут иметь крепкое здоровье и продолжительную жизнь со многими интересными приключениями. Сны — неосновательны, а если и сбываются, то только до полудня. Для страдающих недугами этот день очень легок. Для учащихся благоприятен. Купившие что-либо в этот день, в особенности недвижимое имущество: дом, землю и проч., — получат огромную пользу. Для брачующихся день благоприятен, но родиться будут не мальчики, а девочки, которые будут очень способны к ремеслам и к умственным наукам.

Восьмой день луны. День этот средний для всех и каждого. Что-либо серьезное в этот день предпринимать не следует. Подсудимым в этот день Фемида благоприятствует. Сны неприятны. Мальчик, родившийся в этот день, будет несчастлив, а девочка не будет обладать особенным умом и не будет прилежна к ученью, не будет любить физический труд. Для игроков после 8 часов вечера будет удача, а до этого времени — нет. До 12 часов дня будет удача в охоте, вечером — нет. Погода в этот день должна быть более нормальная, установившаяся.

Девятый день луны считается для всех почти предприятий малоудачным. Для брачующихся этот день приносит счастье. Родившиеся в этот день бывают больные, слабые и недолговечные. Для учения этот день тоже малопоспешен. Для путешественников благоприятен. Словом, девятый день можно назвать средним.

Десятый день луны. Этот день более всего благоприятен для кладоискателей и раскопщиков различных курганов и проч. Счастлив для игроков, торговцев, а для иных профессий можно считать средним. Для посева и посадки хлебов и других злаковых благоприятен. Сны этого дня, т. е. виденные под него, сбыточны только до полудня. Для больных этот день приносит облегчение. Охотники всегда приходят с добычей. Покупающий в этот день какое-либо большое предприятие или имение, землю, лес будет в барыше. Родившийся в этот день будет знаменит.

Одиннадцатый день луны. Этот день мало чем отличается от предыдущего. Более всего он благоприятствует путешественникам и по суши и по морю. Для коммерсантов этот день несчастлив. Предпринимающий в этот день какое-либо большое дело будет в убытке. Хорошо покупать в этот день птиц, скот и тому подобную живность. Для охотников несчастлив. Сны означают мало хорошего.

Двенадцатый день луны. Этот день гораздо лучше, чем одиннадцатый, для всех предприятий. Сны, виденные в этот день, благоприятны и сбыточны. Родившиеся в этот день будут обладать особенным умом, хорошим здоровьем и будут счастливы в жизни. Для брачующихся этот день сулит все блага жизни, а семейный лад, согласие и любовь — в особенности. Посеявшие в этот день соберут хорошую жатву. В особенности хорошо сажать в этот день плодовые и фруктовые деревья.

Игрокам и охотникам во всех видах этот день несчастлив. Учащиеся в этот день во всем успевают. Для торговцев этот день также благоприятен, в особенности хорош и счастлив для начинающих торговлю с этого дня. В старину этот день назывался «счастливым», а для влюбленных в особенности. Цыгане в этот день в старое время старались работать, как говорится, вовсю, и всегда очень успешно. В Аравии считается этот день благом.

Тринадцатый день луны. Этот день также несчастен, в этот день необходимо делать и предпринимать самое неотложное. Что-либо можно оставить и лучше не делать в этот день. Недаром японцы этот день прозвали «чертовой дюжиной». Хотя это и предрассудки, но многие этому верят.

Четырнадцатый день луны. Этот день средний, но все же считается много лучше его предшественника. В этот день игроки бывают очень счастливы. Коммерсанты — также, охотники — с удачей. Путешествующим малоблагоприятен. Родившиеся в этот день бывают малосильны и недолговечны. Болезни протекают в этот день не опасно. Сны чаще всего сбыточны. Погода склонна к переменам. Воры, совершающие в этот день кражу, обязательно попадутся. Суд для подсудимых в этот день неблагоприятен. В любви также малоуспешен.

Пятнадцатый день луны. Так называемый переломный. Удачен для барышников и игроков, охотников и рыболовов. Для земледельца этот день несчастлив. Путешественники должны остерегаться различных приключений. Сны неблагоприятны. Родившиеся несчастливы. Купившие в этот день что-либо большое будут в убытке. В этот день хорошо приобретать скот.

Шестнадцатый день луны. Для влюбленных молодых людей этот день считается для обеих сторон счастливым. Поженившиеся будут благополучны и долго проживут в согласии и приобретут много добра. Родившиеся в этот день отличаются особенной способностью к различным познаниям. Сны благоприятны и сбыточны. Для пахарей день этот также благоприятен для посева и посадки овощей.

Семнадцатый день луны. День этот менее счастлив, чем восемнадцатый. Серьезных дел этим днем предпринимать не следует.

Этот день благоприятствует ворам, игрокам и т. п. темным личностям. Родившиеся в этот день обладают красивой внешностью, но не отличаются умом, девочки бывают очень счастливы. Для путешествующих этот день несчастлив. Для коммерсантов благоприятен. Ученики в этот день не поспешествуют. Сны малоприятны, чаще сбыточны только до полудня. Для посевов и посадок чего бы то ни было, кроме лука, неблагоприятен. Для скотников средний успех.

Восемнадцатый день луны. Более счастлив, чем первый. Дети, родившиеся в этот день, бывают очень трудолюбивы. Поступившие в учение в этот день бывают успешны. День этот счастлив для приобретения скота, в особенности лошадей и свиней. Птиц в этот день покупать не следует. Открывший торговлю в этот день прогорит. Полюбивший будет несчастлив, браки бывают в этот день более счастливые, искатели кладов этот день считают одним из лучших. Рыбаки этот день прозвали «уловный», потому что много ловится рыбы. Сны в этот день хороши и сбыточны. Игрокам не везет в этот день особенно.

Девятнадцатый день луны. Для всяких предприятий опасен. Особенно для коммерческих людей, фабрикантов, заводчиков, ремесленников и проч. Родившиеся в этот день будут склонны к вину и другим дурным привычкам. Сны этого дня нехороши, но малосбыточны. Ворам, что называется, в этот день везет. Для врачующихся неудачен. Для игроков успешен. Для вступающих в брак этот день также мало благоприятствует. Захворавший в этот день долго прохворает. Словом, этот день итальянцы прозвали днем неудач.

Двадцатый день луны. Этот день в Китае назван «добрым духом»; там в этот день стараются совершать все важные дела и предприятия. Люди, родившиеся в этот день, бывают склонны к поэзии, к художеству, а также бывают умны и предприимчивы. Для вступающих в брак этот день в старину считался одним из счастливых. Поженившиеся в этот день доживут до глубокой старости и будут иметь хороших детей и много всякого добра. Для влюбленных обоего пола этот день также считается одним из благоприятных. Всякое начинание дела в этот день можно предпринимать смело. Сны этого дня хороши и сбыточны. Для охотников неудачен, для путешествующих, наоборот, очень хорош. Выступающий в публичном собрании, артист и т. д. будет иметь успех. Девушки в старину в этот день гадали.

Двадцать первый день луны. В хозяйстве этот день считается благополучным. В прежние времена в этот день хозяйки сажали наседок, уток и кур. Хорошо и удачно в этот день покупать молочный скот. Посев и посадка бывают хорошей всхожести. Также полезно в этот день заниматься всеми домашними делами, а в поле особенно. Для коммерсантов этот день среднеудачен. Сны несбыточны. Родившиеся в этот день бывают малого роста и неособенно способны к умственной деятельности.

Двадцать второй день луны. День «печалей», как его прозвал один римский папа, с которым в этот день что-нибудь случалось, и всегда неприятное. Благодаря этому в то время римляне старались в этот день ничего серьезного не предпринимать. Игрокам в этот день удача. Путешественникам этот день не благоволит. Охотников постигает неудача, торговцев — убыток. Влюбленным — успех. Брачующимся — тоже.

Двадцать третий день луны. Считается благодетельным почти для каждого, для занимающихся умственным трудом в особенности. Женщинам этот день благоволит: что бы женщина в этот день ни задумала, все исполнится. Родившиеся в этот день бывают мудры и долголетни. Сны малозначащи и сбываются только в этот день до обеда.

Двадцать четвертый день луны. День немочей и печалей. Заболевший в этот день редко поправляется. Деловые люди имеют в своих предприятиях средний успех. Охотники в этот день не охотятся, путешественники терпят неудачи. Влюбленные — неприятности, торговцы, наоборот, имеют успех. Дети, родившиеся в этот день, бывают неимоверной доброты и честности, сны несбыточны. Погода чаще всего переменная. Для брачующихся — неудачное супружество. Для мореплавателей — волнение. Для охотников — средний успех. Для земледельца — день благоприятен.

Двадцать пятый день луны. Этот день очень несчастливый почти для каждого, за исключением немногих. Для воров этот день удачный. Игрокам тоже улыбается некоторое счастье. Едущим и идущим в дальние путешествия грозят неприятности. Барышникам в этот день улыбается успех. Сны очень неблагоприятны, погода непостоянная. Родившиеся в этот день бывают нетрудолюбивы и недолговечны. Вступающие в брак несчастны.

Двадцать шестой день луны. Считается средним. Для предпринимателей — успешный. Для судящихся благоприятен. Заболевшие в этот день долго прохворают. Родившиеся будут обладать очень плохим здоровьем, слабой памятью и будут невоздержанной жизни.

Двадцать седьмой день луны. Этот день считается благоприятным для благих начинаний. Влюбленным грозят неудачи, путешественникам тоже, игрокам успех, торговцам тоже. Труженикам полей успех. Сны сбыточны после двух дней видения. Ворам споспешествует, подсудимым нет. Охотникам во всех родах неудача. Для интеллигентных тружеников удачен. Для брачующихся благоприятен, если придется в среду. Больным несет облегчение. Родившиеся в этот день девушки бывают очень красивы и счастливы в замужестве, мальчики, наоборот, родятся уроды и не обладают прилежностью к труду.

Двадцать восьмой день луны. Для рыболовов неудача, охотников — тоже. Путешествующим грозят бедствия. Для предпринимателей этот день не имеет значения, землепашцам обещает успех. Торговцам — неудачу. Лесопромышленникам — успех. Родившиеся в этот день бывают счастливы и долговечны, мальчики в особенности. Вступившие в брак будут жить благополучно, но без особой радости, и будут бездетны. Покупать скот в этот день выгодно, особенно на племя. Для охотников всех родов неудачен, для игроков — наоборот. Воры бывают пойманы и наказаны. Сны несбыточны.

Двадцать девятый день луны. Тоже несчастливый. Этот день называется армянами исходным. Они в этот день предпочитают не начинать серьезных дел и воздерживаться от всяких путешествий, а равно и от совер шения торговых сделок. Родившиеся в этот день бывают недужны и недолговечны. Влюбленные в этот день получают неудачи. Игрокам поспешен. Для охотников неудачен. Сны неблагоприятны, некоторые сбываются в этот же день. Для учащихся этот день тяжел. Получающие наследство или подарки в этот день бывают счастливы. В дальний путь в этот день исхода пускаться опасно. Воры в этот день имеют успех. Подсудимым Фемида обещает благополучный исход. Кто откроет в этот день торговое дело — прогорит.

Тридцатый день луны. Этот день почти всем обещает успех, а коммерсантам в особенности. Все торговые сделки бывают в этот день удачны. Также в этот день хорошо производить посадку и посев чего бы то ни было. Сны, видимые под этот день, счастливы и сбыточны. Родившиеся бывают очень предприимчивы и умны. Вступающим в брак обещает полное счастье в семейной жизни.

Глава 12. Таблицы злого и доброго времени.

Эти таблицы должен наблюдать человек, желающий удачи в делах[24].

Списание о месяцах на пользу христианам: это знамение проявил Бог израильтянам, соблюдая их от всякого зла. Во всяком месяце есть по два дня злых — ни крови пущати, ни сеяти, ни садити, ни портишь кроити, ни свадьбы играти, ни купли делати, ни дому строити, ни в заим давати, ни иного чего делати.

Дни злые.

Люди, родившиеся в несчастливые дни, не обладают здоровьем, умом и бывают недолговечны. Эти дни также неудачны для каких-либо важных и серьезных предприятий. Для брачующихся эти дни тоже не сулят успеха в семейной жизни, а также и в делах. Влюбленным в эти дни грозит измена со стороны прекрасного пола. Для охотников эти дни представляют полнейшую неудачу. Захворавшие в эти дни плохо поправляются, путешествующим грозят опасности. Торговцам и предпринимателям убытки, если в эти дни они будут совершать крупные сделки. Артистам и художникам эти дни не приносят успеха. Сны в эти дни бывают неблагоприятны и часто сбыточны.

Январь имеет семь несчастливых дней: 2, 4, 7, 11, 13, 20, 28.

Февраль три дня: 11, 18, 21.

Март пять дней: 1, 3, 13, 21, 27.

Апрель четыре дня: 1, 14, 18, 28.

Май три дня: 5, 7, 8.

Июнь два дня: 11, 21.

Июль три дня: 7, 17, 26.

Август три дня: 6, 21, 23.

Сентябрь один день: 18.

Октябрь два дня: 6, 16.

Ноябрь три дня: 5, 8, 17.

Декабрь четыре дня: 6, 12, 19, 25.

«Аще в тые дни начнет человек болеть, не восстать ему; аще и восстанет, нездравие творит; не обрадуется иже родится, не живу ему быти; аще не умрет, не иззыти ему горькие части; аще ли дом строишь, не будет добра, или портище кроишь, не сносить ему; купец в ход пойдет, не прибудет ему, или смерть будет. Аще ли святи, или садити начнет, не взыдет ничто, аще в новый дом перейдет, не жить ему; но подобает тех дней боятся».

«Подобает ведать нам от 12-го месяца, яко во всяком месяце есть день добрый, а в нем час зол.

Есть же в году день именем патрисан, апреля 13-го; аще спит человек в тот день, тяжко весь год ему будет».

Дни добрые, но часы злые.

Месяца генваря в 25. 1.

Месяца февраля 22. 9.

Месяца марта 25. 5.

Месяца апреля 20. 6.

Месяца мая 4. 3.

Месяца июня 9. 6.

Месяца июля 22. 5.

Месяца августа 8.6.

Месяца сентября 22. 9.

Месяца октября —

Месяца ноября 28. 5.

Месяца декабря 22.10.

Несчастливые годы.

Знаменитые физики всех времен и народов человеческую жизнь разделяют на семь степеней, то есть так: до 7 лет от рождения считают младенчество; до 15 лет отрочество; до 25 лет юношество; до 35 лет мужество; до 55 лет совершенство; до 74 лет старость; до 95 лет дряхлость. По наблюдениям физиков, и астрономов, и испытателей-практиков, наблюдаются в жизни человека, как в теле, так и в умственных способностях, очень существенные перемены в разные периоды времени. До 7 лет дитя бывает подвержено различным болезням. Самым несчастливым годом считается 63-й год.

Древняя история повествует, что так было для праотца нашего Ламеха, Авраама, Давида, который на 63-м году был низвергнут сыном своим с престола. Многие несчастья терпели в эти годы: Тиверий, Север, Тит Ливий, Августин, Антонин Кроткий, Марк Аврелий, Константин. Аристотель умер на 63-м году жизни. Магомет был умерщвлен служанкою на 63-м году от роду. И так, по всем историческим данным, 63-й год жизни человеческой считается самым несчастным.

Глава 13. Крестьянская бытовая ворожба.

Можно быть сколь угодно просвещенным и несуеверным человеком, однако никто не станет отрицать, что у домов, так же как и у людей, есть души. Бывают дома уютные, веселые, населенные веселыми, красивыми, добрыми людьми, к таким и подойти приятно, и залюбуешься палисадником и стенами. А бывают дома мрачные, угрюмые руины; глядя на такие, охотно веришь в то, что в них может селиться всякая нечисть. И ведь поселяется!

Бытовая ворожба в русском селе имела широкий спектр применения ввиду того, что коварные бытовые мелочи способны очень сильно испортить человеку жизнь. Зачастую духи дома бывают настроены вполне благожелательно к хозяину, и достаточно простого разговора, чтобы примирить обе стороны. Однако раз и навсегда избавить нашу жизнь от всех проявлений потустороннего мира невозможно, поскольку внеземные существа имеют не меньше прав на существование в нашем мире, чем мы сами, и потому лучше всего нам постараться соблюдать симбиоз.

Домовые духи.

Назвать ли это духом или душой дома, а может быть, его астральным покровителем — пусть решают эзотерики. В народе же эту странную личность зовут домовым (или «хозяином») и в вопросах хозяйствования чрезвычайно с ним считаются.

По общим понятиям, домовой представляет дух бескрылый, бестелесный и безрогий, который живет в каждом доме, в каждом семействе. От Сатаны он отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хозяина или хозяйку. Он пред кончиною кого-нибудь в семействе воет, иногда даже показывается кому-нибудь из семейства, производит стук, хлопанье дверями и пр. По общему поверью, живет он по зимам близ печки или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается близ лошадей.

Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае он бьет и колотит посуду, кричит, топает и пр.

Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит, то ночью щиплет до синяков. По этим синякам судят о какой-нибудь неприятности, особенно если синяк больной. Также наваливается во время ночи на спящего и давит его так, что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать слова. Обыкновенно эта стень наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом «да» или «нет».

Говорят, что он не любит зеркал, также козлов, а равно тех, кто спит близ порога или под порогом. Иногда слышат, как он, сидя на хозяйском месте, занимается хозяйской работой, между тем как, по-видимому, ничего этого не видно. Особенно любит домовой жить в банях и париться, а также в ригах и в других теплых местах; также его слышат и в театрах.

В простом народе к домовому питают уважение, так что мужичок боится его чем-либо оскорбить и даже остерегается произнести его имя без цели. В разговорах называют его не домовым, а дедушкой, хозяином, набольшим или самим. При переходе или переезде из дома в другой непременной обязанностью считают в последнюю ночь пред выходом из старого дома с хлебом-солью просить домового на новое место. Хозяйство каждого, по их мнению, находится под влиянием домового. Говорят, что домовой не любит ленивых, особенно ветряные мельницы.

Если домовой не будет любить хозяина, то он начинает проказить; в этом случае пред порогом дома зарывают в землю череп или голову козла.

По словам крестьян, домовой имеет внешность хозяина (старшего) дома и его иногда видят, даже сталкиваются с ним в темное время на дворе перед каким-нибудь случаем. Он подкладывает сена и овса любимым скотинам, оделяя нелюбимых. Бывают случаи, что ему особенно не нравится какая-нибудь лошадь, и тогда говорят, что она не «ко двору пришлась». Он ее изгоняет и всячески мучает. Дабы узнать, что надо сделать, знахари советуют сесть в угол клети и покрыться бороной, остриями кверху, тогда он не может достать, и, выждав, когда он натешится над нелюбимым животным, спросить, чем помочь беде. Часто он отвечает, в противном случае проделать то же самое в следующую ночь. Ожидать обыкновенно приходится долго. При встрече с домовым надо спросить только: «к добру и пли к худу», и он ответит.

Заклинания для домовых при новоселье в новую избу.

При переходе в новую избу хозяин говорит это заклинание, держа в одной руке икону, в другой — ломоть хлеба с солью:

«Дедушка домовой! Прошу твою милость с нами на новожитье; прими нашу хлеб-соль, мы тебе рады, только мы пойдем дорогой, а ты — стороной».

Чтобы задобрить домового при новоселье в квартиру.

Чтобы задобрить домового при переезде на новую квартиру или в дом, надо на старой квартире накануне переезда замесить тесто: 800 г муки, два яйца, две ложки сахара и 200 г сливочного масла, две щепотки соли. Снести на новую квартиру с ржаным хлебом, солью и кошкой или котом. На новой квартире посадить в первый раз эту булку печься, и если булка выйдет ровная и хорошая, то и жизнь в этом доме будет хорошая; если она треснет — это знак, что скоро придется уехать. Булку три дня не трогать, на третий день вечером накрыть стол, поставить лишний прибор и рюмку, выставить вино и закуски, все равно какие, лишь бы числом поболее. Налить во все рюмки вино (водку, самогон), в том числе и домовому, чокаться с его рюмкой, разрезать испеченную булку и угостить всех, одну горбушку убрать и хранить постоянно. Вторую горбушку посолить три раза, воткнуть ребром серебряную монету, положить эту горбушку на печь и поставить туда же полную рюмку водки домовому, приговаривая: «Хозяин-батюшка, сударь домовой, меня полюби да пожалуй, мое добро береги, мою скотину береги, мое угощение прими и вина отпей из полной чаши». Поклониться печке с трех сторон по три раза (девять раз), поднести кошку в подарок домовому к печке, говоря: «Дарю тебе, домовой-батюшка, мохнатого зверя на богатый двор». Через три дня посмотреть, выпито ли вино; если выпито, то налить снова с теми же словами; если вино не выпито, то просить домового девять раз, чтобы отведал угощенья. Если печи в доме нет, то позвать колдуна, который должен найти, где находится (сидит) домовой, и положить угощение туда, куда укажет колдун. Угощать домового надо каждое первое число.

Разговоры с домовым.

Есть еще один способ отвести беду от дома, даже если она уж случилась, способ, как говорят старики, самый верный. Делятся они им неохотно, поскольку считается, что если ты воспользовался этим способом — никому о том не рассказывай, чтобы не разрушить дело своих рук. Это — обращение к домовому, для него необходимо иметь сохранившееся с Пасхи крашеное яичко.

Ранним утром, затемно, в полной тишине (т. е. до первых петухов) берут в одну руку крашеное яичко, в другую — церковную свечу. Крестятся вначале яйцом, потом свечой, затем меняют руки и говорят:

«Дядя домовой, дядя дворовой, приходи ко мне на свет от свечи. От яйца, что святили куличи, на зелень, как дубравный аист, на синь, как речной вал. Приходи таков, каков я есть сам, я тебе Христово яичко дам. Пособи мне, помоги мне, отведи мое горе (такое-то) от моего дома, от моего двора, от моей семьи, от меня. Хозяюшко-господин, пособи моей беде. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Свечу и яйцо оставляют на том месте, где читался заговор, и уходят спать. Говорят, домовой сам знает, что делать.

Мары, ховаллы и жердяи.

Следующий, редко встречающийся тип домового — это славянские вредоносные духи: мара, ховалла, жердяй. Эти духи изгоняются при подвешивании к потолку на голубой нитке кольца или отбитого горлышка от бутылки или кувшина, можно и с неровными краями, но без пересекающей трещины.

Народные приметы и присказки про домовых.

Домовой (дедушка, суседко) лошади гриву завил.

Конь ко двору пришелся: суседко колтун сколтунил.

Домовой лошадь изломал, крестец надсадил, в подворотню протащил.

Коли дедушку не перезывать с собой в новую избу, то станет прокудить.

Домовой (постен, постень) душит по ночам, садясь на грудь.

Домовой теплою и мохнатою рукою гладит по лицу — к добру; голою и холодною — к худу.

Коли домовой душит, то спрашивай: к добру аль к худу? Вместо ответа станет легко либо тяжело.

Домовой по ночам стучит и возится, выживая хозяина.

Заговор одежды.

В высоком терему в отцовском, за рекою Волгою стоит девица красная, стоит покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется, в правой руке держит пули свинцовые, в левой медные, в ногах каменные. Ты, красна девица, отбери ружья турецкая, татарская, немецкая, черкесская, мордовская, всяких языков и супостатов, заколоти ты своей то не видимою рукой ружья вражьи. Будет ли стрелять из ружья, и их пули были бы не пули, а пошли ты эти пули в сыру землю, во чисто поле. А был бы раб Божий (имя) на войне невредимым и конь был цел и невредим. А была бы его одежда крепче панциря. Замыкаю мои приговорные словеса замком, а ключ кидаю в океан-море, под горюч-камень алатырь, как морю не услыхать, камня не видать, ключей не выдавать, так и раба Божьего (имя) пулям не убивать, до моего живота, по конец века. Аминь.

Хлевник — покровитель домашнего скота.

В русском селе рассказы о домовом перенесены на домашних животных: лошадей, коров, коз и овец, составлявших у народа пастушеского его главнейшее богатство, поэтому домовому дают названия хлевника, сарайника, конюшника, табунника: он охраняет их от болезненных припадков и умножает приплод, а в случае гнева своего творит самок бесплодными или убивает ягнят и телят при самом их рождении. Белорусы звали такого духа баганом или вазилою и отделяли для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством.

Чтобы пособить заболевшей скотине, знахарь на Ярославщине отводил на дворе место домовому. Это делается так: в каком-нибудь углу двора огораживается колышками небольшое место и кладется туда пирог или хлеб-соль; знахарь произносит заклинание, называя домового «родимым кормильцем и батюшкою», и берет пирог себе. В Чистый четверг и на Светлое воскресенье можно видеть домового в хлеве или коровнике, где он сидит, притаившись в углу. Если кто между крестьянами разбогатеет от торга скотом, то все уверены, что ему помогает домовой. Народное поверье приписывает домовому особенную страсть к лошадям; по ночам он любит разъезжать верхом, так что нередко поутру видят лошадей в мыле [1].

Когда куплена новая лошадь.

Если лошадь домовому нравится, то он холит ее, заплетает гриву и хвост, дает ей корма, отчего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное не по нраву, то он ее мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под ясли и пр. От этого мнения многие хозяева покупают лошадей той масти, которая ко двору, то есть любима домовым.

В некоторых уездах Воронежской губернии, когда куплена новая лошадь, ее приводят на двор и пускают без узды — со следующими словами: «Нехай уже домовой сам найде для ней мисто!» Где лошадь остановится, там домовой и желает поместить ее; случается, что ради этого переносят конюшню на новое место. В других губерниях, вводя купленную животину в стойло, низко кланяются, обращаясь к каждому из четырех углов хлева, и произносят: «Вот тебе, хозяин (домовой), мохнатый зверь! люби его, пой да корми» или «Дедушко-атаманушко! полюби моего чернеюшка (или пестреюшка, смотря по шерсти), пой-корми сыто, гладь гладко, сам не шути, и жены не спущай, и детей унимай». Веревку, на которой купленное животное приведено на двор, вешают у кухонной печи. У домового всегда есть любимая лошадь, которую он холит, чистит, подсыпает ей больше других овса, приглаживает ей шерсть и заплетает хвост и гриву. Подобно скандинавскому Тору, домовой охотно ездит на козле, которого потому и держат при конюшнях[1].

Порча коровы.

Ведьма может доить корову, несмотря ни на какое расстояние, стоит ей очертить круг на земле с заговором и в центр воткнуть нож. Молоко задуманной коровы само потечет из него. Для этого следует собрать в ночь на 24 июля (по старому стилю) травы волкозуда, лебеды, вереска с заговором:

«Эта трава мне дана для принесения мне молока, власть моя велика, корова, отдай мне молоко, ибо моя трава — смерть твоя, это молоко для батюшки Сатаны, а не дать молока — смерть придет для тебя».

Затем во вторник при убывающей луне ночью, в час Быка (с 1 до 3 часов ночи), выбросить пучок травы через левое плечо так, чтобы образовался круг, в его середину надо воткнуть нож с привязанной к ручке веревкой, держа которую надо выйти из круга и произнести: «Доись во имя Сатаны», представляя себе как можно яснее корову, которую хочешь испортить. Так следует сделать шесть раз, и корова перестанет доиться.

Чары на приплод скотины.

Животных, родившихся в новолуние, то есть за 3–4 дня до первой четверти луны, необходимо продать на убой.

Заговор на приплод овец.

27 февраля чабаны «окликают звезды». Вечером, когда появляются звезды, чабаны выходят за околицу, кладут поклоны на все четыре стороны и произносят: «Засветилась звезда ясная, по поднебесью, на радость миру крещену, загорись огнем негасимым на утеху, ты заглянь, звезда ясная, на двор (имя), ты освяти огнем негасимым белоярых овец его. Как по поднебесью звездам нет числа, так бы у раба (имя) уродилось овец более того».

Урожай.

Для того чтобы урожай был на 10–25 процентов выше, необходимо сделать следующее:

— воду, в которой замачиваются или протравливаются семена, заговорить живой (святой) водой;

— сеять в землю только при растущей луне, когда рога смотрят вверх (для растений, имеющих плоды наверху);

— если посеяли в комнате или в теплице, сразу совершить половой акт (желательно это делать каждый день);

— поливать растения теплой живой (святой) водой или магнитной, для чего подставить два магнита к крану или скважине;

— если посеяли прямо в землю, то после окончания посева также следует совершить половой акт на этой земле, а лучше всего, если позволяют силы мужчины, по углам земли;

— первый полив провести водой, в которую добавить сперму мужчины, хоть каплю.

Заговор при покупке скотины.

1. Купив скотину, крестьянин молится вместе с продавцом Богу, творя молитву Иисусу, три раза обводят вокруг себя скотину, не смея держать повод голыми руками, и говорит: «Вот тебе, хозяюшка, мохнатый зверь на богатый двор, пои, корми, рукавичкой гладь».

2. Когда купленную скотину вводят в стойло, то хозяин кланяется в каждый угол стойла в пояс и говорит: «Вот тебе, хозяин, лохматый зверь, моя (кличка), люби, пои да корми».

При переводе скота на новый двор старший из хозяев говорит «дворовым»: «Кормилец-батюшка, кормилица-матушка, как я люблю этих (клички), так и вы их любите».

Приучить к себе животное.

Часто поить водой, которой мыли руки или ноги. Сделайте прогулку, чтобы пропотеть, затем в башмак, в котором был, налейте молоко, смешанное с мочей своей, дайте попить животному.

Натрите воском рога теленку, и он пойдет за вами без сопротивления.

Намажьте лоб чесноком корове, и она пойдет за вами.

Заговор для приручения собаки.

Чтобы новая собака держалась дома, состригают небольшие клочки шерсти с головы, спины, хвоста, которые врубают в порог дома, при этом заговаривают: «Как эта шерсть держится в пороге, так бы ты, собака, держалась дома».

Читать семь раз, можно сделать так и с кошкой.

Обряды в день первого выгона скота в поле.

Днем выгона скота в первый раз весною считается 23 апреля, день св. Георгия, и св. Георгий признается покровителем скота. Если случается, что различные обстоятельства заставят выгнать домашних животных на траву раньше, то все-таки Георгиев день не проходит неотмеченным, и в этот день совершаются моление и нужный обряд.

Георгиев день и четверг на Страстной неделе — дни ранней весны, и обряд, приуроченный к ним, относятся к циклу весенних сельскохозяйственных обрядов. Какие дни были отмечены обрядом в дохристианскую эпоху, не видно из существующих заговорных текстов и обрядов, тем более что те и другие в огромном большинстве наполнены христианскими чертами.

Необходимо отметить, что имя св. Власия, как покровителя скота, встречается в заговорах реже, нежели имена других святых; в иных же заговорах (преимущественно на севере) скот называется: «Власьев род», «мои скотинки Власьевны»; какой-нибудь связи с языческим Велесом ни обряд, ни заговор при выгоне скота не обнаруживают. Но вероятно, что и дохристианский обряд над скотом совершался весною, когда скот уходил на подножный корм.

Кроме них, в лесных местностях защитником скота может быть хозяин леса — лесовик, лесной дедушка, леший, лясовой, лясун; хозяин леса может и погубить скотину, завести ее в глубь леса, в трясину, яму, а главное, отдать на съедение лесному зверю. Это признание двух защитников скота, свидетельствуя о слиянии дохристианских и христианских верований, дало двойное содержание обряду и заговору и в большой мере лишило того и другого защитника индивидуальных черт.

Помимо указанных защитников, сила которых должна спасти скот от нападения зверей и других несчастий, защита полагается в неодушевленных предметах. Эти предметы таковы: рогатина, топор, секира, свеча, свечной огарок, шерсть домашних животных, воск, нож, замок с ключом, деревцо (рябина), камешки, клюв гагары, медная полушка, ладан, верба.

Вот как описывается этот обряд в старорусских рукописных сборниках: «Первое стать поутру до зори да взять рогатина, которая в звере бывала, да которой скот на лето пущать, кругом трижды очерти, а сам по вонную сторону двора ходи, и говори: „Пусть тын железной круг моего скота, колко в отпуске“. Да рогатину положь по вонную сторону ворот, а ходячи говори: „Покажися, мой скот, всякому зверю черному и серому, и рыскуну пнем да колодою, да камнем от сего дни и во все лето до белого снегу“. Да сам поставь свещу святому Георгию. Да помолись о сбережении живота… поставь угарчик одной свечи да обед смысли, а на тот день припаси… свежую щуку, а костей того дни… не мечи. Да как отобедаешь, стол отодвинь, да не трони на столе ничего, да угарчик свечной затопи, да помолись святому Георгию, да выди на двор со всею семьею, да скот весь, благословясь, выпусти вон з двора, а сам стань противо рогатины; да возми рогатину, да положи в таково место во укромное, чтоб нихто не тронул, покамест живот на лесу ходит до белого снегу. Да пришед в избу, по подобию спрячь стол, а костей собакам того дни не давай и никому ничего не давай».

Обряд в день первого выгона скота в Олонецкой губернии.

«В канун Егорева дни в ночь скотине во хлеве не клади никакой [пищи]; дабуди косача (тетерева. — Е. Е.), да с косачем куриче яйцо; да свечю без огня с вечера положи пред Егоря… как люди уснут, один или два человека вас. Как ко Егорю приде, трижды поклон. Да возми топор да косача, и яйцо и свечю возми и зажги, тоже в руки под ними и неси на посолонь, а топор в правой руки по земли тяни, а в другой руке свечю отнеси и косача за горло, и яйцо, да поди трижды и говори: „Пусть около моего скоту железной тын стал от земли до небеси от зверя и от волку, и от всякого зверя, по земле ходящего, и от леса“. И обойди трижды, и говори трижды. Пришед ко Егорю, свечу с огнем поставить и яйцо по-старому, а косача убить ножыком тылем, а говорить: „Тебе, святый Егорей, черной боран от меня и от моего скота, а ты, святый Егорей, стереги и береги мой скот… от меня тебе куриче яйцо и от моего скоту и животы“» (рукопись XVII века из Олонецкой губернии).

Сибирский обряд оберега скота.

Берется шерсть с каждого животного и скатывается вместе; из небольшого деревца, расколотого на части, делается подобие маленьких ворот, между которыми кладутся камни и муравьи, стадо обходят, таща топор по земле, и в конце концов часть шерсти кладут и замок, который запирается ключом, а ключ бросается в воду; как моление к защитнику животных читаются псалмы и церковные молитвы и произносится заклинательная формула: «И как задняя нога от передней не оставалася и передняя задней не дожидалася». За воротами, на которых положена икона, раскладываются по сторонам огни, между которыми прогоняется скот.

Алтайский обряд.

В русских селениях на Алтае хозяйка перед выгоном овец в стадо обегает свою усадьбу, затем, расстелив в воротах свой пояс, прогоняет через него овец и опять надевает его на себя. Пояс сам по себе имеет магическое значение, он также оберег; опоясывание символизирует воздвигнутую ограду, и пояс есть преграда для наступающего зла. Пояс, через который пробегает овцы, сообщает им свою силу — они будут охранены. Таким образом, еще новый предмет вводится в оберег вследствие придаваемого ему охранительного значения.

Жиздринский обряд.

В селе Берестне Жиздринского уезда в Егорьев день хозяин берет кусок пасхи, яйцо пасхальное и с вербою освященною выходит за ворота. Собирает скот в кружок и обходит стадо три раза с топором в поднятой руке и дважды бросает его в землю, а в третий раз в подворотню. Дает скоту по кусочку пасхи и гонит его в стадо вербой. В селе Фролове Жиздринского уезда пастух обходит стадо с хлебом и солью. И хозяин в первом случае, и пастух во втором читают каждый свой заговор.

Владимирский обряд.

Во Владимирской же губернии крестьянка, выгнав овец первый раз весною в стадо, вбивает в воротах в землю кол, весь без остатка. Это вбивание должно повлечь за собою лишение свободы действий того вредного зверя или человека, которые угрожают стаду. Враг будет так же неподвижен, как вбитый кол.

На оберег скота.

Аще хочешь скота отпущати много, и ты щуку свежую да 3 яйца, да 3 бочки меду розсыти да неси в лес, на остров, в укромное место, на выскирь, а неси по утру рано, до солнца. А сам говори так: «Государь царь Гонгой и царица Гагея, и сынове, и дочери, и слуги, вам обед: щука свежая да три белые лебеди, да три бочки меду; а примите в чести, а за то стерегите, берегите и пасите весь мой скот…» Да сам поворотись по солнцу.

На оберег скота.

В рукописи XVII века, хранящейся в Московском архиве бывшего Министерства юстиции, находится такой оберег скота: «Срезать два пруточка ивовыя одналетки, да взята моху церковнаго, да поить живот. А спускать живот в Егорьев день, опходить с образом и со свячами, а амати шерсть с кресца со всякие животины да вместо катать… А как станете зганивать живот вперед и потыкать (воткнуть) два прутка, а третьим погонять живот». Заговор при этом действии короткий и не имеет характера моления: «Как той шерсти веки по веку не расхаживаться, так моему животу веки по век не расхаживаться».

Заговор для приручения петуха.

Чтобы отучить петуха ходить по чужим дворам, надо посадить его под лавку, закрыть доской, но оставить маленькое отверстие, чтобы петух мог видеть приготовленный корм, и продержать его так два дня, затем вбить гвоздь в пол, приговаривая: «Как этот гвоздь станет держаться в полу, так петух держался бы дому».

Читать три раза.

Молитва от падежа скота.

Христос с нами, ускавыя вчера, и днесь и ныне. Ты, еси Бог велик, пошли, Господи, Архангела Михаила победить демонические силы, защитить щитом своим от тлетворного воздуха и наносной болезни и от падежа скотского и благослови скот сей, избавь от всякого зла, и обстолнения, видимого и невидимого, врагов и убедетельные смерти, повитрия, падежа и всех дьявольских злодеяний и уленого имени Твоим светом и о пользовании силы целениями здравие, тому дарую Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Заговор от лягания коровы во время доения.

Наговорить на воду и обмыть вымя.

Господи, Боже благослови. Как основана Земля на трех китах и на трех китицах, с места на место земля не шевелится, так бы любимая скотинка (кличка) с места не шевелилась. Не дай ей, Господи, ни ножного лягания, ни хвостатнаго бодания. Стой горой, дои рекой, озеро сметаны, река молоком. Ключ и замок словам моим.

Пасечная ворожба.

Чтобы пчелы не кусали.

Взять в рот листья подорожника, но прежде всего не курить и не пить спиртное, ибо пчела не любит винного запаха.

От ужаливания пчел.

Прикладывать к открытым местам тела землю или коровий помет.

Для удачи в пчеловодстве.

Возьми осетровую кость и воткни в улей к пчелам, тогда и пчелы больше водятся и меда больше несут.

Заговор при посадке пчел в улей.

Пчелы роятся, пчелы плодятся, пчелы смирятся. Стану я на восток, против дальней стороны, и слышу шум и гул пчел. Беру я пчелу роя, окарая сажу в улей. Не я тебя сажаю, сажают тебя белыя звезды, рогоногий месяц, красное солнышко, сажают тебя и укорачивают. Ты, пчела, ройся (имя), на округ садись. Замыкаю тебя, матка, все пути-дороги, ключом-замком, а бросаю свои ключи в океан-море, под зеленый куст, а в зеленом кусте сидит матка, всем матка старшая, сидит и держит семьдесят семь жал, а жалят непокорных пчел. А буде вы, пчелы, моим словам непокоритесь, сошлю я вас в океан-море, под зеленый куст, где сидит матка всем маткам старшая, и будет за ваше непокорище жалить вас матка в семьдесят семь жал. Слово мое крепко.

От сельскохозяйственных вредителей.

Эти создания могут испортить жизнь любому сельчанину. Как правило, появляются они внезапно, и чем их травить, кроме как дихлофосом, от которого сам же можешь после отравиться, никто не представляет. Предлагаю старинный заговор против вредителей.

Не бейте, черви, не ешьте нивы сея гобины, озими. Серая червь, и белая, и малая, и костеники, подите вы, черви, на запад, на зеленую дубраву, на осиновый лист. Аще вы не пойдете, а сего не порядите, черви, с сея нивы озими, спущу на вас птицы-крыла железныя, а ноги булатныя, почнут вас брати, червь серую и белую и малую и костеники, подроду вашего не будет. И вы пойдите, черви, сего не дожидайтесь, с озими долой, а сея озими корень тверже чем камень и кремени, а горчае смолы и серы.

Заговор на путешествие.

Чтобы благополучно вернуться к любимой, следует:

1. Носить при себе полынь и вербену.

2. Написать на новом кусочке выделанной кожи в день и час отъезда имена трех духов: «Каспар, Мельхиор, Валтазар». Положить в левую обувь и при отправлении в путь произнести имена трех духов и сделать шаг с левой ноги.

3. Заговорить одолень-траву[25] и зашить в ладанку, эту ладанку носить не снимая. Произнести следующий заговор на одном дыхании.

Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальния места, по утренним и вечерним зорям, умываюсь ледяной росой, утираюсь, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет одолень-трава. Одолень-трава, не я тебя поливал, не я тебя породил, породила тебя сыра земля, поливали тебя девки-простоволоски, бабы-самокрутки. Одолень-трава, одолей ты злых людей, лихо бы на нас не думали, сквернаго не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава, одолей мне горы высокия, долы низкия, озера синия, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду с тобой, одолень-трава, к океану-морю, к реке Иордану, а в океан-море, в реке Иордан лежит бел горюч камень алатырь. Как он крепко лежит перед мной, так бы у злых людей язык не поворотился, руки не поднялись, а лежать им бы крепко, как лежит бел-горюч камень алатырь. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всей дороженьки.

Заговор человека, идущего на войну.

Выхожу я в чисто поле, сажусь на зеленый луг, во зеленом лугу есть зелья могучия, а в них сила видима-невидимая. Срываю три былинки: белая, черная, красная. Красную былинку метать буду за море-океан на остров Буян, под меч-кладенец, черную былинку покачу под черного ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского, белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит-завит колчан с каленой стрелой, с дедовской, с татарской. Красная былинка притянет рабу Божьему (имя) меч-кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу зеленую, а той уздечкой обретаю коня ярого. С тем колчаном со каленой стрелой разобью врага-супостата. Заговариваю я ратного человека (имя) на войну с сим заговором. Мой заговор крепок, как камень алатырь.

Чтобы восстановить согласие между враждующими.

Для этого употребляется желтый сапфир, желательно не блестящий. Этот камень, если носить его при себе, приносит согласие, делает человека благочестивым, умеряет порывы страстей. См. раздел «Драгоценные камни».

Молитва против черта и прочей нечистой силы.

От Духа Святаго, причастника Христова Спасова рука, Богородицын замок. Ангел мой, сохранитель мой. Сохрани мою душу, скрепи сердце мое. Враг сатана, поди прочь от меня. Есть у меня три листа, написано все Марк, да Никита-великомученик, за грехи душу мучить, за меня Бога молить.

Читать три раза, можно на воду, которой освятить помещение.

От хульного беса.

Что такое хульный бес? Как опознать его действие? Вот что об этом пишет свят. Димитрий Ростовский[26]: «У многих появляются неверные и хульные мысли о Боге, о Пречистой Богородице или Божиих святых. Так, бывает, что когда кто воззрит на Тайны Христовы, тотчас нападают на него, подобно темному облаку, хульные мысли, хотя бы он и не хотел их».

Святитель указывает далее, что степень граховности зависит от нравственной позиции человека: «О таковых злых помышлениях, приходящих к нам без воли нашей, не нужно безпокоиться, а считать их за ничто и презирать их, как будто их совсем не было, и не возбуждаться ими до скорби. Ибо это утешит врага нашего диавола, когда он увидит нас скорбящих о сем, смущающихся и сомневающихся; тогда он наведет на нас еще больше мыслей, смущающих совесть нашу. Но когда он увидит, что мы презираем хульные мысли, нерадим о них, когда увидит, что мы не скорбим и не печалимся, тогда посрамленный диавол убежит от нас, а мы пребудем в покое и без смущения. Главное — нужно только не попускать».

Заговор для избавления от хульного беса.

Запрещает ти Господь, вселукавый диаволе, пришедший в мир Пречистою Присно Девой Мариею, истинною Богородицею, на спасение миру, нас ради грешных; проклят еси, дьяволе, и вся неприязненная твоя помышления, иже во дни и в нощи заклинаю тя именем святыя единосущные Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа: отступите от мене, раба Божия (имя рек), не влагати в сердце мое помысл неприязненных, но отиди в место пусто и безводно, идеже не присещаст Господь. Заклиная тя, нечистый демоне, именем Господа нашего Иисуса Христа; не блазните нощию лукавыми твоими мечтании, и внегда творити ми вся молитвы моя ко Господу Богу моему, но да будет всяко помышление твое дневное и нощное с тобою в день судный, аз бо Господу Богу моему служу и Тому единому молитву свою возсылаю, водни и в нощи, тебе упражняющу, мене же милующу и укрепляющу, за многую благость и милость; иди за мною, сатана, и вся неприязненная твоя, и противная сила, яко благословися и прославися, пречистое и великолепное имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь (из изд. Синод. Библиот. XVII в, № 850, л. 803, извл. О. Буслаев «О нар. поэзии в др. р. лит.», прилож. с. 17–18).

Глава 14. Любовная ворожба.

Можно ли силой заставить человека полюбить? Стоит ли навязывать ему свои чувства и тело помимо его воли? Ведь любовь — сама по себе великая сила. Эта сила порой способна побеждать равнодушие и холодность и без вмешательства какого-либо колдовства. Однако любовь слепа, и стрелы Амура порой летят россыпью, целя порой в самые неподходящие цели. Однако наши мудрые предки знали, как ему помочь.

Предлагаемые способы помощи в любовных и семейных делах относятся к области ворожбы и ведовства. Тексты взяты из старинных сборников, куда они в свою очередь попали из древних рукописей или записей, сделанных со слов потомственных практиков и знатоков деревенской ворожбы. Конечно, в старину все они были запрещены еще более суровым запретом, чем в советские времена. В то же время деяния колдуна, воплощенные в словесную форму, иногда доходили до широкой публики. Обычно известными становились те заклинания, которые не считались особенно серьезными и вредными. Так, на границе дозволенного и недозволенного находилось волхвование, связанное с любовными чарами. Привораживанием любовных пар и насыланием остуды на любящих занимались часто не только колдуны, но и знахари. Им активно помогали в том и сами заинтересованные лица. В любовных присушках и отсушках, используемых различными заклинателями, есть некоторые различия. Знахари белой магии использовали те заговоры, которые по содержанию не противоречили их практике. Колдуны, естественно, обращались при этом к дьявольскому миру. Малоопытные заклинатели использовали то, что им удалось случайно узнать. Считалось, что воздействие колдуна и его текстов много сильнее, чем знахаря. Но к представителям черной магии часто опасались обращаться, боясь Божественного возмездия для себя и вреда для того, кому адресовалось заклинание.

Заговоры принадлежат к древнейшим временам народного творчества. В них выражается желание вызвать или устранить какое-нибудь явление. В происхождении других заговоров видно иноземное влияние. Почти каждый заговор разлагается на 5 частей.

В первой части заговора перечисляются действия, совершаемые заговаривающим лицом.

Во второй части обозначаются желания, указывающие на цель заговора. Третья часть представляет собой символический образ желаемого действия. Четвертая часть заговора мифологическая. В нее вводятся одухотворенные силы природы или фантастические существа, влияющие на жизнь человека. Пятая часть — заключительная, «замыкание» («замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень Алатырь»). Замыкание можно рассматривать как самостоятельный заговор, произносимый для усиления первого. Замыкание является особенностью русского заговора. Восточные заговоры также очень много походят на русские. Часто заговоры существовали и в Малороссии.

Также «замыкательными» словами служат и такие выражения: «Будьте мои слова крепки и лепки до веку, нет моим словам переговора и недоговора, будь ты мой приговор крепче камня и железа». А начинаются большею частью заговоры словами: «Встану я, раб Божий, благословясь, умоюсь водою-росою, утруся платком тканым, поеду, перекрестясь, из избы к двери, из ворот в ворота на восток» и т. д.

Заговоры и заклятия совершают знахари и знахарки. В заговорах эти люди обращаются к силам природы и явлениям, к солнцу, к луне, к звездам, заре, ветрам, грому, огню, молнии, дождю, граду, снегу, буре и к другим проявлениям природы.

Заговор знахари обыкновенно начинают произносить громким голосом и с какими-либо жестами или с серьезным выражением лица и глаз. Если заговор произносится над больным или над какой-либо болезнью, то его произносят шепотом, а потом дуют и плюют или машут рукой.

Заговоры имеют силу и значение только от людей, произносящих их, сильных духом и волей, иначе заговор не имеет никакой силы и влияния на заговаривающего.

По преданиям древних «ведунов» и «заговорщиков», из «заговора» ни одно слово не должно быть выкинуто, а также и прибавлено; каждое слово имеет свое значение, и если заговорщик его почему-либо пропустит или скажет лишнее слово, то заговор не подействует. Заговор передается заговорщиком лицу моложе себя, и после третьего лица заговор теряет силу для старого заговорщика, т. е. каждый заговорщик может передать заговор, чтобы не потерять силу, только двоим.

У заговорщика должно быть крепкое здоровье, нравственная жизнь, воздержание от вина и от других излишеств.

Многие заговоры произносятся утром, на заре, или перед восходом солнца, и обязательно натощак, или перед заходом солнца, и чаще всего в легкие дни, в понедельник заговоров произносить никогда не следует, потому что они в этот день не имеют силы. А также заговор лучше всего произносить в первые дни по новолунии. Заговоры бывают личные и заочные, т. е. можно заговаривать кого-либо лично или в его отсутствие; заговоры произносятся перед водой, хлебом, над прутьями, ветками, на пороге, на дороге, на перекрестке, в бане, в избе, в конюшне, на сеновале, в поле, на огороде, на мельнице, на вечере, на свадьбе, на вечеринках, на ветре, на дожде, на снегу, на льду, на песке, на болоте, в лесу, на дороге, на колосьях ржи, на ячмене, на арбузах, яблоках и других плодах.

Мы постараемся привести заговоры, самые распространенные на юге России и в других губерниях, с полным сохранением всех слов и со всеми необходимыми условиями, при которых их совершают. Все заговоры собраны нами по некоторым старинным папирусам, т. е. рукописным книгам, а многие переданы нам по секрету очень старыми людьми, которым нельзя не доверять в том, что заговоры, произнесенные ими, вполне достигали в былое время своей цели.

Заговоры для привлечения девушек.

Как правило, для привлечения к себе молодой девушки юноше не приходится совершать подвигов Геракла или обладать красотой Леонардо Ди Каприо. В то же время между молодыми людьми сохраняется элемент конкуренции, и здесь очень важно порой оказаться вовремя в нужном месте, вовремя что-то подать или куда-то пригласить. Этому-то и служат наши заклинания. Говорить их надо в полночь между двумя зеркалами на пламя свечи, стараясь смотреть на зеркало сквозь это пламя и видеть в отражении огонек пламени за спиной.

Эти заговоры относятся к разряду легкой порчи, особенно там, где упоминается дьявол. Читать их хорошо в безлунную ночь, стоя на чердаке и сжимая в левой руке семенники молодого крота. В любом случае, прежде чем говорить эти заговоры, вглядитесь в зеркало и проанализируйте, а все ли вы сделали для того, чтобы эта девушка вас полюбила. Все нижеприведенные заклинания действуют в основном на девственниц и мало способны повлиять на женщин.

1. Лягу я, раб Божий (такой-то), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (луну) Господень. И лежат три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по середней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалится, и поселяю я ту тоску в рабу Божию (такую-то); взойди в ея белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую — в руду кипучую, чтобы она по рабу Божиему (таком-то) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы не заедала, во сне бы она не засыпала и завсегда бы она меня, раба Божия (такого-то), на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.

2. На море, на окиане, на острове на Буяне, лежит доска, на той доске лежит тоска. Бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина, кричит: Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе (такой-то) в губы и в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба (такая-то) тосковала всякий час, всякую минуту, по полудням, по полуночам, ела бы не заела, пила бы не запила, спала бы не заспала, а все бы тосковала, чтоб я ей был лучше чужого молодца, лучше родного отца, лучше родной матери, лучше роду-племени. Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью цепями, бросаю ключи в окиан-море, под бел-горюч камень алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает из моря весь песок, тот отгонит тоску.

3. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, в широкое раздолье, навстречу мне среди чистого поля и широкого раздолья 70 буйных ветров, и 70 вихоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей. Пошли они на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать. И тут я, раб Божий (такой-то), помолюсь им и поклонюсь: «О, вы есть 70 буйных ветров, и 70 вихоров, и 70 ветровичей, и 70 вихоровичей, не ходите на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать, подите вы, разожгите у рабы Божией (такой-то) белое тело, ретивое сердце, памятную думу, черную печень, горячую кровь, жилы и суставы, и всю ее, чтобы она, раба Божия (такая-то), не могла бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни слова говорить, ни речи творить без меня, раба Божия (такого-то). Как меня она, раба Божия (такая-то), увидит или глас мой услышит, то бы радовалось ее белое тело, ретивое сердце, памятная дума, черная печень, горячая кровь, кости и жилы, и все у нее суставы веселились, и как ждет народ Божия владычного праздника, Светлого Христова Воскресения и звону колокольного, так бы она, раба Божия (такая-то) дожидалась. На который день меня она не увидит или гласа моего не услышит, так бы она сохла, как кошеная трава в поле; как не может быть рыба без воды, так бы не могла бы она без меня, раба Божия (такого-то)». Тем моим словам и речам ключевые слова: аминь, аминь, аминь.

4. Встану я, раб Божий (такой-то), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами в чистое поле, погляжу и посмотрю под восточну сторону; под восточной стороной стоят три печи: печка медна, печка железна, печка кирпична. Как они разожглись и распалились от неба до земли, разжигаются небо и земля и вся подселенная, так бы разжигало у рабы Божией (такой-то) к рабу Божию (такому-то) легкое и печень, и кровь горячу, не можно бы ей ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни спать, ни лежать, все на уме меня держать. Недоговорены, переговорены, прострелите, мои слова, пуще острого ножа и рысьего когтя.

5. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (такой-то), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле, в чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той доске раб Божий (такой-то) помолюся и поклонюся: о, сия тоска, не ходи ко мне, рабу Божию (такому-то), поди, тоска, навались на красную девицу, в ясные очи, в черные брови, в ретивое сердце, разожги у ней, рабы Божией (такой-то), ретивое сердце, кровь горячую по мне, рабу Божьему (такому-то), не могла бы ни жить, ни быть. Вся моя крепость аминь, аминь, аминь.

6. Собирайся народ, люди добрые, ко честному Христовому празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше красна солнышка, чище чистого серебра. Будьте мои слова тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку.

7. Читается на подаваемое питье.

Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черныя грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божьем (имя) — очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову.

8. Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, во чисто поле. В чистом поле стоит тернов куст, а в том кусте сидит толстая баба, сатанина угодница. Поклонюсь тебе, толстой бабе, сатаниной угоднице, и отступлюсь от отца и от матери, от роду и племени. Поди, толстая баба, разожги у красной девицы сердце по мне, рабу (имя).

9. Наговаривают на воду, на пряник или на что-нибудь другое и дают выпить или съесть той, которую хотят приворожить.

Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чистое поле. Сидит в чистом поле Сама Пресвятая Богородица, Мать Божия. Как Она скрипит и болит по Своему Сыну, так бы по рабу Божию (такому-то) раба Божия (такая-то) скрипела, и болела, и в огне горела, не могла бы она ни жить, ни быть, и ни пить, и ни есть. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

10. На море, на окиане есть бел-горюч камень алатырь, никем неведомый; под тем камнем сокрыта сила могуча, и силы нет конца. Выпускаю я силу могучу на (такую-то) красную девицу; сажаю я силу могучу во все составы, полусоставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в ее очи ясны, в ее щеки румяны, в ее белу грудь, в ее ретивое сердце, в утробу, в ее руки и ноги. Будь ты, сила могуча, в (такой-то) красной девице неисходно; а жги ты, сила могуча, ее кровь горячую, ее сердце кипучее на любовь к (такому-то), полюбовному молодцу. А была бы красная девица (такая-то) во всем послушна полюбовному молодцу (такому-то) по всю его жизнь. Ничем бы красная девица не могла отговориться, ни заговором, ни приговором, и не мог бы ни стар человек, ни млад отговорить ее своим словом. Слово мое крепко, как бел-горюч камень алатырь. Кто из моря всю воду выпьет, кто из поля всю траву выщипит, и тому мой заговор не превозмочь, силу могучу не увлечь.

11. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышит, и тлит дрова; так бы тлело, горело сердце у рабы Божией (имя) по рабу Божием (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

12. Встану я, раб Божий, и пойду в чистое поле под восточную сторону. Навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных. «Откуда вы, семь братьев, семь ветров буйных, идете? Куда пошли?» — «Пошли мы в чистые поля, в широкие раздолья сушить травы скошенные, леса порубленные, земли вспаханные». — «Подите вы, семь ветров буйных, соберите тоски тоскучие со всего света белого, понесите к красной девице (имя) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ее сердце, посадите в нее тоску тоскучую, сухоту сухоту-чую».

13. На море, на окиане есть бел-горюч камень алатырь, никем неведомой, под тем камнем сокрыта сила могуча, и силы нет конца. Выпускаю я силу могучу на (такую-то) красную девицу; сажаю я силу могучу во все составы, полусоставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в ее очи ясны, в ее щеки румяны, в се белу грудь, в се ретиво сердце, в утробу, в ее руки и ноги. Будь ты, сила могуча, в такой-то красной девице неисходно; а жги ты, сила могуча, ее кровь горючую, ее сердце кипучее на любовь к такому-то полюбовному молодцу. А была бы красная девица (такая-та) во всем послушна полюбовному молодцу, такому-то, по всю его жизнь. Ничем бы красная девица не могла отговориться: ни заговором, ни приговором, и не мог бы ни стар человек, ни млад отговорить ее своим словом. Слово мое крепко, как бел-горюч камень алатырь. Кто из моря всю воду выпьет, кто из поля всю траву выщипит, и тому мой заговор не превозмочь, силу могучу не увлечь.

14. Господи, благослови, истинный Христос. Пойду я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь, в чистое поле, на синее море. В синем море морская рыба. Закину невод, вытяну рыбу морскую. Как тяжело рыбе морской без воды жить, так бы тяжело было и рабе Божией (или рабу Божию, имя) без раба Божия (или рабы Божией, имя) жить. Ни день бы она передневала, ни ночь бы она переночевала, спала бы — не засыпала, в еде бы не заедала и в питье бы не запивала. В море рыба с рыбой сходится, так бы и раба Божия (имя) со мной сходилась и от меня бы не отходила, смотрела бы, не насмотрелась, баяла, не набаивалась и любовь бы ко мне имела всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

15. Исполнена есть земля дивности. Как на море, на окиане, на острове на Буяне есть бел-горюч камень алатырь, на том камне устроена огнепалимая баня, в той бане лежит розжигаемая доска, на той доске тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются тоски, и бросаются тоски из стены в стену, из угла в угол, от пола до потолка, оттуда чрез все пути и дороги и перепутья, ветром и аером. Мечитесь тоски, киньтесь тоски и бросьтесь тоски в буйную ея голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарныя уста, в ретивое сердце, в ее ум и разум, в волю и хотение, во все ее тело белое и во всю кровь горячую, и во все ея кости, и во все составы: в 70 составов, полусоставов и подсоставов. И во все ея жилы, в 70 жил, полужил и поджилков, чтобы она тосковала, горевала, плакала бы и рыдала по всякий день, по всяк час, по всякое время, нигде б пробыть не могла, как рыба без воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, из дверей в двери, из ворот в ворота, на все пути, и дороги, и перепутья с трепетом, тужением, с плачем и рыданием, зело спешно шла бы и бежала, и пробыть бы без него ни единыя минуты не могла. Думала б об нем, не задумала, спала б, не заспала, ела бы, не заела, пила б, не запила, и не боялась бы ничего, чтоб он ей казался милее свету белаго, милее солнца пресветлаго, милее луны прекрасныя, милее всех и даже милее сну своего, по всякое время: на молоду, под полн, на перекрое и на исходе месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается, и укрепляется, и замыкается. Аще ли кто от человек, кроме меня, покусится отмыкать страх сей, то буди яко червь в свище ореховом. И ни чем, ни воздухом, ни бурею, ни водою, дело сие не отмыкается.

16. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора — воротами в чистое поле, погляжу я, посмотрю под восточную сторону. Под восточной стороной стоят есть 3 печи: печка медная, печка железная, печка кирпичная. Как оне разожглись, распалились от неба до земли, так бы разжигало у рабы Божией (имя) к рабу Божьему (имя), легкое, печень и кровь горячу; не можно бы ей ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни стать, ни лежать — все на уме меня держать. Недоговорено переговорено, прострелите мои слова пуще востраго ножа и рысьяго когтя.

17. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. В печи огонь горит, палит и пышет и тлит дрова; так бы тлело, горело сердце у рабы Божией (имя) по рабу Божиему (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.

18. На море, на океане, на острове Буяне живут три брата, три ветра: один северный, другой восточный, третий западный. Навейте, нанесите вы, ветры, печаль, сухоту рабе (имя), чтобы она без раба (имя) дня не дневала, часа не часовала. Слово мое крепко.

19. Говорить на пряник, который должен быть подарен любимой девушке.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из дверей воротами, в чистое поле и взмолюся трем ветрам, трем братьям: «Ветр Моисей, ветр Лука, ветры буйные, вихори! Дуйте и винтите по всему свету белому и по всему люду крещеному; распалите и присушите медным припоем рабу (имя) ко мне, рабу Божию (имя). Сведите ее со мною — душа с душею, тело с телом, плоть с плотию и не уроните, по всему белому свету гуляючи, той присухи крепкой ни на воду, ни на лес, ни на землю, ни на скотину и ни на могилу. В воду сроните — вода высохнет; на лес сроните — лес повенет; на землю сроните — земля сгорит; на скотину сроните — скотина посохнет; на могилу к покойнику сроните — костье в могиле запрядает. Снесите и донесите, вложите и положите в рабицу Божию (имя), в красную девицу, в белое тело, в ретивое сердце, в хоть и плоть. Чтоб красная девица не могла без меня, раба Божия (имя), ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни часа часовать, о мне, о рабе Божием (имя), тужила и тосковала». В чистом поле сидит баба-сводница, у той у бабы у сводницы стоит печь кирпична, в той печи кирпичной стоит кунжан литре; в том кунжане литр всякая веща кипит, перекипает, горит, перегорает, сохнет и посыхает: и так бы о мне, рабе Божьем (имя), рабица Божья (имя) сердцем кипела, кровью горела, телом сохла и не могла бы без меня, раба Божия (имя), ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни часа часовать; ни едой отъестись не могла бы от меня, ни питьем отпиться, ни дутьем отдуться, ни гулянкой загулять, ни в бани отпариться. Тем моим словам ключ и замок, аки крест на церкве. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Аминь. Аминь.

20. Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из дверей воротами в чистое поле заворами. Выйду я, раб Божий, на три розстани, и помолюся я трем братьям-ветрам: «Первый брат сток, второй брат сивер, третей брат лето! Внесите вы тоску и сухоту в рабицу Божью (имя), чтоб она, по мне, рабу Божиему (имя), тоснула и сохла, не могла бы без меня ни дня дневать, ни часа часовать, отныне до века и во веки. Аминь!».

На возвращение симпатии девушки.

На девушку, которая от вас отвернулась, нижеследующий заговор подействует, если вы после его прочтения пригласите ее на танец. Прочтя «Молитву Господню», следует сказать: «Господи, Сам Спаситель Истинный Христос и Пресвятая Богородица, Матерь Божия, все святые угодники Господни и Ангелы, Архангелы и великие Апостолы Петр и Павел, услышьте мою молитву и не оставьте мою просьбу, раба (имя). Возвратите сердце рабы (имя) ко мне, рабу (имя). Господи, введи его в истинную совесть Твою, раба (имя). Господи, соедини, как соединил навсегда апостолов Петра и Павла, так соедини меня, раба (имя), с рабой (имя) браком».

Учтите, что если речь о браке не идет и вы хотите просто поразвлечься, то этот заговор может неблагоприятно отразиться на простате.

Заговоры девушек для привлечения парней.

Есть несколько причин, которые препятствуют девушкам заслужить симпатию юношей. Это, во-первых, недостаток эрудиции, затем умничанье, потом сплетничанье, затем гордыня и, наконец, чрезмерная доступность. Все остальные причины отступают перед вышеперечисленными. До того как начать производить заклинание, подумайте: а тот ли этот молодой человек, о котором вы мечтали всю жизнь? Стоит ли вам вообще его завораживать или лучше дождаться лета, когда вы поедете на курорт и там, возможно, встретите истинную любовь?

Учитывая, что эти заклинания избирательно действуют на половую функцию мужчин, они могут вызвать даже временную импотенцию заговариваемого мужчины в его отношениях с другой женщиной. Так что в дальнейшем он может начать испытывать мнительность в отношениях с другими женщинами. Словом, порча, она порча и есть (обратите внимание, что во многих случаях слово «раба» произносится без окончания — а-).

Заговоры о любви.

О привлечении любви молодой девушки.

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, на все четыре стороны поклонясь, выйду из избы дверями, из двора — воротами, погляжу на чистое поле, посмотрю зорко на восточную сторону. На восточной стороне стоят три разные печи: печь медная, печь железная, печь глиняная. Все эти печи разжигались и раскалялись от земли до неба, так бы горячо разжигало у рабы Божьей (имя) ко мне, рабу Божьему (имя), сердце и кровь горячу; чтобы не могло ей было ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни стоять, ни лежать, а все бы меня, раба Божьего, на уме держать. Что недоговорено и переговорено, прострелите мои словеса, пуще вострого меча и вострей звериного когтя!

Заговор 2-й на тот же случай.

Встану рано, не благословясь, пойду быстро, не перекрестясь, помчусь в чистое поле, аки вихрь. В чистом поле стоит ракитов куст, а в том кусту сидит толстущая баба, сатанина угодница, людская греховодница. Поклонюсь я той толстущей бабе, отступлюсь от отца, от матери, от роду, от племени. Поди ты, толстущая баба, разожги горячей огня у красной девицы (имя) сердце по мне, рабу добру молодцу (имя).

Заговор 3-й на тот же случай.

На море, на окияне, на острове на Буяне лежит тоска, бьется тоска, убивается тоска, с берега в воду, из воды в полымя, из полымя выбегает сатанина и громко кричал: «Павушка Раманея, беги поскорее, дуй рабе (имя) в губы, в уши, в глаза, в белое тело, в алую кровь, в сердце ретивое, в печень и в легкое, чтобы она, раба (имя), тосковала и горевала всякую минуту, и днем и ночью, ела бы — не заела, пила — не запила, спала бы — не заспала, а все бы тосковала обо мне, добре молодце (имя); чтобы я был ей люб лучше всякого другого молодца, ближе родного отца, слаще родной матери, лучше роду племени». Замыкаю свой заговор 77 крепкими замками, 77 гремучими цепями, бросаю ключи в окиян-море, под бел-горюч камень алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает песок со всего моря, тот отгонит тоску.

Заговор 4-й на тот же случай.

Встану я на заре на утренней, пойду я на зеленый луг, брошу по ветру слова мудрые, пусть той девице (имя), что люблю жарче пламени, обожгут ее сердце доброе, пусть уста ее, уста сахарны, лишь к моим устам прикасаются, от других же уст удаляются, глаза жгучие пусть глядят всегда на меня, дружка (имя), добра молодца, день и ночь они, улыбаючись. О, пронзите же красной девице (имя) сердце доброе мои реченьки, как стрела огня молненосного, растопите ее мысли-думушки, чтобы все они были заняты только б мной одним, добрым молодцем (имя). Я же буду ей верен до смерти, верен до смерти, до могилушки. Так же пусть и она (имя) будет мне верна. Я слова свои скреплю золотом, скреплю золотом, залью оловом, скую молотом, как кузнец-ловкач в кузне огненной, в кузне огненной, в сердце трепетном. Так неси же ветер словеса мои в ту сторонушку, где живет она, друг-зазнобушка (имя), и вернитесь вы, словеса мои, в сердце девицы (имя), что мила, люба, крепче солнышка, ярка месяца.

Заговор 5-й на тот же случай.

Подымусь, помчусь к быстрой реченьке, что бежит-шумит лугом бархатным. Речка быстрая, воды светлые, отнесите вы словеса мои красной девице (имя), что живет одна в той сторонушке и красна мила, аки солнышко! Пусть не ест она, пусть не спит она, а лишь думает обо мне (имя) всегда, добре молодце. Гложет пусть ее сердце чуткое змея лютая, тоска смертная, обо мне (имя), дружке, добре молодце. Пусть глаза ее бирюзовые обо мне слезами умываются. Пусть другие ей, как полынь-трава, будут не любы, я же буду ей люб, как солнышко в утро майское. Пусть любовь ее будет так крепка ко мне, молодцу, что разрыв-трава не размыкает. Пусть же, пусть она, красна девица (имя), без меня, дружка, от тоски не спит, не пьет браженьки, не ест хлебушка, погулянушки и на ум нейдут, а подруженьки ей советуют полюбить меня, добра молодца (имя), и ласкать меня, как ласкает мать дитя малое.

Ой, ты, реченька, речка быстрая, воды светлые и студеные, отнесите же красной девице (имя) мой завет и ключ от любви по мне, добре молодце (имя), и отдайте ей в руки белые ключ заветный мой, судьбой скованный в сердце-кузнице. Отоприте вы, воды светлые, тем ключом моим сердце девушки, что люба-мила мне, как павушка.

Заговоры девиц на любовь добрых молодцев.

Из свежего веника, сделанного из березовых веток, берут пруток, который кладут на порог той двери, в которую должен пройти любимый человек. Кладя пруток, нужно произнести такие слова: «Как высох этот тоненький пруток, так пусть высохнет и милый друг (имя) по мне, рабе (имя)». Пруток, когда человек, о котором заговаривают, прошел через порог, убирают в тайное место, потом топят баню, кладут этот прут на полок на верхнюю полку, поддают больше пару и, обращаясь в сторону, где лежит пруток, говорят: «Парься, пруток, и будь мягок, как пушок, пусть и сердце (имя) будет ко мне, рабе (имя), так же мягко, как и ты». После этого баню запирают, потом через некоторое время пруток берут, относят на воду и пускают по течению. Прут пускать по реке нужно на заре.

Этот же заговор, но только для присухи чьего-либо сердца, делается так: пруток кладут на порог, приговаривая, как сказано выше, затем после прохода прут кладут на жарко истопленную печь, приговаривая: «Будь сух, пруток, как птичий ноготок, пусть так же сух будет и мой дружок (имя), а когда он ко мне подобреет, тогда пусть краснеет, как яблочко наливное, и полнеет, как месяц ясный после новолуния».

На прилучение парня.

Выйду я в чистое поле; есть в чистом поле белый кречет; попрошу я белого кречета — слетал бы он за чистое поле, на синее море, за крутые горы, за темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он тайную силу, чтобы дала она помощь сходить ему в высокий терем и застать там сонного (имя), сел бы белый кречет на высокую белую грудь, на ретивое сердце, на теплую печень, и вложил бы рабу Божьему (имя) из своих могучих уст, чтобы он (имя) не мог без меня, рабы (имя), ни пить, ни есть, ни гулять, ни пировать. Пусть я буду у него всегда на уме, а имя мое на его языке.

Заговор 2-й на тот же случай.

Встану я, красна девица, с зорькой красной, в день светлый и ясный, умоюсь я росою, утрусь мягкой фатою, оденусь мягким покрывалом, белым опахалом, выйду из ворот, сделаю к лугу поворот, нарву одуванчиков, дуну на его пушок, и пусть он летит туда, где живет мой милый дружок (имя), пусть пушок расскажет ему, как он дорог и мил сердце моему. Пусть после этих слов тайных он полюбит меня явно, горячо и крепко, как люблю я его, рыцаря моего, дружка смелого, румяного, белого… Пусть его сердце растает перед моей любовью, как перед жаром лед, а речи его будут со мной сладки, как мед. Аминь.

Заговор 3-й о том же.

Пойду я утром рано в зеленую рощу, поймаю ясно сокола, поручу ему слетать к неведомому духу, чтобы он заставил лететь этого духа до того места, где живет (имя), и пусть он нашепчет ему в ухо, и в сердце наговорит до тех пор, пока любовь в нем ко мне (имя) ярким пламенем заговорит. Пусть он (имя) наяву и во сне думает только обо мне (имя), бредит мною ночной порою, и гложет его без меня тоска, как змея гремучая, как болезнь смертная, пусть он не знает ни дня, ни ночи, и видит мои ясные очи, и примчится ко мне из места отдаленного легче ветра полуденного, быстрее молоньи огнистой, легче чайки серебристой. Пусть для него другие девицы будут страшны, как львицы, как огненные гиены, морские сирены, как совы полосатые, как ведьмы мохнатые! А я для него, красна девица (имя), пусть кажусь жар-птицей, морской царицей, зорькой красной, звездочкой ясной, весной благодатной, фиалкой ароматной, легкой пушинкой, белой снежинкой, ночкой майской, птичкой райской. Пусть он без меня ночь и день бродит, как тень, скучает, убивается, как ковыль по чисту полю шатается. Пусть ему без меня (имя) нет радости ни средь темной ночи, ни средь бела дня. А со мной ему пусть будет радостно, тепло, в душе отрада, на сердце — светло, в уме — веселье, а на языке — пенье. Аминь.

Заговор 4-й о том же.

Заря-заряница, а я красная девица, пойду за кленовые ворота, в заповедные места, найду камень белее снега, крепче стали, тяжелее олова, возьму этот камень, брошу на дно морское с теми словами: «Пусть камень белый на дне моря лежит, а милого сердце ко мне (имя) пламенной любовью кипит». Встану я против месяца ясного и буду просить солнце красное: «Солнце, солнце, растопи сердце друга (имя), пусть оно будет мягче воска ярого, добрее матушки родимой, жальче батюшки родного. Пусть сердце милого дружка (имя) будет принадлежать весь век денно и ночно, летом и весной только мне одной (имя). А для других это сердце пусть будет холодно как лед, крепко как железо и черство как сталь. Ключи от сердца (имя) пусть вечно хранятся только у меня одной (имя)».

Заговор 5-й о том же.

Ветры буйные, птицы быстрые, летите скорее к месту тайному, к сердцу милого (имя), дайте знать ему, как страдаю я (имя) дни и ноченьки, по дружке своем милом (имя). Пусть я горькая, бесталанная буду счастлива с милым (имя) во все месяцы, в годы долгие, во дни майские, ночи зимние, в непогодушку и в дни красные. Я одна, одна люблю милого (имя), крепче батюшки, жарче матушки, лучше братьев всех и сестер родных. Птицы быстрые, ветры буйные, расскажите вы о том милому (имя), что страдаю я как от болести от любви моей к добру молодцу (имя). Пусть же будет он до могилы мой. Так и ведайте ему, молодцу (имя).

Чтобы быть любимому всеми.

Встану я, раб Божий (имя), с постели, перекрестясь, пойду во дороженьку, помолясь. Погляжу я на все четыре стороны — на восток, запад, юг и север; на одной стороне, восточной, стоит дом Божий, церковь белая, как на дом Божий все смотрят-зарятся, так пусть и на меня, раба Божия (имя), все бы большие и малые, парни и девицы, старики и старухи — словом, все на земле живущие и Богу хвалу поющие, так бы глядели на меня и зарились и был бы я любим всем, всем отныне и до века. Аминь.

Заговоры противолюбовные.

Заговор на разлад между девицей и парнем.

Как мать быстра Волга бежит, как пески со песками споласкиваются, как кусты с кустами свиваются, травы с травами срастаются, так бы и раба (имя) не виделась с рабом (имя), никогда не говорила, и пылким сердцем его, некрасивого, не любила. Пусть как в темнице или в клевище, не жить им как брат с сестрицей, а быть как тигр со львицей, лягушка со змеей, ящерица с тарантулом, так и ей (имя) казался бы он (имя) страшнее зверя лесного, шершавого домового, волосатого лесового, хуже дедушки водяного, а она бы ему казалась хуже бабы-яги, страшнее киевской ведьмы. Пусть между ними будут ссоры, раздоры и брани, а каждая встреча будет как кошки с собакой. И во все дни, так и днем и ночью, и в полдень, и вечером, и утром. Словом, отныне и до века. Аминь.

На охлаждение между мужем и женой.

Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, ни дверьми, ни воротами, а подвальным окном, подвальной отдушиной, положу шапку под пятку, не на сыру землю, а в черный чобот, а в том чоботе побегу я в темный дремучий лес, на большое глубокое озерище, где устроено водяное гнездище, по тому озерищу плывет челнище, а в челнище сидит черт с чертищей. Швырну я шапку из-под пят в того чертища. И спрошу его: что ты, чертище, сидишь в челнище, с противной чертищей? Сидишь ты, чертище, задом к своей чертище, а она хлопает глазищем, что днем совища, беги ты, чертище, в людское жилище, посели ты, чертище, свою чертищу в такой-то избище, и дай ей в руки помелище, пусть она этим помелищем машет, между такой-то и таким-то (имена) раздор поселяет, вражду нагоняет, и обеим неприязнь навевает. Пусть в этом доме не будет ни ладу, ни складу, а вечная ругань и брань, и во все дни года, зимой и летом, весной и осенью, утром и вечером, во всей хате на печи и на полати, на полу и на потолке, на полке и в уголке идет возня, стукотня и грызня. А у хозяина с хозяйкой ссоры и споры, во все дни живота среди мясоеда и поста. Пусть они так живут, как кошка с собакой, как ведьма с чертом. Пусть мои слова будут кинжалом, змеиным жалом, так и жена такому-то (имя), а нет и того хуже, змеей подколодной.

Эти словеса ни колдуну не отколдовать, ни ветру не отогнать, как мою шапку из омута-озерища никому не достать. Говорю это не языком, а змеиным жалом, брызжу слюной жабы, заливаю слезой крокодила и кровью двенадцатиглавого дракона.

Заговор 2-й о том же.

Встану я в ночь под Ивана Купала, возьму в руки два трепала, кочергу схвачу и на Лысую гору полечу. Оттуда длинным помелом сгоню всех ведьм в такой-то дом (имя), пусть бабищи наполняют все его жилище и поселят между мужем и женой (имя) страшное злище, такое, какого нет и на адском днище.

Пусть в этом доме муж и жена будут жить как с сатанихой сатана, ни любви, ни радости, а только одно зло, да гадости, брань вечная, ссора бесконечная и угроза бессердечная. Возьму я кочетыг, сковыряю шляпу, надену на левую ногу, на голову обряжу лапоть, вместо бороды — мочалу, вместо усов — метлу, и сяду я у них где-нибудь в углу и буду им каждый вечер казаться, и будут они меня пугаться, да из-за этого между собою ругаться, а я буду хохотать и улыбаться, а когда они лягут по разным местам спать, я примусь по избе от радости плясать. Иду, поднимаюсь, на Лысую гору собираюсь, готовься дом, где скоро будет все вверх дном, от мала до велика, в закромах вместо зерна будет пыль одна да повилика. Пусть мои речи будут как картечи, как гром в ночи, как огонь в печи: едки, метки и сбыточны.

Заговор на разлучение.

Волк идет горой, домовой водой, они вместе не сойдутся, думы их разойдутся, добро они не творят, ласковых речей между собой не говорят, так бы и рабы (имена) между собой жили, вместо дружбы друг к другу зло питали, ссорились, друг друга хулили, попрекали, она бы на него как змея шипела, как лед бы к нему охладела, а он бы на нее шутом глядел, бегал бы от дел, занимался бы тем-сем, а больше ничем. Пусть эти слова камнем в их сердца упадут и желанный плод дадут. Эти слова взял я со дна омута, где водяные живут и злые сети ткут, раздором подшивают, оторачивают ненавистью человеческой. И пусть они будут такими, какими есть, ни хуже, ни лучше.

Заговор девушки от тоски.

От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, от моря до океана, от пути до перепутья пролегала путь-дорога, всем дорога большая, старшая. По той дороженьке шли дщери Иродовы, несли в руках прутья ивовы и другие сучочки, на которых не росли почки, не расцветали цветочки. Шли те девы кости сушить, тело знобить, недугами людей мучить. Шли они ни далеко, ни близко, с юга и севера, с востока и запада, от Белого моря, от Черного моря, на город Иртыш, среди этого града стоит терем боярский; живет в этом тереме красная девица в скуке и тоске по незнаемой беде. Вы, дщери лукавые, не ходите по пути к тому терему тело знобить, кости сушить, красну девицу изводить, идите вы, дщери Ирода, во чисто поле, где ковыль растет, ветер песни поет, сядьте вы там на травушку, на муравушку, где сидит тоска, аки тень суха, и велите тоске, чтоб она, тоска, сестру родную от девицы прочь всю повыгнала, чтоб рабе (имя) было весело, точно в майский день птицам в рощице, чтоб цвела она, как цветы весной в утро майское, а не послушает она, так вы прутьями ее взвошейте, да воскрикнула и ушла бы прочь, прочь от девицы.

Этот заговор крепко-накрепко заповедую другу-недругу, чтоб его никто одолеть не мог. Он силен-могуч, как подземный ключ. А и сбыточен верней смертушки.

Заговор от любовной тоски и печали.

Народная ворожба и гадания

На листе чистой бумаги напишите, как написано на рисунке; старайтесь писать, чтобы нижние буквы были против верхних, а по углам квадрата напишите римскую цифру X, зашейте в чистую полотняную тряпочку и повесьте на шею, как ладанку. Написанную бумажку сложите вчетверо и носите на теле.

Заговор 2-й от того же.

Нужно произносить утром, рано на заре, перед восходом солнца в ясную погоду.

Уйди, печаль, пропади, печаль, сгинь, печаль, в преисподнюю, в омут озера к водяным на дно, в бездну страшную, к адским жителям, мне не хочется жить с тобой, печаль, я хочу побыть только с радостью, да с веселием, не с тобой, печаль, с лютым зелием.

Любовные рецепты и секреты.

Народы былых времен, судя по памятникам и письменам, оставшихся на камнях и пергаментах, всегда уделяли много внимания культу любви.

Конечно, это так ясно, что человек без любви жить не может, любовь драгоценна. «Любви все возрасты покорны», — как бы подтверждая предания древних, сказал великий поэт, и он глубоко прав в своем изречении. Нет того человека, который бы не испытал в свое время чар любви.

Чары любви так заманчивы и порою так обманчивы. Есть истинная любовь, а есть просто увлечение или, говорят, вспышка молодости. Оба последних случая, конечно, не приносят счастья людям, и часто наоборот — одну погибель. Любовь истинная — вечна. Любовь души и сердца есть драгоценный дар, ниспосланный богами человеку. Без истинной любви жизнь пуста, неинтересна и не радостна. Поглядите на птиц, какие чарующие нежные сцены происходят между голубком и голубкой. А побудителем этих поэтических сцен только одна великая любовь. Сила истинной любви огромна, она порою совершает великие подвиги.

«С милым рай и в шалаше», — говорит мудрая пословица, и это неоспоримая истина.

Без любви и через золото слезы льются. Нет любви и нет счастья между двумя сердцами, поэтому тот был на свете только счастлив, кто любил и был любимым. Конечно, чтобы любить и быть любимым, нужно иметь чуткое сердце, добрую душу, мягкий характер. Наружной красоты для этого мало, эта красота временна, а красота душевная вечна.

И только истинная сердечная любовь дает людям чарующую прелесть и оставляет после себя неизгладимую память на всю жизнь. Да, любовь чарующа и сильна; из-за любви часто происходят великие события, волнения, горе и радости. И все же истинная любовь приносит людям только благо в жизни. Все великие люди — поэты, художники, артисты, композиторы — воспевали и славили любовь в лучших своих произведениях и благословляли ее в своей душе самыми благородными порывами своего сердца.

Любовь, как и все на земле, имеет свою историю, которая с самой глубокой древности ведется до наших дней. В греческой мифологии первыми любовниками были Хронос (время) и Гея (земля). Детей, родившихся от этого союза, пожирал отец (время), но мать (земля) сумела скрыть от свирепости отца и спасти одного из сыновей — это был Зевс, старший между богами Олимпа, прозванный Громовержцем.

В то самое время на Олимпе царила легкость нравов: боги того времени брали пример с своего счастливого повелителя, который любил заигрывать с хорошенькими нимфами втайне от своей сварливой супруги.

Очень многим известна история хромого Гефеста, который удачно научил наших прадедов ковать различные вещи из твердых металлов.

Гефест был женат на красавице Венере. Однажды до ушей хромого Гефеста долетели слухи о заигрывании Венеры с Марсом.

Гефесту вскоре удалось поймать жену на месте преступления, он побежал со злобой к Зевсу, но тот рассмеялся и произнес:

— Чудак! Ты должен радоваться, что Венеру любят, а не презирают!

Из этого краткого повествования мы видим, что любовь существовала между мифическими богами, и поклонение красоте и всему прекрасному в Греции было развито как нигде.

История Рима в первый период своего существования отмечается самой образцовой и строгою семейной добродетелью и целомудренностью.

Восточные люди былого времени внесли в любовь много поэзии; лучшие произведения того времени посвящены любви.

Храбрые рыцари Средних веков дрались на поединках в честь любви, композиторы слагали восторженные гимны в честь этого дара, ниспосланного богами человечеству.

Наше современное интеллигентное общество не менее наших праотцев и праматерей сосредоточивает свое преимущественное внимание на успехах любви.

Даже над самыми черствыми людьми — приверженцами рационализма и материализма преобладает сила любви, которую даже эти черствые люди побороть не в состоянии.

И теперь бывают случаи, что самые умные люди в момент неудачи нередко идут к чародеям, гадалкам, хиромантам, ясновидящим.

Нижеприведенные строки ясно говорят читателю о тех способах, какими очень часто пользовались люди старого времени.

О секретах любви между женщиной и мужчиной.

Бывает в жизни, что человеку не благоприятствуют в достаточной степени нормальные условия обладать предметом его любви; тот человек неизбежно стремится к какому-либо чуду, чтобы достигнуть желаемой цели.

В этих случаях Купидону и Венере на помощь призываются тайные силы природы, которые только одни и могут принести успех в любви и сделать недоступное, недостижимое вполне возможным для человека во всякую пору его жизни.

Все эти средства испытаны в древние века с успехом, если, конечно, их исполнять в точности, как это указывают древние мудрецы.

Молодая кожица, взятая со лба гнедого жеребенка, обладает чудодейственной силой в любовных делах. Обладающий кусочком этой кожи и носящий постоянно при себе, зашитой в полотняную тряпочку на груди, будет иметь неимоверный успех среди прекрасного пола.

Прежде чем зашить эту кожицу в ладанку, ее сначала нужно хорошенько высушить на полуденном солнце весной, в мае месяце, между 10-м и 15-м числом.

После этого кожицу нужно спрыснуть утренней росой, собранной на восходе солнца. Затем ее снова высушить и потом уже зашить в ладанку. Чтобы иметь больший успех в любви у любимой женщины, тогда нужно с булавочную головку этой кожицы истолочь в порошок и дать съесть той женщине с четверговым хлебом в пятницу. Пятница считается днем Венеры, потому и производить этот опыт самое лучшее в венерин день.

Еще любовное средство. Следует достать две капли своей крови в первых числах мая месяца, запечь ее в хлебной лепешке, замешанной на сале зайца, которого брать нужно несколько капель. Потом этой лепешкой кормите особу, пленившую ваше сердце, и успех должен быть несомненный. Если это не поможет, то лепешку следует хорошенько высушить и превратить в порошок и приготовить из нее напиток, прибавляя этот порошок в квас или в чай, предварительно прибавив в порошок несколько капель майской утренней росы с цветов незабудок и ландышей. Пить давать или утром, или после захода солнца и не менее трех раз. Лучше напиток давать по вечерам.

Средство Ленорман. Провести несколько дней нужно совершенно по-аскетически, не вкушая мяса и рыбы. После этого на пятый день по неделе, то есть в день Венеры, придя или встретив любимую особу, вступите с ней в разговор о возвышенных предметах, о луне, о солнце, о певчих птицах, о цветах, о звездах. Разговаривая, смотрите в упор, прямо в глаза любимому человеку. Ваш взгляд, полный чарующего огня, растопит сердце любимой женщины или девушки, и она ответит вам взаимностью на вашу чистую, сердечную любовь. Но отнюдь не говорите девушке или женщине грубых фраз и не говорите также о достоинствах других женщин или девушек, имейте в виду, что всякое неосторожно сказанное слово лишит вас успеха. Говорите только о том, что сказано выше, старайтесь видеться на закате солнца, но не после, это способствует лучше фиксировать ваш взгляд на лице девушки. После двух-трех таких любовных свиданий можно уверенно сказать, что сердце любимой будет покорено, и она сама будет намекать вам о последующих свиданиях, а вы под каким-либо благовидным предлогом постарайтесь одно свидание пропустить, а потом в этом пред нею извиниться как можно сердечней.

Средство гадалки Чарно. Сделать новое золотое кольцо с алмазом или двумя розами; кольцо должно быть сделано в виде двух змеек, перевивающихся между собою головками вместе, в эти головки вместо глаз вставить или розы или алмаз.

Потом это кольцо завернуть в белую шелковую материю и носить на голой груди, ближе к сердцу. Спустя неделю кольцо вынуть из тряпки, омыть утренней росой, положить в стакан ключевой воды и сказать несколько слов: «О ты, кого я люблю (произнести имя того человека)! Будь вечно моим, или моею! Пусть твое сердце принадлежит только мне (произнести свое имя) и никому более и никогда во веки веков». Заговоренную воду перелить в чистый пузырек, хорошенько закупорить и поставить на зеркало на несколько дней. Утром, подходя к зеркалу и беря гребень или расческу, надо произнести такие слова: «Друг мой так же должен быть близок ко мне, как этот гребешок к моему телу». При этом нужно произнести имя любимого человека. Подобную вещь нужно повторить три зори утренних и вечерних; после этого заговоренную воду следует дать выпить тому, кому она предназначена, в половинной дозе, а другую половину выпить самому, пузырек убрать и бережно сохранять, чтобы не разбился.

«Адамово яблоко». Этот секрет раньше применялся многими чародеями былого времени и, по словам испытавших его, всегда имел желаемый успех. Это так называемое «Адамово яблоко». Берут самое красивое яблоко средней величины, пишут на нем два имени, свое и любимого человека, пишут своей кровью, смешанной с утренней росой, собранной с цветов. Потом яблоко завертывают в тонкую шелковую материю белого цвета и кладут яблоко на три ночи себе под изголовье. После этого яблоко осторожно разрезают, выбирают зерна, осторожно зарывают их неглубоко в рыхлую землю, а в яблоко вкладывают вместо зерен волосы, завернутые в тонкую бумагу. Потом яблоко складывают вместе и варят в муравленом горшке в ключевой воде, прибавив немного утренней росы. После кипячения отвар процеживают через тончайшую полотняную тряпку и дают его пить любимому человеку.

Делать это нужно тогда, когда только что поспеют новые яблоки; яблоки нужно рвать рано утром, до восхода солнца.

Как продлить любовь. Чтобы любовь любимой женщины долее не остывала, для этого следует составить следующую помаду: берут мозг лисицы из левой ноги, смешивают его с серой амброй с Кипра, потом прибавляют несколько капель росы, собранной с гранита, а также несколько капель сока травы плакун, и немного розового масла. Все это хорошенько смешивают, подогревают на тихом жару, остужают и мажут голову любимой особы. После этого действие получается очень скоро, та женщина, о которой вы думаете, будет очень скоро к вам неравнодушна, и после трех-четырех смазываний волос этой помадой она совершенно влюбится в вас. Делать это необходимо на заре по пятницам, и самое лучшее — в первые дни по новолунии. Мазь-помада эта имеет еще то свойство, что раз уже полюбил человек, то очень долго не разлюбит; она так и называется — «помада вечной любви».

Состав этой помады взят из книги кудесника Чартони, жившего в Италии в начале V столетия и имевшего огромный в то время успех своими чудодейственными средствами среди людей высшего общества.

Волшебная булавка.

Для того чтобы привлечь любовь любимой женщины или девушки, нужно купить ярко-зеленого шелка (заплатить за него следует новеньким серебром, и так, чтобы не приходилось сдачи). Придя домой, утром до зари, в первый понедельник по новолунии, обмотайте мизинец на левой руке три раза этим шелком, т. е. несколькими нитями, но не более 9 ниток, и так носите его до тех пор, пока вы не встретите любимую вами особу. До этого нужно приобрести булавку красной меди, отточить ее на оселке, с розовым маслом. После точки булавку прокипятить три раза в ключевой воде. При встрече с любимой особой, незаметно для нее, вы укалываете себе палец, перевязанный шелком, и булавку вытираете об эти шелковинки. После этого снимаете шелк с пальца и незаметно дотрагиваетесь до девушки, мысленно произнося: «Мягкий шелк, омытый кровью, пусть (имя девушки) воспылает она ко мне (имя) горячей любовью, и будем мы оба связаны любовью до гроба». Придя домой, шелковинки эти терпеливо разберите и намотайте на булавку, а булавку воткните вместе с шелком под застреху дома, в котором вы живете.

Делайте это так, чтобы никто не знал. Если это с одного раза не произведет желаемого действия, то нужно повторить это до трех раз, а булавку после каждого раза относить туда же, т. е. под застреху. Чтобы выведать от любимой девушки тайны и любит она вас или еще кого, для этого нужно поймать трехлетнего воробья (самку), взять из хвоста перо, намочить его в гераневом масле, высушить, спрыснуть вечерней росой, собранной с травы зверобой, когда она в цвету, и ночью положить его на грудь девушки. Во сне она все откроет, что у нее есть тайного на сердце.

Ворожба против неверности (любовные зелья)[27].

Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце (?), и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его (?) салом медвежьим, внегда не будет ему на другую жену похотения.

Узнать во сне о верности жены.

Совиное сердце положить на суконный плат, приложить женщине к левому боку, и она все во сне на себя выскажет, что была без мужа[28].

Приложения.

Приложение 1 Отреченные книги.

В кодекс запрещенных книг наряду с апокрифами были занесены и многие другие книги суеверного и гадательного содержания, такие как нижеперечисленные.

Громник.

В этой книге изложены предвидения метеорологические, хозяйственные и политические, делаемые на основании того, в каком знаке зодиака загремит гром. Если, например, гром загремит в знаке тельца (в апреле), то пшенице и четвероногим угрожает мор, в восточных странах будет голод, а в западных — недуги, царю, лютому для врагов, будет смирение, друг другу — заколение, в царских домах — радость; если гром загремит в знаке овна (в марте), то с востока будет тля, а рати и телесам — гибель.

Молнияник.

В этой книге предвидения делаются на основании того, в какие дни ударит молния. Если молния ударит в 10-й день мая, то будет голод; если в 20-й день июня, будет мужам скорая пагуба; если молния ударит в 19-й, 24-й и 29-й день августа, то «восстанут брани многие и будет зима лютая».

Аристотелевы врата.

Древнерусская гадательная книжка, приписываемая великому философу Древней Греции Аристотелю и содержащая его наставления царю Александру Македонскому и ряд сведений по физиогномике.

Колядник.

Колядник дает предсказания на круглый год о состоянии погоды, здоровья, урожая на хлеб, здоровья молодых и старых, мужчин и женщин и т. д. в зависимости от того, в какой день недели придется Рождество Христово. Если, например, Рождество падет на воскресенье, то зима будет добрая, весна дождливая, жатва сухая, будет много меду и вина, юным детям пагуба, а скоту — падеж; если Рождество придется на понедельник, то зима будет добрая, весна ведреная, затем обильные дожди, всему миру обилие, великая смертность.

О часах добрых и злых.

В этом сочинении указывается, какие из 24 часов в сутки добрые и злые и средние. Первый и второй часы воскресенья — добры, третий — зол, четвертый — средний, пятый — добр, шестой — зол, седьмой — средний и т. д.

О днях добрых и злых.

В этой книге указываются, какие дни месяца добрые, злые и средние. Первый день месяца с утра зол, второй посреди зол, седьмой весь зол и т. д. Указания этой книги заключаются таким наставлением: «Смотри, с испытанием исчисляй и познавай, в каком зодии (знаке зодиака) луна — добром, злом или среднем: если в добром, в таковый день можно все делать; если в злом — ничто же подобает творити».

О днях лунных.

В этой книге указываются счастливые и несчастливые, относительно рождения человека и его занятий, лунные дни. Указания выводятся из совпадения данного дня с каким-нибудь библейским событием. Так, например.

В первый день луны был сотворен Адам; поэтому тот день для всего пригоден — купить, продавать, по воде плавать, сеять и садить, стричь волосы, которые отрастут тонко и гладко, кроить платье, строить дом; в этот день потерянное скоро отыскивается, недужный исцеляется, родившиеся мужского пола будут веселы, на все разумны, мудрые книжники, а женского пола — честны и верны своим мужьям.

В третий день луны Каин родился; от всего в этот день надо беречься: не должно ни покупать, ни продавать, ни сеять, ни садить; если свадьбу сделать, скоро разлучатся.

В четвертый день луны родился Авель; поэтому день этот добр на все: на землю делать, по воде плавать или храм строить, пир чинить, детей на учение давать.

В четырнадцатый день луны смешались языки строителей столпа (Вавилонской башни); в этот день хорошо чинить глиняные сосуды, строить печи; кто родится в этот день, будет многолетен, язычен, образен на беседу…

Острология и звездочтец.

В книгах с такими заглавиями излагаются указания на счастливые и несчастливые годы, объясняются знаки зодиака и счастливое или несчастливое расположение звезд и планет. Вот, что сообщается о двенадцати зодиакальных знаках: «Верху седьмого небеси есть планитское коло (круг), идеже суть дванадесять нелестные (необманчивые) звезды, им же имена суть сии (перечисляются названия зодиакальных знаков). Сие дванадесять нарекутся звезды нельстивые, занеже не прельщают нас, якоже планиты, но паче знамения, без льщения от них бывают в мире; зодии глаголются, за еже жизненный путь имут всем человеком; домове нарукутся, занеже исходят и входят в них планиты».

В другом месте говорится о небе, едином по существу, но девятеричном по числу: первое небо — по образу века, иже преже Сотворения миру; второе — по образу века, иже по воскресении и суде; седмь других небес по образу седмих век мира. Вот пример предсказания на сентябрь, знак которого — ярем (весы), из «Звездочетца»: «Зима не студена, ни тепла, весна добра, лето знойно, осень ведрена; аще увидиши 7 звезд, тогда будет красно и добро, и тишина велика; аще узриши 7 звезд, полным светом стояще, тогда будет всей земли потрясение, скоту рогату велик падеж; а кто родится в тое звезду, будет торговец, ростом средний, обычаем супруг, скуп, хитер и остроумен на всякое дело».

Волховник.

Под «Волховником» разумеется книга, излагающая всякого рода приметы. Она распадается на следующие части:

А) «Воронограй» (приметы и гадания по крику воронов);

Б) «Куроклик» (приметы по крику петухов);

В) «Птичник» (гадания по крику и полету птиц);

Г) «Трепетник» (приметы по дрожанию мыщц или вообще частей тела);

Д) «Сносудец» (сонник);

Е) «Путник» (приметы о добрых и злых встречах);

Ж) «Зелейник», «Травник», «Цветник», «Лечебник» (описание волшебных и целебных трав, заговоры против болезней).

Другие, по названию индексов, «Ложныя слова, написанныя еретиками на пакость невеждам попам и диаконам», заключают в себе между другими ложные номоканунцы и молитвы, из которых наибольшею популярностью пользовались молитвы об изгнании лихорадочных болезней, которые представлялись в виде двенадцати окаянных дев со следующими именами: Гнетея, Тресея, Желтея, Пухлея, Огнея, Ледея, Холмея, Скорчея, Знобея, Сухотея, Невея. Таких молитв существует множество у всех славянских народов.

Можно много говорить о вреде неофициозных молитв от болезней, которыми по сути являются старорусские заговоры, однако в условиях полного отсутствия врачебной помощи в России до самого начала ХХ века, надо признать, что они, эти заговоры, как и ворожба, в старину были основным средством исцеления для россиян. В наши дни, когда от бесплатной медицины россияне получают совершенно невнятную медпомощь, а от платной — совершенно откровенное вымогательство, когда стоимость элементарных лекарств подходит к сумме пенсии, стоит считать эти заговоры если не полезным, то хотя бы безвредным средством исцеления.

Чаровник.

«Чаровник» состоит из сказаний об оборотнях.

Рафли.

«Рафли» — гадательные таблицы, в которых при помощи метания трех игральных костей (мети) определялось будущее. Об этой книге вообще ходит слишком много легенд, уже в XIX в. мало кто мог сказать, в чем заключается это гадание, полагали, что это какие-то астрологические приемы или вычисления. Наши читатели могут подробнее ознакомиться с этой книгой (см. в главе «Костословие»).

Громник. (из рукописи, принадлежавшей графу А. С. Уварову, № 561, изд. Н. С. Тихонравовым).

Аще гром возгремит в овне (21.03–20.04): иже от восточныя страны порушатся и волцы будут по вселенной в нестроение и растление человеком и телесем погибель, будет же и плодовом пагуба, еще же глади и брани.

Аще гром возгремит в тельце (21.04–21.05): пшенице пагуба по местом являет, а в восточных странах глад, а в западных странах недузи, царю супротивну и лигу на враги, друг другу заколение, четвероногим пагуба, в царских домех радость велия, варове солнечны будут велице.

Аще гром возгремит в близнеце (22.05–21.06): недузи в человецех и тление животу знаменует быти. Аровлянам пагуба, в восточных странах умножение плодам, зима благорастворенна, вельможи некоторого явление, смертоносна по вселенной и мног мятеж, градом погибель. Аще ли трусь (землетрясение) будет, то много измены будет.

Аще гром возгремит в раке (22.06–23.07): ветри мнози повеют по миру, плодови цели будут, трясовичной болезни умножение, волом пагуба, гемона некоторого явление, в северных странах плода мало будет, сочивом тля. Аще будет трус, разделение являет благородных мужей и прочих познание.

Аще гром возгремит во льве (24.07–23.08): пшенице и прочим плодам пагуба, а в западных странах разделение, беды и напасти многи, страхование в челозецех и сокрушение, впадут бо нецыи в беды великия, зима добра, сочивам пагуба, в зверех дивиих междуусобная брань. Аще ли трус будет, целомудренных мужей пагубу являет.

Аще гром возгремит в деве (24.08–23.09): врагом в любовь и приятельство, а царем недоумение; по Египту и по западным странам молва, плавающие по водам в беды впадут, пшенице пагуба и сочивом, мнози поля опустеют, в море зловоздушие, зима поздна и непотребна, человеком смерть. Аще ли трус будет, то болезни нападныя и недузи будут.

Аще гром возгремит в весах (24.09–23.10): брани и заколения междоусобная знаменует, глада множество, в дивиих зверех язва будет, послежде от них погибнут мнози, зима добра, плодови мнози; рекам потечения зелна, на южной стране много потопит, брани различны и состояние по вселеней, мужам и женам пагуба, и четвероногим и гадом беды, псом беснование, недузи мнози. Аще ли трус будет, то смерть многа.

Аще гром возгремит в скорпии (24.10–22.11): глад будет и междоусобная заколения, зверем погибель, зима добра, плода мало, сочива много, в славных человецех тление, падежи с небес мнози, царем явление, имением грабление от вельможей. Аще ли трус будет, после радость велия, пшеницы много будет вельми.

Аще гром возгремит в стрельце (23.11–21.12): подвиг и молву кажет в той стране, где гремит; в горных местах пшенице и плодом тля, в полских местах плод мног будет, четвероногим многоплодие, зима благорастворенна, последиже при море (зпизоотии) погибнут и будет мирно и радостно по вселенной. Аще ли трус будет, стадом погибели много.

Аще гром возгремит в козероге (22.12–20.01): зима будет многа, дожди мнози начнутся с рождества Христова, а престанут в располовление февраля; царю укоризна и смущение, нахождение много искушением, вещем благоделие, и явление другого царя во осуждение человеком, плодом пагуба; по местам глади (голод), многомятеж и пагуба Аще ли трус будет, то бранем возстание.

Аще гром возгремит в водолеи (21.01–19.02): брани, недуги же и болезни в человецех являет, пшеницы и ячменю и сочива много будет, зима добра, сеянное и саженое изобилствует, гадом погибель, лесть же и наветы на царский двор. Во всем поморие радость, сильных мужей биение, за 40 дней дожди будут. Аще ли трус будет, возстание бранем являет.

Аще гром возгремит в рыбы (20.02–20.03): по местом пшеницы являет скудость, молва мала по вселенной, беда человеком, в царстве глад и пагуба, после соберутся друг со другом, зима ни поздна, ни рана, обилия много добра и растительна, волам и зверем и гадом пагуба, на восточных и в западных и в полуденных странах мирно. Аще ли трус (землетрясение) будет смущение показует велие.

Даты знаков зодиака даны по новому стилю.

Молнияник. (сербская рукопись XV века «О ударении молние», изданная Н. С. Тихонравовым).

Месяца первого (января) — дни 8, 15, 16.

Яко удара молния, то лютость царевым воем.

Месяца февраля — дни 10, 28.

Яко ударит молния, помрут многия и царю печаль.

Месяца марта — дни 12, 25, 31.

Яко ударит молния, царю смерть принесет.

Месяца апреля — день 16.

Яко ударит молния или гром в Вавилоне смерть. Аще ветер студен, то царь погубит имать своего дома.

Месяца мая — день 10.

Яко ударит молния, то глад приносит.

Месяца июня — день 20.

Яко ударит молния, мужем скора пагуба.

Месяца июля — дни 15, 22.

Яко ударит молния, царь изменится.

Месяца августа — дни 19, 24, 29.

Яко ударит молния, настанут брани многи и зима люта.

Месяца сентября — дни 20, 30.

Як ударит молния, недостаток миру.

Месяца октября — дни 10, 20, 31.

Як ударит молния, ези многии и недоточци житом.

Месяца ноября — дни 15, 30.

Яко ударит молния, то зима добра и всякому житу изобилие.

Месяца декабря — дни 1, 15, 31.

Яко ударит молния, ничто же добро приносит всему.

Путник. (сербскаярукопись XVII в., изданная М. Н. Сперанским).

В тексте указаны благоприятные и неблагоприятные дни для путешествий в зависимости от нахождения луны в знаках зодиака.

«Аще (если) кто хощет ити на путь мирно, да не знает о зодиях (знаках Зодиака) злых и добрых:

Овен.

На путь не ходи той планете, аще пойдете то загинете.

Юнец (Телец).

Ащет поить на путь, то покрадут или разбиют.

Близнец.

Аще поидти на путь, честань (честен) будешь, а кто молит или просит, то все одержиши и часливо (счастлив) будет.

Рак.

Аще поидеш на путь смело — дойдешь, чесо (чего) желаеш вьсе наидеше, чьстно будет.

Лев.

Аще пойдете на путь — ни смут ни весел.

Дева.

Аще пойдете на путь, зло ти будет, а чего идешь ишешь ты — не получиши.

Ярам (Весы).

На путь не иди, найдеши неприятели свои, кому еси должен, они и там найдут.

Скорпиа.

Аше поидешь на путь, спать имать с чужими женами.

Стрелец.

Аше поидеши на путь, все наидеше чего требуешь.

Козий рог.

Аще поидеши на путь, будеши там немощен.

Водолей.

Аще поидеши на путь, будеше счастлив.

Рыба.

Аще поидеши на путь, все погубиши, и сам убог будешь.

Аще сохранит и соблюдает сии дни, живет без всякия печали».

Кобение — славянские ауспиции.

В Древнем Риме гадание по полету и крику птиц было делом особых гадателей — авгуров. Эта должность — авгурал — составляла право высших сановников. Под этим названием существовали и обширные руководства. Число птиц, которые при этом подвергались наблюдению, было весьма незначительно, но в то же время любая птица могла служить непредвиденным знамением, и некоторые из них всегда являлись зловещими.

Правила проведения ауспиций в Древнем Риме.

Ауспиции подразделялись на такие, которые осуществлялись непосредственно при известных церемониях и в известных формулах испрашивались у божества, и на такие, в которых последнее по собственному желанию выражало свою волю. В последнем случае влияние ауспиций было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменять его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны. В частности, ауспиции разделялись на 5 классов:

1) небесные явления, такие как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным;

2) крик и полет птиц. Одни из птиц возвещали тот или другой исход дел направлением своего полета, другие — своим криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др.; к первым — один вид соколов, орел и коршун.

Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — возвещали удачу;

3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда особый жрец рипапш: (букв.: «цыплятник») с целым фургоном кур. Кроме этих трех ауспиций, были еще 4) приметы по четвероногим животным и 5) по каким-нибудь необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей — это считалось крайне неблагоприятной приметой.

И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов, особенно в высших классах, уже значительно пошатнулась и магистраты, которые заведовали этими гаданиями, смотрели на них лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством, по крайней мере, для достижения политических целей, и вследствие этого и коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.

Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась главным образом в том, что они для наблюдения примет должны были очертить место гадания — «templum», т. е. узкое пространство, с которого должны были производиться наблюдения, и другое, более обширное, на протяжении которого надо было наблюдать приметы. Авгур своим жезлом (lituus) мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, перерезывающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями, в виде прямоугольника.

Лишь после этих предварительных действий магистрат, сидя с покрытой головой в узком templum и обращенный лицом к востоку или югу, мог приступить к ауспициям.

В Риме для правильных и периодических ауспиций существовали постоянные templa, как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле для комиций. Заседания сената, происходившие в закрытых помещениях, держались именно в таких зданиях, которые были приспособлены для ауспиций. С этою же целью и большинство храмов было воздвигнуто на таких templa и поэтому могли служить и для заседания сената.

На Руси аналогичный вид птицегадания именовался «кобением» или «кобничеством». Гадание заключалось в том, что загадывающий встречал птицу, задумывал, о чем хотел, и по их пению или крику решал о загадочном. Гадали больше на таких птиц, как: сову, филина, ворону — это по крику; по пению: на соловья; кинарку, скворца, малиновку, ласточку, щегла и проч.

По полету гадали на коршуна, орла, ястреба, журавля, ворона и по стуку — на дятла; много и различно гадали на кукушку.

Высокий полет коршуна — означал радость, журавля — неприятные вести, орла — письмо от милого человека или от близкого родственника.

По крику: если ворона каркала, сидя на здании, — к нехорошим вестям; если она сидела и каркала на дереве — к благополучию;

Если сова кричала жалобно — к печали; если аукала — к новости; если пищала — к хорошей весточке;

Филин когда ржал — к неприятности, когда свистал — к радости, когда охал — к болезни, когда стонал — к перемене в житье.

Пение соловья по утрам дудкой — к печали, а щелканье — к радости, колокольчиком — к свадьбе, дудочкой — к веселью; кинарка когда щелкала — к ссоре, когда пела тонким голоском — к тоске и о получении печальных вестей.

Скворец если пел весело — к успеху, тихо — к грусти, громко — к ссоре, разными голосами — к переменной жизни.

Против птицегадания разко выступала православная церковь. В одном из «поучений против язычества» говорится: «…яже на воздусе летают птице, да тъмь оубо на востокъ и на западъ, на десно же и на лъво, опытают взлетания, аш-те играчушти явиться къде врана, оухо си приложивъше акы зъло истиньныихъ чаюште, гатають радоуштеся, неже ся обрыдають окаянии, тако чистого пророчества силоу возлагати птицам, чисто же те себе творят разум, являть бо ся дают теми бози»[29].

В другом источнике, осуждающем применение бытовой магии и гадание по приметам, говорится: «…или гусь клокочет, или утица крякнет, и петел стоя поет, худо будет (…..).

И всъмъ таковымъ еретикомъ сш вси волсви плотяные бъсови и слуги Антихристовы, и сие творящее да будут проклятии»[30].

Книга «Кобник».

Извод знамений да поверий, толкуемых по птичьему поведенью.

1. Аще ворон, на древе сидя, грает одним гласом, а после другим — погода сменится.

2. Аще ворон на ветер летит да грает — дождь будет.

3. Аще ворон летом купается — ненастье станет.

4. Аще ворон хохлится — к дождю.

5. Аще ворон грает на лету — к ветру.

6. Аще ворон сидит молча да зрит в одну сторону — с той стороны худа жди.

7. Аще ворон летает высоко — к вёдру.

8. Аще ворон на лету играет — к вёдру.

9. Аще ворон над домом грает — к худу или болести кого из домашних.

10. Аще ворон в земле пред домом роет — к смерти.

11. Аще вороны стаями улетают — к гладам.

12. Аще грач прилетел — через месяц снег соидет.

13. Аще грачи купно на гнёзда летят — добрая весна.

14. Аще грачи от гнёзд улетают — к худу.

15. Аще грачи кричат зело — к ветру.

16. Аще грачи тревожатся — к переменам погоды.

17. Аще грачи стаями сидят на земле — к ненастью.

18. Аще галки на вечер гурьбою сбираются да кричат — к вёдру.

19. Аще галки стаями летят — дождь.

20. Аще галки чешутся — к ненастью.

21. Аще сороки кричат — к ненастью да худу.

22. Аще воробьи шумят да ватажатся — на дождь.

23. Аще воробьи в хворост прячутся — мороз зело либо метель.

24. Аще воробьи с места на место стаями перелетают — ветер зело.

25. Аще воробьи гнездуют — к ненастью.

26. Аще жаворонки гуляют — к вёдру.

27. Аще жаворонки сидят надувшись — к грозе.

28. Аще ласточки над водой летают — к дождю.

29. Аще ласточки летают зело — на дождь.

30. Аще ласточки то горе, то долу летают — к буре.

31. Аще весною журавли тянут на север — к теплу, аще на юг — к ветрам да к холоду.

32. Аще осенью журавли низко летят — к теплой зиме, аще высоко — к лютой.

33. Аще журавель кричит — к худу.

34. Аще журавель пляшет — к теплу.

35. Аще весной лебедей много — к теплу.

36. Аще осенью лебеди летят с севера на юг — к теплу.

37. Аще гуси весною высоко летят — воды вельми много будет, аще низко — сухо.

38. Аще гуси осенью высоко летят — к лютой зиме.

39. Аще весною нет уток — к худу.

40. Аще утки кричат — грозу кличут.

41. Аще орлы кричат — к грозе либо к худу.

42. Аще коршун высоко летает — к дождю.

43. Аще дятел кричит зело — к непогоде либо к худу.

44. Аще синица кричит в людях — к непогоде либо к худу.

45. Аще кукушку натощак услышал — к худу.

46. Аще кукушка над домами летает — к пожару.

«Трепетник» — книга ворожбы по дрожанию частей тела.

«От мудрых сие взято, а не смехотворство некое, и всяк, и всяк сие внимай. Когда бывает в человеце трепет у седячего, и у лежачего, и у сонного, и у ходячего, во всем человеке, в костях и в жилах, в суставах ручных и ножных, прописует правду всякому человеку, мужеска полу и женска.

1. Аще верх главы потрепещет, то добыток кажет.

2. Аще челюсть потрепещет, то всему добру совершенство кажет.

3. Аще бровь правая потрепещет, то богатым недуг, а убогим польза будет.

4. Аще бровь левая потрепещет, то великое добро и веселие кажет.

5. Аще ока правого веко потрепещет, то многого добра воздержание кажет.

6. Аще ока левого лека потрепещет, должную печаль кажет[31].

7. Аще правая ресница потрепещет, корысть кажет скорую, на враги победу, а на бою побием.

8. Аще левая ресница потрепещет, то кажет тужение друга, или скоту упаду; а ежели двора нет, то самому невзгода, а женам кажет немощь, или проносное слово не по делу, а с другом видение и вражду.

9. Аще око правое потрепещет, кажет здравие или с другом видеться, а купчине корысть, а воину — побиешь, потом же всяко фемерляно[32] добро будет.

10. Око левое потрепещет, кажет немилосердие к другим, не ближним, или от властей в пути, то разумей корысть.

11. Лице загорит, и уши горят — говорят про тебя худое слово.

12. Уши не горят, одно лицо горит — говорят про тебя доброе слово.

13. Аще косица[33] правая потрепещет, кажет вскоре немощь от пития, потом студ и огнь.

14. Аще косица левая потрепещет, кажет смерти приход, только не в хмелю, но на каком ни деле.

15. Ухо правое трепещет, кажет благодать и радость, или прибыток велик; про которого думаешь человека иди про друга, или про сродника, слышать или видеться с ним будет.

16. Ухо левое потрепещет, кажет убыток, из руки утерю, или худое слово говорят про тебя не по делу, а после тебе же поклон.

17. Аще во ухо десное пошумит, печаль кажет.

18. Аще во ухо левое пошумит, беснаго исцеления кажет.

19. Аще во ухо правое позвонит, то посмех повидает.

20. Аще во ухо левое позвонит, печаль мысленная будет.

21. Аще ухо десное потрепещет, добро поведает.

22. Аще ухо левое потрепещет, то честь поведает.

23. Аще десное заушие потрепещет, на многи дни веселие кажет.

24. Аще левое заушие потрепещет, благодать поведает.

25. Аще ноздря правая потрепещет, о всем добре поведает.

26. Ащс ноздря левая потрепещет, убожество кажет.

27. Аще уста потрепещут, всему добру время кажет.

28. Аще губа верхняя потрепещет, с супротивником вражду поведает.

29. Аще губа нижняя потрепещет, целование кажет.

30. Аще зубы посекаются, на вражду поведают.

31. Аще язык десные страны потрепещет, рождение кажет.

32. Аще язык левые страны потрепещет, благое шестие кажет.

33. Аще брада десные страны потрепещет, величие кажет.

34. Аще брада левые страны потрепещет, вскоре радость поведает.

35. Аще брада вся потрясется, то досаждение кажет.

36. Аще шея потрепещет, от другого честь поведает.

37. Аще вместе брада и подбородок потрепещет, и у рук и у ног ногти и подошвы отвернут, кажет смерть, за тридесят дней, или за шестьдесят дней.

38. Аще рамо десное потрепещет, то прокажение кажет.

39. Аще рамо левое потрепещет, кажет имение от живого или от мертвого.

40. Плечо правое потрепещет, принесение будет.

41. Плечо левое потрепещет, богатым недуг будет.

42. Оба плеча потрепещут, избавление кажут.

43. Плечо правое трепещет, кажет доброе участие в людях.

44. Плечо левое трепещет, кажет с подручными брань и сердиться, или к чужим свара в беседе или в пути.

45. Аще над мышкою правой трепещет, кажет посеку или порез рук или ног.

46. Мышка правая трепещет, богатая слава будет.

47. Мышка левая трепещет, убыток скоро поведает.

48. Локоть десная потрепещет, то рампа[34] обретена будет.

49. Локоть левая потрепещет, убогим радость будет.

50. Рука десная потрепещет, должное[35] избавление кажет.

51. Рука левая потрепещет, богатым недуг будет.

52. Аще десная страна потрепещет, то избавление будет.

53. Аще левая страна потрепещет, досаждение кажет.

54. Аще в згибе левой руки потрепещет, кажет болезнь головы и студь всему телу, а опосле пот.

55. Аще длань десная потрепещет, о всем добре поведает.

56. Аще длань левая посверлит, скоро добро поведает».

57. Аще у рук ногти трепещут, кажет осуд и укор при беседе, кажет злое слово и думу.

58. Аще руки десные малый перст потрепещет, чародейство кажет.

59. Аще вторый от него потрепещет, любодейство кажет.

60. Аще третий от него потрепещет, о блуде весть кажет.

61. Аще четвертый потрепещет, вес супостаты его убоятся.

62. Аще палец правой руки[36] потрепещет, о добре поведает.

63. Аще левой руки малый перст потрепещет, многу имению погибель кажет.

64. Аще второй от него потрепещет, велика мужем дума будет.

65. Аще третий от него потрепещет, великую печаль кажет.

66. Аще четвертый потрепещет, великую печаль кажет.

67. Аще палец левой руки потрепещет, в тот день не твори ничтоже.

68. Локоть правый потрепещет, кажет на пути вести к кому идешь, или от кого идешь.

69. Локоть левый потрепещет, кажет вести новые и место новое.

70. Пазуха правая потрепещет, кажет печаль.

71. Пазуха левая потрепещет, то болезнь или кручина будет.

72. Аще над правой пазухой потрепещет, кажет сердцу болезнь или скоту невзгода, или самому кручина, — друг был под рукой, и тот очь отойдет.

73. Аще над левой пазухой потрепещет, кажет забытие и размышление на всякое дело, и тоску неведомо по чем.

74. Сердце трепещет, возраст поведает.

75. Утроба потрепещет, всему мир поведает.

76. Аще ребра десные страны потрепещут, добыток кажет.

77. Аще ребра левые страны потрепещет, кажет здравие.

78. Чрево с пупом потрепещут, новую страсть поведает.

79. Чрево без пупа потрепещет, веселие кажет.

80. Близнец потрепещет, путешествие кажет.

81. Хребет потрепещет, кажет приход крови от натуги и от работы, от бою и от ран.

82. Хвостец потрепещет, то со своими близкими брань будет.

83. Аще о пояснице потрепещет, кажет студеную воду и немощь, и тоска на ум идет, то и сам молися Богу.

84. Аще афедрон[37] потрепещет, кажет ужиток человеку, и жилам всем, желудку и стомаху[38], пупу же и брюху и подчеревному селезню[39], и творит радость во всем человеке.

85. Стегна потрепещут, величание кажут.

86. Колено правое потрепещет, стояние кажет.

87. Колено левое потрепещет, кажет страх и переполох, заутра ведомо от чего скоро минет.

88. Колена оба потрепещут, кажут хлеб и соль и к людям любовь.

89. Лытка[40] десная потрепещет, радость поведает.

89. Плесна правой ноги потрепещут, кажут на пути весть.

90. Плесна левой ноги потрепещут, кажут бегание и сильный переполох вскоре во дни и в ночи.

91. Аще в нижней холке потрепещет правой ноги, кажет грыжу щепотную и скорбь головы.

92. Аще у правой ноги замок подошевный[41] потрепещет, кажет восстание от ночи и хождение.

93. Аще у левой ноги под самой подошвой потрепещет, кажет занятие на пути, а кто болен, и тот, полежав, восстанет.

94. Аще в правой ноге большой перст потрепещет, кажет на врага победу, или по водам ход будет.

95. Аще в левой ноге большой перст потрепещет или в грудных титьках, то будет во сне греза велика, или с кем подерешься.

96. Аще второй перст правой ноги потрепещет, кажет веселие от него.

97. Аще второй перст левой ноги потрепещет, кажет вести справедливые.

98. Малые суставы перебираются, кажет хрипоту, а ежели мятой (?) человек, то кажет невзгодные и не светлые дни и слота[42], а в голове в то время велик шум будет и писк, то есть — огонь в том человеке ходит.

Приложение 2. Гадания о замужестве.

(По книге А. Н.Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу»).

«Из древнейшего воззрения на грозу, как на брачный союз, возникло множество гаданий, поверий и свадебных обрядов, связывающих предвестия о браках и идеи семейного счастья и чадородия с различными символическими представлениями грома, молнии и дождя:

Так как земной огонь был эмблемою небесного пламени молний, а вода — дождя, то отсюда понятны следующие гадания:

A) девица вздувает с уголька огонь на лучину; если она долго не разгорается, то муж будет непослушный, крутой характером, и наоборот;

B) зажигая с одного конца лучину, втыкают ее другим концом в бревно и примечают, в какую сторону упадет пепел: с той стороны жених явится (Тамбов. губ.);

C) или обмакивают лучину в воду, потом зажигают и, смотря по тому, скоро или медленно она загорится делают заключение о выгодном или невыгодном женихе;

D) наливают на сковороду воды, кладут в нее хлопки и зажигают: если хлопки будут гореть с треском, то суженый будет ворчливый, неуживчивый; а если станут втягивать в себя воду — суженый будет пьяница;

E) берут несколько скорлупок грецких орехов, вставляют в них маленькие обрезки восковых свеч, зажигают и опускают в чашку, наполненную водою; каждая свечка пускается на имя одной из гадающих девиц. Чья свеча сгорит прежде, та девица скорей всех замуж выйдет, и наоборот; а чья свеча потонет — той девице умереть незамужнею. Иногда эти свечи обозначаются именами девиц и знакомых парней; если две свечи, одна, названная мужским именем, а другая — женским, поплывут вместе, то жить тому парню с тою девицею в паре;

F) гадают еще так: собравшись толпою, бегут крестьянские девушки к реке или пруду, набирают в рот воды и спешат воротиться в избу; если удастся донести воду во рту, то жених посватается; а которая девица выпустит воду от испуга, кашля или утомления — той нечего и думать о женихе; воротившаяся прежде всех с водою — прежде всех и замуж выйдет;

G) поздно вечером съедает гадальщица наперсток соли, чтобы возбудить в себе жажду, и, ложась спать, приговаривает: „Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот меня напоит!“ Суженый является во сне и подает ей пить: напиток этот — метафора оплодотворяющего семени дождя, которым напояется богиня-Земля во время весеннего сочетания ее с отцом-Небом;

H) перед отходом ко сну девица продевает в свою косу висячий замок, запирает его и причитывает: „Суженый-ряженый! приди ко мне ключ попросить“. То же самое причитывает она и над ведрами, перевясла которых запираются на ночь висячим замком, и над палкою, которая кладется поперек проруби с таким же замком. Если приснится девице, что кто-нибудь из холостых парней приходил к ней за ключом, то она принимает это за предвестие скорого с ним брака».

Приложение 3. Русские ведьмы и мары.

Женщины, занимающиеся колдовством, в некоторых местах России называются марами[43].

Их различают на наследственных, которым наука колдовства идет по наследству, и ученых, выучившихся от других ведьм, или мар. Последние, по поверью народа, опаснее первых: их полетам на Лысую гору народное поверье приписывает единственно цель совещаний с собирающейся там нечистою силою делать зло человеку.

Доение или выдаивание коров народ также относит преимущественно к ведьмам ученым. Страстные охотницы до молока, они наносят вред каждому домохозяину, истощая его коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центре его воткнуть нож. Молоко (будто бы) задуманной ею коровы потечет из него само собою.

Ночь на Ивана Купалу считается самою опасною от нападения ведьм: домохозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот — они кладут в окнах изб крапиву, как противодействующий предмет чародейству ведьм, вешают на дверях хлевов убитую сороку или прилепливают сретенские восковые свечи.

Ведьмы производят колдовство чрез заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно в ночь на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, иван-да-марья, чертополох, подорожник, полынь и пр.) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм; те, приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла.

Легенды о ведьмах говорят, что они одарены возможностью превращать и людей в животных или в птиц.

Смерть как колдуну, так равно и ведьме выдается плохой. Одно средство для облегчения умирающего в этом случае — поднять над его постелью доску в потолке или слегу, отчего, думают, душа скорее освободится от тела колдуньи или колдуна (говорится, безразлично).

Со смертью ведьмы не прекращаются еще ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверов, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Как и колдуны, они встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним — вколотить в могилу и в самый труп осиновый кол.

Мало того что сейчас сказано о ведьмах, про них говорили, что они отнимали плодородие земли, приносили бесплодие и голод, вредили произрастанию овощей и плодородию животных. Портили не только свадьбы, но даже скот.

Защита против ведьм и колдунов. Против колдунов и ведьм нашлись люди, которые составили заклинания и заговоры. В этих заклинаниях они просили защиты против бабьих зазор и чернокнижия, от заговорного кудесника, от слепого знахаря, от старухи-ведуньи, от ведьмы киевской и от сестры ее муромской. Нужно заметить при этом, что прежде верили, будто бы слепые находят лучше всех зрячих траву нечуй-ветер, которая очень пригодна для колдунов.

Против колдунов и ведьм употребляли траву чернобыльник, крапиву и плакун-траву, которая и сейчас в Москве вместе с адамовой головою и петровым крестом у Москворецких ворот и на Глаголе продается за хорошую цену.

18 января у ведьм бывает праздник; а потому люди суеверные принимают знахаря ровно в полночь, чтобы заговорить трубы, забить под княжек кол, насыпать на загнетке золу из семи печей; все это, разумеется, делается с целью отвратить дурные наклонности колдуний и ведьм, стремящихся ко злу против всего человечества.

Чем же действовали ведьмы? А вот чем — травами. Ведьмы по ночам собирали различные зелья и варили их в горшке, а потом с паром вместе уносились в трубу, когда готовое зелье закипит. Для такого аэростатического зелья они варили шалфей, руту и терличь; последняя трава, как говорят, способна была для превращений.

По народному поверью, ведьмы, как и другие колдуны, могут не только превращать себя, но и превращать людей в животных и даже в неодушевленные предметы.

Ведьма получила свое название от того, что она «ведунья», знающая, сведущая; название происходит от глагола «ведать», знать. Поэтому она не что иное, как знахарка. Но пылкое воображение жителей юга России, где родина ведьм[44], придало много особенности этим колдуньям. Про ведьм говорят, что они имеют хвост[45], могут летать по воздуху, превращаться в сорок, оборачиваться в свиней и других животных, перекинувшись через двенадцать ножей.

Немало об них говорили и говорят. Толкуют, что будто бы ведьмы любят после своей смерти сосать кровь из младенцев и молодых людей обоего пола.

Про них говорят также и много хорошего: например, говорят, что ведьмы гостеприимчивы, ласковы и хороши; это, разумеется, до русских колдуний касается, что и говорили русские солдаты. Но если медаль обратить наизнанку, то она скажет другое: они подчас, как женщины, бывают очень пугливы. Говорят, чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, в крест оконной рамы, в косяк дверей, служащий перекладиной, или же в грядку, под столом, воткнуть нож, и колдунья будет покорна. Можно всего вернее думать, что ведьма, как женщина, побоится за себя и свою жизнь при виде того, кто так бесцеремонно упражняется со смертоносным оружием.

Скорее всего, ведьмами в старину называли деревенских бабок-повитух, знакомых с различными приемами и в других болезнях, сведения о которых особенно нужны при их специальности. Если такие женщины в старину получили название знахарок или ведьм, то есть ведуний, сведущих, то, конечно, не в бранном или презираемом смысле; а если это слово со временем получило дурное значение, то, вероятно, вследствие дурных событий, и уже впоследствии слово «ведьма» стало бранным.

Хотя нет данных, но можно предполагать, что понятие о ведьмах возникает со времени язычества, и также можно думать, что Лысая гора в старину имела капище, куда сходились жрецы и ведьмы. Так думает и Снегирев[46] при описании 1 Мая (М. Забылин).

Ведьмино селение[47].

В деревнях верят какому-то особенному предчувствию, по которому поселяне будто узнают о пребывании среди них ведьм; люди, сведущие в приметах, люди, умеющие их растолковать, придумали признаки, указывающие прямо не на людей, а на землю. По этим признакам владетель земли или сам имеет сообщение с духами, или его жена-ведьма (колдунья). Такие признаки, по уверению знахарей, есть следующие.

В летнее время поселяне, выходя на работу, часто замечают на лугах или зеленые, или желтые круги. Увидевши это, они прежде всего узнают: чье это поле? Много ли поломалось кос? Потом распускают молву, что круги появились недавно, а прежде их не было, сам хозяин, если он старик, поверстался в колдуны на этих кругах; что старая женщина в семействе покумилась с ведьмами; что ведьмы сбираются плясать сюда каждую ночь. Но как мужчины всегда скоро избавляются от нареканий, то вся вина падает на женщин. Следствием такого подозрения бывают, вообще, отчуждение, ненависть, мщение, худые толки, пересуды. Такая новость для знахарей есть золотой клад.

Людей, прибегающих за советом, они предостерегают от бед, их ожидающих, уверяя, что они сами видели, как новая ведьма хочет извести всю деревню. Распуская такие слухи, знахари каждый вечер принимают посетителей, с поклонами, с подарками и просьбою защитить их от ведьмы.

Знахарь, собрав со всей деревни припасы, идет в поле, скапывает круги с земли, и тем дело оканчивается.

Приложение 4. Русские приметы и симпатии.

Дурной глаз, сглаз, призор, очес или изурочивание.

Римляне верили сглазу настолько, что было у них особенное божество Fascinus, предохранявшее от этого даже младенцев (custos infantium). У тех из них было в обычае оговариваться и отплевываться, когда кто хвалил их дородность, красоту, силу или другие телесные качества. У римлян, как и у нас, были тоже черные или злые дни. Между поверьями немцев существует также, между прочим, слово «сглазить» или «изурочить», beschreien.

Весьма немудрено, что русские приобрели это понятие о сглазе и, усвоив, присоединили к своим убеждениям. Теперь в русском простонародье крепко укоренилась вера в дурной глаз. Все родильницы (к стыду, часто из высшего и купеческого сословия) в течение шести недель укрывают ребенка от посетителей и не пускают к нему никого, кроме ближайших родных. А если кому-нибудь приведется нечаянно увидеть новорожденного и похвалить его красоту, полноту или здоровье, то нежные суеверные матери крепко боятся за ребенка, боясь дурного глаза, видевшего младенца. Но если же ребенок заболеет совершенно от других причин, то его спрыскивают с уголька.

В Испании и в Италии тоже поверье существует: там особенно боятся цыганского глаза, так что когда цыганка взглянет на новорожденного младенца, то матери или кормильцы подсовывают ей под нос кукиш. Черные глаза вообще считают опаснее серых или голубых.

В некоторых случаях можно, пожалуй, допускать сглаз и так: например, если молодой человек страстно посмотрел на молодую девушку, которой он понравился, а та со своей стороны ответила томным взором, и если притом вспыхнула, то понятно, что она не могла затаить в себе того чувства, которое проникло вместе с искрою взгляда, заронившеюся в ее сердце. Были, есть и будут эти примеры; но тут сглаз переработался в желание любить и принимает уже не волшебный, не враждебный или ненавистный характер, а характер вспыхнувшей страсти.

Пожалуй, можно сглаз считать магнетизмом взора, но сколько нам доподлинно известно, влияние действия может быть скоротечно и не иметь дурных последствий, притом на магнетизм врачевание бесполезно.

У древних также было убеждение, что глаза имеют большую силу влиять на людей, и преимущественно глазам василиска приписывали обаятельную силу и до того вредную, что люди от его взгляда умирали. Это убийственное животное, по описанию, имело тело дракона и петушиную голову, а затем крылья. Можно предполагать, что предание это принадлежит к баснословной древности, проверить которую очень трудно.

Мы знаем одно, что и доказано наукою: были в допотопном периоде драконы и крокодилы, равно как и мамонты громадных размеров, были чудовищные галеопитеки; отсюда понятно, что человеку, увидевшему опасность, некогда было примечать подробности чудовища, оставалось только спасаться или умирать. Крокодил очень быстро бежит, и у нас принято говорить: «конь летит, как стрела». Может быть, это слово — сравнение.

Египтяне, боготворившие Нил, боготворившие крокодила, оставили на память нам сказку о крокодиле в виде василиска, быстро бегавшего как по воде, так и по суше. Василиск упоминается даже в одном из псалмов Давида.

В наше время путешествующие по Индии говорят, что у гремучей змеи свиреп и обаятелен взор. По ее смертоносности укуса, конечно, каждый и неробкий может подвергнуться испугу и может в этом случае оцепенеть, причем, устремив свой взор на животного, обнаружить испуг пред хитрой ядовитой змеей, чем она и воспользуется, чтобы ужалить человека.

Народное средство от сглаза.

Берут воды непитой, неотведанной никем, вынимают из печи три уголька, достают четверговой соли[48], все это кладут в стакан, дуют над ним три раза, потом плюют три раза в сторону. После сего нечаянно сбрызгивают больного три раза, дают три раза хлебнуть, вытирают грудь против сердца, заставляют рубашкою обтирать лицо, а остальную воду выливают под притолоку. Некоторые к этому составу прибавляют клочок моху, вынутый из угла; другие читают над водою молитвы. Этим оканчивается лечение сглаза.

Приложение 5. Народные приметы по атмосферным явлениям.

По солнцу и облакам.

Солнце с красною зарею заходит, а с светлою восходит — к вёдру и ясному дню.

Красная вечерняя заря — к ветру.

В тучу темное облако садится — к дождю. В тумане — тоже.

Сильно при закате сияет — к большому ветру.

Тупые и редкие лучи солнца при закате или восходе — к дождю.

Светлое облако пред восходом солнца — хороший день. Темноватое — пасмурный или дождливый. Меняющее цвета облако — к дождю. Красные облака — к дождю. При полудневном ветре — к порывистому ветру и непогоде. Если же при этом лучи солнца темнеют, то ожидай грозы.

Кучею облака при восходящем солнце — к переменной погоде.

Из темного облака солнце появляется с большим жаром — к грозе.

Солнце парит и тишина в воздухе — к большой грозе и дождю.

Красного цвета солнце на восходе — к большому ветру.

Солнце в тумане — к дождю.

Различного цвета лучи восходящего солнца — к пасмурной или к дождливой погоде. То же предвещает желтый, белый или зеленый восход солнца.

Круг около солнца, не разделяющийся при исчезновении, — к доброй и сухой погоде.

Если круг разорвется, то со стороны разрыва кольца будет ветер.

Если круг темноватый, зимою — предвещает стужу, летом — дождь и ветер.

Круг зеленоватый или красноватый пред восходом или заходом солнца — дождь или ветер на несколько дней.

По луне.

Если ветер в три дня обглядится, то весь месяц будет ведренный.

Когда месяц родится вниз рогами (к югу), то зимою будет теплый, а летом жаркий месяц; когда рогами вверх, то зимою холодный, а летом ветреный.

Рога к ветру, но нижний крутой, верхний отлогий, то первая половина месяца зимой холодная, летом ветреная; если же верхний рог круче, а нижний отложе, то та же примета на вторую половину месяца.

Рога луны остры и ярки — к ведру. Круты — к морозу. Отлоги рога — к ненастью.

Тусклый месяц — к мокроти. Ясный — к суху.

В синеве — к дождю; в красне — к ветру, с ушами — к морозу.

Ясная, кругловатая луна — зимой к стуже. Летом — к ведру.

Кольцо вокруг луны — к ветру.

По звездам.

Когда Млечный Путь светит, то будет хорошая погода. Когда же кажется, что звезды в нем словно бегут, то будет ветер.

Черные круги около звезд — к дождю. Белые и красные — к вёдру.

Темные, зеленые и бледные круги — к дождю.

Сильно блестят звезды летом — к жаре. Зимой — к морозу.

Темнеют — к переменной погоде, ветру и грозе.

Мало звезд видно — к пасмурной погоде и дождю; а откуда лучи звезд будут длиннее, оттуда будет ветер.

По воздушным явлениям.

Гром зимой — к сильным ветрам.

Пушистый иней — к вёдру.

Вечерняя роса — к вёдру.

Туман падает (не поднимается) — к вёдру, поднимается — к ненастью.

Высокая и круглая радуга — к ведру, пологая и низкая — к ненастью.

Большие дождевые пузыри — к ненастью и пущему дождю.

Ранняя роса летом, а осенью иней — к вёдру.

Дым столбом — к морозу или к вёдру.

Когда дым без ветру бьет к земле, летом — к дождю, зимой — к снегу.

По животным.

Скот ложится под кровлю — к ненастью, а на дворе — к вёдру.

Свинья чешется — к теплу, визжит — к ненастью, солому таскает — к буре.

Лошадь храпит — к ненастью, фырчит — к дождю, трясет головой и закидывает кверху — к ненастью.

Собака валяется — к ненастью, траву ест — к дождю.

Кошка лижется — к ненастью. Кошка моется, лижет лапу — к вёдру; морду хоронит — к морозу либо к ненастью; в печурку садится — к морозу, непогоде; скребет пол — к ветру и метели; стену дерет — к непогоде. Крепко спит — к теплу; лежит брюхом или рыльцем кверху — к теплу.

Дворовая птица ощипывается — к ненастью.

Курица на одной ноге стоит — к стуже. Наседка сажает под себя цыплят — к ненастью.

Вороны в кучу собираются — к ненастью, купаются — тоже; каркают стаей летом — к ненастью; зимой — к морозу.

Воробьи в пыли купаются или щебечут — к дождю.

Ласточки низко летают — к дождю, а высоко — к вёдру.

(Из книги М. Забылина «Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия»).

Список использованной литературы.

1. А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу.

2. Елена Елеонская. К изучению заговора и колдовства на Руси.

3. М. Забылин. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия.

4. С. Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила.

5. Г. А. Глинка. Древняя религия славян.

6. А. С. Кайсаров. Мифология славянская и русская.

7. Д. Зеленин. Очерки русской мифологии.

8. А. Трояновский. Энциклопедический словарь практических гаданий.

Примечания.

1.

Тирс — (Tupoog, Thyrsus) — жезл Диониса и его спутников, увитый плющом и виноградными листьями и оканчивавшийся наверху сосновой шишкой.

2.

Семью мудрецами древности считались: Фалес Милетский, Солон, Биант, Питтак, Клебул, Периандр, Хилон. Также некоторыми античными авторами в этот список включались Агесилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм, Эфор.

3.

Слава Пиндара как поэта и сочинителя божественных гимнов в Греции была так велика, что даже спустя сто лет, когда Александр Македонский покорил восставшие Фивы, он, приказав разрушить город до основания, повелел сохранить только храмы богов и дом Пиндара (потомкам которого, единственным из горожан, которые все поголовно были обращены в рабство, была также сохранена свобода).

4.

Sortes Vergilianae («Вергилиевы прорицания») — известный со II века н. э. сборник цитат из Вергилия, к которому прибегали как к оракулу. К Sortes Vergilianae обращались уже император Адриан и его преемники, причем, загадывая что-либо, первоначально открывали наудачу том Вергилия. Эта практика, имевшая широкое распространение в Средние века, была следствием необыкновенной популярности поэта. Аналогичным авторитетом пользовались в древности лишь Гомер и так называемые Сивиллины книги, а со времени распространении христианства — Библия. В Средние века Вергилий из божественного поэта сделался пророком, чему немало способствовали отношение к нему Отцов Церкви (Августина, Иеронима, Лактанця, Минуция Феликса и др.) и аллегоризм 4-й эклоги.

5.

Sortes Sanctorum («Прорицание святых») — начиная с последних десятилетий существования Римской империи для гадания часто использовались также Ветхий и Новый Заветы, что называлось sortes Sanctorum — «прорицание святых». Несмотря на то что использование Библии в подобных целях было запрещено многими поместными церковными соборами, sortes Sanctorum было широко распространено.

6.

Лудовико Ариосто (1474–1533) — знаменитый итальянский поэт и драматург эпохи Возрождения.

7.

Григорий Турский (540–594 гг. н. э.) — франкский историк, автор «Истории франков»; в 573 г. получил сан епископа Турского и благодаря своей учености, набожности и кротости приобрел всеобщее уважение. Он пользовался большим почетом у франкских королей Зигберта, Гунтрама и Хильдеберта II и энергично защищал интересы церкви против Хильпериха и Фредегунды. Был почитаем народом как чудотворец и святой.

8.

Владимир II Мономах (1053–1125) — князь Смоленский (с 1067), Черниговский (с 1078), Переяславский (с 1093), великий князь Киевский (с 1113). Сын Всеволода I и дочери византийского императора Константина Мономаха. Призван киевскими боярами во время восстания. Боролся против княжеских междоусобий. Разработал устав, ограничивавший произвол ростовщиков.

9.

«Голубиная книга» — одно из важнейших и распространеннейших произведений русской духовной литературы. Имеется более чем в 20 вариантах, часто весьма отличающихся друг от друга.

10.

Публикуется по М. Н. Сперанскому «Из истории отреченных книг. Гадание по псалтыри» СПб., 1908 г.

11.

Текст приводится по официальному изданию Московского патриархата. СПб., 1998 г.

12.

В текстах сохранена орфография и грамматика оригинала. — Примеч. авт.

13.

Мрежа — рыболовная сеть. «На лодку мрежи собирая, рыбак взывает и поет». Языков (Толковый словарь Ушакова).

14.

Воин Феодор (Федор) Тирон пострадал в городе Амасии, в Понтийской области, время гонения императора Максимилиана (286–305 гг.). Он вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключен в темницу, где ему было видение Иисуса Христа. Позже он был казнен. Есть предание, что спустя 50 лет после смерти он явился местному епископу и предупредил его сказать пастве не есть оскверненной по приказу имп. Юлиана Отступника пищи, а вкушать кутью с медом. В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память вмч. Феодора Тирона в первую субботу Великого поста.

15.

В самом мученичестве св. Трифона об этом эпизоде ничего не сказано, но известно, что часть мощей святого хранится в Москве, в церкви его имени, что в Напрудной. Существует предание, имеющее тесную связь с историей этого храма. Однажды на охоте у царя Иоанна Грозного, по какой-то оплошности сокольника боярина Трифона Патрикеева, улетел любимый кречет; царь приказал сокольнику во что бы то ни стало разыскать кречета в три дня, в противном случае угрожал смертной казнью. Весь лес изъездил сокольник, но поиски не привели ни к чему. Измученный, усталый, он на третий день остановился около Марьиной рощи (в Напрудной слободе) и в изнеможении заснул крепким сном под деревом. Перед этим Патрикеев усердно молился о помощи св. мученику Трифону, которого считал покровителем и надежнейшим руководителем. И видит сокольничий дивный сон: предстал пред ним благолепный юноша на белом коне и держит на руке царского кречета. «Возьми, — говорит, — пропавшую твою птицу, поезжай с Богом к царю и не печалься». Проснулся сокольник и видит — на руке у него действительно сидит царский кречет, которого он и отвез к Грозному, причем рассказал ему и свое видение. Прежний гнев государя и угрожавшее сокольничему страшное бедствие заменились царскими милостями, и благочестивый боярин Трифон Патрикеев, в благодарность пред Богом и пред угодником Божиим св. мучеником Трифоном за спасение своей жизни, немедленно построил сперва часовню на том месте, где нашел своего сокола, а потом, как говорят, при содействии даже самого государя, соорудил близ этой часовни и каменную церковь во имя св. Трифона, на том самом месте, где совершилось вышеописанное явление ему этого мученика.

16.

Авгарь V Ухама, царь Осроены, управлял в столице, городе Едессе с 13 по 50 г. Согласно преданию, изложенному в Четьих минеях, царь, больной проказой, послал ко Христу своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой; он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но лицо его оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола.

17.

Мрежа — рыболовная сеть (Иез. 32:3) (Библейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона).

18.

Рамо — ср. рамена; мн. плечо, плеко, уступ от шеи, округлый спуск и часть руки до локтя; плечевая кость, особ. головка ее, в связи с лопаткою и ключицей. Мочь, сила, могучая рука, власть.

19.

Внегда — устар. церк. «когда».

20.

Тук — устар. жир, сало, масло, все жирное; перм. свиное сало. Перегной, чистый чернозем, удобряющий землю и составляющий почву.

21.

Удолие — устар. «ложбина, долина».

22.

Дондеже — устар. церк. слово означает «доколе, покуда, пока, до».

23.

Томмазо Кампанелла (1568–1639) — великий итальянский философ, астролог и писатель, один из первых представителей утопического социализма. Высоко ценился при французском дворе как предсказатель; он предсказал королю Людовику XIII рождение сына, чья жизнь будет счастливой и долгой, а также дату собственной смерти.

24.

Из статьи А. Н. Пыпина. «Журнал исторических и практических сведений, относящихся к России», издав. Ник. Калачевым в 1860–1861 гг.

25.

Одолень-трава — в славянских сказках и мифах — трава, обладающая магической силой против демонических чар. Под народным названием «одолень-трава» известно несколько разных трав: эспарцет песчаный, или полевой (Onobrychis aranaria Kit. или Hedysarum arenarium Kit.), семейство бобовые; или же купальница, кувшинка белая (Nymphae alba L.), семейство кувшинковые, многолетнее растение; или же кубышка желтая, кувшинка желтая, водяной прострел (Nuphar lutenum L.), семейство кувшинковые, Многолетнее растение с толстым, мясистым корневищем, со следами отмерших листьев.

26.

Из книги «Врачевсво духовное на смущение помыслов».

27.

Домаш. обиход.

28.

Рук. сборн. XVII ст. то же.

29.

Т. е. на канарейку.

30.

«Румянцевский сборник».

31.

Т. е., вероятно, заботу о долге.

32.

Непонятное слово, может быть: «всё эфемерное» от греч. ephemeras.

33.

Косица — висок, боковой заворот лба к уху. «Не бей в косицу.

Пожалел темени, так ударил в косицу!» (шуточн.) (В. И. Даль).

34.

А. Трояновский, опубликовавший текст этого «Трепетника» в своем «Энциклопедическом словаре практических гаданий», пишет, что это — «слово непонятное нам», однако мы нашли слово «рампа, rampe, ramp» в лексиконах болгарского, чешского, польского, венгерского, сербского, хорватского, немецкого, английского и французского языков, и везде оно имеет одно значение — возвышение с более низкого уровня на более высокий. Неудивительно, если мы предположим, что и в старорусском языке имело сходное значение, таким образом, судорога в правой руке обещает обладателю этой приметы возвышение либо карьеры, либо в благосостоянии.

35.

Избавление от долга.

36.

Т. е. собственно большой палец.

37.

Афедрон — то же, что анус, задний проход.

38.

Стомах — желудок, утроба.

39.

Подчеревный селезнь — селезенка.

40.

Лытка — бедро, голень, ляжка, икра ноги.

41.

В. И. Даль указывает, что «замок, в костях животных и человека — это передний стык, срост тазовых костей и самый простор прохода таза». Таким образом, «подошевнный замок» — это сочленение стопы.

42.

Слота — по областному словарю — мокрый снег, вост., южн. — слякоть; мокредь (В. И. Даль).

43.

Напр., в Воронежской губ. Священник магистр Федор Никонов. У киргизов — Дцжа-Абугар.

44.

Понятие о ведьмах, об их сборищах и шабашах непременно возникло с запада Европы. Нам негде было иначе получить такое понятие.

45.

Несколько лишних позвонков на протяжении позвоночного столба.

46.

См. Русские простои. праздн. Часть III, с. 87.

47.

Сказ. русск. народа. Сахарова. Том I. Издание третье, 1841.

48.

Четверговая соль — это черная соль, которая готовилась и освящалась в Чистый четверг в храмах и церквях Великой Руси. Такая соль обладала волшебными и целительными свойствами и способствовала очищению организма и души. Черную соль готовили в русской печи, при этом брали крупнозернистую соль и толкли в ступке, затем брали холщовую ткань (или же использовали берестяной лапоть) и смешивали соль с квасной гущей.

Оглавление.

Народная ворожба и гадания. О близнецах-антагонистах: религия и ворожба. И еще раз о близнецах, но не сестрах: ворожбе и магии. О верованиях Древней Руси и ворожбе. Глава 1. Библиомантия, или гадание по священным книгам. Поэзия и прорицание. Глава 2. Предсказательные книги на Руси. Русская библиомантия. Глава 3. Гадание по Псалтыри. Гадание Владимира Мономаха. Методика гадания по Псалтыри. Методика библиомантии по И. П. Сахарову. Новая методика гадания по Псалтыри. НАЧАЛО СИЯ ГЛАГОЛЕМЫЯ КНИГИ ГАДАТЕЛЬНАЯ ПСАЛТЫРЬ, СЛОЖЕННЫЯ ОТ ДРЕВНИХ ФИЛОСОФОВ[12]. Псалом 1. Псалом 2. Псалом 3. Псалом 4. Псалом 5. Псалом 6. Псалом 7. Псалом 8. Псалом 9. Псалом 10. Псалом 11. Псалом 12. Псалом 13. Псалом 14. Псалом 15. Псалом 16. Псалом 17. Псалом 18. Псалом 19. Псалом 20. Псалом 21. Псалом 22. Псалом 23. Псалом 24. Псалом 25. Псалом 26. Псалом 27. Псалом 28. Псалом 29. Псалом 30. Псалом 31. Псалом 32. Псалом 33. Псалом 34. Псалом 35. Псалом 36. Псалом 37. Псалом 38. Псалом 39. Псалом 40. Псалом 41. Псалом 42. Псалом 43. Псалом 44. Псалом 45. Псалом 46. Псалом 47. Псалом 48. Псалом 49. Псалом 50. Псалом 51. Псалом 52. Псалом 53. Псалом 54. Псалом 55. Псалом 56. Псалом 57. Псалом 58. Псалом 59. Псалом 60. Псалом 61. Псалом 62. Псалом 63. Псалом 64. Псалом 65. Псалом 66. Псалом 67. Псалом 68. Псалом 69. Псалом 70. Псалом 71. Псалом 72. Псалом 73. Псалом 74. Псалом 75. Псалом 76. Псалом 77. Псалом 78. Псалом 79. Псалом 80. Псалом 81. Псалом 82. Псалом 83. Псалом 84. Псалом 85. Псалом 86. Псалом 87. Псалом 88. Псалом 89. Псалом 90. Псалом 91. Псалом 92. Псалом 93. Псалом 94. Псалом 95. Псалом 96. Псалом 97. Псалом 98. Псалом 99. Псалом 100. Псалом 101. Псалом 102. Псалом 103. Псалом 104. Псалом 105. Псалом 106. Псалом 107. Псалом 108. Псалом 109. Псалом 110. Псалом 111. Псалом 112. Псалом 113. Псалом 114. Псалом 115. Псалом 116. Псалом 117. Псалом 118. Псалом 119. Псалом 120. Псалом 121. Псалом 122. Псалом 123. Псалом 124. Псалом 125. Псалом 126. Псалом 127. Псалом 128. Псалом 129. Псалом 130. Псалом 131. Псалом 132. Псалом 133. Псалом 134. Псалом 135. Псалом 136. Псалом 137. Псалом 138. Псалом 139. Псалом 140. Псалом 141. Псалом 142. Псалом 143. Псалом 144. Псалом 145. Псалом 146. Псалом 147. Псалом 148. Псалом 149. Псалом 150. Псалом 151. Глава 4. Костословие, или ворожба на игральных костях. И еще немножко о прогностике. «Рафли», или гадание царя Давида. Меть 1. 6 6 6. Меть 2. 6 6 5. Меть 3. 6 6 4. Меть 4. 6 6 3. Меть 5. 6 6 2. Меть 6. 6 6 1. Меть 7. 6 5 5. Меть 8. 6 5 4. Меть 9. 6 5 3. Меть 10. 6 5 2. Меть 11. 6 5 1. Меть 12. 6 4 4. Меть 13. 6 4 3. Меть 14. 6 4 2. Меть 15. 6 4 1. Меть 16. 6 3 3. Меть 17. 6 3 2. Меть 18. 6 3 1. Меть 19. 6 2 2. Меть 20. 6 2 1. Меть 21. 6 1 1. Меть 22. 5 5 5. Меть 23. 5 5 4. Меть 24. 5 5 3. Меть 25. 5 5 2. Меть 26. 5 5 1. Меть 27. 5 4 4. Меть 28. 5 4 3. Меть 29. 5 4 2. Меть 30. 6 4 1. Меть 31. 5 3 3. Меть 32. 5 3 2. Меть 33. 5 3 1. Меть 34. 5 2 2. Меть 35. 5 2 1. Меть 36. 5 1 1. Меть 37. 4 4 4. Меть 38. 4 4 3. Меть 39. 4 4 2. Меть 40. 4 4 1. Меть 41. 4 3 3. Меть 42. 4 3 2. Меть 43. 4 3 1. Меть 44. 4 2 2. Меть 45. 4 2 1. Меть 46. 4 1 1. Меть 47. 3 3 3. Меть 48. 3 3 2. Меть 49. Меть 50. 3 2 2. Меть 51. 3 2 1. Меть 52. 3 1 1. Меть 53. 2 2 2. Меть 54. 2 2 1. Меть 55. 2 1 1. Меть 56. 1 1 1. Глава 5. Гадание на двух игральных кубиках. 1. Далеко ли я пойду на избранном мною поприще? 2. Добьюсь ли я счастья? 3. Где я найду свое счастье? 4. Исполнится ли мое желание? Глава 6. Картомантия. О теории карточных гаданий. Глава 7 Разные способы гадания на картах. Первый способ гадания на картах. Истолкование индивидуальных значений карт. МАСТИ. ЧЕРВИ. БУБНЫ. ПИКИ. ТРЕФЫ. Значение некоторых групп карт, расположившихся рядом. По числу равных карт. По положению. Методы чтения карт. Второй способ гадания на картах: «карты веером». Толкование мастей. ЧЕРВИ. БУБНЫ. ПИКИ. ТРЕФЫ. Еще несколько способов гадания на картах. Гадание первое. Гадание второе. Гадание третье. Гадание четвертое. Толкователь значения мастей. Значение каждой карты в отдельности. ЧЕРВИ. БУБНЫ. ПИКИ. ТРЕФЫ. Значение соединения карт. Глава 8. Тассеография, или ворожба на кофейной гуще. Гадание по Кампанелле. Современный способ гадания на кофейной гуще. Глава 9. Гадание на бобах. Еще одно описание, более подробное. Глава 10. Гадательный круг царя Соломона. Объяснение, как нужно гадать. Ответы. Глава 11 Старорусская астрология. Гадание по лунным дням. Счастливые и несчастливые дни по ходу луны. Глава 12. Таблицы злого и доброго времени. Дни злые. Дни добрые, но часы злые. Несчастливые годы. Глава 13. Крестьянская бытовая ворожба. Домовые духи. Заклинания для домовых при новоселье в новую избу. Чтобы задобрить домового при новоселье в квартиру. Разговоры с домовым. Мары, ховаллы и жердяи. Народные приметы и присказки про домовых. Заговор одежды. Хлевник — покровитель домашнего скота. Когда куплена новая лошадь. Порча коровы. Чары на приплод скотины. Заговор на приплод овец. Урожай. Заговор при покупке скотины. Приучить к себе животное. Заговор для приручения собаки. Обряды в день первого выгона скота в поле. Обряд в день первого выгона скота в Олонецкой губернии. Сибирский обряд оберега скота. Алтайский обряд. Жиздринский обряд. Владимирский обряд. На оберег скота. Заговор для приручения петуха. Молитва от падежа скота. Заговор от лягания коровы во время доения. Пасечная ворожба. Чтобы пчелы не кусали. От ужаливания пчел. Для удачи в пчеловодстве. Заговор при посадке пчел в улей. От сельскохозяйственных вредителей. Заговор на путешествие. Заговор человека, идущего на войну. Чтобы восстановить согласие между враждующими. Молитва против черта и прочей нечистой силы. От хульного беса. Заговор для избавления от хульного беса. Глава 14. Любовная ворожба. Заговоры для привлечения девушек. На возвращение симпатии девушки. Заговоры девушек для привлечения парней. Заговоры о любви. О привлечении любви молодой девушки. Заговор 2-й на тот же случай. Заговор 3-й на тот же случай. Заговор 4-й на тот же случай. Заговор 5-й на тот же случай. Заговоры девиц на любовь добрых молодцев. На прилучение парня. Заговор 2-й на тот же случай. Заговор 3-й о том же. Заговор 4-й о том же. Заговор 5-й о том же. Чтобы быть любимому всеми. Заговоры противолюбовные. Заговор на разлад между девицей и парнем. На охлаждение между мужем и женой. Заговор 2-й о том же. Заговор на разлучение. Заговор девушки от тоски. Заговор от любовной тоски и печали. Заговор 2-й от того же. Любовные рецепты и секреты. О секретах любви между женщиной и мужчиной. Волшебная булавка. Ворожба против неверности (любовные зелья)[27]. Узнать во сне о верности жены. Приложения. Приложение 1 Отреченные книги. Громник. Молнияник. Аристотелевы врата. Колядник. О часах добрых и злых. О днях добрых и злых. О днях лунных. Острология и звездочтец. Волховник. Чаровник. Рафли. Громник. (из рукописи, принадлежавшей графу А. С. Уварову, № 561, изд. Н. С. Тихонравовым). Молнияник. (сербская рукопись XV века «О ударении молние», изданная Н. С. Тихонравовым). Путник. (сербскаярукопись XVII в., изданная М. Н. Сперанским). Кобение — славянские ауспиции. Правила проведения ауспиций в Древнем Риме. Книга «Кобник». «Трепетник» — книга ворожбы по дрожанию частей тела. Приложение 2. Гадания о замужестве. Приложение 3. Русские ведьмы и мары. Ведьмино селение[47]. Приложение 4. Русские приметы и симпатии. Дурной глаз, сглаз, призор, очес или изурочивание. Народное средство от сглаза. Приложение 5. Народные приметы по атмосферным явлениям. По солнцу и облакам. По луне. По звездам. По воздушным явлениям. По животным. Список использованной литературы. Примечания. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.