Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ.

ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ. Тайцзи-цюань. Стиль Чэнь.

Гу Люсинь. Пушечные удары. Паочуй 2-й комплекс тайцзицюаня стиля Чень.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Глава 1.Истоки и развитие тайцзи-цюаня.

1. Истоки тайцзи-цюаня.

От начала династии Цин (1644 г.) до нынешних времен прошло уже более 300 лет. Во времена синьхай-ской революции (1911) в Пекине прославилось мастерство технических ударов1 знаменитых школ тайцзи-цюаня, а также распространились представления о его роли в оздоровлении, лечении болезней, продлении жизни. В то время тайцзи-цюань в Пекине выделялся среди других десятков видов кулачного искусства. Некоторые историю тайцзи-цюаня соотносили с биографиями отшельников, утверждая о реальности такой связи. В 1921 г. Министерство образования издало в Пекине книгу г-на Сюй Юйшэна "Схемы и пояснения к формам тайцзи-цюаня" ("Тайцзи-цюань ши ту цзе"), относящуюся к стилю Ян. Согласно пояснениям, истоки этой гимнастики описал Гуань Байи, указывая, в общем, на следующее.

А) 14-й век (конец династии Юань – начало династии Мин): странствующий повсюду даос с Уданских гор Чжан Три Богатства (Чжан Саньфэн) (см. примечание 1).

Б) 12-й век; годы императора Хуэйцзуна дин. Сун (1101 – 1126) алхимик е Уданских гор Чжан Три Пика (Чжан Саньфэн) (см. примечание 2).

1.Техническими ударами (цзицзи) называют воинское искусство. Объяснение терминов китайских гимнастик, а также китайской медицины см. в "Оздоровительном словаре", составленном М.М. Богачихиным.

В) Середина 8-го века (дин. Тан): Сюй Сюаньпин (великий поэт Ли Бо отправился посетитиь этого святого, но не застал) (см. примечание 3).

Г) Годы цянлун дин. Цин (1736 – 1795): Ван Цзинъюэ из провинции Шаньси называл себя Ван Цзуном из провинции Шэньси, мастером внутренней школы (нэйцзя). Настоящий Ван Цзун жил в начале дин. Мин1 и был передающим традицию. Он выходец из Шэньси, тогда как Ван Цзунъюэ – из Шаньси. Совершенно ясно, что так он пытался доказать, что тайцзи-цюань относится к внутренним школам и что в начале дин. Мин им занимались. А некоторые считают, что стиль Чэнь пошел от Цзян Фа, который получил его от Ван Цзунъюэ (см. прим. 4).

Д) 1709 г.: нанкинецГаньФэнчи2, которого привлек губернатор провинции Чжэцзян и который "тренировал ци и имел грубое усилие-цзинь, воинское искусство возвысил и укрепил, повсеместно прославился" (прим.5).

Его также отнесли к мастерам внутреннего направления. Сюй говорил о воинской технике (ушу), не отбрасывал силовое воздействие, занимался также стилями Ян и Чэнь, но не очень прилежно повторяя за другими.

В более поздние времена в ряде книг по тайцзи-цюаню по большей части указывали на Чжана Три Богатства как на создателя тайцзи-цюаня.

Чэнь Синь3 указывает на Чэнь Бу из рода Чэней из оврага семьи Чэней Чэньцзягоу), жившем в начале дин. Мин, но тоже без оснований (прим. 6). В 60-е годы упоминался еще Чэнь Вантин, императорский историк, ревизор, инспектировавший войска – тоже ошибка: смешение двух лиц (прим. 7).

1. Династия Мин: 1368 – 1644 г.г.

2. Фамилия: Сладкий, имя: Фениксов Пруд.

3. Первый, кто подробно описал тайцзи-цюань.

Раньше, в 30-е годы 20-го века Тан Хао и другие исследователи ушу доказывали, что тайцзи-цюань создал полководец Чэнь Вантин из уезда Вэньсянь пров. Хэнань в конце дин. Мин – начале Цин, используя следующие аргументы.

А) Ци Цзигуан в книге "Тридцать две формы кулачного трактата"1 ("Цюань цзин саньшиэр ши") привел методы шестнадцати школ, существующих в народе, но не упомянул тайцзи-цюань.

Б) В пяти комплексах тайцзи-цюаня и в таких комплексах, как "108 форм длинного кулака"2 и "пушечные удары", собранных Чэнь Вантином из Вэньсяня, есть 29 форм из книги Ци Цзигуана (прим. 8).

В) "Тридцать две формы" начинаются с форм "ленивое подтягивание одежды" и "одиночный бич". Все семь указанных выше комплексов начинаются с этих форм.

Г) В "Семейной хронике Чэней" из Чэньцзягоу уезда Вэньсянь в комментарии об имени девятого потомка – Чэнь Вантина – указывается: "Вантин3, другое имя Цзоутин4, в конце дин. Мин – учащийся военной школы, в начале дин. Цин – учащийся гражданской школы.Прославился в ушу в пров. Шаньдун: разогнал и усмирил массу бандитов в тысячу с лишним человек.

Создатель работы с кривым мечом (дао) и пикой (цян) в гимнастиках Чэней. Небом рожденная выдающаяся личность. В бою надежен, как большой меч" (см. с.12; оригинал книги ныне в Пекине. В списке рода, в надгробии, в "Описании уезда Вэньсянь" – везде указывается: Чэнь Вантин, так что так и надо писать5).

1. Или "тридцать две формы трактата о гимнастиках".

2. Не путать с "длинным кулаком" (чанцюань) внешних.

школ.

3. Имя означает: Двор Князя, или Княжий Двор. 4.Зал для музицирования.

5. Речь о том, как писать иероглиф "тин" – "двор".

Д) В "Общей песне кулачных трактатов" ("Цюань цзин цзун гэ") Чэнь Вантина использованы слова из "Кулачного трактата" Ци Цзигуана (прим. 9).

Е) В первых же фразах своей книги Чэнь Вантин указывает: "Продольное отпускание, сгибание-вытягивание люди не знают, все опирается на обматывание, я на это полагаюсь". Это особенность тайцзи-цюаня, используемая в толкающих руках (туйшоу) В поздний период Минской династии в произведениях по ушу таких авторов, как Юй Даю, Ци Цзигуан, Тан Шуньчжи, Чэн Чундоу эта особенность отсутствует.

Ж) Согласно семейной хронике Чэней из Чэньцзягоу Чэнь Вантин передал комплекс и толкающие руки.Через пять поколений Чэнь Чжансин (1771 – 1853) обучил Ян Лучаня (1799 – 1872) из Юнняня, пров. Хэбэй- так возник стиль Яна, позже породивший стиль У-Шумного, а У Юйжан(1812 – 1880) (из того же Юнняня – М.Б.) получил материалы по старой форме стиля Чэнь Ян Лучаня и материалы формы «чжаобао» стиля Чэнь, принадлежащие Чэнь Цинпину, преобразовал в стиль У-Воинственного, из которого затем возник стиль Суня. Это известные пять комплексов тайцзи-цюаня. Из них четыре: Яна, У-Шумного, У-Воинственного и Суня непосредственно или опосредованно возникли из первой формы тайцзи-цюаня стиля Чэнь, образуя единое генеалогическое древо.

З) Ци Цзигуан родился в 1528 г., почил в 1587 г., тайцзи-цюань может быть лишь видом гимнастики «Кулачного трактата» («Цюань цзин») г-на Ци, относящегося к позднему времени, и тридцать две формы, приведенные в этом «Трактате», представляют собой базовый вид вновь созданной гимнастики.

Заключение на тот момент следующее: тайцзицюань создан в конце дин. Мин – начале дин. Цин, создатель его – полководец конца Минской династии Чэнь Вантин из Оврага Семьи Чэней (Чэньцзягоу) уезда Теплого (Вэньянь)провинции Южноречной (Хэнань)1.

К 60-м годам благодаря обнаружению новых данных выяснилось, что Чэнь Вантин создал тайцзи-цюань примерно через 20 лет после гибели Минской династии в 1644 году, то есть в 60-е годы XVII века. Обоснование следующее. Согласно «Описанию у. Вэньсянь», «Описанию области Хуайцин» и «Описанию у. Аньпин» в 1641 г. Чэнь Вантин был «капитаном уездного войска» -офицером региона, выбившим напавших на уездный центр «бандитов» (прил. 10), за что имел поощрение от Минского двора. Гибель Минской династии расстроила Чэнь Вантина, и он подумал о доме: вернуться, отойти от дел, вести пассивный образ жизни, как советуют даосы, при этом можно «создавать гимнастики», «обучать последователей – братьев, детей, внуков» – так он писал в своем завещании. Так что можно утверждать, время создания тайцзи-цюаня – начало Цинской династии, то есть примерно 60-е годы XVII в.

А. Три источника тайцзи-цюаня.

А) Для различных упражнений, служащих для обороны и нападения, используемых в конце Минской династии в различных школах воинских искусств -ударов руками, ногами, сваливаний, захватов – базой служили «тридцать две формы кулачного трактата» Ци Цзигуана, тренировавшего солдат с целью активизации корпуса и рук. Сам Ци Цзигуан так говорил о роли этих форм для технических ударов: «Форма за формой взаимоследует, встретишь врага – одержишь победу, изменения и преобразования не истощаются».

1. Хотя название провинции подразумевает, что она находится южнее Хуанхэ, однако часть ее захватывает и северный берег, включая и у. Вэньсянь с Чэньцзягоу, расположенном совсем недалеко от реки. А на южном берегу, не так уж далеко от Хуанхэ, находится монастырь Шаолинь.

В этом особенность структуры традиционных китайских комплексов ушу, в отличие от танцев, физкультуры, «танцев пяти животных», оздоровительной работы над собой. Чэнь Вантин в «общей песне кулачных трактатов», описав особенности технических ударов в тайцзи-цюане, говорит: «(Если) учитель не разбирается в их центральных принципах, то с трудом сможет оценить качество воинского искусства». Очевидно, в ситуации того времени тайцзи-цюань, как и другие виды гимнастик, делали жесткий упор на технические удары, а не на лечение болезней и оздоровление как основную цель. Однако 108 форм, описанные Ци, -разновидность «длинного кулака» (чан-цюань); 108форм «длинного кулака» Чэнь Вантина утеряны, и неизвестно, относились ли они оба к «длинному кулаку». В пяти видах тайцзи-цюаня и в «пушечных ударах» (паочуй) хотя кулак длинный1 и удары (да) короткие, к тому же есть подбирание (шоу) и накопление (сюй), однако короткие удары – главное, так что в китайском воинском искусстве (ушу) образуется один из видов гимнастики -с короткими ударами, входящий в две системы: длинный кулак и короткие удары (дуаньда).

Б) Сплавление с древними «ведением и привлечением» (даоинь)и «выплевыванием и набиранием» (туна)-тем, что в наше время назвали «работа с энергией» -цигун (прим. 11). В завещании Чэнь Вантина есть выражение: «Один виток желтого двора следует по телу компаньоном». В «Трактате о желтом дворе» описана даосская техника даоинь и туна. О цигуновской технике ведения и привлечения сказано: «Наверху есть желтый двор (хуантин), внизу есть первоначало заставы (гуань-юань), впереди есть скрытые врата (юмэнь), сзади есть ворота жизни (минмэнь), медленно выдыхают и вдыхают вне хижины, выходя и входя в поле пилюли (дань-тянь)».

1. Имеется в виду бой на длинной дистанции.

«Сердце – хозяин страны, князь пяти плотво1; восприняв мысль динамичная и статичная ци приобретает действенность». «Постоянно способное действовать не знает старости, подобно черепахе привлекает ци к корню души-лин» (прим. 12). Тайцзи-цюань, соединившись с даоинь и туна, использует метод обращенного дыхания животом, «используя мысль, ведут ци; используя ци, двигают тело», «ци по всему телу бегает». В общем, использование открывания-закрывания, пустого-полного, вытягивания-подбирания, поднимания-опускания, дугообразных и спиралевидных движений позволяет укрепить подвижность внутренних органов, пробить каналы управления и действия (думай, жэньмай), связать каналы опоясывающий и пронизывющий (дай-май, чунмай), обеспечивая гармонию энергии (ци) и силы (ли); делая упор на внутренней крепости, усиливают тело для технических ударов: повышают сопротивляемость ударам и взрывную силу, таким образом образуется направление «гимнастики внутренней работы» как вид гимнастики в системе коротких ударов, тогда как в китайском ушу существует две большие системы: длинного кулака и коротких ударов, в них входят также гимнастики внутренних школ (нэйцзя-цюань), южный кулак (нань-цюань), гимнастика Хуа (хуа-цюань), ладонь – 8 триграмм (багуа-чжан) и другие.

В) Позаимствовав из древней философии учение об инь-ян и основанное на нем учение китайской медицины о каналах, созданы принципы тренировки: исходя из расслабленности входят в мягкость, собрав мягкость, образуют жесткость; жесткость возвращается обратно к мягкости. Используя дугообразное и спиралевидное усилие-цзинь наматывания нити в качестве энергии, а внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь) в качестве руководящей силы, добиваются того, что «ци ходит по всему.

1. Плотво – «плотные» внутренние органы: печень, сердце, селезенка, легкие и почки.

Телу», прочищаются каналы, при этом тренируется как внутреннее, так и внешнее, укрепляется организм, повышается техника. Привлечение теории философии и учения о каналах превратило тайцзи-цюань в комплексный вид воинского искусства, связанный со многими науками.

Тесное соединение сознания, дыхания и движений – особенность движений в тайцзи-цюане. Использование даоинь, туна и учения о каналах первоначально служило для усиления внутренней крепости и увеличения взрывной силы, а в чистом виде – для использования в технических ударах, однако к концу XIX века постепенно проявились скрытые факторы, позволившие лечить болезни и оздоравливать, продлять годы жизни.

Б. Наследование старого и создание нового.

А) Соединение воинского искусства (ушу) с ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием (даоинь, туна – то. есть с физическим и энергетическим массажем – М.Б.) создало целостную, объединяющую воедино внутреннее и внешнее гимнастику с внутренней работой, где тесно соединены сознание, дыхание и движение (то есть тренируют мышление, энергетику и тело).

Б) Спиралевидные дугообразные движения, где из расслабления входят в мягкость, а расслабление и напряжение сменяют друг друга, что улучшает прохождение ци и крови, взаимопомощь мягкого и жесткого – все это позволяет усилить силу сопротивления ударам в руках и корпусе, а также взрывную силу. Образуется гимнастика ушу, где задействованы и внутренние, и внешние движения.

В) Создана гимнастика, где два человека соревнуются в технике – толкающие руки, где тренируют кожно-тактильную чувствительность и тонкость внутренних ощущений. К пяти методам технических ударов в китайском ушу: пинок (ти), удар рукой (да), бросок (шуай), сваливание (де) и захват (на) добавился метод толкания (туй), с обматыванием, прилипанием и следованием. Разрешена проблема орудий, одежды, площадки и снаряжения, при этом можно отрабатывать и технические удары, снижена возможность травматизма, которого может не быть совсем. Это эпохальный творческий успех.

Г) Созданы прилипание и следование без отрыва и базовые методы тренировки укола пикой, когда накопление и выпуск переходят друг в друга; разрешена проблема повышения техники укола пикой не пользуясь каким-либо орудием. Это тоже творческое достижение.

Д) Соединение учений об инь-ян и о каналах китайской медицины углубило теорию тайцзи-цюаня, отсюда выросла теория, приведенная Ци Цзигуаном в «Кулачном трактате». Искусство внешних форм поднялось до таких вещей как «усилие-цзинь изнутри сменяется», «внутренняя ци скрытно вращается», «человек не знает меня, я один знаю человека», что говорит о высочайшей технике кожной чувствительности и чувствительности того,ччто внутри тела.

Примечания.

Прим.1. Чжан Саньфэн (Чжан Три Богатства), человек из Ичжоу (ныне у. Чжицзян, провинции Ху-нань), второе имя Цзюньбао, прозвище Три Богатства. Глава даосов и конце дин. Юань – начале дин. Мин, ходил по разным краям, совершенствовался, построив хижину в горах Великого Покоя (Тайхэшань), то есть Уданшань1. «История Минов» («Минши»), а также.

1. Горы переименованы в Уданшань – горы Становления У, то есть монаха Чжэнь У, после того как последний, постигнув Путь, на глазах вознеся в небо.

«Описание Тайхэшань» («Тайхэшань чжи»), составленное Ли Цзинцзуанем, ни словом не упоминают о том, что Чжан Саньфэн владел кулачной техникой (цюаньшу). Хотя в работе Ван Силина (это был все познавший даос) «Полная книга Саньфэна» («Саньфэн цюань шу»), изданной в 1732 г. в провинции Сычуань, и вплоть до переизданной в 1844 г. Ли Ханьсюем с гор Чан'ишань, постоянно ложно утверждается, что они видели Чжан Саньфэна, жившего в XIV веке, – однако тоже не сообщается, что Чжан Саньфэн владел кулачной техникой или что создал тайцзи-цюань. Ложные данные о создании тайцзи-цюаня Чжан Саньфэном появились в конце XIX века, когда эта гимнастика широко распространилась в Пекине, и этот факт уже можно подтвердить. Так что утверждение о создании тайцзи-цюаня Чжан Саньфэном не соответствует истине.

Однако чем же прославился Чжан Саньфэн в стране в начале дин. Мин? Если мы проанализируем упоминания о нем в «Истории Минов» в биографиях Ху Ина, Чжэн Хэ, Яо Гуансяо и Фан Цзи, то можно четко выявить, что Чжан Саньфэн, слишком охотно обожествляемый людьми того времени, был побочным продуктом в борьбе за престол после смерти императора Мин Тайцзу.

Истинная его история следующая. После смерти императора, поскольку наследник умер еще раньше, началась борьба за престол между Цзяньвэнем и Юнлэ, последний победил, но ходили слухи, что Цзяньвэнь не погиб в сраженьях, поэтому обеспокоенный Юнлэ доверенного Ху Ина вместе с Чжу Сяном, знавшим Цзянь-вэня в лицо, под предлогом посещения даоса Чжан Саньфэна (Неряшливого) отправил объездить на суше города и поселки и найти, где осел Цзяньвэнь, срок – 4 года. На втором году правления Юнлэ прошел слух, что император Цзяньвэнь убежал за море, и Юнлэ послал Чжэн Хэ с войском в морской поход далеко в западный океан1, однако безрезультатно. На 17-м году правления Юнлэ опять послал Ху Ина на 4 года на поиски… Всего занимались поисками на суще и на море 21 год, лишь тогда Юнлэ успокоился. Однако слух о том, что император посылал Ху Шаншу (то есть Ху Ина) на поиски Чжана Неряшливого, просочились в народ. Чтобы обмануть народ, Юнлэ приказал набрать 300 тыс. человек и построить в Уданских горах храмы, на что выделил несколько миллионов лянов серебра. С тех пор в народных преданиях Чжан Саньфэн стал модным. И через 500 лет в феодальных кругах культурные люди приписывали ему создание тайцзи-цюаня.

Прим. 2. В 1669 г. Хуан Личжоу в книге «Эпитафия на могиле Ван Чжэннаня» писал: «Шао л инь прославился под небом благодаря кулачным героям… Есть так называемые внутренние школы, где статика управляет динамикой, нарушившие оказываются под рукою и сразу падают. Поэтому другие, во «внешнем лесу», называются внешними школами, что началось с сунско-го Чжан Саньфэна. Санфэн – уданский алхимик, Хуэй-цзун призывал его. Ствол Пути не сдвинуть. Ночью во сне Юаньди передал ему кулачные методы, что было понято. Одиноким гвоздем пебедил более ста разбойников».Эта эпитафия, говорящая о словах и делах Ван Чжэннаня, согласно Гао Чэньсы, не имеет исторического обоснования, и то, что «ночью во сне получил кулачные методы» – ложь. В 15-м году периода Канси (1677 г.) последователи Личжоу в книге «Кулачные методы внутренних школ» («Нэйцзя цюаньфа»), говоря, что их учитель Ван передал им гимнастику внутренних школ, опять же упоминали о Чжан Саньфэ-не, который был тонким специалистом в Шаолине: «От.

1. Евнух Чжэн Хэ во главе армады из сотен кораблей несколько раз доходил до Индии, Цейлона, восточной Африки.

Внешних школ до Шаолиня его техника тонка. Чжан Саньфэн был тоньше, чем Шаолинь (то есть его гимнастика тоньше шаолиньских – М.Б.), вертятся, следуют и переворачиваются, имя ей – внешняя школа». «Описание области Нинбо» ссылается на слова Хуана. Ко времени Китайской республики (1912 г.) историй о создании гимнастики, относимых то ли к Чжану Три Богатства, то ли к Чжану Три Пика (Произносятся одинаково – М.Б.), стало еще больше, однако поскольку уже притянули Чжана Три Пика в качестве основоположника гимнастики внутренней школы,,то господа Хуан, отец и сын, четко говорили, что созданное Чжа-ном Три Пика – гимнастика внутренней школы. К тому же в некоторых книгах по тайцзи-цюаню отбросили высказывания о сунском Чжане Три Пика, как создателе, но говорили о даосе Чжане Три Богатства, с Уданских гор, жившем в конце монгольской дин. Юань -начале дин. Мин.

Прим. 3. Некоторые считают, что тайцзи-цюань создан Сюй Сюаньпином при дин. Тан, ему е принадлежат «Восьмисловная песня» («Ба цзы гэ»), «О сердечном проникновении» («Синь хуэй лунь»), «О великом назначении окружения тела» («Чжоу шэнь да лунь»), «О важности 16-ти застав» («Шилю гуань яо лунь») и «Песнь о назначении работы над собой» («Гун юн гэ»).

Если рассмотреть только характер этих статей, то можно с определенностью утверждать, что они отнюдь не относятся к Танскому времени. И согласно книге «Корень и вершина в записях о делах танских поэтов», относящейся к Сунскому времени, Сюй Сюаньпин лишь «отказавшись от злаков не принимал пищи, ходил -как резвый конь, в Танское время при каждой неудаче торговал дровами на базаре». Великий поэт Ли Бо хотел.

1. Юаньди – Изначальный император. В истории Китая было несколько Юаньди, начиная с I века до н.э.

Навестить, но не застал, о чем писал в стихотворении о наблюдении моста отшельника. Так что отнесение Учителя чем дальше в глубь веков, тем лучше, принадлежит феодальной литературе конца Цинской династии и полностью надумано.

Прим.4. Это высказывание исходит из «Малого введние в тайцзи-цюань», принадлежащего Ли Цюю (1832-1892): «Тайцзи-цюань неизвестно с кого начался, он тонкий и искусный, Ван Цзунъюэ описал исчерпывающе. Позже соотнесли с семьей Чэней из Чэньцзягоу в Хэнани, чудесно и ясно, в поколениях не счесть людей». Теперь исследуем жизнь Ван Цзунъюэ (см. Предисловие И Мина к его «Родословной Инь Фуцяна»), В 1791 г. он был в Лояне, а в 1795-м – в Кайфэне, где занимался созданием учреждений для преподавания. Этот период соответствует расцвету славы тайцзи-цюаниста Чэнь Чансина (1771 – 1853, см. табл.) из Чэньцзягоу уезда Вэньсянь, откуда до Лояна и Кайфэна – только переплыть Хуанхэ. Так что вполне вероятно предположение, что Ван Цзунъюэ получил тайцзи-цюань от Чэней. Цзян Фа – военачальник Ли Цзиюя, выдержавшего экзамен на военный чин, друга Чэнь Вантина, а Цзиюй поднимал войска против властей дин. Мин, которые отбирали зерно в качестве налога; он стоял лагерем перед монастырем Шаолинь, что в горах Суншань уезда Дэнфэн (см. «Сказ о /горах/ Сун» и «Биография ЛюИня»1 Цзин Жичжэня, а также «Неведомая история южных границ»2 Вэнь Жуйлиня: «Биография Чэнь Цяньфу» во втором томе). Позже он сдался Цинам, был наказан весь его род, а Цзян Фа, сдавшись Чэнь Вантину, стал его слугой. В семье Чэней хранился портрет умершего Чэнь Вантина, где сбоку изображен человек с большим кривым мечом, это и есть Цзян Фа (см. «Технику гимнастики Великий предел Чэней, передаваемую поколениям»3). Цзян Фа жил.

1. «Шо Сун» и «Лю Инь чжуань».

2. «Нань цзян и ши».

3. «Чэнь-ши шичуань тайцзи-цюань шу». 34.

Раньше Ван Цзуньюэ примерно на 100 лет, так что разговоры о том, что Ван что-то передал Цзяну – явная ложь.

В «Набросках истории Цинов» есть «Биография Ван Лайсяня (поход на юг)», где ошибочно утверждается, что гуаньчжунский Ван Цзун – это шаньюский Ван Цзунъюэ, однако первый – из Шэньси, а второй – из Шаньси1. Составитель этой биографии явно заимствовал из книг «Схемы и пояснения к формам тайцзи-цюаня» господина Сюй Юйшэна и «Техники тайцзи-цюаня»2 господина Чэнь Вэймина (подготовлена цинс-кой исторической канцелярией), где ошибочно утверждается, что Ван Цзунъюэ – патриарх внутренних школ при дин. Мин. А при дин. Цин (1644-1911) уже не было достаточной эрудиции для критического исследования старого наследия, это особенно характерно для 17361820 г.г., отсюда и ошибки. К тому же некоторые, опираясь на «Биографию Ван Лайсяня» из «Набросков истории Цинов», позже стали говорить, что тайцзицюань создан при дин. Мин.

Прим.5. В «Восточно-китайских записках» («Дун хуа лу») говорится о Гань Фэнчи, который был арестован за выступление против Цинов3.В «Общих методах, рассказывающих о гимнастике «Цветок»4 сказано об этой традиции. В ней упоминается 88 наименований форм, относящихся к способам сваливания (дефа), первая форма называется «У Люй Бу на голове лиловый шлем», а 88-я – «Утка падает, маша крыльями».

1. По-китайски обе провинции называются Шаньси, только иероглифы «шань» разные, произносятся разными тонами, тем не менее, сами китайцы часто путают; а европейцы, чтобы различать, одну из провинций назвали Шэньси.

2. «Тайцзи-цюань ши ту цзе» и «Тайцзи-цюань шу».

3. Цины (маньч*журы) захватили Китай в 1644 г., против них долго вели борьбу китайцы.

4. «Хуацюань цзун цзян фа». Гимнастику «цветок» (хуа-цюань) создал Гань Фэнчи в годы Юнчжэн (1723-35). Фамилия у него Сладкий, имя – Фениксов Пруд.

У Цзинцзы (1701-1754), земляк и современник Гань Фэнчи, в «Неофициальной истории конфуцианцев»1 описывает воинское мастерство Фэн Сыде, прообразом для которого, по мнению Цзинь Хэба, был Гань Фэнчи. Господин Лу Синь (1881-1936) в «Краткой истории китайского романа»2указывает, что в «Неофициальной истории» лица реальные, а имена изменены.

Прим.6. Тан Хао (1897-1959); я в ранние годы занимался вместе с ним гимнастикой «Шесть единений» (люхэ-цюань), позже – также гимнастикой «великий предел» стиля Чэнь. Тан пожелал изучить историю китайских воинских искусств (ушу) и когда 02.01.1932 г. Чэнь Цзымин, ушуист из Чэньцзягоу, возвращался на родину повидать родственников, Тан отправился следом, чтобы изучить реальные факты из истории тайцзи-цюаня. Надень раньше я с господином ЕЛяном остановились в шанхайской гостинице «Лянъюань». Тан Хао в эту поездку собрал много материала и, в соответствии с ними, создание тайцзи-цюаня отнес к Чэнь Вантину, а совсем не Чэнь Бу, как о том писал Чэнь Синь (18491929). Так Хао в книге «Следование за кистью в Кабинете Пути к здоровью»3 (Китайское общество ушу распространяло в Шанхае в феврале 1937 г.) писал: «Чэнь Бу – не родоначальник тайцзи-цюаня». Текст следующий.

«В отношении Чжан Саньфэна как родоначальника тайцзи-цюаня – попробую закрыть эту несуразность. Во время поездки в Овраг Чэнец видел рукописи Чэнь Пинсаня «Удостоившись высшего выходишь на путь» и «Лекции с иллюстрациями о тайцзи-цюане»4; последнюю издали под названием «Схемы и пояснения к.

1. Переведена Д*. Воскресенским на русский язык (в 1959 г., изд-во «Художественная литература»).

2. «Чжунго сяошо шилюэ».

3. «Син цзянь чжай суй би».

4. «Инь мэн жу лу» и «Тайцзи-цюань тухуа цзян'и».

Тайцзи-цюаню стиля Чэнь»1 с авторским предисловием, где сказано, что изобрел тайцзи-цЮань родоначальник Бу, буквально – следующее. «В 7-м году Хуньу (1375) из начальный предок Бу кроме обработки земли и чтения обучал детей и внуков (принципам) инь-ян, открывания-закрывания, циркуляции по всему телу, методам питания с улучшением пищеварения; за основу взят Великий предел, поэтому называл: гимнастика Великий предел».

Биография гимнастики Великий предел исходит из Оврага Чэней, нынешние заявления об изобретении ее Чэнь Бу исходят от его потомков. Можно верить молве, но факты не подтверждают. Посмотрим на эпитафию на могильной стелле Чэнь Бу, где сказано: «В 10 с лишним ли от города Теплого (Вэнь) на восток находится Овраг Семьи Чэнь, и уже давно. Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Предсказатель (Бу), в начале годов Хуньу2 он прибыл из Хундуна3 и поселился здесь, до нынешнего – 13 поколений. Все мы носим ту же фамилию, ниточка не прервалась, занимаемся или торговлей, или земледелием, у нас много учеников, всем доставляется радость. Достигшие успеха лишь стихами описывая передают в семье, читают нараспев безостановочно. Есть дети и внуки, что приходят в деревню учиться, есть и приезжающие в страну. Те, кто всю жизнь занимаются одним делом, наслаждаются даром от небесной семьи4. Те, кто в народе и обществе строят работу, тоже имеют людей. Используя самоотвержение и начиная с предков, с моралью в качестве первоначала, взращивают базу – пустое и крепкое. Мы спокойно можем это сегодня! Смысл корней дерева и источника воды, в воздаянии не требуют чувств, ибо в действиях порядок. Обуздывайся в камень, используй передачу потомству – не увянет».

1. «Чэнь-ши тайцзи-цюань ту мо».

2. Годы правления: 1368-1398.

3. Провинция Шаньси, северная соседка Хэнани.

4. "Рай", где живут бессмертные.

Вышеуказанная стелла установлена в 50-й год Кан-си (1711), надпись сделана его 10-м потомком. О предшественниках сказано лишь следующее: «Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Бу, в начале годов Хуньу он прибыл из Хундуна и поселился здесь». Всего 18 иероглифов и ссылка на традицию, то есть откуда пошли Чэни в действительности – нет достоверных сведений. Оценивая троих из 16-го поколения после Бу, как сказано в его предисловии, видим: «не только нет текста эпитафии, но и семейная хроника не записана, сам написал произвольно».

Прим. 7. Чэнь Вантин: в имени его «тин» пишут разными иероглифами1 – в семейной хронике, на стелле, в «Описанииуезда Вэньсянь». В прошлом из-за недостаточности исторических данных считали создателем тайцзи-цюаня Чэнь Вантина. В то время был еще императорский инспектор по гражданским и военным делам, удостоившийся милостей, и также на воинской службе – другой Чэнь Вантин. В изданных в 1963-64 г.г. книгах «Чэнь-ши тайцзи-цюань» и «Исследование тайцзи-цюаня» ошибочно они были объединены в одно лицо. В 1964 г. читатели сообщили, что императорский инспектор происходил из уезда Лулун, в 1930 г. Цинские войска заняли Гуанпинфу, Вантин подчинился и не погиб. Когда войска Цинов ушли, его арестовали и посадили в тюрьму, где он и умер, отказавшись от пищи. Вэньсяньский же Чэнь Вантин командовал деревенским ополчением. В конце дин. Мин начальник уезда вместе с деревенскими солдатами отбили от города «разбойников» – тогда после смерти первого Чэнь Вантина прошло уже более десятка лет. Я очень благодарен читателям за исправление ошибки.

Прим. 8. Чэнь Вантин создал 7 комплексов гимнастики. Длинный кулак (чан-цюань) 108-ми форм создан.

1. Вантин – Княжий Двор.

Из разных видов гимнастик. Помимо 29 форм, заимствованных из 32-х форм «Кулачного трактата» («Цюань цзин») господина Ци, какие формы взяты из других гимнастик, а какие создал сам, сейчас достоверных данных нет. Согласно «Списку техник гимнастики Чэней» («Чэнь-ши цюань се пу») среди кулачных методов были еще «рассеянные руки» (саныпоу) и «короткие удары» (дуаньда) во множестве форм (включая методы атаки и прорыва). Были еще формы (ши) захватов, называвшиеся «18способов алмазного захвата». Отсюда видно, что в то время технические методы тайцзи-цюаня отличались всесторонностью. Следует обратить внимание на то, что «Красный кулак» (хун-цюань), распространенный в монастыре Шаолинь, тоже можно увидеть в этой книге. В этом старом «Списке» есть перечень гимнастик, о котором сказано: «малые 4 комплекса также называют красным кулаком»; первая форма называется «великий предок стоит в позе самой высокой прочности», а последние две фразы звучат так: «Хочешь знать эти гимнастики – куда отправишься? Имя ему -Великий Предок, основатель Южных Танов». Кроме того, есть «Секретные выражения стержня компаса», где сказано: «Древний храм в Дэнчу (ошибки: должно быть Дэньфэн – название уезда) – Шаолинь-сы, и в нем 500 монахов… Хочешь знать, этот стержень выходит в какое место? Компас остановится на Шаолине (написано другими иероглифами, означающими Холм Шао). Стержень гимнастик шаолиньского монастыря прославился уще при династиях Суй и Тан, при Минах в боях против японцев шаолиньские монахи часто жертвовали жизнью в отечественной войне. Уезд Вэньсянь расположен севернее Хуанхэ, а уезд Дэнфэн, горы Суншань и монастырь Шаолинь – южнее. Разделяет их лишь река. В этом, видимо, одна из глубинных причин связи тайцзи-цюаня с кулачными методами Шаолиньского монастыря. Кроме того, друг Чэнь Вантина военачальник ЛиДзиюй стоял вооруженным лагерем с землевладельцами перед Суншаньским монастырем Шаолинь, борясь против Минских принудительных сборов налогов. Чэнь Вантин лично прибыл в лагерь, убеждая Ли Цзиюя не бунтовать против Минского императора. Судя по этим историческим данным Чэнь Вантин, вероятно, рацее уже бывал в Шаолиньском монастыре. В этом, возможно, вторая глубинная причина связи тайцзи-цюаня с кулачными методами Шаолиня.

Среди произведений, описывающих шаолиньскую кулачную технику, относящихся к концу Мин – началу Цин, сохранились книги: «Важные моменты, касающиеся кулачных методов в трактатах о гимнастиках» («Цюань цзин цюань фа бэйяо»), изданная в Шанхае, и «Секреты восьми кулачных путей, тайно переданных, о сокровенном механизме» («Сюань цзи ми шоу ба дао цюань цзюэ»), изданная также в Шанхае, в 1927 г. Тан Хао также собрал старые рукописи (ныне хранятся в Пекине), в прошлые годы у Тана снимали копии.

Рассматривая эти три книги, видно, что несмотря на некоторые различия, по существу, это одна книга. В ней принципы, а также способы для корпуса, рук и ног до тонкостей соответствуют тайцзи-цюаню стиля Чэнь. Здесь видимо, третья глубинная причина сходства тайцзи-цюаня с кулачными методами (цюаньфа) Шаолиньского монастыря.

Чэнь Вантин собрал методики из разных школ и не мог не воспользоваться методами Шаолиня, расположенного неподалеку. В этом четвертая глубинная причина сходства. Кроме того, кулачные методы шестнадцати древних и современных школ, собранные Ци Цзигуаном, отделяет от Чэнь Вантина примерно полвека, эти знаменитые методы еще практиковались в народе, Чэнь Вантин тоже мог их знать. Все это разумные предположения, которые следует учитывать.

Прим. 9. «Общая песнь кулачных трактатов» («Цюань цзин цзун гэ») Чэнь Вантина, 22 фразы по 7 слов – изначальная теория гимнастики тайцзи-цюань, подытоживающая древнюю технику схватки (удары ногами, руками, броски, падения, захваты), он описал тактику и стратегию нападения и защиты. Можно сказать, что 7 комплексов тайцзи-цюаня – расширенная теория гимнастики. Сопоставим с текстами к рисункам из «Кулачного трактата» господина Ци. У Ци сказано: «Как я должен уклониться-шарахнуться, воспользовавшись тонкостью», «сверху шарахнуться, снизу забрать, одно падение», «откинувшись оседлать дракона, притворный переход, ложная ходьба», «раз бичом рубануть поперечно-прямо», «давящий шаг(айбу), теснить сверху-снизу, поднимание с охватом», «продвижение с атакой, отход с уклонением, слабость рождает прочность», а у Чэнь Вантина в «Общей песне кулачных трактатов» имеем: «Уклониться-шарахнуться, тонко воспользоваться, кто есть знающий», «притворный переход, ложная ходьба, кто речет о поражении», «поперечно-прямо расколоть искусно, еще искусней», «сверху охват, снизу поднимание, государю следует запомнить», «продвижение с атакой, отступление с уклонением, не торопись». Из сопоставления нетрудно увидеть, что Чэнь Вантин в области теории извлек то сокровенное, что собрали прошлые поколения. Однако осознав и переплавив, на этой базе совершил ряд «творческих» прорывов. В его «Общей песне» в первых двух фразах, раскрывается теория созданной им парной работы – толкающих рук: «Отпускаешь-распускаешь, сгибаешь-выпрямляешь – человек не знает все опирания, наматывания-обматывания – я всему следую».

Прим. 10. В составленном Ван Цихуа «Описании уезда Вэньсянь», в главе 11 сказано: «У Цунхуэй в присутствии решал дела уезда, когда распоясались местные хэнаньские разбойники, они плыли вверх по реке прямо в Вэньсянь. Цунхуэй лично, не боясь стрел и камней, возглавил массы и отбил их, не позволив разбойникам переправиться. Цунхуэй сказал: в водной войне полезна огненная атака, приказал деревенским бойцам охранять Чэнь Вантина; Цянь Цзун, Го Чжун и другие огнем подожгли лодки, бесчисленное количество бандитов утонуло в воде, остальные сбежали. Чжун в потоке умер от стрелы».

В «Описании уезда Аньпинсянь» провинцииХэбэй в ч.7 «Описание людей» сказано: «У Цунхуэй… в… (1630 г.) четыре попытки завладеть южным дворцом не увенчались успехом… И тогда просил подобрать помощника, который позаботился бы о подношении, позаботился бы во время столкновений юга и севера об областях и городах провинции Хэнань, избавил бы их от изнуряющих нападений разбойников. Зимой… (1640 г.) командующий конницей у разбойников по льду перешел реку1, однако защищавшиеся не позволили переправиться. На следующий год командующий Лю взбунтовался и бандиты, воспользовавшись моментом, поднялись, собравшись массами грабили и избивали, все строили планы захватить их. Двигаясь по реке вверх настигли разбойников, возглавив деревенских бойцов влез на стену и сам, не взирая на стрелы и камни; подожжено 27 разбойных лодок, сколько утонуло и умерло – не сосчитать. Разбойники потерпели поражение, с этого времени не осмеливались посматривать на пров. Хэбэй… Ведущие дела талантливый правитель побуждал править на реке и управлять в Вэньсяне, достигнутое могло иметь звучание, вытащил защиту Цаочжоу».

1. Река – Хуанхэ, пров. Хэнань – Южнее Реки, Хэбэй -Севернее Реки. Хотя у. Вэньсянь вместе с Чэньцзягоу находится севернее Хуанхэ, ныне он относится к пров. Хэнань, а не Хэбэй.

Прим. 11. В Китае издавна были распространены способы взращивания жизни: техники ведения и привлечения (даоинь) с наклонами вперед и назад, сгибаниями и распрямлениями, выдохами и вдохами, вождением ци, техника выплевывания и набирания (туна), что видно по произведениям Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Цюй Юаня IV века до н.э. Методы дыхания и вождения ци, описанные Го Можо в книге «Рабовладельческое общество», тоже относятся к той же эпохе. «Танцы шести животных», что упоминает хуайнаньс-кий Лю Ань (179-122 до н.э.) и «танцы пяти животных», переделанные знаменитым врачом Хуа То, жившем в конце дин. Хань (III в. н.э.) – это методы оздоровления тела, где дыхательные движения сочетаются с подражанием движениям животных: покачиванием, сгибанием-вытягиванием, оглядыванием, прыжками и пр.

В могиле Ханьского времени №3 в холме князя Ма (Мавандуй) около Чанша раскопали картину на шелке «Схемы ведения и привлечения». Захоронение относится к 168 г. до н.э., к времени ханьского императора Вэйь-ди. Западные ученые считают, что Китай – «родина лечебной гимнастики».

При Танском императоре Дэцзуне (780-804) Жэнь Су написал «Введение к схемам ведения и привлечения» («Даоинь ту сюй») – см. «Исследование достоверности ханьских художественных произведений» Ван Инлиня.

В Сунское время в народе также занимались ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием – см. «И цзянь чжи» Хун Мая (1123-1202).

Прим. 12. В книге «Семь заметок из облачного ящика» («Юнь цзи ци цянь»), разъясняя «Трактат о желтом дворе», сказано: «Желтый – цвет центра, двор -центр четырех сторон. Имеется в виду центр мозга, центр сердца, центр селезенки, поэтому говорят: желтый двор». Говорят, что при дин. Цзинь Ван Сичжи (331-379) в… (356 г.) написал «Трактат о желтом дворе», а при дин. Цин в 1844 г. Хэ Шаоцзи (1799-1873) тоже написал «Трактат о желтом дворе», книгк в 1907 г. продавали в Шанхае, в ней всего 1223 иероглифа, и вместе с заголовком – 1226.

2. Изменения в тайцзи-цюане за последние 100 лет.

Сто лет назад из-за развития оружия роль ушу в театре военных действий уменьшилась, что привело к тому, что интеллигенция предложила в первую очередь заниматься гимнастикой тайцзи. Была брошюра «Песенное заклинание об искусной работе» («Син гун гэ цзюэ») (Согласно Чэнь Цзячжэню написал ее Яо Хань-чэнь из Бэйтунчжоу, ученик Ян Лучаня, сдавший экзамен на звание цзиньши1), где сказано: «Где находится конец мысли, что следует продвигать и использовать? Способствование долголетию, продление жизни, весна без старения». Это впервые 100 лет назад сформулированная идея о том, что тайцзи-цюань следует использовать вместо боевого назначения для оздоровления и продления жизни.

Семь комплексов упражнений, что создал Чэнь Вантин, через 5 поколений во времена Чэнь Чжансина (1771-1853) и Чэнь Юбэня уже никто в Чэньцзягоу не выполнял – речь идет о длинном кулаке (чан-цюань) из 108 форм и тайцзи-цюане со второго по пятый комплексы. Занимающиеся гимнастиками Чэни специализировались на первом комплексе, отличающемся мягкостью, плавностью, устойчивостью, и на «пушечных ударах» (иные называют вторым комплексом стиля Чэнь), отличающимся жесткостью, быстротой и подвижностью, а также толкающими руками – спаррингом и спаррингом с прилипанием к пике (няньцян).

1. В старом Китае существовала трехступенчатая система экзаменов на чиновничьи должности, цзиньши – высшая ступень, означает «продвинутый муж».

Чэнь Юбэнь создал новую форму (синьцзя), такую же большую, как старая форма (лаоцзя) Вантина, передающаяся поколениями, отбросив некоторые сложные движения. Чэньцзягоусцы назвали ее «упрощенной» (люэ). Затем ученик Юбэня племянник в роду Цинпин также создал небольшой комплекс – изящный и напряженный, движения плавные и медленные, с постепенным добавлением окружностей. Поскольку Цинпин (Зеленая Ряска) переехал к жене в городок Чжаобаоч-жэнь, что примерно в 20 ли от Чэньцзягоу, там проживал и преподавал гимнастику,, люди стали называть ее чжаобаоской формой, а чэньцзягоусцы называ «кольцо» (цюань1). Старая форма (лаоцзя), что передавалась от Чэнь Вантина, через Чэнь Чжансина попала к Ян Лучаню (1799-1872), жителю Юнняня пров. Хэбэй. Ян примерно в 1852 г. отправился в Пекин передавать и обучать, после видоизменений получилась большая форма тайцзи-цюаня стиля Ян, и после фиксации ее его внуком Ян Чэнфу ныне разошлась по стране и за рубеж.

Ян Лучань и его внук Баньхоу (1837-1892) обучил маньчжура Цюанью одному малому комплексу, который обучил своего сына У (Шумного) Цзяньцюаня (1870-1942), после чего стали говорить о стиле У, который тоже разошелся по стране и за рубеж, но не так широко, как большой комплекс Яна.

Житель Юнняня У (Воинственный) Юйжан (18121880) у Ян Лучаня изучал старый комплекс стиля Чэнь, а у Чэнь Цинпина изучал стиль чжаобао, а затем переделал в стиль У, более напряженный, с усиленной нагрузкой на корпус.

У-Воинственный передал Ли Цюю (1832-1892), Ли передал Хао Вэйчжэню (1849-1920), Хао передал Сунь Лутану (1861-1932), Сунь создал синъи (форма-мысль) и багуа (8 триграмм), это известные школы. В Пекине он.

1. Не тот иероглиф, что кулак – цюань.

Пользовался славой, изучая тайцзи-цюань в течение пятидесяти лет. Позже он создал комплекс с высокоподвижными шагами, ныне его называют тайцзи-цюань стиля Сунь. Что касается системы старого комплекса тайцзи-цюаня, что передавал Чэнь Вантин, то через правнука Чэнь Чансина Чэнь Факэ (1887-1957), который в октябре 1928 г. отправился в Пекин для передачи и обучения, любители боевых искусств получили возможность овладеть им, что позволило распространить по большим городам.

Чэнь Чансин – знаменитый мастер из чэньцзягоус-ких Чэней, его дед и отец хорошо владели тайцзи-цюанем стиля Чэнь, а его дети, внуки, правнуки тоже были специалистами тайцзи-цюаня. Традиция передавалась шесть поколений, поэтому принципы и методики гимнастики были очень тонкими и глубоко проработанными.

В конце Цинской династии Ян Лучань отправился в Пекин преподавать тайцзи-цюань, его дети Баньхоу и Цзяньхоу были известны как хорошие мастера. Лучаня и Баньхоу называли «Яны без врагов», однако передали они мало кому. Три поколения: Лучань, его дети и внуки, исходя и требований медицины и оздоровления, переделывали гимнастику в тайцзи-цюань стиля Ян, получивший довольно широкое распространение. Ян Чан из Сянтаня (род. в 1886 г., в 1965 г. проживал в Пекине), поэт, воспевающий ушу, известный мастер багуа-чжан и саньшоу стиля Цю, писал в стихах: «Кто вначале знал о тайцзи-цюане? С князя бесед (толкователя) началось распространение лечения». «Пусть расходится тайцзи-цюань, в сегодняшнем ушу нет ничего первее, кто знает технику семьи Чэней, что живут на севере Хэнани, тот все же будет опираться на переданное Яном с юга провинции Хэбэй». Эти записи верные. До и после синьхайской революции (1911) тайцзицюань стиля Ян (большой комплекс дацзя; в стиле Ян есть и малый комплекс, что позже передавал У-Шум-ный, люди его назвали стиль У-Шумного) как эффективный оздоровительный постепенно распространился по большим городам. В октябре 1928 г. пригласили Чэнь Факэ из Оврага Семьи Чэней в Пекин преподавать стиль Чэнь. Высокое мастерство, в толкающий руках захваты, падения и броски, как истинная основа тайцзи-цюаня стиля Чэнь, стали известны и в других местах. У Ян Чана в стихах сказано: «Ворота города, Великий предел, издавна славный Ян, замедленный, плавный, с мягкой гармонией победно захватывает всех, неожиданно господин Чэнь сигналит чудными флажками, позы с усилием наматывания нити особенно крепки и прочны» (в оригинальном примечании сказано: Ян Лучань в Чэньцзягоу изучил тайцзи-цюань и, прибыв в Пекин, преподавал, в конце династии Цин уже был очень распространен, так что занимающиеся тайцзи почитали школу Яна, а после пятнадцатого года республики (1961) в Пекин прибыл Чэнь Фушэн (Факэ), и люди узнали, что кроме школы Яна есть еще школа Чэней. У Чэней способы для корпуса и для рук отличаются вращением, об усилии наматывания нити сказано более детально, выпуск усилия-цзинь по скорости не сравнить. Жаль, что люди осваивают с трудом, берут мало, так что он не очень прославился. Ученик Чэнь Цзячжэнь (Вэйчжоу) про учителя сказал: многое поизобретал и возможно, в будущем свет славы будет более ярким).

3. Тайцзи-цюань сегодня: колебания и развитие.

В 1925 г. Чэнь Вэймин (редактор Отдела истории Цинов), ученик Ян Чэнфу щхибыл из Пекина в Шанхай, где создал общество мягкой гимнастики (Жоу цюань шэ), где открыто за плату обучал стилю Ян, призывая воспользоваться его лечебным и оздоровитлеьным действием. Учеников становилось все больше, потом известные мастера других школ тайцзи-цюаня стали приезжать в Шанхай преподавать. Родиной тайцзи-цюаня был Овраг Семьи Чэней в у. Вэньсянь пров. Хэнань, примерно в 1852 г. благодаря Ян Лучаню центр переместился в Пекин, а в 1925 г.-в Шанхай, после чего тайцзицюань разошелся по большим городам всего Китая.

С 1956 г. В Пекине выходили книги: «Упрощенный тайцзи-цюань» (24 формы), «88 форм тайцзи-цюаня», а в 1979 Г| – «48 форм тайцзи-цюаня» с целью широкого распространения этой гимнастики, однако боевое назначение, а также дыхательные упражнения с вождением ци в народе тоже сохранялись и в разной степени развивались, внося вклад и в дело лечения-оздоровления.

Теперь тайцзи-цюань имеет тенденцию превратиться в международный объект, служащий для лечения и оздоровления. Разные его стили, пришедшие от прошлых поколений, с их опытом закалки ожидают дальнейшего освоения, изучения и выправления, чтобы это наследие национальной культуры не потерялось. В то же время нужно использовать современную науку и технику для его исследования, что принесет пользу для дальнейшего повышения эффекта тренировки. Толкающие руки тайцзи-цюаня постепенно приобретают любовь мужчин и женщин, старых и малых и, можно предвидеть, в будущем они станут формой состязаний.

Упрощенная схема генеалогического древа «гимнастической семьи» Чэней из Чэньцзягоу (с комментариями и пояснениями о кулачных бойцах из семейной хроники). Цифра слева – порядковый номер поколения.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Данная таблица начинается с первого поколения – Чэнь Бу и доходит до шестнадцатого поколения – Чэнь Синя, составлена на основе «Семейной хроники Чэней», хранившейся у Чэнь Синя (второе имя Хуайсань). За этой хроникой покойный Тан Хао (1897-1959) 02.01.1932 вместе с Чэнь Цзымином отправился в Чэньцзягоу, чтобы изучать историю тайцзи и вместе с рукописью «Колесницы семьи Чэней» Чэнь Синя привез в Шанхай, ныне хранится в Пекине.

2. Данная таблица названа упрощенной, так как потомков у Чэней много, и с тех пор, как Чэнь Вантин создал тайцзи-цюань, потомки тренировались – как мужчины, так и женщины, а в таблице приведены лишь известные своей хорошей техникой: основатели, учителя и бойцы, умеющие обучать. В таблице лучшие из них отмечены звездочкой. Упор в таблице сделан на семью Чэней, передающих гимнастику, с целью показать историю развития тайцзи-цюаня.

3. В изначальной хронике в примечании на стр. 16, имеющей колонтитул «начало одиннадцатого поколения», сказано: до этого… – (1754 г.), введение в хронологию, ниже этого… -(1822 г.), соединено». На обложке заголовок: «десятый год Тунчжи (1873), Х – 101, заново выправлено, род Инчуаня».

4. Фамилии в рамке в «Хронике» не указаны и добавлены в таблицу после проверки. Ян Лучань и У Юйжан – представители направлений, созданных непосредственно из гимнастики Чэней, поэтому введены в таблицу как знаменитые основатели потока. Они выделены пунктирной рамкой.

5. Хозяин Ян Лучаня Чэнь Дэху, ожидающий императорского указа относительно государственной ханьлиньской академии2, относится к пятнадцатому поколению, второе имя его Бэйсань, третье имя – Чэньу, не относится к занимающимся, поэтому не включен в таблицу.

1. Х-й ствол и 10-я ветвь в шестидесятилетнем цикле, это соответствует десятому году цикла.

2. Академия наук.

6. Чэнь Фуюань1 относится к семнадцатому поколению, изучал гимнастику старой формы у Чэнь Гэнъюня, а новой формы у Чэнь Чуншэня. Его сын Чэнь Цзымин в детстве учился в семье, повторял за Чэнь Синем; написал книги «Техника тайцзи-цюаня Чэней, передаваемая поколениям»2. Чжаопи, сын Чэнь Дэнкэ, относится к восемнадцатому поколению, учился гимнастике у дедов – Яньси и Синя, а также у дяди – Факэ, написал книгу «Сборник о тайцзи-цюане Чэней», куда включил работы Чэнь Синя. Фуюань, Цзымин и Чжаопи не включены в семейную хронику.

7. Согласно семейной хронике у Чэнь Чуншэна было три сына: Мяо, Гуй и Синь3. Согласно книге «Техника тайцзи-цюаня Чэней, передаваемая поколениям», Чэнь Мяо – старший сын Цзишэня. В биографии И Сина и биографии Чэнь Чуншэня, приведенных в «Описании сборников документов из Чжунчжоу» («Чжунчжоу вэньсянь цзи чжи») сказано, что для Чэнь Чуншэня Чэнь Синь был «драконом»\ что верно.

8. Чэнь Чуньюань был сыном Чэнь Сэня5, Чэнь Синь состарился и не имел наследника, Чуньюань стал наследником.

9. В примечаниик одиннадцатому поколению сказано, что Гуанъинь «кулачный боец, может обучать». Эти сведения ненадежные. В десятом поколении у Жувэя -сын Хунъинь, у Жуби – есть Гуансюй, чей сын Гуанъинь – неизвестно. Но можно предположить, что внук Вантина.

10. Чтобы составить эту таблицу, использованы «Семейная хроника Чэней» и рукопись «Колесница семьи Чэней» Чэнь Синя.

1. В таблице – Чуньюань.

2. В Библиографии (выше) дан несколько другой перевод.

3. Иероглифы их имен состоят из трех элементов: соответственно, воды, земли и металла (в «пять стихий» входят еще «дерево» и «огонь»).

4. Здесь в смысле эрудит, знаток, мастер.

5.В таблице отсутствует, иероглиф «сэнь» состоит из трех.

элементов «дерево».

11. Чжаопи(1892-1973), сын Дэнкэ, Чжаосюй(1960 г. рождения) и Чжаокуй (род. 07.05.1981 г.), сыновья Факэ, в семейную хронику не внесены.

Материалы об истории Чэней – кулачных бойцов, приведенные в «Семейной хронике Чэней».

В этой книге есть примечание, что начинается с первого предка и доходит до девятнадцатого, что записаны все семейные пары, дети, переехавшие, ушедшие служить. На двенадцатой странице относительно Вантина (девятое поколение) дано следующее примечание: «также именовали Цзоутином, в конце дин. Мин был курсантом военного училища, в начале дин. Цин -учащимся гражданской школы. В провинции Шаньдун прославился, разогнав банду разбойников – более тысячи человек. Впервые в гимнастику Чэней ввел использование меча-дао и пики-цян. Небом рожденная выдающаяся личность, в бою большой меч надежен».

На двадцатой странице в примечании относительно Шаньчжи (12-е поколение) сказано: глава кулачных бойцов (цюаньтоу), может преподавать. На странице 21 про Цзися (12-е поколение) сказано: кулачный боец (цюаньшоу), может преподавать. То же сказано на странице 22 про Гуаниня (11-е поколение) и на странице 23 про Цзяди (двенадцатое поколение). На странице 27 про Чжэнжу (11-е поколение) сказано: лучший учитель гимнастики (цюаньши), про Цзе (12-е поколение) -лучший кулачный боец (цюань), про гунчжао (13-е поколение) – лучший учитель гимнастики. На странице 28 про Цзинбо (12-е поколение) сказано: кулачный боец, может преподавать, про Дасина(13-е поколение)-может преподавать гимнастику. И дано примечание относительно всех. На странице 36 про Бинжэня и Бинвана (13-е поколение) сказано: кулачные бойцы, могут быть преподавателями. Про Чансина (14-е поколение) сказано: учитель гимнастики, про Гэнъюня (15-е поколение) – кулачный боец. На странице 45 про Гунчжао (13-е поколение) – кулачный боец, может преподавать (как и) вся семья. Про Юхэна (14-е): кулачные бойцы вся семья, про Юбэна – самый высокий кулачный боец, обучал племянников превосходно. О Божэне, Чуншэне и Цзишэне (15-е): у этих троих кулачная техника наиболее замечательная, а про Чуншэня и Цзишэня еще сказано: божественные руки. Про Суня (14-е) и Епэна (на странице 46) сказано: кулачный боец, может преподавать. На странице 51 про Чуншэна (15-е) сказано: военный герой, универсален как в военном, так и в гражданском; а про Цзишэня – что кулачный боец божественно-тонкий; к ним обоим примечание: учителя гимнастики божественно-тонкие. Про Гуя (1б-е поколение) сказано: военный герой, а про Мао и Гуя вместе: учителя гимнастики самые выдающиеся. Про Синя следующее примечание: специалист и в гражданском, и в военном. В конце написано: "Наши предки были самыми выдающимися как в гражданском, так и в военном". Это наиболее надежные прямые исторические данные об источниках тайцзи-цюаня Чэней.

Таблица 2.

Систематическая таблица передачи основных видов традиционного тайцзи-цюаня.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания.

1. Большая, средняя и малая формы – понятия относительные.

2. Рамкой выделены основные представители направлений.

3. В школах передающих много, не все приведены.

4. У Юйсян сначала у Ян Лучаня изучал старую форму, а затем у Чэнь Цинпина новую.

5. Сюй Юйшэн – ученик Ян Цзяньхоу, в новой книге "Схемы и пояснения к формам тайцзи-цюаня" формы хранят старое – из большой формы Яна, это можно изучить, сравнивая с большой формой Чэнфу, потому и приведено, как норма. Есть еще большая форма, которую Ван Цзяоюй изучал у Ванхоу, где передавались сохранившиеся движения – прыжки и выпуск усилия-цзинь; это прилагается здесь, как норма.

6. Чан Юаньхэн (1860-1918) у Цюанью изучал малую форму, где в движениях есть подъемы и опускания, есть выпуск усилия-цзинь, скрытое внутри, есть прыжки. От современного стиля У-Шумного немного отличается.

Глава 2. Особенности тайцзи-цюаня стиля Чэнь и содержание тренировок.

1. Особенности.

С тех пор, как в начале дин. Цин (XVII в.) Чэнь Вантин создал эту гимнастику, Чэни из Чэньцзягоу из поколения в поколение обучали своей гимнастике, были среди них и знаменитые; они также собрали методы тренировки, обобщили определенные требования к занимающимся. Когда прошло пять поколений до Чэнь Чансина, возникла новая форма стиля Чэнь, а затем и форма Чжаобао, так что стиль Чэнь разделился на три формы: старая, новая и чжаобао, в которой тоже были свои мастера. Дед по отцу и отец Чэнь Чансина были известными мастерами. Чансин был мастером старого стиля, его дети, внуки и правнуки (как Факэ) тоже были знамениты – шесть поколений подряд отличались тонкостью принципов и богатством способов в работе. Уважаемый учитель Факэ отправился в Пекин, где передал первый комплекс (дии лу) и пушечные удары (паочуй, сейчас его называют вторым комплексом – диэр лу).

В первом комплексе особенности следующие: главное – мягкое, из расслабления входят в мягкость, в мягком проживает жесткое; водят ци, перемещают усилие-цзинь, главное в тренировке – усилие-цзинь наматывания нити (нитей), выпуск усилия-цзинь – вспомогательное. Качественно лишь мягкость требуется, мягкость – основа для преобразования (хуа) усилия-цзинь, пользуются мягкостью для встречи жесткого, это позволяет преобразовать жесткое в отсутствие наличия.

Вначале движущая сила должна быть замедленной, чтобы «прощупать» хождение ци и движение усилия-цзинь, чтобы гармония и согласованность присутствовали во всем теле, снаруи и внутри, соблюдая правило: одно двинулось – движется все. Это позволяет обеспечить равновесие во всех местах без потери позиции. В уси-лии-цзинь наматывания нити ядро – преобразование с прилипанием (нянь хуа), привод в движение (цяньдун) и продвижение вперед тесня (цзиньби). Намотав круги и проработав глубину, затем можно добиться мгновенного преобразования и мгновенного удара (да). На какое место обопрутся, с того же места будет обратный удар. Такова эта техника.

Использование выпуска усилия-цзинь в принципе заключается в том, что не затронув противника не выпускают. При отработке усилия-цзинь наматывания нити может постепенно возникнуть некое внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь): вроде жесткое – не жесткое, крайне погруженное в тяжесть и в то же время крайне подвижное и переменчивое. Можно сказать, что особенность тайцзи-цюаня стиля Чэнь в том, что усилие-цзинь наматывания нити служит душой, а внутреннее усилие-цзинь – управляющим, это базовое условие для устрашающей силы, проявляющейся в толкающий руках.

В первом комплексе (дии лу) главные движения -корпус ведет руки, ноги следуют за руками. Движения разделяются (центробежной силой) и спокойно соединяются (центростремительной силой), непрерывно изменяясь, непрерывно регулируясь. Принцип стратегии боя – статика управляет динамикой, мягкое цреодолева-ет жесткое, позже начинаешь – раньше достигаешь. Высокая и низкая скорость тренировки сменяют друг друга, обычно за восемь минут завершают выполнение комплекса. Количество движения можно регулировать, позы могут быть трех типов: высокие, средние и низкие. Назначение может быть лечебно-оздоровительное, можно повысить природные качества организма, может быть и боевое назначение1. В прошлом учителя обучали индивидуально, обычно с самого начала требовали сочетать движения с дыханием и вождением ци. Сейчас, когда обучение коллективное или учатся самостоятельно по схемам и пояснениям, сначала следует изучить движения, понять их боевое назначение, чтобы не рисовать дуги как попало, не тренироваться абы как. Лишь освоив движения, переходят к выполнению форм (шиц-зы), соединяют выполнение формы с дыханием и цирку-4 ляцией ци, чтобы не потерпеть неудачи или даже чтобы не вызвать нарушений.

Второй комплекс (диэр лу), пушечные удары (пао-чуй) имеет следующие особенности: овладевают расслаблением и мягкостью, в жестком проживает мягкое, жесткий выпуск (фа) – главное. Водят ци и перемещают усилие-цзинь, тренировка усилия-цзинь наматывания нити – главное. И движений с жестким выпуском относительно много. Качественно требуются жесткость и прочность, путь – в подавлении мягкости и слабости жесткостью и прочностью. Однако жесткое может преодолеть и жесткое, поэтому в жестком есть мягкое, чтобы преодолевать мягкое и побеждать жесткое, таков путь. Жесткое встречается с жестким – и жесткое разрушается, мягкое встречает жесткое и сгибается, уплощение (бянь) в удобный момент – тогда становится видимым – это ключ к тому, чтобы я следовал за его спиной. Движения быстрые, опережающие, с завоеванием позиции. Быстро находят щель и наносят удар, не.

1. В наше время добавилось спортивное, участие в соревнованиях.

Теряя момента. Как говорится, «знай момент для своего духа». Принцип стратегии боя в открытии щели, тогда быстро опережают, совершают выпуск (фа) – и тогда непременно повергнешь, сломишь. Во втором комплексе есть движения: «ускользать прыжком, маневрировать избегая боя», и многократные выпуски усилия-цзинь и потрясания стопой, поэтому скорость довольно. высокая, обычно примерно за три минуты выполнение комплекса завершают. Из-за высокой скорости взрывная сила мощная, изначально непригодная для пожилых и ослабленных. В последнее время благодаря учителю Чэнь Факэ, который преподавал в Пекине, способы обучения были изменены: для обычных учеников и ослабевающий расслабление и мягкость пронизывающее с помощью мысли усилие-цзинь заменило выпуск усилия-цзинь, потрясение стопой выполняется помедленней, быстрое и медленное перемежаются, так что не только молодежь полюбила эту гимнастику, но и пожилые любители боевых техник также смогли заниматься.

Этот второй комплекс всегда осваивается начиная с расслабленной мягкости, набрав мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое взаимно помогают. От медленного идут к быстрому, после быстрого возвращаются к медленному, и снова быстрое и медленное перемежаются, способствуя в процессе толкающих рук тому, что резкое должно следовать плавному. -

Тесно соединяют три стороны: тренируют мысль (лянь и), то есть использование мысли при сердечном (душевном) покое; тренируют энергетику (лянь ци), то есть сочетают обращенное дыхание животом, погружение ци в поле пилюли (даньтянь) и вращение в нем; и тренируют тело (лянь шэнь), то есть формы движений для нападения и обороны в воинской технике (ушу). Таковы принципы тренировки в тайцзи-цюане стиля Чэнь. Если даже понизить количество движения, чтобы соответствовать пожилым, ослабленным и больным, все равно необходимо тренировать сочетание указанных трех сторон, тогда со временем слабость превратится в прочность и повысится эффект тренировок.

2. Несколько ключевых методов тренировки.

1) Обращенное дыхание животом,

В формах1 тайцзи-цюаня стиля Чэнь используют метод обращенного дыхания животом: при вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх и ци из даньтяня поднимается вверх, собираясь в области желудка, которая естественно выпячивается, грудь естественно расправляется и жизненная емкость легких вырастает. При выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается и внутренняя ци, собравшаяся в области желудка, опускается, погружаясь в поле пилюли; область желудка и грудная клетка естественно возвращаются выравниваясь. Благодаря левым и правым поворотам в области поясницы-почек сочетаются погружение ци в даньтянь и вращение ци в даньтяне.

На вдохе выполняют такие движения, как закрывание (хэ), опустошение (сюй), накопление (сюй), собирание (шоу), преобразование (хуа), а на выдохе – открывание (кай), наполнение (ши), выпуск (фа), отпускание (фан), удар (да). Это выполняется под контролем сознания. Согласование дыхания и вождения ци с движениями в ушу укрепляет внутренние органы и их функции, а также сопротивляемость ударам и усиливает взрывную силу. Поэтому в данной гимнастике у мастеров обычно наработаны "тигровая спина и медвежья поясница" и "рука простирающаяся, поясница круглая", что говорит о крепком теле.

1. Форма (цюаньши) – часть комплекса.

Когда в толкающий руках друг другц окликают, пробуя выпустить усилие-цзинь, обычно используют окрики: хэн, ха и хай. Звук "хэн" бьет вверх, используя вращательное усилие-цзинь, так что противник подпрыгивает в воздух, отпрыгивает. Звук "ха" ударяет, направляя вдаль, при этом также используют вращательное усилие-цзинь, мысленно желают, чтобы противник пролетел сквозь стену. Звук "хай" – удар вниз с использованием спиралевидного усилия-цзинь, мысленно вбивая противника в землю. Эти опыты по выпуску усилия-цзинь выполняются на коротком стимулирующем вдохе и выдохе.

2) Метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити (дугообразные и спиралевидное усилие-цзинь). Такое усилие-цзинь – главная особенность тайцзи-цюаня. Под руководством мысли внутреннее усилие-цзинь совершает обматывающее движение, и тогда благодаря пронизыванию мыслью и ци постепенно формируется усилие-цзинь и постоянно повышается его качество. Наматывают вату (чаньмянь) с изгибами большей частью наверху, посредине и внизу (верхние и нижние конечности и корпус) – три поперечно направленных овальных, дугообразных или спиральных кольца; есть дугообразные или спиральные кольца двух косых сторон (левая рука и правая нога, левая нога и правая рука); вертикальное кольцо по двум каналам: управления (думай) и действия (жэньмай), по которому вращают синхронно с вдохом-выдохом; а также многочисленные мелкие спиральные переплетающиеся наматывания, движения вперед-назад, сгибания-выпрямления – все это образует сложные, но гармоничные округлые движения. В этом тонкость метода тренировки тайцзи-цюаня.

Главный способ вращения внутреннего усилия-цзинь следующий. Внутреннюю ци накапливают в даньтяне, с помощью мысли ведут ци, начальные движения – от поясничных позвонков, поворачиваясь в пояснице скручивают позвонки, сустав за суставом пронизывая-нанизывая проходят в "четыре верхушки" (оконечности кистей и стоп). Вверх идут, скручиваясь в запястьях и в руках, формируясь в пальцах рук; вниз идут, скручиваясь в щиколотках и ногах, достигая кончиков пальцев ног. Дугообразное и спиралевидное наматывание-скручивание таким образом образует ряд бесконечно вытянутых сложных движений по пространственным спиралям.

Усилие-цзинь наматывания нити может быть прямое и обратное. При прямом рука разворачивается наружу (ладонь переворачивается изнутри наружу по часовой стрелке1), мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная с большого и до мизинца. При обратном рука сворачивается внутрь (ладонь переворачивается снаружи внутрь, против часовой стрелки), мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная от мизинца и до большого. Как при прямом, так и при обратном наматывании от начала до конца сохраняется и не теряется усилие-цзинь отражения (пэнцзинь) – как бы мягкое, но не мягкое, как бы жесткое, но не жесткое усилие-цзинь). У коллегХун Цзюньшэна есть присказка: "тайцзи-цюань – это усилие отражения, движения идут по спирали". Здесь обобщенно сказано об особенностях тренировки и техники тайцзи-цюаня.

1. Сказанное верно только для правой руки, ниже – аналогично.

Для ног при прямом наматывании (косое наматывание изнутри наружу-вверх и вниз) коленную чашечку разворачивают наружу от паха. Усилие-цзинь поля пилюли идет наружу от поясничной впадины через основание бедра; проходит точку "кольцевой прыжок" (хуаньтяо1) и снова идет внутрь-вниз наискось к пятке (точке "большой колокол" – дачжун2), разделяясь к мякоти пяти пальцев ног. При обратном наматывании коленная чашечка сворачивается в сторону паха, усилие-цзинь идет от мякоти пяти пальцев ног вверх по первоначальному пути, наматывают к поясничной впадине и возвращают в поле, пилюли (даньтянь).

Все атакующие движения как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть движения, есть разделения, есть центробежная сила, перемещение усилия-цзинь поля пилюли; плечи побуждают локти, локти побуждают кисти; ягодицы побуждают колени, колени побуждают стопы; выдыхая выпускают усилие-цзинь (центр тяжести погружают вниз и усилие-цзинь выпускают вперед). Называют это "усилие-цзинь даньтяня идет к четырем верхушкам".

Все движения обороны, как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть покой, есть соединение, есть центростремительная сила. Мысль и ци от четырех верхушек возвращаются в даньтянь; плечи ведут локти, локти ведут кисти; ягодицы ведут колени, колени ведут стопы; вдыхая накапливают усилие-цзинь (ци собирается в области желудка, накапливают позицию для выпуска). Называют это "усилие четырех верхушек возвращается в даньтянь".

Метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити позволяет добиться того, что во всем теле, его внутреннее и внешнее3 – "одно двинулось – нет ничего не движущегося". В одно и то же время закаливаются.

1. УВЗО на ягодице.

2. КЧ на щиколотке с внутренней стороны, сзади, но не в конце.

3. Внешним считается форменное тело, а внутренним – не имеющие формы энергия ци и пр.

Нервная, дыхательная, костная, мышечная, пищеварительная, выделительная системы, циркуляция, энергетические каналы. Тренируются накопление-выпуск, вдохи-выдохи, прохождение каналов управления и действия, также тренируются опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чунмай), внутреннее и внешнее, и главное – внутреннее укрепление организма. Это комплексный, объединяющий внутреннее и внешнее вид физкультуры и спорта. По сравнению с методами отдельных видов физкультуры и спорта экономится время, результаты выше. С точки зрения спортивной медицины метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити, при котором с помощью мысли водят ци, это относительно целостный метод профилактики и лечения болезней и продления срока жизни, пригодный для широкого круга лиц.

Круговые движения усилия-цзинь наматывания нити не состоят из прямых дуг, но из изогнутых дуг и спиралей. Когда рисуют круг, циркуляция мысли и ци (внутреннего усилия-цзинь) напоминает растяжение и сжатие спиралевидной намотки, что можно сравнить с землей, которая вращаясь по орбите вертится и вокруг собственной оси. Поэтому это движение подразделяется на иньское и янское, которые переходят друг в друга. Если круговое движение не имеет спиралевидного про-низывания-нанизывания внутри, это все равно, что луна, вращаясь вокруг земли, имеет лишь вращение по орбите, но не имеет вращения вокруг собственной оси, тогда не смогут инь и ян переходить друг в друга, такое круговое движение остается прямолинейным1. Прямолинейное дугообразное движение в практике толкающих рук легко приводит к болезни подпора усилия-цзинь (то есть к "болезни двойной тяжести без осознания – только и всего"). Легко создается "привлечение наступления с опусканием в полноту"2, управляемость.

1. Это неверно, конечно: дуга – не прямая линия. Автор имеет в виду наложение двух кривых друг на друга или отсутствие такового, последнее движение он и называет "прямолинейным". Следовало бы назвать элементарным.

2. Вместо того, чтобы опустить противника в пустоту.

Противником. Если даже мастерство относительно глубокое, тоже можно лишь "преобразовать, а затем ударить". Невозможно, как при дугообразном спиралевидном движении, достичь такого уровня, когда "и преобразуешь, и бьешь", "тут же преобразовал – тут же ударяешь".

Благодаря динамической роли дугообразного спирального движения можно вызвать у противника линейно приходящую силу (которая станет линией среза на дуге моего движения). Если противник будет наращивать силу, она может покинуть точку приложения силы и продолжить движение вперед, что плохо для равновесия и устойчивости его тела, но не вредит моим равновесию и устойчивости. И тогда я привлекаю наступление (дугообразно и спиралевидно иду на преобразование), а противник опускается в пустоту (линейно наступая). Одновременно мое дугообразное спиральное движение, уже уйдя из полноты в пустоту, преодолевает линию обороны противника, я тесню или выпускаю усилие-цзинь. Или же я совершаю "поиск прямого в изогнутом", "накапливаю, а затем выпускаю". У меня в каждом месте спираль, изменяются точки силы, направление, угол – только так можно "не терять, не натыкаться", "не заболеть болезнью двойной тяжести", приобрести то'нкую технику "привлекая наступление опустить в пустоту, соединив – тут же отбросить".

Занимаясь тайцзи-цюанем, вначале позы развернуто-широкие. Молодым и крепким тем более необходимо, чтобы таз был на уровне колен, тогда мастерство в будущем будет более высокое. Ширина круга при вращении усилия-цзинь наматывания тоже должна быть большой, а после средних лет стойка может быть повыше, диаметр круга постепенно уменьшается. Таков путь тренировки: "сначала требуется широкое развертывание, потом требуется плотное скручивание". В пожилом возрасте нужно тренироваться в высокой стойке, круг вращения тоже чем дальше, тем меньше. "Тонкая закалка уже предельна, предел малого – тоже круг", а качество внутреннего усилия-цзинь тоже достигает более высокой ступени. При длительном практиковании тайцзи-цюаня и толкахрщих рук можно понять на себе, что чем глубже осваиваешь, тем круги (движение участков) различных частей тела становятся меньше и плотней, тем точней согласованность; в толкающий руках можно добиться состояния, когда "плотное и малое отбрасывает преобразование".

Повышение тонкости тренировки усилия-цзинь наматывания нити и качества внутреннего усилия (нэй цзинь) образуют прямую пропорцию, но обе они не знают предела. Чем полнее внутреннее усилие-цзинь, тем в большей степени может проявиться легкая подвижность, усиливается роль "неожиданной скрытости, неожиданного проявления". В толкающих руках противник не сможет реагировать соответственно, его повсеместно двигают и он теряет равновесие.

3) Усилие цзинь поясницы и паха.

Это усилие выпускается совместно поясницей и ягодицами. В движениях конечностей и корпуса осью служит поясница, поэтому говорят: "главный канцлер находится в пояснице". А ось поясницы – поясничные позвонки, где находится точка "ворота жизни" – мин-мэнь (напротив пупка; так называемое поле пилюли, даньтянь, находится там, где располагаются пупок и "ворота жизни"), центр тяжести всего тела, она играет важную роль в регулировании равновесия всего тела и служит источником взрывной силы тела человека. Поясничные позвонки управляют расслаблением-погружением при вертикальном стоянии и поворотами влево-вправо, а также определяют физиологические боевые возможности амплитуды поворотов. При выполнении упражнений и в толкающих руках нужно постоянно учитывать роль точки "ворота жизни" как шарнира. Сворачивания в поясничной области должны быть легко-расслабленными и подвижно-живыми, управляемое сознанием движение вождения ци (синци) от поясничных позвонков доходит до "четырех верхушек". В связи с этим классическая теория тайцзи-цюаня требует: занимаясь гимнастикой и толкающими руками "в любой момент оставлять сердце (душу) в поясничном промежутке". Когда сила поясницы используется как надо, это помогает сохранять равновесие во всем теле, а также способствует полноте и сконцентрированности циркуляции внутреннего усилия-цзинь (вождения ци и циркуляции цзинь).

Хотя в тайцзи-цюане стиля Чэнь в движениях четырех конечностей происходит наматывание и скручивание и усилие-цзинь наматывания нити очень четкое, однако для поясничной области требуется добиваться расслабленного погружения и вертикальности, очень легкого скручивания, недопустимы колебания с потерей центра, нельзя скручиваться с большой амплитудой. Это позволит избежать неопределенности в направлении вращения рук и ног, а также малоподвижности. Когда поясничная ось поворачивается на очень большую амплитуду, корпус и конечности или переходят допустимый предел, или не достигают нужного, в обоих случаях невозможно проявить роль усилия-цзинь всего тела, а в толкающих руках легко образуется щель для проникновения противника. '

Пах – это точка "встреча инь" (хуэйинь), промежность. Основание ягодиц в этой области должно быть расслабленно раскрыто, образуя округлость. Вращение в пояснице и в основании ягодиц должно быть едино. Если основание ягодиц не раскрыто расслабленно, то вращение ягодиц не будет подвижным, что повлияет и на подвижность вращения в пояснице. При шагании вперед основание ягодицы со стороны полной1 ноги, следуя направлению вращения поясницы, сначала слегка сворачивается внутрь, подбирается, а затем опускается с погружением. Почка на этой стороне тоже немного скручивается и опускается в полноту, и низ живота с этого боку чувствуется заполненным, когда внутри движется и происходит "внутреннее движение поля пилюли" и "ци погружается в поле пилюли". С этой стороны нагрузка на колено увеличивается, мышцы ноги тоже от расслабления переходят к напряжению, образуется полная нога, устойчивая и обладающая силой, ее как будто невозможно поколебать. Увеличение количества движения благотворно сказывается и на пустой ноге: она крайне легкоподвижна при вышагивании.

Двигаясь в позицию, пах раскрывают, а завершив позицию, пах закрывают. Не раскрыть пах – движения поясницы и ног не будут подвижными. Двигаясь в позицию, пустая нога делает шаг вперед (вышагивает), коленные чашечки расходятся в противоположные направления, выдвигаясь вперед. Это открывание паха, оно играет роль в вытягивании суставов и в растяжении костей. Пах не закрыть – кости и суставы будут расслаблены, и силы не собрать. Завершив позицию, свешивают поясницу и опускают ягодицы, колени слегка соединяют внутрь – это закрывание паха. Однако корни ягодиц должны оставаться расслабленными и округлыми, это называют "снаружи закрыто, внутри открыто" (вай хэ нэй кай).

Завершив позицию, управившись с подпорным уси-лием-цзинь (динцзинь), поясничное усилие-цзинь отпускают, колени слегка закрывают внутрь, поясничное.

1. "Полная" (ши) – нагруженная (или относительно нагруженная), в противоположность пустой" (сюй) – ненагру-женной (или менее нагруженной).

Усилие-цзинь погруженно-закрыто, корни ягодиц поддерживают открытыми и округлыми, позвоночный столб сустав за суставом расслабленно погружается в вертикальном положении, выправляясь в пустоте (в расслаблении), крестцовая кость обладает силой, с выдохом диафрагма опускается. Внутренняя ци, собравшаяся в области желудка при вдохе, при выдохе "погружается в поле пилюли", при этом опоясывающий канал (дай-май) наполняется и распирается и естественным образом центр тяжести (ц.т.) опускается вниз, низ живота наполняется, в пронизывающем канале (чунмай) ци расцветает, сила из тазовой области проходит до пят. Внутреннее усилие-цзинь выходит вперед, точка "ворота жизни" на поясничных позвонках как бы упирается назад, передняя нога – в позе "передняя нога-лук", задняя нога упирается, усилие-цзинь ног как бы посажено в землю и дало корни. Вверх-вниз, вперед-назад, влево-вправо тело симметрично растянуто равновесно, корпус ровно посредине, опирается на восемь сторон, все тело собрано, силы сконцентрированы, поза погружен-но-устойчивая.

Когда встречают движение выпуска усилия-цзинь, собственное усилие-цзинь поясницы и паха от расслабленного погружения обращается к движению вперед. Это движение (внешне очень малозаметное) идет по слабой дуге немного вперед и вверх (или влево, вправо, назад и вверх). Естественно стимулируется движение силы от позвоночника к рукам по слабой дуге немного вперед и вверх (или влево, вправо, назад и вверх). При этом способе тренировки, когда усилие-цзинь поясницы и паха слегка перемещается по указанному выше направлению, происходит то же, что при тренировке движения выпуска усилия-цзинь двумя руками, в толкающих руках тогда легко принудить противника потерять равновесие, заставить пятки "всплыть".

Когда поясница и пах не расслаблены и не подвижны, при циркуляции внутреннего усилия-цзинь может произойти затормаживание: поясница не свешивается, пах не закрывается сворачиваясь внутрь – тогда руки могут проявить состояние не погруженного покоя, а бессилия, свободно болтаясь.

В каждой позиции происходят изменения со сменой усилия-цзинь: изменения-смены, открывания-закрывания. Пустота-полнота поясницы и паха влияют на скорость и точность изменений-смен центра тяжести, точки приложения силы, угла, а также на подвижность во всем теле. Это ключ к правилам: "Человек не знает обо мне, я один знаю о человеке" и "я следую за спиной человека". Наличие погруженной силы поясницы и паха влияет на разворачивание сил и сопротивление силе, а если силы велики и сопротивляемость хорошая, это, в свою очередь, ключ к окончательной победе в толкающих руках. Устойчивость позы, как будто стопы прибиты гвоздями к земле, тоже определяется изменчивостью и прочностью поясницы и паха. Только в этом случае не приплывешь к мертвой жесткости, при шагах-столбах (чжуанбу – статических позах) устойчивость и прочность будет во всех случаях, если же не удается сменять пустое и полное, кроме того, легко быть втянутым в движение и потерять равновесие.

4). Усилие-цзинь встряхивания.

В его основе – усилия-цзинь наматывания нити, а также поясницы и паха. Это взрывная сила, внезапно появляющаяся. Особенности этого усилия следующие: быстрота, спиральность, достаточность ци, резкость силы, долгота усилия-цзинь, короткость движения, дальность мысли. Когда занимаются толкающими руками, то освоение усилия наматывания нити, а также поясничного и пахового усилия-цзинь становится чем дальше, тем глубже. В этом случае все более осваивается тонкая техника, при которой "перенимание, связывание, прилипание и следование не теряют подпора, привлекают наступление и опускают в пустоту, закрывают и выбрасывают". Постепенно развивающееся внезапное движение выпуска усилия-цзинь – это усилие-цзинь встряхивания.

Это единое совершенное движение включает четыре фактора: 1) место точки опускания (лодянь, точки приложения усилия); 2) скорость выпуска усилия-цзинь; 3) угол вращения точки опускания и выпускаемого усилия-цзинь; 4) тонкость тактильной чувствительности кожи и соматической чувствительности. Первые два момента известны повсеместно в способах технических ударов обычного ушу, но последние два характерны лишь для толкающий рук тайцзи-цюаня.

Усилие встряхивания нужно неоднократно тренировать в практике толкающих рук и отдельно, взяв из ряда форм комплекса. В толкающих руках можно сначала друг друга "окликнуть", то есть один пассивно позволяет противнику испытать выпуск усилия-цзинь и говорит, что знает зону его слабости. Так, "окликая" друг друга, можно добиться довольно быстрого прогресса.

Извлечение отдельных форм для многократных повторений позволяет полнее развить взрывную силу отдельных участков тела, ничего не забыв. "Ладони, кулаки, локти и запястья, плечи, поясница, таз, колени и стопы, сверху вниз девять суставов-усилий, сустав за суставом из поясницы выпускают", так раньше обобщали опыт выпуска усилия-цзинь мастера тайцзи-цюаня.

Обработка встряхивающего усилия-цзинь требует тренировать внутреннее и внешнее, увеличивать сопротивляемость тела ударам, только после этого занимаются встряхивающим усилием, причем сначала отрабатывают возможность преобразовывать и получать удары, а после этого отрабатывают встряхивание-выпуск. В гимнастике и толкающих руках "пустота ведет усилие-цзинь подпирания (динцзинь), ци погружают в даньтянь", это, главным образом, тренирует каналы управления и действия. "Свешивание поясницы, опускание ягодиц, погружение ци вниз, выпуск усилия-цзинь вперед" главным образом, тренирует опоясывающий и пронизывающий каналы, полноту внутреннего усилия-цзинь, манипулирование ци и позой – все отсюда отрабатывается, и чем углубленней работа, тем тоньше техника. Только тренируя совместно внутреннее и внешнее, можно сделать мощнее силу сопротивления ударам в теле и повысить ударность взрывной силы.

Отрабатывая выпуск усилия-цзинь сначала следят за мягкой последовательностью, согласованностью и правильностью, затем изучают концентрацию взрывной силы, скорость и мощность. То есть порядок тренировки следующий: для тренировки усилия-цзинь сначала тренируют последовательность, для тренировки тонкости сначала тренируют усилие-цзинь. Во время отдельных отработок для усиления закрученности и проникновенности усилия встряхивания во время выпуска усилия нужно хукать, уподобляясь вою ветра, чтобы сила ци была героически-мощная – только тогда можно дотренироваться до мастерства, иначе – "кулак не сработает, на сцене будет пусто".

Когда старые мастера тайцзи-цюаня в свободном бою (саньда) выпускали усилие-цзинь, глаза их сверкали, как молнии, лицо менялось в цвете, с холодным смешком подшучивали, издавали звуки "хэн" и "ха", силой ци теснили человека. Страшного тигра напоминает ярость, взмывание ястреба напоминает проворство. Особенности техники следующие: мягким преодолевает жесткое, использует прилипание и следование, неординарным добивается победы. Есть и жестким преодоление жесткого, тогда усилие-цзинь – как сто раз перекованная сталь: нет прочного, что не разрубить. Здесь есть такие способы для рук: сшибание клювами, разрубание и захват; разделение связок и пересечение костей; удары по точкам и закрывание дверей; надавливание на сосуд и отрезание сосуда. Здесь есть такие перемещения усилия-цзинь: прилипание, следование, встряхивание, отрезание; преступившие тут же падают. Здесь есть такие способы сваливания: руки противостоят, ноги используются; ноги противостоят, руки используются; только двинулся – сразу наступление; вставка в пах, управление ногами1; уход поясницей, изменение облика; поперечное и прямое раскрывание-разрубание; привести в соответствие руки и свалить. Здесь есть такие способы захватов: перенимание, связывание, прилипание и следование; воспользовавшись позицией позаимствовать силу; изменение легкого и мягкого; следование движению человека и управление им; вынудить человека покориться.

5) Пять луков соединить в один.

В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в теле все усилия, внутренние и внешние, должны быть едины, накопление и выпускание переходят друг в друга… Для этого необходимо, чтобы "в теле были наготове пять луков" и "пять луков объединились в один". Попробуем описать это.

Выражение "В теле наготове пять луков" сравнивает корпус с одним луком, две руки и две ноги – с четырьмя луками. Второе выражение говорит о целостности усилий всего тела: дотронешься – и живо закрутится; способное как накапливать, так и выбрасывать беспрепятственно.

1. Свою ногу ставят между ног противника, управляя его ногами.

В луке корпуса поясница служит хватом лука. Точка "ворота жизни" на поясничных позвонках позади пупка от начала до конца пронизывается с помощью мысли. Когда двигаются не качаясь, с центральной устойчивостью, то эта точка служит изначальной движущей силой, поясница-почки скручиваются попеременно, приводя в движение мышцы груди и спины, которые расслабляются-погружаются дугообразно, сменяя пустоту и полноту.

Во время закрывания, пустоты, вдыхания, позиции накопления низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается, внутренняя ци идет вверх, собираясь в область желудки, и эта область естественно выпячивается, грудная клетка естественно расправляется. Есть смысл в том, что точка "ворота жизни" сначала чуть-чуть подпирая расслабленно погружается назад; состояние поднятой макушки (точка "сто встреч" – байхуэй пустотно ведет макушечное усилие), подвешенного паха (точка "встреча инь" – хуэйинь подпирает даньтянь), "единой линии сверху донизу", когда все тело выровнено, – тогда центр тяжести становится устойчивым и опущенным вниз. Во время перемещений и преобразований в толкающий руках можно добиться такого действия, как спиралеобразное привлечение наступления с "позволением, в котором нет позволения" (при центрированности и правильности вертикального тела, когда не теряют себя).

Во время открывания, полноты, выдоха, выпуска усилия-цзинь низ живота выпячивают, диафрагмальную мышцу опускают, внутренняя ци из области желудка идет вниз в даньтянь, область желудка и грудь естественно выравниваются. Опускают ягодицы и свешивают поясницу, усилие-цзинь ног погружается вниз, а внутреннее усилие-цзинь проходит вперед. Опоясывающий канал (кольцо вокруг поясницы) набухает, в пронизывающем канале ци в расцвете, точка "ворота жизни" продолжает оставаться в несколько подпирающем назад положении. "Ворота немоты" (ямэнь, первый шейный позвонок) и копчик образуют верхушки лука, симметричные друг другу сверху и снизу. Эта поза укрепляет возможность накопления, а после – выпуска. Когда корпус – как лук наготове, тогда поясничная область эластичная, обладает центральной устойчивостью, погруженная вниз. Наверху у "ворот немоты" пустота и вертикальность, "большой позвонок" (точка дачжуй) вытягивается (это "растягивание спины" -бабэй, действие "ци, прилипающей к спине"); внизу копчик подают вперед, смысл – в действии руления и в повороте обратно вверх внутреннего усилия-цзинь.

В руках-луках локоть – хват лука, используют мысль для втекания в локтевой сустав, приводя к погруженному расслабленному покою и к устойчивой направленности. Запястье и ключица, расположенная ниже шеи, образуют верхушки лука, которые должны быть прочно-устойчивыми, с симметрией спереди-сзади. Кисти расслабленные, мягкие и подвижные становятся прочно-устойчивыми, когда запястье посажено к основанию ладони чуть-чуть прикладывают силу и погружают его вниз, лучезапястный сустав при этом мягкий, но не обмякший, это называют "посаженное запястье"). Ключицы стабилизируют мыслью, не позволяя им колебаться. Они управляют направлением движения рук и их устойчивость определяет точность направленности рук. Когда руки – как лук наготове, тогда слушание (тин), захват (на), преобразование (хуа) и выпуск (фа) всегда будут точны и не спутаются.

В ногах-луках колени – хват лука, тазовые кости и пятки – верхушки лука. Когда нога – как лук, то корень ягодицы передней ноги расслабленно-погружен и подан вперед, коленный сустав с силой немного выпячен вперед (не выходя н^ кончики пальцев стопы); коленный сустав задней ноги, аналогично, с силой немного подан вперед, а корень ягодицы расслабленно-погружен и подпирает назад. Когда садятся назад, следят, чтобы таз был вровень с пятками. При наступлении вперед и отступлении назад усилие-цзинь тазовой области должно доходить до пяток: таким образом можно усилие-цзинь перевернуть вверх, а усилия-цзинь поясницы и ноги естественно будут следовать друг за другом. "Если есть верх, должен быть и низ, если есть переднее, должно быть и заднее, если есть левое, должно быть и правое, взаимно противоположные и взаимообразующие, парами растягивают в ровную симметрию". Это позволяет добиться, чтобы усилие-цзинь начиналось в пятках, протекало к поясничным впадинам, пронизывало позвоночник и формировалось в пальцах рук.

В образовании единого лука из пяти главный – лук корпуса, а луки рук и ног вспомогательные. Кроме того, поясница служит осью, наверху взаимосвязаны две руки, внизу взаимоследуют две ноги, верх и низ друг за другом следуют, промежуток естественно взаимоследует. '

Каждый раз встав в позицию, нужно проверить, готовы ли пять луков, объединились ли они в один, образовали ли "опору на восемь сторон", а также, накоплена ли позиция для "поворота в восемь сторон". Выражение "опора на восемь сторон" говорит о хорошей устойчивости, "повороты на восемь сторон" – о живой подвижности.

Общая пустота и полнота всего тела в тайцзи-цюане определяется сменой поворотов поясницы-почек, что, в свою очередь, зависит от точки "ворота жизни" на поясничных позвонках. Поворот поясничных позвонков – и все тело движется, крутится-вертится, одно за другим беспрепятственно. Внутреннее и внешнее объединяются в одно – и командир не запутается, верх и низ друг за другом следуют – и пронизывание-нанизывание согласовано гармонично. Точка "ворота жизни" – ключ к "луку корпуса".

В толкающих руках как только соединили руки -сразу же пять луков изготовились, начальное движение – в поясничных позвонках, обматывание-кручение, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки, вдыхают и ведут ци, во всем теле усилие-цзинь выправлено. Лишь так можно "самому создать случай, силу заимствовать у человека", дугообразно ходить и преобразовывать, по прямой выпускать усилие-цзинь, в движениях доходить до мизера, в выпуске доходить до внезапности, накопление и выпуск друг друга сменяют, одни за другим не прерываясь. Как сказано: "все тело – один кулак", "в теле всюду-всюду великий предел", и "в какое место обопрешься, с этого же места следует удар".

Объединение пяти луков в один – конкретная установка для тренировки усилия-цзинь, когда все тело, внутри и снаружи, выправлено. Гимнастика и толкающие руки едины, они взаимодополняющие и взаимообразующие, первое служит для второго, второе остается первым – гимнастикой. Стал в позицию – это покой, в покое чувствуется движение. Изменяешь позицию – это движение, хотя и движешься, похоже на покой. Везде-везде, всегда-всегда можно "пять луков объединить в один". Этим добиваются необходимого условия, чтобы "усилие-цзинь в изгибании накапливалось, но имело избыток".

Об объединении пяти луков в один четко сказано в песенном заклинании:

Корпус-лук, усилие-цзинь его – как стрела,

Прилипание и следование привлекают наступление, ходят спирально вращаясь.

Пинок, удар, захват, паденье – не борьба сил,

Покинув тетиву не давай находиться у точки1.

Внутреннее и внешнее объединяясь управляют средней линией,

Вверху-внизу, слева-справа – средняя ци прежде всего.

Все тело – пять луков в готовности накопить и выпустить.

Чтоб проглотить, все подвергай тщательному исследованию.

3. Требования к тренировке.

1) Сердце спокойно, используешь мысль, тело выправлено, плоть расслаблена.

Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" (байхуэй) на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз. С помощью сознания ведут расслабление всего тела: внутренних и внешних органов, мышц, суставов. При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Некоторые говорят: тайцзи-цюань – мыслительная гимнастика и работа над расслаблением. Это имеет тот же смысл.

2) Открывание-закрывание, пустое-полное; дыхание естественное.

Одно открывание – одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое. Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох – один выдох, их следует естественно.

1. Имеется в виду акупунктурная точка.

Согласовывать с движениями в формах1. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется. На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом.

3) Легкоподвижностъ с погруженностью, средняя ци пронизывает стопы.

Можешь расслабить – появляется легкость, можешь сделать легким – появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци (чжунци) еще называют изначальной ци (юаньци) и внутренней ци (нэйци). Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое.

А) Движение обматывания, освобождение каналов.

(Энергетические) каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах (цзан, фу), расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни. Гармония – это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити – эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины (почки) сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются.

1. Здесь форма – часть комплекса упражнений.

По всему телу: вверх идет – поворачиваются запястья, скручиваются руки; вниз идет – поворачиваются щиколотки, скручиваются колени; так доходит до четырех верхушек (оконечностей кистей и стоп). Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли. Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости.

5)Дух глаз ведет впереди, уши слушают тело сзади.

В способах для ста гимнастик глаза – начальное острие. Только шевельнулась мысль – дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки (ноги) вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки (ноги); в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки. Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения – там, где ему не достать. Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках1, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными".

6)Верх и низ взаимоследуют, внутреннее и внешнее взаимосвязаны.

Поясница служит осью, верх двинулся – низ следует за ним, низ двинулся – верх ведет его, верх и низ движутся – середина соответствует им, середина двинулась.

1. Саньшоу, свободный спарринг.

– верх й низ гармоничны с ней. Шаг дошел – корпус дошел и руки дошли. Это называют "верх и низ взаимоследуют". Что касается "взаимосвязи внутреннего и внешнего", то начиная тренироваться, прежде всего обращают внимание на то, соответствует ли требованиям внешняя форма, и овладев, постепенно переходят от принципа "внешнее ведет внутреннее" к принципам "внутреннее движение ведет внешнюю форму, внешняя форма объединяется с внутренним движением", "внутри не двинулось – вовне не выпускают". Сначала движется мысль, за ней происходит внутреннее движение, затем – внешнее. Постепенно добиваются одновременности начала движения и внутреннего, и внешнего: "форма и дух объединяются в одно".

7) Всюду-всюду пронизывание и нанизывание, форма форму продолжает.

Каждая форма в гимнастике обычно включает много видов приемов и способов. Создатели гимнастики заботились о том, чтобы глядя на форму понимали смысл, и придали соответствующие названия. Например – "ленивое поджимание одежды". В Минскую династию длинная одежда связывала, и когда мерялись силами, левой рукой поднимали полу, засовывая за ремень сзади, а правый кулак поднимали поперечно вправо, острие левой стопы направляли влево-вперед, образуя Т-шаг. Взгляд устремляли влево-вперед. Техника высока, храбрость велика, на противника смотрят с пренебрежением. По желанию поджимают одежду, чтобы шагнуть вперед. Поэтому закрепили название формы: "ленивое поджимание одежды".

"Лениво поджав одежду выйти из двери" – первая форма в комплексе. В каждой форме есть много приемов и способов и каждый из них имеет свое боевое назначение. И они связаны между собой как цепь, образуя комплекс (таолу), поэтому между приемами идет пронизывание-нанизывание, не допуская участков прерывания или возникновения жесткости.

Когда два человека меряются силами, каждый становится в позицию, выискивает момент для атаки. Если невозможно заманить или неполезно для себя, то можно сместиться и заменить форму, стать в другую позицию, однако смена движений должна производиться в соответствии с приемами и способами, связанно, учитывая боевое назначение. Это один из принципов составления гимнастики древних ушуистов. После того, как поймут разницу и роль приемов и позиций, хождение ци и движение усилия-цзинь при этом приобретают еще большую локализацию. В каждой форме (части) гимнастики есть свои начало (ци), продолжение (чэн), переворот (чжуань) и закрывание (хэ). Начинаешь выполнять форму – это начало, "подсоединить бамбуковый росток" – продолжение, изменить-сменить – переворот, завершить форму – закрывание. Между двумя формами находится граница, где вроде останавливаются – не останавливаются. Внутреннее усилие-цзинь постепенно пронизывает стопы, собираются с духом, и механизм следующей формы сам заводится. При длительной тренировке постепенно добиваются, чтобы "верх и низ взаимоследовали", "внутреннее и внешнее объединялись в одно", "единая ци нанизывала-пронизывала", "единым духом совершить".

8) Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли.

Пустое ведение макушечного усилия-цзинь, это очень мягкое выпячивание вверх точки "сто встреч" (байхуэй), что на макушке между двумя рогами, рога как бы подвешивают на веревочке, приподнимая психически, что благоприятно для регулирования центральной нервной системой всех систем и органов во всем теле, их функциональной деятельности; в высокой степени развивает роль управления равновесием в теле. Погружение ци в поле пилюли говорит о том, что при дыхании носом или носом и ртом одновременно собравшаяся в области желудка внутренняя ци (нэйци) идет вниз в даньтянь (низ живота под пупком). На вдохе внутренняя ци идет вверх, собираясь в области желудка. Еще говорят о "поднятии макушки" (тидин), "подвешивании паха" (дяодан). Это способы внутреннего укрепления проходимости каналов действия и управления (жэнь-, думай) и тренировки опоясывающего и пронизывающего каналов. Для сохранения здоровья, укрепления тела и продления срока жизни, а также для повышения сопротивляемости ударам и усиления взрывной мощи это основные способы. Точки "сто встреч" и "встреча инь" симметрично, растягивают вверх-вниз как физкультурный метод, принуждая корпус выпрямиться, что предупреждает старческую горбатость и изогнутость поясницы. Погружение ци в даньтянь понижает центр тяжести, делает устойчивей усилие-цзинь ног, и, используя отражательную реакцию земли, увеличивает взрывную силу1.

9) Вобрать грудь, растянуть спину; выровнять по центру копчик.

"Вобрать" имеет смысл "содержать в себе", "вобрать грудь" – сделать выровненной, расслабленно-округлой область груди. Имеющиеся внутри нее органы не должны быть сжаты. "Растянуть спину", значит расслабленно погрузить мышцы в области спины. Суставы и кости ("большой позвонок" – дачжуй) в промежутке между плечами в этом случае имеют выступ, подъем. Кожа здесь ощущается напряженной. Когда.

1. О макушечном усилии и других главных требованиях тайцзи-цюаня любого стиля см. в книге "Тайцзи-цюань: общие принципы и практическое применение" в переводе М.М. Богачихина. Изд-во "Либрис", 1996.

Корпус и руки в соответствии с позицией скручиваются, грудные мышцы совершают скручивающие действия вверх-вниз, влево-вправо, и вбирание груди для технических ударов играет важную роль. Каждый раз, когда используют преобразование усилия-цзинь (то есть хождение усилия-цзинь – цзоуцзинь) в способах для рук (шоуфа) и для корпуса (шэньфа), не обойтись без помощи вбирания груди, которое представляет собой позу накопления для области груди. Роль растягивания спины в технических ударах заключается в увеличении взрывной силы скручивающего и отпускающего уси-лий-цзинь. Выражения "ци прилипает к спине" и "сила из хребта исходит" говорят о роли растягивания спины. Вбирание груди и растягивание спины связаны взаимопереходами накопления и выпуска.

Канал управления (думай, заднесрединный), о котором говорится в учении о каналах, внизу начинается с точки "долгая прочность" (чанцян), находящейся на кончике копчика в центре оконечности крестца, проходит вверх к точке "большой позвонок" на задней стороне шеи, и точки1 тоже все расположены на спине. Эти точки – генеральный совет для ци-крови тела: полые и плотные внутренние органы, каналы и ци – все взаимосвязано через точки. Тайцзи-цюань уделяет внимание закалке позвоночника, "приводят в движение туда и сюда, ци прилипает к позвоночнику". Можно подняться до регулирования инь-ян, гармонизации ци-крови, открывания-прохождения и закрывания-закупоривания, он оказывает благоприятное воздействие на пищеварительную, дыхательную функцию, метаболизм.

Пустое ведение макушечного усилия и погружение ци в поле пилюли растягивает вверх-вниз (точки "сто встреч" и "встреча инь"), а вбирание груди и растяже-

1. Речь, очевидно, об определенных точках – передающих (сочувственных).

Ние спины вместе с правильным центрированием копчика растягивает вверх-вниз точки на спине, на канале управления – "большой позвонок" и "долгая прочность". Это в тайцзи-цюане необходимые условия, чтобы "верх и низ образовали одну линию, середина выправлена, не отклоняется", "стоять тело должно выровнено по центру, спокойно и привольно". Наставление о тренировке, касающееся "правильного центрирования хвостовых ворот (копчика)" подразумевает основание позвоночника: копчик направляют вперед, приподнимая поле пилюли (низ живота). При этом необходимо также, чтобы основание позвоночника, выдвинутого вперед, точно находилось на прямой вертикальной линии, проходящей через середину лица и пупок. И в какую бы сторону ни поворачивались, основание позвоночника должно быть прямо направлено в эту сторону, играя роль руля по отношению к направлению движения. Таким образом во время поворотов также возможно все время сохранять "правильное центрирование хвостовых ворот", а корпус от начала до коцца может иметь "центральную выровненность без отклонений". В толкающих руках "выровненность по центру хвостовых ворот" может укрепить роль объединения сил (хэ ли), а следовательно – укрепить и действие взрывной силы. "Хвостовые ворота" (копчик) физиологически естественно находятся в центре, поэтому в древних трактатах о гимнастиках писали: "Правильно центрируешь хвостовые ворота – дух-шэнь пронизывает макушку". И то, что в ряде книг это заменили на "хвостовые ворота выровнены по центру", не соответствует первоначальному смыслу1.

1. Правильное центрирование: чжэн чжун, выровненность по центру: чжун чжэн; буквально в первом случае: правильный или выправленный центр, во втором – правильность центра. Особой разницы лингвистически нет.

10) Погруженные плечи, свешенные локти; опущенные поясница и ягодицы.

Погруженные плечи и свисающие локти – один из важных принципов тайцзи-цюаня. Собираясь расслабить плечи, нужно их погрузить, погрузив плечи, нужно свесить локти. Погруженные плечи и свешенные локти могут помочь образовать "вбирание груди и растяжение спины". Если же плечи и локти подняты, это разрушит позу "вбирание груди, растяжение спины" и неполезно для "погружение в даньтянь", так как только имея "вобранную грудь и растяну тую. спину", расслабленное погружение мышц и ребер, а также внешнее закрывание, направленное вперед, можно "погружать ци в даньтянь".

Когда погружают плечи и свешивают локти, нужно следить, чтобы подмышки сохраняли пространство, куда может поместиться стоячий кулак. Нужно, чтобы "локти не приклеивались к ребрам", тогда руки могут свободно вращаться. Надо такясе. чтобы "локти не отделялись от ребер" – не отходили слишком далеко, чтобы не потерять свою естественную роль – защищать область ребер.

В каждой форме в статической позе плечи и ягодицы должны вертикально свисать, оба плеча расслабленно погружаются и слегка закрываются (хэ) вперед, что означает "вобрать грудь, растянуть спину". Кости и суставы плечей как бы пронизаны прямой линией и взаимосвязаны. Таким образом получается, что в рас-правленности есть собранность, а кроме того, укрепляется действие усилия отражения (пэнцзинь) корпуса и рук (усилие, при котором вроде расслабился – не расслабился, оно богато упругостью и эластичностью, где жесткое и мягкое содержатся внутри).

В процессе движения – наступления вперед или отступления назад, поворотов влево или вправо – плечи и ягодицы должны взаимоследовать вверх и вниз, сохраняясь на вертикальной прямой, идущей точно сверху до низу.

Поясница от начала до конца должна стоять вертикально в расслабленном погружении, надежная, но в то же время подвижная. Ягодицы должны быть расслабленно раскрытыми и подвижными. У молодых, занимающихся гимнастиками, ягодицы и колени должцы быть на одном уровне, чтобы укрепить устойчивость столбового шага (чжуанбу). Корни ягодиц расслабленно раскрываются, поддерживая округлость наподобие половинки лупы. Коленные суставы от начала до конца изогнуты и не распрямляются. При округлом пахе и согнутых коленях в соответствии с позицией поворачиваются и скручиваются, поднимаются и опускаются, сменяют пустое и полное, расслабление и напряжение. Став в позицию, нужно опустить поясницу и свесить ягодицы, чтобы помочь внутреннему усилию-цзинь в достаточной степени проникнуть в кончики кистей и стоп. В толкающих руках сменяются состояния поясницы и паха, и видоизменения точки приложения, угла и направления служат ключом для принципа: "человек не знает меня, я одни знаю человека". "Тысяча изменений и тьма превращений используются мной, две стопы внизу тела – устойчивая корневая база". Корневая база находится в устойчивости и подвижности двух стоп, а ключ к взаимоизменениям накопления и выпуска и к смене пустого и полного находится в пояснице и пахе. Классическая теория гимнастик говорит: "Если не получить удобный случай, не получить позицию, эту болезнь непременно найдешь в пояснице и ногах".

11). Изначальное движение – в поясничных позвонках, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки.

Поясница – ключ к движениям вверх-вниз и поворотам тела. Во всех изменениях движения, регулирования центра тяжести, передачи силы к различным частям конечностей поясница играет главную роль. Все двести шесть костей человеческого тела опираются на связь, осуществляемую суставами, для несения веса и совершения движений. Под действием мышц и связок как только движутся поясничные позвонки, суставы всего тела соответственно этому совершают движение, нанизываясь и пронизываясь один за другим.

В классических трактатах о гимнастиках сказано: "Начало смысла – в поясничных пазухах", где под поясничными пазухами подразумеваются почки; еще попросту называют "глазами поясницы"1. Древние считали, что почки – источник ци в теле, поэтому говорили: "ци из почек исходит". Если почки здоровые, значит воспроизводящей энергии цзин достаточно, жизненная энергия ци в полноте, духовная энергия шэнь чистая, глаза светлые (просветленные). Поэтому классическая теория гимнастик утверждает: "В любой момент оставляй душу в поясничном промежутке (яоцзянь)". Поясничный промежуток – также местонахождение "поля пилюли" (даньтяня), "ворот жизни" (минмэнь), а опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чун-май) служат вспомогательной силой при вращениях.

Как только под водительством сознания поясничные позвонки совершают поворот, ци даньтяня приходит во вращение обматывая и доходит до оконечностей кистей и стоп. При легких движениях используют мысль и не используют силу, со временем естественно из расслабления входят в мягкое, скопив мягкое образуют жесткое, жесткое снова возвращается в мягкое. Не используют силу, но естественно погружаются в тяжесть. Внешне – подобен вате, внутри – как стальная полоса, дотронешься – вращается произвольно, выпускает – как молния сверкнет.

1. Поясничные пазухи – яоси, глаза поясницы – яоянь.

Во всех видах гимнастик уделяют внимание использованию силы поясницы, если это получается – можно усилить мощность и скорость выпуска силы (фали) и собрать в одну точку в определенное мгновенье силы всего тела. Тайцзи-цюанисты раньше говорили: "Ладони, запястья, локти и плечи; спина, поясница, таз, клени и стопы – сверху донизу девять суставных усилий-цзинь, сустав за суставом середина поясницы выпускает". Секреты методов борьбы также требуют "скрутить поясницу, изменить облик".

В тайцзи-цюане с помощью мысли ведут ци, с помощью ци двигают тело, изначально движутся поясничные позвонки, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки – таковы методы тренировки. При этом одновременно тренируются нервная, канальная, мышечная, костная, циркуляционная, лимфатическая, дыхательная, выделительная системы, это комплексный метод физкультуры и спорта, где внутреннее и внешнее едины. Используются принципы расслабленной и мягкой тренировки, чтобы излечить различные хронические заболевания, и практика людей, занимающихся десятки лет, подтверждает ее эффективность.

12) Дугообразное спиральное вращение; тело – лук, усилие-цзинь – стрела.

Дугообразность и спиральность движений – главная особенность тайцзи-цюаня, а в стиле Чэнь это называют усилием-цзинь наматывания нити1 (чаньсы-цзинь). Используют его для вождения энергии ци и движения усилия-цзинь, и у достигших глубокого мастерства на любом участке тела происходит дугообразное или спиральное скручивание туда и обратно. Дотронешься сюда – и тут же происходит преобразование, тут же удар. Все тело – как лук в полном натяжении, дотронешься -выпускается усилие-цзинь, как будто выпускают стре-

1. Или: обматывания нитью.

Лу. Чэнь Синь говорил: "В тонкой тренировке, достигшей предела, предельно малое – тоже круг" и "внезапный поворот – человек не успевает осознать".

Фактически все эти движения дугообразные и спиральные, и в действии "тело подобно луку, а усилие-цзинь тела служит стрелой". У Юйжан, получив старую и малую форму Чэней, обобщая технические методы тайцзи-цюаня по хождению ци и движению усилия-цзинь, говорил: "Туда и обратно – надо иметь «гиб". "Сгиб (чжэде) – технический метод "внезапного поворота", когда усилие-цзинь наматывания нити вращается по кругу. В борьбе есть высокая техника, при которой "вытянув руки видят голени".

13) Прочистка каналов, одновременная тренировка опоясывающего и пронизывающего каналов.

Сочетание тайцзи-цюаня с учением о каналах, дыханием, хождением ци, проточностью каналов, тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов помогает укрепить организм. Однако сначала нужно овладеть работой "тихое сидение" или "стояние столбом", где позиции простые, нужно лишь следовать естественности, при этом легко возникают внутренние ощущения, позволяющие понять, что такое вращение потока и пронизывание внутренней энергией ци, когда возникает ощущение, что "ци подскакивает, когда в животе расслабление и покой". В гимнастиках позы и движение сложные, и легче, когда сочетают с обращенным дыханием животом. Если слишком рано сочетать с прохождением канала действия (жэньмай) и тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов, особенно если нет хорошего учителя или друга, способного помочь, и. выполняют кое-как, очень легко натренировать отклонение, приносящее вместо добра вред. Поэтому, изучая в этой гимнастике указанные вещи, сначала занимаются тихим сидением и стоянием столбом. Это нельзя назвать таицзи-цюанем, так как нет взаимоперехода инь-ян, игры жесткого и мягкого.

Используя мысль управляют движениями, перемещаются легко-легко, чтобы все участки, где требуется расслабление, расслабились. Затем из расслабления входят в мягкость, с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь, наблюдают: какая рука, какая нога главная, и внутреннее усилие-цзинь, то есть текущее вращение обматывания вливается в руку (кисть) и ногу (стопу) главного движения. Пронизывание усилием-цзинь требует мысленного образа. Нельзя использовать силу, нельзя тренировать ци для побуждения усилия-цзинь: оба эти действия утрачиваются в твердости. Приняв позу, чуть-чуть пронизывают-усилием-цзинь кончики кистей и стоп. Цель: собрать внутреннее усилие-цзинь, погруженное в расслабление и покой, и постепенно перейти к этапу, когда собранное мягкое становится жестким, а жесткое и мягкое взаимопомогают.

15) Сначала медленно, затем быстро; быстрое и медленное сменяют друг друга.

Метод занятий, характеризующийся легкими и медленными движениями, эффективен для лечения и оздоровления, а также для регулировки дыхания, которое постепенно становится "ритмичным, долгим, тонким, медленным, равномерным". Кроме того, полезен, чтобы контролировать степень собственного расслабления, правильность выполнения движений и согласованность внутреннего и внешнего. В то же время укрепляется организм, отрабатываются особые методы ушуистс-кой техники – скорость и тяжесть. Легкость – необходимое условие, обеспечивающее полное внутреннее и внешнее расслабление всего тела: "только двинулся – все тело должно быть легким и подвижным"; "каждый раз, принимая позу, движутся легко-легко, потихоньку останавливаются, лишь мысленно совершая движение". Без легкости невозможно расслабление, без расслабления невозможна подвижность, без подвижности движения не быстрые. Так что легкостью добиваются расслабления, а расслаблением – скорости. Медленность нужна, чтобы "при движении усилия-цзинь не было ничтожного, куда оно бы не достигало". Вначале, занимаясь гимнастиками, если отрабатывать использование скорости и силы, то неизбежно: то там, то здесь возникнут отклонения, и не добиться, чтобы повсеместно возникла гармония. Если же заниматься расслабленно и замедленно, то можно постепенно повысить сопротивляемость силе, и также постепенно возникает внутреннее усилие-цзинь, погруженное и подвижное. Подождав, пока легкость и замедленность получат определенную базу, переходят постепенно к отработке скорости, после чего возвращаются к медленному. Тогда будет и медленное и быстрое достижимо на все сто. И так неоднократно повторяют тренировки, чтобы быстрое и медленное, легкое и тяжелое возникали, когда только пожелаешь. В таком случае "медленное будет таким медленным, что другие меня не догонят, а быстрое таким быстрым, что тоже другие меня не догонят"; можно – легкость, можно – тяжесть, внезапно – скрытность, внезапно – проявление, быстрое и медленное взаимосменяются.

16) Спрятанное отражение и прыжок, маневрирование и бой с использованием уклонений.

Спрятанное отражение (цуаньпэн), прыжки (тяояо) – наступательно-оборонительная техника, нередко используемая в воинских искусствах (ушу). Горизонтально продольно отпрыгивают подальше, вверх – повыше. В пушечном кулаке в формах "прыгающий шаг, локоть ломаный луань"1, "голодный тигр бросается в поток", "яшмовая дева пронизывает челноком" имеем горизонтально-продольный метод: как только двинулась мысль, прыгают вперед, и чем дальше, тем лучше. При этом ногой со всей силой отталкиваются от земли, другую направляют вперед, первая следует сзади около пятки. Эта атака – как ветер, а способы для рук, шагов, корпуса, поворотов чем выполняются быстрей, тем лучше. "Вращающийся цветок, танцующий рукав" включает такой способ для корпуса, как большой поворот – на 360° с прыжком вверх, а "кулак, защищающий сердце" – на 180°, тоже с подпрыгиванием, и чем выше прыжок, тем лучше. Уподобляются ястребу, хватающему зайца, или тигру, набрасывающемуся на овцу – со смелым и решительным духом и действием. Чем нога тяжелее отталкивается, тем выше будет тело. Можно тренировать мягкие формы – прыгать вдоль, как кошка, подпрыгивать и опускаться бесшумно. Можно тренировать жесткие формы, опускаться на землю с каменным грохотом. Используют ладонь для тычка, крепкого, как стальное шило; используют когти тигра для тычка, острого, как стальной крюк. Используют кулак для удара, как стальным молотом.

Маневрирование и бой с уклонениями (тэнна, шань-чжань) – "методы сердца" (синьфа) в технике тайцзи-цюаня, тонкое искусство, где слабостью побеждают силу. Есть два выражения, показывающие, как малой силой победить большую, какова техника избегания полноты для удара в пустоту: "бой с уклонением -пустой расход силы, что сдвинула б гору; в маневрировании оседлав пустоту, входят, где пожелают".

Маневрирование имеет смысл движения, но движения нет, это форма преддвижения. Энергично маневрируют: полнота здесь – дают пустоту ему; пустота здесь -

1. "Ломаный" означает, что выдвигаются разноименные рука и нога; луань – мифическое животное типа феникса.

Дают полноту ему. Дух собран, все проникнуто единым порывом. В форме, имеющей преддвижение, нет понятия о расхлябанности. Пустые ноги и грудь имеют смысл взаимопритяжения, взаимосвязи, недопустимы боковые колебания. Это называют: в пустом есть полное. Ноги в полноте – отнюдь не стояние намертво: дух пронизывает стоящие в полноте ноги, поддерживающие все тело. Смысл – в поднимании вверх, об этом говорят: в полном есть пустое. Предплечья рук также должны внутри иметь форму маневрирования, от начала – тенденцию к полной подвижности. Ключицы управляют руками, которые, в свою очередь, должны иметь форму взаимопритяжения и взаимосвязывания с грудью. Сможешь прочувствовать маневрирование -тогда тонкость и тщательность в использовании пустого вслед за полным (и наоборот) непременно будут все возрастать по мере тренировки. И тогда "в маневрировании, оседлав пустоту, можно будет входить по желанию".

"Бой с использованием уклонения" (шаньчжань)- метод, в котором при крайне малом движении избегают полноты ради пустоты. Направление, угол, точку приложения силы внезапно меняют, малый круг переходит в закрывание (гуань), быстро выпускают усилие-цзинь. Это богатое упругостью усилие-цзинь встряхивания (доуцзинь). Глаза, корпус, руки, поясница, ноги следуют друг за другом, одним духом свершают, усилие-цзинь выпускают вперед быстро, как удар молнии, направил – и нет врага; это метод мгновенного боя. Особенность его в ненатыкании на силу, как бы рядом – но не рядом, внезапно – поворот, избегают полноты ради пустоты, в идеале малой силой побеждают большую, так что противник, обладающий силой, не может воспользоваться своей техникой и "попусту тратит силу, которой можно свернуть гору".

17) Жесткое и мягкое – все тонет, действуют сплошь духом.

Старые мастера тайцзи в своем мастерстве добивались, чтобы "в мягком проживало жесткое", "жесткое и мягкое содержались внутри", а затем снова определенный период тренируются от состояния пустоты и покоя, по всем участкам осваивая "пустоту-кун, расслабление, округлость, живость". На тренировке смотрят: как бы достигают мягкости, а фактически достигают жесткости; смотрят: как бы достигают жесткости, а фактически достигают мягкости, пока не перестанут различать следов того или другого, видят лишь одно за другим движения, достижение пустоты, достижение подвижности, сплошь действует дух, нет следов и образов, за что можно было бы ухватиться, нет концов и начал, на которые можно было бы указать, лишь вертится образ Великого предела. Когда искусство достигает этого уровня, это воистину священный продукт!

18).Взращивать корневую первооснову, старательно учиться, тяжелые тренировки.

При широком распространении тайцзи-цюаня нужно своевременно продолжить развитие опыта тренировок, собранного мастерами прошлого, чтобы не утратить традиционные техники. В кулачных техниках воспроизводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци, шэнь) – это три богатства, но особенно важна воинская мораль. В начале дин. Цин (Цин: 1644 – 1911 г.г.) Хуан Байцзя в книге "Гимнастики внутренних школ" ("Нэйцзя-цюань") писал о "пяти непередаваемых", где первейшее – "контролируемое сердцем". Передают избранным, в первую очередь учитывая воинскую мораль (удэ). Если молодые крепыши, любящие тайцзи-цюань стиля Чэнь, способны уважать учителя и любить друзей, старательно учиться и упорно тренироваться, продвинулись во всех трех направлениях: комплекс, базовая работа, толкающие руки, то через три года будет малое свершение, а через десять – большое. За тридцать лет можно добиться сил, невиданных у других. Не расслабляясь, занимаясь день за днем, кулачное искусство разовьется не зная границ. Когда чистое сердце и мало страстей, взращивают корневую основу не допуская утрат, то к старости сохраняют крепкое здоровье. Если горячо стремиться руководить и распространять повсеместно, обучать в зависимости от способностей ученика, то лечебно-оздоровительный эффект будет более четким.

4. Требования к отдельным частям тела.

Занимаясь тайцзи-цюанем нужно от начала до конца сохранять сердце ровным и энергию гармоничной. "Сердце спокойно, используют мысль, тело выправлено, плоть расслаблена" – тогда успокаиваются нервы -большой мозг, ЦНС; мышцы и связки во всем теле естественно расслабляются, внутренние органы тоже будут оставаться в комфортном состоянии. Мышление сосредоточено на управлении движениями. Тайцзи-цюань – гимнастика, где сочетаются динамика и статика. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "в покое ощущается движение, в движении угадывается покой". То есть смысл в том, что "в покое ищут движение, в движении ищут покой".

К различным частям тела в позах предъявляются специфические требования, опишем их кратко.

1) Голова должна стоять прямо вертикально, точка "сто встреч" на макушке должна легко-легко быть поднята вверх, как бы подвешенная на шнуре, во время тренировки макушечное усилие-цзинь от начала до конца не должно теряться. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "пустое ведение макушечного усилия, дух-шэнь пронизывает макушку". Глаза естественно смотрят по горизонтали, дух глаз1 должен отслеживать главные движения рук и ног. Верхушки ушей сознательно приподнимают вверх. Уши должны спокойно прослушивать, что позади тела. Тренируют и зрение, и слух. Носом дышат естественно. В момент выпуска усилия-цзинь, когда нового выдоха не хватает, можно слегка приоткрыть рот, чтобы одновременно выдыхать и ртом. Губы легко сомкнуты, зубы легко касаются, язык лежит горизонтально, кончик языка слегка касается верхнего нёба, слюну надо проглатывать. Нижнюю челюсть слегка подбирают внутрь. Лицо должно быть естественно строгим, но без напряженности или грубой жесткости. Шея естественно стоит вертикально, легко и живо поворачиваясь, следуя взгляду и направлению движения. Точка "ворота немоты" (ямэнь) между двумя жилками на задней стороне шеи взаимосоотносится с точкой "долгая прочность" (чанцян, вблизи копчиковой кости). При выполнении "корпуса-лука" поясничные позвонки служат двумя оконечностями "хвата лука". Для увеличения его регулируемости и взрывной силы, для накопления и выпуска в наматывании нити, занимаясь толкающими руками, их произвольного использования, это крайне важно.

2) Плечи горизонтально выровнены, расслабленно погружены, нельзя их вздымать, нельзя оттягивать назад. Чуть сворачивают вперед, помогая "вобрать грудь", это может укрепить единение сил. Локтевые суставы нужно свесить вниз и чуть выпятить наружу, что полезно для "усилия-цзинь отражения" и действия единых сил. Руки в локтевых суставах чуть согнуты, "локти не приклеиваются к ребрам", подмышками остается пространство, вмещающее стоячий кулак. Тогда, занимаясь толкающими руками, при вращении рук.

1. Направление внимания.

Сохранится избыточность. Лучезапястный сустав должен быть мягким и подвижным и упруго поворачиваться. Кроме того, необходимо "посаженное запястье" (или свисающее, цзовань или тавань): приняв позу погружают вниз, в определенном направлении. Это помогает ладоням медленно пропитаться внутренним усилием-цзинь. Мягкость и подвижность лучезапястно-го сустава, обладающего упругостью, поможет развить способность к захватам, освобождению от захватов и к новым захватам. В толкающих руках, когда управляют путем следования усилия противника, тоже нужно "посадить запястье", только тогда можно "соединить руки и опустить клин" (опустить клин аллегорически обозначает тот клин, который плотники вырубают топором: клином подпирают столб, который теперь стоит непоколебимо), отпускание усилия-цзинь (фанцзинь) – сухое растрескивание.

3) Грудь нужно свободно-расслабленно чуть подобрать, нельзя выпячивать наружу или поджимать внутрь. Спину нужно свободно расправить, мышцы расслабленно погрузить, кости хребта в межплечевом промежутке (большой позвонок – дачжуй1) нужно выпятить вверх в соответствии с направленным вверх усилием-цзинь шеи, что приводит к ощущению натяжения кожи. Это называют "растяжение спины" или "ци приклеилась к спине". О сочетании груди и спины говорят: "вобрать грудь, растянуть спину", что имеет смысл внешнего закрывания (хэ) вперед, это связано с отпусканием усилия-цзинь, объединив силы. Позвоночный столб, сустав за суставом расслабленно погружая, должен стоять прямо, точно выверенный в пустоте (сюй). Область живота должна расслабленно-спокойно закрываться (хэ) внешне-вперед. Со вдохом низ живота немного подбирают, с выдохом выпячивают (ци погружают в поле пилюли), нельзя погружать все время, иначе со временем сформируется большой живот. Поясницу держат расслабленной, погруженной, прямой. Скручиваться.

1. Седьмой шейный позвонок.

Нужно легко и живо, в это время изменения движений всего тела, устойчивость отрегулированного центра тяжести и достижение приведенной силой различных участков на конечностях играют главную роль. Классическая теория гимнастик указывает: "главный канцлер находится в пояснице", "в любой момент оставляй сердце в поясничном промежутке". Область таза, согласно физиологическому состоянию, нужно естественно отставить наружу, но не следует осаживать таз, тренируя выпяченный таз. Не нужно и намеренно подбирать, тренируя отсутствие зада. Таз должен естественно выступать назад, как при письме сидя или при тихом сидении (цзинцзо). Кончик копчика должен быть напротив средней линии передней части тела, это называют: "хвостовые ворота выровнены по центру".

4) Промежуток между основаниями ягодиц с внутренней стороны бедерных частей ног – это пах, точка "встреча инь". Основания ягодиц*должны быть подпирающе раскрыты (чэнкай), чтобы пах был подпирающе раскрытым и округлым, тогда поворачиваться можно легко и живо, размах шага открывается большой, пинок ногой возможен высокий. Когда в лошадином шаге (мабу) нужно ягодицы выровнять с коленями; в луко-отталкивающемся шаге (гундэнбу), где у ноги-лук тоже ягодица должна быть на уровне колена; когда пустая нога вышагивает вперед, требование то же – все это методы тренировки, развивающие мышцы ног, укрепляющие опорную силу коленных суставов. Однако пожилым и слабым не следует насиловать себя. Внешние части бедер слегка соединяют (закрывают, хэ) внутрь (вперед), колени слегка сгибают, что имеет смысл внешнего подпирания (чэн) и внутреннего закрывания (хэ). Нижняя часть гленей должна немного упираться косо-наружу, что равно увеличению нижней части тела и делает устойчивей столбовой шаг1 Щиколотки несут нагрузку всего тела, они должны иметь силу для поддержки и возможность для поворотов, чтобы регулировать центр тяжести. Стопы ровно упираются в землю, внутренняя часть пяток и подошв, первый, второй и третий пальцы слегка используют силу, носки стоп немного развернуты наружу, образуя внешнюю букву «Л» (это относится к старой форме, лаоцзя; в новой форме, синьцзя, носки стоп направлены вперед и не развернуты наружу). Вышеописанные требования в основном относятся ко всей гимнастике, всем ее формам.

5. Базовая и вспомогательная работа.

Тайцзи-цюань, как обычная физкультура, для оздоровления и лечения не требует ни тренировки базы, ни вспомогательной работы. Для отработки соревновательной техники толкающих рук или боя (саньшоу – рассеянных рук) нужно, кроме взаимопомогающих и взаимообразующих комплекса и толкающих рук, отрабатываемых одновременно, также заниматься базовой и вспомогательной работой. Только тогда в толкающих руках и рассеянных ударах достигаются хорошие результаты.

Базовая работа следующая.

1) Стояние столбом (чжаньчжуан): большой шаг верхом на лошади (цимабу), луко-отталкивающийся шаг (гундэнбу), Т-Л-шаг (динбабу) и шаг буквой «Л» (динцыбу)2. Отрабатывают устойчивость столбового шага и вождение ци дыханием, развивают силу и противодействие силе. Занимаются этим 10-20 минут до или после гимнастики.

1. Статическую стойку.

2. Восковое дерево, прочное и стойкое, обычно используемое для тренировок в ушу.

2) Трясение шестом (доу ганьцзы): подбирают длинный и тяжелый шест из бирючины1 и трясут им до ста раз в день, каждый раз понемногу, выполняя захват (на), блок (лань), протыкание (чжа).

3) Трясение железной пикой (доу тецян): пикой весом 20-30 кг трясут до ста раз в день (каждый раз понемногу).

4) Если есть условия, вместо трясения шеста можно поработать вдвоем: толкаться шестом, параллельно отрабатывают технику уколов пикой. При этом взаимно используют захваты, блоки, протыкания, переходя от легких к тяжелым, от медленных к быстрым. В мягком проживает жесткое, меряют по максимуму сил.

5) Одиночная тренировка выпуска усилия-цзинь, подбор нескольких отдельных упражнений для многократного выполнения. Когда и сила, и техника хороши, можно говорить об успехе. Поэтому нельзя не уделять внимания выполнению базовой работы.

Вспомогательная работа следующая.

1) Мягкое оживление поясницы и способов для ног (туйфа).

2) Методы падения и перекатывания.

3) Методы продольных прыжков.

4) Прыжки через веревку.

5) Изменчивый шаг (хобу) по прямой: одна нога впереди, непрерывное продвижение вперед; одна нога сзади, непрерывное отступление назад. Двигаться надо легко и быстро.

Все это дает дополнительные силы спортсменам из подростков и молодежи, занимающимся толкающими руками. Однако следует учитывать конкретные условия, чтобы определить степень продвижения и количество движения.

1. «Шаг» (бу) в китайских гимнастиках – стойка, положение ног.

Кроме того, есть работа «железный пах» (тедан, когда пах не боится удара), работа отбивания удара (пайда), ладонь – железный песок (теша-чжан), метод звучания костей и суставов во время тренировки. Все они ныне не передаются.

Глава 3. Особенности пушечных ударов и связанные с ними вопросы.

1. Особенности пушечных ударов.

Рассматриваемые здесь особенности «пушечных ударов» (паочуй) сопоставляются с первым комплексом. Ядром служит усилие-цзинь наматывания нити, правящей силой – внутреннее усилие-цзинь, это особенности обоих комплексов. Однако в первом, когда средняя ци пронизывает стопы, в мягком наматывании проявляются образы мягкого, медленного, скрытого, а во втором -образы жесткого, быстрого, резкого. Движения: спасаться прыжком, подпрыгивание, маневрирование, бой уклоняясь встречаются чаще, чем в первом, и скорость выше. Поэтому в пушечных ударах жесткое, быстрое и резкое может служить дополнением к мягкому, медленному и скрытому первого комплекса. Эти комплексы взаимодополняющие и взаимообразующие.

Прежде все знаменитые бойцы из Оврага Семьи Чэней монопольно владели и пушечными ударами. Как передавали, все, желающие тренировать паочуй, сначала должны были овладеть базой первого комплекса тайцзи-цюаня, лишь после этого разрешали изучать паочуй. Обычно сначала три года изучали первый комплекс, чтобы занимаясь пушечными ударами, не дотре-нироваться до жесткого без мягкого, или чтобы жесткого было много, а мягкого мало. Ныне у любителей тайцзи-цюаня стиля Чэнь, особенно у молодежи, интерес к пушечным ударам особенно велик. Я считаю, первые год-два скорость выполнения комплекса нужно несколько снизить, пока не отработаются движения, затем ее постепенно повышать, сохраняя правило: «в мягком проживает жесткое, в жестком есть мягкое». Надо лишь помнить, что тайцзи-цюань – гимнастика, где в мягком проживает жесткое, накопление мягкого для образования жесткого – принцип тренировки, кроме движения жесткого выпуска все движения – мягкое наматывание. И хотя очень коротки мгновенья потрясения стопой, а выпусков усилия очень много, однако мягких наматывающих движений гораздо больше.

2. Связь выпуска усилия-цзинь с толкающими руками.

В толкающих руках стиля Чэнь используют сочетание захватов (на), падений (де), бросков и ударов. Сверху толкаются руками, снизу толкаются ногами. И хотя делается упор на «понимание усилия-цзинь» (дунцзинь) при перенимании, связывании, прилипании и следовании, с тем чтобы постепенно повышалась техника захватов, падений и бросков с ударами, однако крайне важно уделять внимание высокой скорости и мощи взрывной силы при выпуске усилия-цзинь, чтобы техника захватов и пр. Опиралась на мощную силу выпуска усилия-цзинь и еще более проявлялась ловкость. Так что выпуск усилия-цзинь в пушечных ударах не только укрепляет организм, но и повышает технику в толкающих руках.

Заниматься тайцзи-цюанем и не заниматься толкающими руками, это лишь вид физкультуры, не позволяющий понять, в чем тонкость этой гимнастики. Однако занимаясь толкающими руками не уделяя внимания выпуску усилия-цзинь легко остаться на этапе, когда знаешь об изменениях, но не знаешь атаки. Следовательно, тренировка пушечного кулака связана с повышением техники толкающих рук.

3. Как мастера стиля Чэнь, так и мастера стилей Ян и У-Воинственного ценили пушечные удары.

Мастера стиля Чэнь от начала династии Цин (1644) и до нашего современника Чэнь Факэ хорошо владели пушечной гимнастикой. Как рассказывает Шэнь Цзяч-жэнь, учитель Чэнь Факэ в остябре 1928 г. по приглашению Сюй Юйшэна и других отправился в Пекин преподавать гимнастику, поселился в Хэнаньском землячестве. Сюй Юйшэн, Шэнь Цзячжэнь и Ли Цзяньхуа, занимавшиеся тогда стилем Ян, попросили учителя Чэня продемонстрировать пушечные удары. Бывшие в землячестве толстенные прямоугольные кирпичи учитель Чэнь раскалывал, потрясая стопой (чжэнь цзяо), что очень удивило Сюй Юйшэна и других, и они тут же попросились в ученики. Шэнь Цзячжэнь еще раньше обращался к учителю Ян Чэнфу с просьбой приходить на дом преподавать гимнастику, затем он преподавал выпуск усилия-цзинь и отдельные движения, неизвестные в стиле Ян, хозяин глубоко сомневался и не мог их понять. Когда же учитель Чэнь прибыл к нему в дом, чтобы преподавать свою гимнастику, он освоил пушечные удары и понял, что те движения в стиле Ян с выпуском усилия-цзинь, которые он не мог вначале понять, есть отдельные движения, заимствованные из пушечных ударов. Отсюда видно, что после того, как Ян Лучань изучал гимнастику у Чэнь ЧансЕГяа, он передал ее своему внуку Ян Чэнфу, который также хорошо владел выпуском усилия-цзинь в пушечных ударах. Шаохоу, старший брат Чэнфу, выпускал усилие-цзинь жестко и резко, что, безусловно, связано с хорошим владением выпуском усилия-цзинь в пушечных ударах.

Ма Иншу, выходец из Юнняня провинции Хэбэй1 (второе имя Тунвэнь, родился в 1866 г., год смерти неизвестен) имел дядю по имени Ли Цюй, который изучал тайцзи-цюань у своего дяди У Юйжана, который учил старый стиль (лаоцзя) у Ян Лучаня и малый стиль (сяоцзя) у Чэнь Цинпина. Ма учился тайцзи-цюаню у Хэ Вэйчжэня, которому передал Цюй. В 1920 г. Ма в Шанхае посетил Тан Хао, беседовал и постоянно встречался с Ян Баньхоу, Ли Цюем и Хэ Вэйчжэнем, чтобы заниматься пушечными ударами. Использовали восемь слов: отражение (пэн), пропускание (люй), нажимание (цзи), толкание (ань), срывание (цай), уход2 (ле), действие локтем (чжоу) и опирание (као), пользовались усилием-цзинь, ведя жесткое, наполняли мягким недостачу, были и способы для корпуса (шэньфа) – маневрирование и ускользание (бой). Ян Баньхоу выполнял лучше всех, его дядя и его учитель так не могли. Это в достаточной степени подтверждает, что предшественники в стиле Ян вплоть до Ян Чэнфу, предшественники стиля У-Воинственного вплоть до Хэ Вэйчжэня занимались и пушечными ударами. Однако в стилях Ян и У-Воинственного и поныне пушечные удары не передаются.

4. Развитие названий форм в пушечных ударах.

Некоторые из названий форм, созданных в начале династии Цин пушечных ударов, к нашему времени стали ненадежными. В 1937 г. в Шанхае издана книга Сюй Чжэня «Письма об исследовании тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюань као синьлу»), куда вошли записи о.

1. Северный сосед провинции Хэнань, где находится Овраг Семьи Чэней.

2. Или: раскалывание.

Пушечных ударах из двух брошюр, хранящихся у Чэнь Цзымина в списках, под название^ «Список техник гимнастики Чэней» («Чэнь-ши цюань се пу»), первая -«Книга зала двух значений1 Чэней («Лян и тан бэнь»), вторая – «Книга зала исправления текстов» («Вэнь сю тан бэнь»). Хотя в списках даты не указаны, все же можно увидеть изменения в названиях форм пушечных ударов. Ниже сравним два списка из «Книги зала двух значений Чэней».

А. «Второй комплекс, пушечные удары»: пятнадцать красных, пятнадцать пушек, ходит кулак – используешь сердце.

1) Ленивое поджимание одежды; 2) одиночный бич; 3) кулак, защищающий сердце; 4) передний зал, сменяющийся шаг; 5) поворот головы, прикрыть корпус; 6) указать на пах; 7) пушка, отрубающая руку; 8) вращающийся цветок; танцующий рукав; 9) показать руку, красный кулак; 10) смещающе-преграждающий локоть;! 1) большой красный кулак; 12).яшмовая дева пронизывает челноком; 13) оседлать дракона задом наперед; 14) пушка – связанные жемчужины; 15) показать руку, красный кулак; 16) верхний шаг, левая и правая, срединная и окраинная пушка; 17) поза «голова зверя»; 18) рубящая поза; 19) показать руку, красный удар кулаком; 20) поза «тигр в засаде»; 21) поворот головы, красить брови красным; 22) желтый дракон трижды мутит воду слева и справа; 23) ринуться вперед, ринуться назад; 24) показать руку, красный удар кулаком; 25) верхний шаг, пушка, скрутив шею; 26) показать руку, красный удар кулаком; 27) удар кулаком всей пушкой; 28) показать руку, красный удар кулаком;

1. Два значения (лян и) – инь и ян, результат деления Великого предела; в данном контексте – женщины и мужчины.

29) верхний шаг, обратная вставка; 30) топтать два красных; 31) кулак – красить брови красным; 32) верхний шаг, пушка противостоит голове; 33) изменчивая форма: пушка большого потрясения; 34) пушка, отрубающая руку; 35) продольно-преграждающий локоть; 36) пушка в логове; 37) ограждение колодца, форма прямого вхождения. Из тридцати сем^и форм списка шестнадцатая, двадцать вторая и двадцать третья могут быть разделены на две, так что следует считать, что форм сорок.

Б. В «Книге зала двух значений» есть еще четыре страницы, бумага которых более желтая и грубая, иероглифы тоже отличаются от тех, что выше или ниже. Там есть список упражнений «Второго комплекса ударов кулаком» («Эр тао чуй»). По сравнению с приведенным выше первым списком здесь не хватает пятой, двенадцатой, тринадцатой, двадцатой, двадцать второй, двадцать седьмой, тридцатой и тридцать четвертой, всего восьми форм.

Согласно общему закону развития наименований форм в списке упражнений в поздние времена названий форм больше, чем в ранние, и судя также по желтизне и грубости бумаги, данный список следует отнести к более раннему, и можно предположить, что ранние в Овраге Семьи Чэней пушечные удары имели на восемь форм, меньше.

В. После того, как в 1928 г. учитель Чэнь Факэ отправился в Пекин, список упражнений «Пушечные удары, второй комплекс гимнастики Великий предел стиля Чэнь», записанные Ли Цзяньхуа 04.12.1958 г., включал следующее.

1) Подготовительная поза, 2) алмазная толчея, 3) ленивое поджимание одежды, 4) шесть закрыто, четыре прикрыто, 5) одиночный бич, 6) прыгающий шаг, 7) кулак, защищающий сердце; 7) ломаный шаг, косой ход, 8) ветер сметает цветы сливы, 9) алмазное толчение, 10) прикрывая корпус, удар кулаком, 11) сверлящая рука, 12) вращающийся цветок, танцующий рукав, 13) показать руку, красный кулак, 14) прыгающий шаг, локоть – ломаный луань, 15) левый поворот руки-ладони, 16) руки-облака, 17) правый поворот руки-ладони, 18) прыгающий шаг, правая смена, 19) руки-облака, 20) высокий конь-разведчик, 21) правый поворот руки-ладони, 22) феникс расправляет крылья, 23) яшмовая дева пронизывает челноком, 24) повернуть корпус, оседлать цилиня задом наперед, 25) показать руку, красный кулак, 26) оседлать цилиня задом наперед, 27) бич, закрыв корпус внутрь, 28) поворот корпуса внутрь, удар перевернутым кулаком, 29) опирание в семь цуней, 30) рубящая поза, 31) показать руку, красный кулак, 32) поза "тигр в засаде", 33) лежащий тигр прыгает в поток, 34) желтый дракон трижды мутит воду справа, 35) прыгающий шаг, поворот и взбалтывание,,36) желтый дракон трижды мутит воду слева, 37) ринуться влево, оттолкнуться стопой, 39) показать руку, красный кулак, 40) нога, подметающая зал, 41) показать руку, красный кулак, 42) левое пронизывание, обнимающий кулак, 43) правое пронизывание, обнимающий кулак, 44) ограждение колодца, прямое вхождение, 45) переворачивание цветка на дне моря, 46) показать руку, красный кулак, 47) обратная вставка, 48) удар кулаком с отражением и связыванием, 49) верхний шаг, удар кулаком с отражением и связыванием, 50) слева и справа – два красных, 51) изменить позу и ворваться, 52) слева и справа – два красных, 53) изменить позу и ворваться, 54) поворот головы, пушка противостоит голове, 55) форма с раздельными ударами кулаками, 56) локоть – ломаный луань, 57) локоть -прямой луань, 58) пушка в логове, 59) ветер сметает цветы сливы, 60) алмазное толчение, 61) собирательная поза.

Г. В декабре 1963 года вышла книга "Тайцзи-цюань стиля Чэнь", где в описании второго комплекса приведен следующий список упражнений.

1) Подготовительная поза, 2) алмазное толчение, 3) ленивое поджимание одежды, 4) шесть закрыто, четыре прикрыто, 5) одиночный бич, 6) сметающе-преграждающий локоть, 7) кулак, защищающий сердце, 8) ломаный шаг, косой ход, 9) кулак прикрывания поясницы, подавления локтя, 10) ограждение колодца, прямое вхождение, 11) ветер сметает цветы сливы, 12) алмазное толчение, 13) прикрывая корпус, удар кулаком, 14) удар кулаком с разворотом корпуса, 15) отрубание руки, 16) вращающийся цветок, танцующий рукав, 17) прикрывающая кисть, рука колотит, 18) летящий шаг, локоть – ломаный луань, 19) вращение кистей (первые три), 20) высокий конь-разведчик, 21) вращение кистей (последние три), 22) высокий конь-разведчик, 23) пушка – связанные жемчужины – 1, 24) то же-2, 25) то же – 3, 26) оседлать цилиня задом наперед, 27) белая змейка выплевывает письмо – 1, 28) – то же – 2, 29) то же – 3, 30) переворачивание цветка на дне моря, 31) прикрывающая кисть, рука колотит, 32) шесть закрываний с поворотом корпуса, 33) левая внутренняя и периферийная пушка – 1, 34) то же – 2, 35) правая внутренняя и периферийная пушка – 1, 36) то же – 2, 37) поза "голова зверя", 38) рубящая поза, 39) вращающийся цветок, танцующий рукав, 40) прикрывающая кисть, рука колотит, 41) поза "тигр в засаде", 42) красить брови красным, 43) желтый дракон трижды мутит воду справа, 44) желтый дракон трижды мутит воду слева, 45) толчок левой пяткой, 46) толчок правой пяткой, 47) переворачивание цветка на дне моря, 48) прикрывающая кисть, рука колотит, 49) нога, подметающая зал (пушка с поворотом голени), 50) прикрывающая кисть, рука колотит, 51) левая стычка, 52) правая стычка, 53) обратная вставка, 54) переворачивание цветка на дне моря, 55) прикрывающая кисть, рука колотит, 56) завладеть двумя руками1 -1,57) завладеть двумя руками – 2, 58) непрерывная пушка, 59) яшмовая дева пронизывает челноком, 60) поворот головы, пушка противостоит голове, 61) яшмовая дева пронизывает челноком, 62) поворот головы, пушка противостоит голове, 63) удар кулаком с разворотом корпуса, 64) локоть -ломаный луань, 65) локоть – прямой луань, 66) локоть, пронизывающий сердце, 67) пушка в логове, 68) ограждение колодца, прямое вхождение, 69) ветер сметает цветы сливы, 70) алмазное толчение, 71) собирательная форма.

Д. В данной книге названия и порядок форм соответствуют указанным выше в пункте Г, но из старых списков добавлены формы: 17) опирание в семь цуней, 18) поза "указание на пах", 26) обратное скручивание свитка, 36) уклонение и прохождение спины – вместо переворачивания цветка на дне моря в тридцатой2 форме, 48) лежащий3 тигр прыгает в поток, 56) пушка, пронизывающая сердце. Первоначально имеющиеся движения можно независимо скомпоновать в формы, отдельно установив названия, это 9) феникс разворачивает крылья; 25) и 31) двойной захват и двойное разделение, 42) встречают в дверях железный веер. Всего выправлено семьдесят девять форм и их наименований, при этом технически налицо повышение полезности, а не понижение или утрата.

1. До эр хун. В данной книге ниже автор дает совсем другие иероглифы с тем же звучанием, означающие "топтать два красных".

2. Ошибка автора.

3. На самом деле не лежащий (во), а голодный (э) – созвучные слова.

5. Влияние выплевывания ци и издания звуков при потрясании стопами и выпуске усилия-цзинь на оздоровление тела и технические удары.

Движения потрясания стопами и выпуска усилия-цзинь в стиле Чэнь сочетаются с обращенным дыханием животом и выплевыванием ци. Как и издание звуков, предназначены они для укрепления здоровья и повышение техники боя. Однако некоторые, видя мягкость и замедленность, равномерную скорость, полагают, что стиль Чэнь – это не тайцзи-цюань, а шаолинь-цюань, жесткий кулак (ин-цюань), а некоторые говорят даже, что потрясение стопами, выплевывание ци и издание звуков не полезны для здоровья. Такие представления -искаженное мнение. Среди занимающихся тайцзи-цю-анем стиля Чэнь исторически много долгожителей.

Есть много видов гимнастики, где потрясают стопами, выплевывают ци и издают звуки, например, сердце-мысль (синъи-цюань, десять больших форм), форма-мысль (синьи-цюань, двенадцать форм), южный кулак (нань-цюань), а также шаолинь-цюань и другие.

Для потрясения стопой требуется лишь погружение вниз с расслабление усилия-цзинь. Начинают с легкого, постепенно утяжеляют, причем не злоупотребляя. Способ обращенного дыхания животом во время потрясения стопами и выпуска усилия-цзинь с выплевыванием ци и изданием звуков полезен для оздоровления внутренних органов. Это способ тренировки, единый для гимнастик сердце-мысль, форма-мысль, восьми триграмм (багуа), Великий предел (тайцзи), южный кулак и другие. Однако тренировки без овладения методикой и с превышением количества движения легко приводят к травмам. В медицинско-оздоровительном тайцзи-цюане можно не выпускать усилие-цзинь, не потрясать стопами, не сочетать с методом обращенного дыхания животом – так воинское искусство преобразуется на службу лечения и оздоровления. Однако для сохранения как воинского искусства (ушу), интенсификации технических ударов, указанные методы, укрепляющие организм, совершенно необходимы. Судя по моему личному опыту, насчитывающему десятки лет, ни к каким отрицательным явлениям это не приводит. Правда, с лета 1977 года1 неожиданно стала болеть стопа, где на пальцах возникли красные волдыри, перешедшие на подошву, так что стало невозможно ступать на землю, потом перешло к коленям; на одной ноге немного прошло – перекинулось на другую, и чем дальше, тем становилось хуже, и воспалялось все быстрей. 14 апреля 1979 года в Шанхае проходили провинциально-городские2 соревнования по ушу, меня назначили главным судьей, но я не мог ходить и вместо меня другой сел в машину. Во время этой болезни, которая то усиливалась, то ослабевала, некоторые сделали вывод, что причина – потрясение стопами, я тоже полуверил-полусомневался. В 1980 года врачи Шанхайской больницы "Хуашань" определили синдром подагры, вызванной употреблением в большом количестве жирного мяса и повышенным содержанием мочевины. Наиболее эффективным лекарством оказался бепяолин3, с тех пор эта болезнь не возникала. С этого года я снова занялся пушечными ударами. Как и раньше, применял потрясения стопами, выпуск усилия-цзинь, выплевывание ци и издание звуков, и хотя мне уже 73 года, чувствую себя очень здоровым. Очевидно, возникшая болезць никак не связана с этими упражнениями.

1. Книга издана в 1983 г.

2. Китай делится на 29 провинций, городов центрального подчинения и автономных районов.

3. Вероятно, китайское искажение европейского названия.

Глава 4. Схемы и пояснения ко второму комплексу гимнастики великий предел стиля Чэнь (пушечные удары).

Названия и порядок форм.

1. Подготовительная поза (юйбэй ши).

2. Начальная форма (ци ши).

3. Алмазное толчение (цзиньгань даодуй).

4. Ленивое поджимание одежды (лань чжа и).

5. Шесть закрыто, четыре прикрыто (лю фэн сы би).

6. Одиночный бич (дань бянь).

7. Смещающе-преграждающий локоть (баньлань чжоу).

8. Кулак, защищающий сердце (ху синь цюань).

9. Феникс расправляет крылья (фэнхуан чжан чи).

10. Ломаный шаг, косой ход (аобу, сесин).

11. Кулак прикрывания поясницы, подавления локтя (ша яо я чжоу цюань).

12. Ограждение колодца, прямое вхождение (цзин лань чжи жу).

13. Ветер сметает цветы сливы (фэн сао мэйхуа).

14. Алмазное толчение (см. № 3).

15. Прикрывая корпус удар кулаком (пи шэнь чуй).

16. Спинной излом и опирание (бэй чжэ као).

17. Опирание в семь цуней (ци цунь као).

18. Поза "указание на пах" (чжи дан ши).

19. Удар кулаком с разворотом корпуса (пе шэнь чуй).

20. Пушка, отрубающая руку (чжань шоу пао).

21. Вращающийся корпус1, танцующий рукав (фань шэнь у сю).

22. Показать кисть, красный кулак (янь шоу хун чуй).

23. Красить брови красным (мо мэй хун).

24. Прыгающий шаг, локоть – ломаный луань (яобу, ао луань чжоу).

25. Двойной захват, двойное разделение (шуан на шуан фэнь).

26. Обратное скручивание красного (дао цзюань хун).

27. Левый поворот руки-ладони (цзо чжуань гун чжан).

28. Правое вращение кистей (ю юнь шоу).

29. Левый высокий конь-разведчик (цзо гао таньма).

30. Левое вращение кистей (цзо юнь шоу).

31. Двойной захват, двойное разделение (см. № 25).

32. Правый высокий конь-разведчик (ю гао таньма).

33. Пушка – нанизанные жемчужины (лянь чжу пао).

34. Оседлать цилиня задом наперед (дао ци линь).

35. Белая змейка выплевывает письмо (бай шэ ту синь).

36. Ускользание и прохождение спины (шань тун бэй).

37. Плказать кисть, красный кулак (см. № 22).

38. Шесть закрываний с поворотом корпуса (чжуань шэнь лю хэ).

39. Пушка с левой намоткой бича (цзо го бянь пао).

1. В тексте ниже не корпус (шэнь), а цветок (хуа).

40. Пушка с правой намоткой бича (ю го бянь пао).

41. Поза "голова зверя" (шоу тоу ши).

42. Встречают в дверях железный веер (инь мэнь те шань).

43. Рубящая поза (пи цзяцзы).

44. Вращающийся цветок, танцующий рукав (фань хуа у сю).

45. Показать кисть, красный кулак (см. № 22).

46. Поза "тигр в засаде" (фу ху ши).

47. Красить брови красным (см. № 23).

48. Голодный тигр бросается в поток (э ху тяо цзянь).

49. Желтый дракон трижды мутит воду справа (ю хуан лун сань цзяо шуй).

50. Желтый дракон трижды мутит воду слева (цзо хуан лун сань цзяо шуй).

51. Толчок левой пяткой (цзо дэн и гэнь).

52. Толчок правой пяткой (ю дэн и гэнь).

53. Переворачивание цветка на дне моря (хай ди фань хуа).

54. Показать кисть, красный кулак (см. № 22).

55. Пушка с поворотом головы (чжуань цзин пао).

56. Пушка, пронзающая сердце (чуань синь пао).

57. Показать кисть, красный кулак (см. № 22).

58. Левая стычка (цзо чун).

59. Правая стычка (ю чун).

60. Обратная вставка (дао ча).

61. Переворачивание цветка на дне моря (см. № 53).

62. Показать кисть, красный кулак (см. № 22).

63. Топтать два красных, ч.1 (до эр хун).

64. Топтать два красных, ч.2 (см. № 63).

65. Непрерывная пушка (ляньхуань пао).

66. Яшмовая дева пронизывает челноком (юй нюй чуань со).

67. Обернуться и пушкой по голове (хуэйтоу, дан тоу пао).

68. Непрерывная пушка (см. № 65).

69. Яшмовая дева пронизывает челноком (см. № 66).

70. Обернуться и пушкой по голове (ем. № 67).

71. Удар кулаком с разворотом корпуса (см. № 19).

72. Локоть – ломаный луань (ао луань чжоу).

73. Локоть – прямой луань (шунь луань чжоу).

74. Локоть, пронизывающий сердце (чуань синь чжоу).

75. Пушка в логове (во ли пао).

76. Ограждение колодца, прямое вхождение (см. №12).

77. Ветер сметает цветы сливы (см. № 13).

78. Алмазное толчение (см. № 3).

79. Собирательная форма (шоуши).

1. Некоторые пояснения к рисункам.

1) Чтобы читателям было удобней определять направление позиции, на рисунках лицевая сторона человека обращена на юг. После освоения комплекса можно в зависимости от рельефа местности произвольно выбирать направление в начальной позиции, не обязательно лицом на юг.

2) Сплошными и пунктирными линиями со стрелками показаны пути движения кистей и стоп в переходе от данного рисунка к следующему. Если же движения настолько просты, что описываются словами, то стрелки отсутствуют. Для более детального описания промежуточных движений служат точки со стрелочкой1.

3) Сплошные линии со стрелочками относятся к правой руке и ноге, пунктирные – к левой.

1. Этого на рисунках нет.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

4) Угол поворота поясницы или груди и живота влево и вправо можно определить, воспользовавшись рис. А.

5) В пояснениях говорится о вдохах и выдохах, но начинать нужно с отработки точности поз и движений, а дыхание пусть будет естественное. Затем постепенно осваивать сочетание движений с дыханием, начиная с одной формы. В форме подниманию сопутствует вдох, опусканию – выдох. Закрывание, пустота, накопление – вдох; открывание, полнота, выпуск – выдох. Освоив сочетание с дыханием для одной формы, переходят к следующей. Общий принцип: дыхание естественное и свободное.

6) Высота подъема кистей и локтей, их расстояние от корпуса обычно в тексте указано. Мерой длины служит кулак от "глаза кулака" (местонахождения "пасти тигра") до "колеса кулака" у мизинца (см. рис. Б). Когда глаз кулака направлен внутрь, а центр вниз, говорят о поперечном кулаке (хэнцюань), а когда глаз кулака направлен вверх, а центр вниз – о стоячем кулаке (лицюань). И поскольку в тексте все указано, вид сзади, показанный на рисунке, обычно не дополнен видом спереди.

Существует три формы кисти: кулак, ладонь (рис.В) и крюк (рис.Г).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

7) В таких формах, как "показать руку, красный кулак", "вращение кистей" (юнь-шоу) есть повторения направленности на юг и на север. Можно рассматривать оба варианта и нет необходимости в добавлении вида спереди.

8) Существуют следующие формы шагов: шаг верхом на лошади (цимабу), малый шаг верхом на лошади, луко-отталкивающийся шаг (гундэнбу), шаг Т-Л (дин-бабу, противоположный предыдущему), шаг буквой "Т" (динцзыбу), обратный шаг буквой "Т" (или преследующий шаг, гэньбу: носок задней стопы точечно касается земли), шаг в независимой стойке (дулибу), шаг с опущенной ногой (путуйбу), шаг мелющего вращения (мочжуаньбу), полушаг сидения со скрещенными ногами (бань цзопаньбу). Когда встречаются такие шаги, они описываются, так что дополнительные рисунки не требуются.

9) Скручивание кисти наружу подразумевает поворот большого пальца в направлении тыльной стороны ладони, при этом центр ладони поворачивается наружу, локтевая и лучевая кости выстраиваются параллельно и расходятся (рис. Д). При скручивании кисти внутрь большой палец движется в сторону центра ладони, Который направляется внутрь, локтевая и лучевая кости скрещиваются (рис. Е).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

2. Комплекс "пушечные удары" 1-я форма.

1-я форма. Подготовительная (юг1, рис. 1-11).

Движение 1: поза стоя. Стоят естественно, тело выправлено по центру, стопы на ширине плеч, носки стоп разведены, образуя букву "Л", несколько шире плеч (так стоят в старой форме, в новой носки стоп направлены вперед). Руки свисают естественно, центры ладоней направлены внутрь, большие пальцы внутренне закрыты (хэ), остальные четыре пальца сомкнуты, мизинцы слегка закрываются (хэ) внутрь, сочетаясь с закрыванием больших пальцев, этим углубляется впадина в центре ладони (если несколько увеличить выгиб наружу кончиков четырех пальцев, пронизывая мыслью эти кончики, то образуется базовая форма кистей в тайцзи-цюане стиля Чэнь, см. рис. В). Кончик среднего пальца слегка "приклеивается "2 к средней линии внешней стороны бедра. Подмышками нужно оставить пространство размером с кулак, выполняя требование: "локти не приклеиваются к ребрам"3 (рис. 1).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1.То есть стоят лицом на юг. 2. То есть касается. 3.Чтобы создать незажатые подмышки, локти слегка разворачивают вперед.

Прочие требования. Тайцзи-цюань во главу угла ставит тренировку нервной системы. Поза стоя служит для подготовки сознания и принятия позиций перед началом движений, поэтому, прежде всего, требуется "успокоить сердце, использовать мысль" и "выправить тело, расслабить плоть". Внутри укрепляют психику, снаружи проявляют покой и отрешенность. При пустом ведении макушечного усилия голова стоит ровно вертикально, точку "сто встреч" (байхуэй) на макушке нужно в полной пустоте1 вести в подъем, как бы подвешивая на веревке вверх. Глаза смотрят по горизонтали вперед. Губы слегка сомкнуты, зубы слегка соединены, язык ровный, его кончик касается неба. Нижняя челюсть немного подобрана внутрь. Плечи погружены, то есть при расслабленном погружении немного свернуты вперед. Вобрать грудь, растянуть спину, то есть область груди не прогибать внутрь и не выпячивать наружу, плечи слегка свернуть вперед – это. называют "вобрать грудь"; точка "большой позвонок" (дачжуй) между плечами на спине2 выпирает с подъемом, в этом месте чувствуется натяжение кожи – это называют "растянуть спину". Точка "долгая прочность" (чанцян) на копчике расслабленно погружена, с растяжением спины образуется взаиморастягивание. Ци погружают в поле пилюли (даньтянь), внизу достигая точки "встреча инь" (хуэйинь), расположенной в пахе между двумя выходными отверстиями; с макушечным усилием образуется взаиморастягивание вверх-вниз (в работе "тихое сидение" это линия каналов малого цикла неба), что называют "верх и низ на одной линии". Позвоночный столб нужно расслабленно погрузить сустав за суставом, а также выровнять пустотно. Поясницу расслабить, погрузить и поставить прямо. Пах должен быть открытым и округленным, то есть.

1. То есть без усилия.

2. Седьмой шейный позвонок.

Корни ягодиц должны подпирать в открытии (разведении) и округлости, чтобы ощущались открытость и пустота. Во время тренировки таз от начала до конца сохраняет биологически естественное состояние с небольшим выпячиванием наружу, однако специально тренировать выпячивание не следует. Не нужно и намеренно подбирать внутрь, чтобы отсутствовала задняя часть. Подбирают чуть-чуть. Копчиковая кость от начала до конца направлена прямо вперед, при повороте поясницы она играет роль руля. Ноги в коленях немного согнуты и не выпрямляются от начала до конца, сохраняя избыточность. Все тело расслабленно, внутренние органы тоже надо расслабить и ощущать комфортно. Дыхание естественное. Мысль хранить в поле пилюли. Уши слушают, что сзади.

Вышеуказанные требования нужно прочувствовать сердцем не только для позы стоя, при выполнении комплекса тоже необходимо их внимательно отслеживать.

Движение 2: тренировки короткого вдоха и короткого выдоха. При обращенном дыхании животом на вдохе поднимают ци вверх, а на выдохе погружают вниз.

1) Согнуть колени и опустить ягодицы, присесть с вертикальным корпусом, центр тяжести1 опустить между стоп. Стопы как бы врастают в землю, пуская корни. При коротком вдохе вдыхают носом, грудная клетка естественно разворачивается, низ живота подбирают, диафрагма поднимается вверх. Как будто внутренняя ци всасывается из низа живота к области желудка, и эта область естественно выпячивается. Одновременно кисти слегка скручивают внутрь, поднимая до положения перед корнями ягодиц на расстоянии от них в один стоячий кулак. Затем поднимают дальше, останавливая по сторонам пупка; расстояния от больших пальцев.

1. То есть проекцию центра тяжести, ниже аналогично.

До мышц живота примерно один стоячий кулак. Центры ладоней направлены внутрь-вниз, кончики пальцев – чуть вперед-вниз, локти слегка приподняты, между локтями и ребрами – примерно один поперечный кулак, подмышками можно поместить один стоячий кулак (рис.2).

2) При коротком выдохе можно одновременно выдыхать носом и ртом. Грудная клетка естественно выравнивается, низ живота выпячивается наружу, диафрагма опускается, область желудка естественно возвращается в ровное положение, "ци погружают в поле пилюли", как будто собранная в области желудка внутренняя ци постепенно погружаясь доходит до поля пилюли. Одновременно с этим погружают плечи, свешивают локти и осаживают запястья, корни ладоней погружают вниз до положения перед корнями ягодиц на расстоянии стоячего кулака от них. Центры ладоней направлены вниз, кончики пальцев смотрят вперед, они немного вывернуты вверх – так легче усилию-цзинь пронзить кончики пальцев. Вобрать грудь, растянуть спину, ци погружать в поле пилюли.

Под натяжением, вызванным расслабленным погружением мышц груди и спины, сустав за суставом позвоночного столба расслабленно погружаются и вертикально выпрямляются, ребра аналогично расслабленно погружаются. Область крестца обладает силой. По бокам груди и живота присутствует охватывающе-закрывающее усилие-цзинь, которое закрывает снаружи вперед. Плечи немного скручены вперед, пальцы ладоней тоже сознательно закрывают (соединяют) снаружи-вперед. Точка силы собирается примерно в метре перед средней линией нижней части живота1.

Данное упражнение связано с толкающими руками: соединением (цзе) усилия-цзинь и выпуском на.

1. Низ живота – живот ниже пупка.

Человека (один из способов использования усилия-цзинь в четырехсловном заклинании: наложение -,фУ? прикрывание – (чай), противопоставление – (дуй) и поглощение – (дунь, а именно – для противопоставления). Хорошо ведут макушечное усилие-цзинь, пятками упираются в землю, точку "бьющий родник" (юн-цюань на подошве) держат пустой, стопы как бы врастают в землю, пуская корни. Мысль (и) протекает в кончики кистей и стоп. Уши слушают, что сзади. Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис. 3).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3: рисовать дуги вертикального круга. Расслабление, рисование дуг, спиралевидные дугообразные округлые движения – одно из базовых требований в совместной тренировке внутреннего и внешнего в тайцзи-цюане. Движения обматывающие, округло вращающие, дыханием водят ци, торят каналы, укрепляют внутренние органы, где главное – внутреннее оздоровление. Движения по вертикальному кругу, рисование дуг – способ простой и широко распространенный. Старые и малые, сильные и слабые – все могут заниматься, легко освоить узорное вращение обматывания, когда во всем теле, внутри и снаружи, движения тонко и согласованно образуют усилие-цзинь наматывания нити. На основе этого можно овладеть сложными и трудными для выполнения базовыми правилами. Старым и ослабленным, спортивно не подготовленным при многократном выполнении данной формы тоже можно добиться лечебно-оздоровительного эффекта, а также создать хорошую базу для изучения всего комплекса.

Поворачиваться влево, снизу вверх рисовать дугу в полкруга на вдохе.

1) Поясницу поворачивают влево на 30-45° (вдыхают), центр тяжести переносят на левую стопу: правая стопа пустая, левая – полная, корень левой ягодицы слегка разворачивается наружу и погружается вниз. Средняя линия груди и живота1 соответственно направлена влево-вперед на 30-45°. При этом плечевые суставы слегка скручивают влево, кисти по горизонтали смещаются влево к внешней стороне перед левой ягодицей. Правую кисть слегка скручивают внутрь, а левую наружу. Кончики пальцев соответственно направлены влево-вперед на 30-45°. Низ живота постепенно немного подбирают внутрь. Голову поворачивают влево на 3045° (рис. 4).

2) Кисти поднимают влево-вперед примерно до уровня сосков (рис. 5).

3) Продолжают поднимать кисти; корни ладоней достигают уровня плеч. Пальцы немного вздернуты вверх. Правую кисть немного скручивают внутрь, центр ладони направлен вправо-вперед-вниз, точка усилия (цзиньдянь) – на ребре ладони. Левую кисть немного скручивают наружу, центр ладони косо направлен вправо-вперед-вниз, точка усилия – на ребре ладони. Плечи погрузить, локти свесить, запястья посадить (рис. 6).

1. Ср. с поворотом вправо ниже.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

4) Поясницу поворачивают вправо на 30-45° (то есть возвращают назад – М.Б.), лицо направляют ровно вперед, кисти по горизонтали смещают вправо, центры ладоней смотрят вниз, а кончики пальцев – вперед. Глаза, все так же по горизонтали, смотрят прямо вперед. Низ живота подбирают, область желудка выпячивают. Плечи погружены, локти свешены, запястья посажены. Центр тяжести опускают на обе стопы, корни ягодиц подпирающе открытые и округлые. Позвоночный столб, сустав за суставом, погружается в расслабленность, выстраивается вертикально. Точка "сто встреч" на макушке и точка "встреча инь" в пахе растягивают вверх-вниз, "верх и низ – одна линия" (рис. 7).

Поворачиваться вправо, сверху вниз рисовать дугу и полкруга на выдохе.

5) С выдохом корень правой ягодицы погружают вниз, немного скручивая наружу, поясницу поворачивают вправо на 30-45°, центр тяжести смещают на правую стопу. Левая стопа пустая, правая полная. Средняя линия груди и живота и крестцовая кость на пару направлены вправо-вперед на 30-45°. Низ живота постепенно немного выпячивают наружу. Голову поворачивают вправо на 30-45°. Свет глаз (яньгуан, взгляд – М.Б.) по горизонтали перемещают вправо и смотрят вперед. Правую кисть слегка скручивают внутрь, центр ладони направляют вправо-вперед-вниз. Левую кисть слегка скручивают наружу, центр ладони направляют вправо-вперед (рис. 8).

6) Слегка погружают локти, кисти рисуют дуги вниз, на уровень сосков, позвоночный столб расслабленно погружают. Корень правой ягодицы немного погружают вниз (рис. 9).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

7) Кисти продолжают рисовать дуги, надавливая (ань) вниз, подходя к внешней стороне перед правой ягодицей. Правую кисть слегка скручивают внутрь. Центры ладоней направлены вправо-вперед-вниз, точка усилия находится на ребре ладоней, пальцы вздернуты вверх, кончики пальцев связаны с крестцом, соответственно направлены впераво-вперед на 30-45°. Позвоночный столб расслабленно погружен, область крестца обладает силой, "ци погружают в поле пилюли", глаза смотрят вправо-вперед, уши слушают, что позади тела (рис. 10).

8) Поясницу поворачивают влево на 30-45°, среднюю линию груди-живота направляют точно вперед, центр тяжести опускают на две стопы, "ци погружают в поле пилюли", низ живота выпячивают вперед, диафрагму опускают вниз, область желудка естественно выравнивается. Кисти идут влево по горизонтали к положению перед корнями ягодиц, глаза по горизонтали смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 11).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Пояснения.Движения рисования дуг вертикального круга можно извлечь из комплекса для самостоятельной проработки. Пожилым и ослабленным легко освоить, запомнить и выполнять. Сначала преподают движения, после их освоения переходят к сочетанию с дыханием. Можно тренировать многократно, время не ограничено. Больные, если почувствуют усталость, могут немного отдохнуть, затем продолжить. Сердце должно быть спокойно. Использовать мысль. Тело выровнено, плоть расслаблена, внутреннее и внешнее согласовано, движения плавные – тогда лечебный эффект будет весьма значительным. Порисовав слева-вниз-вверх, можно заняться противоположным направлением: справа-вниз-вверх. Так движения будут симметричными.

2-я форма. Начальная (юг, рис. 12-20).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу используют как ось и поворачивают тело влево примерно на 30°. При этом кисти, где средний палец ведет усилие-цзинь, скручивают: левую внутрь, правую наружу, на равном расстоянии поднимают влево-вперед-вверх до высоты плеч. Острия локтей свешены вниз, руки образуют неглубокую дугу, центр левой ладони направлен наружу-вниз, правой – внутрь-вниз, запястья посажены, кончики пальцев косо смотрят вперед-вверх. Мысль вливается в кончики пальцев. Центр тяжести постепенно смещают на левую ногу. Глаза по горизонтали смотрят вперед, "дух глаз" (сосредоточение, взгляд) следит за тем, что над и под кистями. При этом низ живота чуть-чуть подбирают (рис. 12-14).

Движение 2. Выдыхают. Носок правой стопы разворачивают наружу примерно на 45° вправо-вперед и устанавливают в полноте. Поясницу поворачивают вправо, обращая примерно на 45° вправо-вперед, так что средняя линия груди-живота оказывается направленной вправо-вперед на›45°. Центр тяжести полностью опускают на правую ногу. При этом левую пятку приподнимают, носок легко точечно касается земли. Левое колено сворачивают внутрь, а левую пятку скручивают наружу. Левое колено сближается с внутренней стороной правого колена до расстояния в один поперечный кулак (свернутое колено имеет задачу защищать пах). Одновременно кисти слегка скручивают внутрь, почти горизонтально ведут в направлении груди, так что правая кисть находится примерно в трех поперечных кулаках от правого соска, левая – в четырех кулака^ от левого соска (рис. 15-16).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. Как показано на рис. 16, перенимают (чжань) и прилипают (нянь) к приходящей руке, привлекая наступление, и если он использует локоть для нажимания (цзи) мне на грудь, я двумя руками подбираю внутрь его запястье и плечевую часть руки, используя резкое усилие-цзинь, выдвигаю грудь вперед, расправляю его локтевой сустав, так что в нем возникает боль (рис. 16 доп.).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Правый корень ягодицы погружают вниз, правую ногу ставят устойчиво, плечи погружены, локти свешены, запястья посажены, точка усилия рук находится на ребре ладоней, как бы прилипая к локтевому и лучеза-пястному суставам правой руки противника. При этом левое колено поднимают к средней линии перед грудью и животом на высоту желудка. "Дух глаз", оглядывавшийся влево (цзогу)1, по горизонтали переходит к осмотру справа (юпань), оставаясь направленным вперед по горизонтали, а уши слушают, что сзади. Пустот -но ведут макушечное усилие, ци погружают в поле пилюли, грудь вбирают, а спину растягивают, крестцовая область обладает силой (рис. 17).

1. Объяснение терминов тайцзи-цюаня и пр. см. в "Оздоровительном словаре" М. М. Богачихина.

Боевое назначение. Начальная форма служит для перенимания-приклеивания приходящей руки, пропуская (люй) преобразуют (хуа), вынуждая противника склониться вперед со стремлением упасть, при этом левым коленом ударяют по внешней стороне передней ноги противника, вызывая боль и ударом вскрывая нижние ворота (рис. 17 доп.1). Я, следуя (суй), левой стопой могу толкнуть коленный сустав, пнуть (ти) в берцовую кость, охватить (таким образом) пятку передней ноги снаружи или зацепить (гоу) ее изнутри. Преклоняю колени, из рук выпускаю усилие-цзинь, чтобы его свалить (рис. 17 доп.2). Если использовать пропускание (люй) с преобразованием в срывание (цай), то противник слишком склоняется вперед, и я могу, воспользовавшись позицией, коленом ударить по точке "ворота жизни" (минмэнь) на его позвоночнике. В начальной форме проявлены принципы коротких ударов (дуаньда) в кулачных методах, совместное использование кистей и стоп, принцип "сначала преобразуй, потом ударяй" из гимнастик с внутренней работой (нэйгун). Здесь динамичные удары (дунцзи) не главные.

Движение 3. Вдыхают. Корень правой ягодицы слегка скручивают1 и погружают вниз, корпус немного опускается в приседе, поясница поворачивается вправо, так что средняя линия груди-живота направляется вправо на 90°. При этом кисти продолжают скручивать внутрь, на равном расстоянии друг от друга рисуя дуги и смещая по горизонтали вправо-назад наискось с пропусканием (люй). Плечи погружены, локти свешены, запястья посажены, пальцы вздернуты вверх, центры ладоней направлены косо вправо-вверх. Одновременно с этим левую стопу опускают перед правой пяткой на расстоянии примерно два поперечных кулака, пяткой слегка касаются земли, вздернутый носок.

1. вправо (автор не договорил).

Косо направлен вправо-вперед. Затем пятка легко скользя по земле выдвигается вперед. Вытягивают ее вперед, насколько возможно (но сохраняя слабый изгиб в колене), чтобы охватить (таким образом) снаружи переднюю ногу противника (это называют "одиночное управление" – даньгуань) или заднюю ногу ("двойное управление" – шуангуань), что используется с целью свалить противника. При этом взгляд по горизонтали смещается вправо-назад-вперед, уши слушают, что сзади. Низ живота подбирают, пах должен быть открыто подпирающим, округлым (рис. 18).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Корень правой ягодицы немного погружают вниз, поворачивая влево, поясницу немного поворачивают тоже влево, погружают правое плечо и свешивают локоть, правую кисть немного скручивают наружу, рисуя дугу вниз, центр ладони направляют назад-вниз. Запястье посажено, пальцы вздернуты вверх. При этом левая кисть остается скрученной внутрь, центр ладони направлен вниз, мысль вливается в кончики пальцев, поперечный локоть постепенно по горизонтали направляется влево, точка усилия смещается к локтевой кости у запястья. "Дух глаз" прослеживает за погружением вниз правой кисти, постепенно по горизонтали смещаясь влево, заботясь о левой кисти. Одновременно с этим левой подошвой топают в полноте, носок направляют точно вперед (рис. 19).

Поясница продолжает поворот влево, правый край поясницы и ягодицу подают вперед, центр тяжести постепенно смещается на левую стопу, при этом левое колено не выходит на носок левой стопы. Носок правой стопы немного сворачивают внутрь, колено согнуто, пятка упирается в землю, образуя левый луко-отталкивающийся шаг (цзо гундэнбу). На левую ногу приходится примерно 70°/) веса, остальные 30% – на правую отталкивающуюся стопу (дэнцзу). Одновременно с этим левый поперечный локоть выполняет нажимание (цзи) вперед, точка усилия находится на локтевой кости у запястья, однако кисть не выходит за острие колена, сустав у основания большого пальца находится примерно в трех поперечных кулаках от левого соска. Поперечная правая ладонь надавливает (ань) вперед, точка усилия – на корне ладони, который находится в двух поперечных кулаках от пупка. Глаза по горизонтали смотрят прямо вперед (рис. 20). внимания. 1) При нажимании вперед левым поперечным локтем нужно исходить из подачи вперед поясницы и ног, лишь тогда будет действовать усилие-цзинь не только руки, но и всего тела. Идет передняя рука, за ней следует задняя, правая ладонь надавливает (ань) вперед, плотно следуя за нажимающей (цзи) левой.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания.

2) Когда центр тяжести приходится на правую ногу, правая часть поясницы и почка немного скручиваются вниз, образуя полноту, а когда центр тяжести приходится на левую ногу, то же происходит слева, почки совершают движения скручивания, то оказываясь пустыми, то полными, то есть возникает самомассаж. Когда почки здоровые, то воспроизводящая энергия (цзин) в достатке, жизненная энергия (ци) в полноте, уши и глаза "умные". Когда в комплексе встречается попеременное лево-правое скручивание поясницы и почек, нужно это отслеживать с тонким сердцем.

Боевое назначение. Пропускание-преобразование приходящей руки, в случае если противник подбирает руку назад, я сменяю на прилипание (нянь) и следование (суй) усилию-цзинь, внизу охватываю снаружи переднюю стопу противника, продвигаю вперед тело. При этом точкой усилия поперечного локтя служит место на локтевой кости, четко выпускаю усилие-цзинь и броском сваливаю его. Корпус, кисти, шаги должны достигнуть одновременно. Поперечный локоть выпускает усилие-цзинь так, чтобы он ни в коем случае не выходил за носок стопы. Особенно необходимо хорошо опустить вниз паховое усилие-цзинь: ци погружается вниз, а усилие-цзинь выпускается вперед.

Примечания.Мастер Чэнь Факэ, обучая данной форме, не говорил о поднятии колена (рис. 17) и, рассказывая о применении, делал акцент на совместном действии рук и ног. В Китае гимнастик много, все друг от друга скрывают, друг у друга заимствуют. В древности совместно использовали удары ногами и руками, захваты, падения, броски, однако в комплексах часто опускали некоторые практические методы. В мире воинских искусств есть выражение: "днем не бояться, что тысяча людей увидит, ночью не бояться, что вор украдет". Это отражение действий по сохранению секретов, что не полезно для развития ушу. В данной книге приведены материалы, раскопанные и взятые из прежнего опыта, с целью изучения, просмотра результативности, опасаясь, что они исчезнут, так что нужно обращаться к ним, приводя в пример тонкости китайского ушу.

3-я форма. Алмазное толчение.

(юг, рис. 21-25, 26-31).

Движение 1. Продолжают выдох. Разворачивают левый носок влево на 45°, поворачивают поясницу немного влево, центр тяжести находится на левой ноге. При этом левые плечо и локоть расслабленно погружают и немного скручивают, левую кисть сначала с отражением (пэн) подают вперед (точка усилия находится на участке локтевой кости у лучезапястного сустава, кисть не выходит за носок стопы), затем немного скручивают наружу и подбирают, направляя центр ладони косо внутрь-вправо (точка усилия находится на ребре ладони), останавливают перед областью желудка на расстоянии от большого пальца примерно в один поперечный кулак. Одновременно правые плечо и локоть расслабленно погружают слегка скручивая, правая кисть скручивается наружу, направляясь вперед с махом, центр ладони направляют вперед-вверх, внимание на кончиках пальцев. Останавливают перед пахом на расстоянии запястья от паховой области в четыре поперечных кулака. Центр левой ладони направлен на правый локтевой сустав, расстояние между ними полтора поперечных кулака. При этом правую стопу и обе руки одновременно поднимают и одновременно останавливают. Вышагивают (май) вперед прижимаясь близко к земле. Носок направлен вперед, мысль пронизывает кончики пальцев ноги, что имеет смысл точечного касания (дянь) и пинания (ти) берцовой кости передней ноги противника. При опускании на землю большой палец правой ноги точечно касается земли, что имеет смысл точечного удара по БАТ на стопе, напоминающего вбивание гвоздя в землю. Глаза все так же смотрят по горизонтали вперед. Пустотно ведут макушечное усилие, ци погружают в поле пилюли, вбирают грудь -растягивают спину, свешивают ягодицы и опускают поясницу (рис. 21).

Моменты, требующие внимания. 1) Движения корпуса, рук и ног должны быть согласованы: вместе начинают, вместе прекращают.

2) От начала до конца используют сознание для управления движениями. На выдохе паховое усилие погружается вниз, что имеет следующий смысл: при расслаблении и успокоении постепенно появляется погруженность. За длительное время можно добвдъся этапа перехода от расслабленности к мягкости.

3) Когда левая кисть направляется немного вперед с отражением, нужно использовать усилие-цзинь поясницы и ног, ее корень в стопе, форма в руке, только тогда возникнет усилие-цзинь всего тела.

Движение 2. Правая кисть хватает, образуя кулак (рис. 22).

Движение 3. Правый кулак наносит пронизывающий удар (чун) вверх (сустав у корня среднего пальца ведет усилие-цзинь) на уровне области желудка (центр кулака направлен внутрь) на расстояние примерно в пять поперечных кулаков. Левая ладонь погруженно замерла (рис. 23).

Движение 4. Не останавливаясь на предыдущем движении, правый кулак продолжает пронизывающий удар вверх до уровня подбородка, расстояние между ними примерно пять поперечных кулаков. Одновременно правым коленом наносят пронизывающий удар вверх на высоту области желудка (острие правого локтя вровень с правым коленом, носок правой стопы естественно свешен). Левую ладонь скручивают наружу, ее центр направляется внутрь-вверх и погружен. Левая стопа стоит устойчиво (рис. 24).

Движение 5. Движение вперед не останавливают, выдыхают, правый кулак немного скручивают наружу и подбирают внутрь, тыльной его стороной опускают на центр левой ладони, останавливают под пупком на расстоянии один поперечный кулак от средней части низа живота1. Одновременно правую стопу немного подбирают и опускают к боку левой стопы, наски обеих стоп разворачивают наружу (пятки на ширине плеч).

Когда правую стопу опускают на землю, плоско ступающая в полноте стопа потрясается со звуком, что выполняется одновременно со звучным ударом правого.

1. Низ живота – его часть ниже пупка.

Кулака, опускающегося тыльной стороной в центр левой ладони. Центр тяжести опускается на обе стопы. Позвоночник сустав за суставом расслабленно погружается, макушечное усилие, погружение ци, опущенная поясница и расслабленные ягодицы1. Пах подпирающе открытый и округлый, глаза направлены вперед, смотрят по горизонтали, дух глаз (взгляд) заботится о скручивании кистей и опускании вниз, уши слушают, что сзади (рис. 25). Это стабильная форма "алмазного толчения".

Моменты, требующие внимания. Потрясение стопой – это выпуск усилия-цзинь на выдохе. При выполнении все тело расслабленно погружается, ци погружается вниз. Тяжесть потрясения можно устанавливать в зависимости от возраста и силы тренирующегося. И нужно начинать с легкого, постепенно утяжеляя, продвигаться постепенно, постоянно повторяя. Нужно также следить, чтобы погружающееся вниз усилие-цзинь было целостным, а не рассеянным. Можно также не потрясать стопой, а опустить на землю без звука.

В прошлом старые мастера2 по звуку потрясающей стопы могли определить глубину мастерства (гунфу) занимающегося, постиг ли он тайну. Если мастерство глубокое, то звук сконцентрирован и прямо погружается под землю, у других же звук рассеянный и плавающий.

Боевое назначение. Рис. 21: верхний шаг3 – пинание (ти) в голень или чтобы топнуть на стопу, кисть хватает пах. Рис. 22: хватание с образованием кулака – если противник оттягивает назад свою паховую область. Рис. 23: кулак бьет вверх в область желудка. Если.

1. Автор здесь не договаривает – говоре но уже много раз – лишь.

напоминает.

2. Мы переводим "мастер", здесь же сказано "кулачные.

учителя".

2. Шаг задней ногой.

Противник и область желудка оттягивает назад, выгибаясь, то бьют в нижнюю челюсть (рис. 24); одновременно поднятым коленом бьют в область живота или желудка. При этом с поворотом выдыхают. Рис. 25: тыльной стороной кулака бьют вниз в грудь, одновременно, опуская стопу, топчут переднюю ногу противника.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 6. Вдыхают. Ягодицы и плечевые суставы чуть смещают влево по горизонтали, кисти идут влево к низу живота (сбоку и перед ним), центр тяжести смещается на левую стопу (рис. 26). Локти погружены, кисти со вдохом поднимают к левой стороне желудка (рис. 27), затем они располагаются перед областью желудка, эта область выпячивается, а низ живота поджимается. Центр тяжести опускают на две стопы (рис. 28). Рис. 26-28 относятся к вдоху, кисти рисуют полукружья – дуги снизу вверх.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 7. Выдыхают. Ягодицы и плечевые суставы чуть смещают вправо по горизонтали, кисти идут к правой стороне от желудка, центр тяжести смещают на правую стопу (рис. 29). Далее кисти погружаются вниз, свешиваясь справа-спереди у низа живота, в правой стороне низа живота возникает ощущение наполненности (рис. 30). Далее ягодицы и плечевые суставы чуть смещают влево по горизонтали, кисти чуть смещают влево к средней линии живота под пупком, центр тяжести опускают на обе ступни. Сохраняют пустотное макушечное усилие, ци погружают в поле пилюли, грудь вобрана – спина растянута, опускают ягодицы и поясницу, таково это состояние (рис. 31, совпадающий с рис. 25).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. В данной форме рисуют первую половину круга (рис. 25-28) со вдохом, при этом низ живота поджимают, диафрагму поднимают вверх, область желудка естественно выпячивается, кисти идут от низа живота (внизу сбоку, слева от средней линии) к положению перед левой ягодицей, затем поднимаются к области желудка (слева сбоку), далее – чуть вправо к верхнему концу средней линии области желудка, рисуя половину вертикального круга. После этого на выдохе направляются в обратную сторону – вправо и вниз, также рисуя полукруг (рис. 28-31). Цель – массаж внутренних органов, освоение движений, при которых постепенно согласовываются скручивания внутри и снаружи во всем теле. С лечебной точки зрения налицо значительный эффект воздействия на поглощение и переваривание в пищеварительной системе, на проходимость в системе удаления. Если пищеварение плохое и удаление отходов ненормальное, можно утром и вечером или через полчаса после еды выполнить это до 20-30 раз. Но сначала выучить и отработать движения, затем соединить с дыханием, соблюдая принципы комфортности и плавности.

4-я форма. Ленивое поджимание одежды.

(юг, запад, рис. 32-51).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу поворачивают влево примерно на 30°, кисти при этом идут к левой тазовой кости, перед ней на расстоянии один поперечный кулак, центр кулака направляют вверх (рис. 32). Затем кисти обматывающим движением идут вверх к положению перед левым плечом (глаз правого кулака направлен вверх, а центр внутрь), расстояние до ключицы два поперечных кулака, точка усилия находится на суставе у корня указательного пальца. Глаза смотрят вперед по горизонтали, "дух глаз" заботится о кистях, идущих снизу вверх (рис. 33).

Далее правый кулак превращается в ладонь и кисти в скрещиваются, скручиваясь внутрь, вместе с поясницей поворачиваются вправо, обращаясь точно на юг. Центр правой ладони обращен влево-наружу, а левой -вправо-наружу. Погрузить плечи, свесить локти, посадить запястья, пальцы рук вздернуть вверх, лучезапястный сустав правой руки находится в четырех поперечных кулаках от средней линии между ключицами (рис. 34).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Центр тяжести смещают на левую стопу, ладони скручивают внутрь, точка усилия кистей находится на ребрах ладоней. Правая кисть постепенно идет дугой вправо-вперед до положения перед правой бровью, центр ладони направляют вниз. Левой кистью, погружая ее вниз, рисуют дугу до положения перед левой тазовой костью (рис. 35, 36). Правая кисть продолжает разворачиваться, рисуя дугу вправо-вперед, центр ладони направляют вправо-вперед. Плечо погружено, локоть свешен, запястье посажено, внимание на кончик среднего пальца. Одновременно левую кисть погружают, доведя до внешней стороны левой ягодицы. Пустотно ведут макушечное усилие, ци погружают в поле пилюли, ушами слушают, что сзади, глаза смотрят вперед от кончика среднего пальца правой руки (рис. 37).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Устойчиво сидят на левой ноге. Бока живота скручивают, левую почку немного сворачивают до полноты. Правая кисть все еще рисует дугу вниз, а левая – вверх, центры их ладоней направлены наружу, пальцы вздернуты, образуется поза с поднятыми в стороны кистями (рис. 38). Правую кисть погружают вниз, левая обматывает вверх (рис. 39).

Правая пятка постепенно отрывается от земли, образуя шаг буквой "Т" (динцзыбу). Левую кисть скручивая наружу подбирают внутрь (сбоку от левого уха), пальцы вздернуты, большой палец в двух поперечных кулаках от уха), внимание на среднем пальце, центр ладони направлен вправо-вперед. Правую кисть погружают вниз, скручивая наружу, подбирают внутрь до средней линии низа живота. Погружают локоть, сажают запястье, пальцы вздергивают. Внимание на среднем пальце, центр ладони направлен влево-назад. От корня ладони до пупка два поперечных кулака. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед на 30-45°. Глаза смотрят по горизонтали вправо-вперед. Диафрагму поднимают, область желудка выпячивают (рис. 40).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Правую ногу поднимают, носок вздымают вверх, а пяткой легко касаясь земли, двигают вперед (на запад) скольжением. Центр тяжести остается на левой ноге, несущей нагрузку. Образуется Т-Л-шаг (динбабу). При этом плечевые суставы скручивают внутрь, локти погружают вниз, подбирая внутрь. Кисти немного скручивают наружу, соединяя (закрывая, хэ) вместе: центры ладоней с расстояния примерно два поперечных кулака обращены друг к другу. Одновременно поясница немного поворачивается влево, так что средняя линия груди-живота направляется вправо-вперед на 30°. Шея поворачивается влево на 30°. Глаза смотрят по горизонтали вправо-вперед – на запад (рис. 41).

Поясница продолжает вращение влево, поворачиваются корни ягодиц, так что средняя линия груди-живота направляется точно на юг. При этом центр тяжести постепенно смещается на правую ногу примерно на 70%. Правое колено согнуто и выдвинуто, кончик правого носка свернут внутрь, опущен на землю, ступая в полноте. Колено левой ноги согнуто, пятка и подошва упираются в землю. Это правый луко-отталкивающий-ся шаг (ю гундэнбу). Одновременно правая кисть, скручиваясь наружу, направляется вперед (на юг) с надавливанием (ань). Центр ладони направлен влево-вперед, кончики пальцев смотрят вправо-вперед примерно под углом 45°, кончик локтя свешен вниз. Левая кисть немного скручена внутрь, закрывается (хэ) с внутренней стороной локтевого изгиба правой руки, кончик указательного пальца примерно в трех поперечных кулаках от точки «головка плеча» (цзяньтоу), центр ладони примерно в двух поперечных кулаках от изгиба правого локтя. Плечи и таз направлены на запад с опиранием (као). Однако нужно, чтобы плечи были на одной линии с ягодицами. Глаза смотрят на кончик правого указательного пальца, уши слушают, что сзади. Погружают ци, подтягивают анус, точка усилия находится на правом плече и правой тазовой кости (рис. 42).

Боевое назначение. 1) Скручивают (гексаграмму) цянь-творчество – сворачивают (гексаграмму) кунь-исполнение1: изображенное на рис. 35-36 раньше называли «небо рисует землю», вверху защищают голову, внизу запдиш^ютпах. Предположим, что противник с правым прямым шагом2 бьет меня кулаком, я правой рукой срываю (цай) его за предплечье и, присев, делаю атакующий шаг (цзиньбу) и левой рукой хватаю его за область паха. Далее (см. рис. 37-39) поворачиваю поясницу вправо, правой рукой срываю (цай) справа-сзади, а левой, следуя позиции, задираю его переднюю ногу вверх и переворачиваю вправо-назад. Поясница, корпус, ноги, руки – согласованные между собой спирали, что позволяет совершить бросок противника (рис. 36 доп.). Воспользовавшись позицией занимаешь силу, скручиваешься, используешь усилие-цзинь встряхивания (до-уцзинь) – вот главные секреты.

2) Продвижение корпуса и удар опиранием (ка-ода) (рис. 40-42). Пусть противник двумя руками надавливает (ань) на мою правую руку. Я поворачиваю поясницу, скручиваю руку вправо и вытягиваю ее вперед, усилием-цзинь отражения (пэнцзинь) преобразуя вскрываю приходящую силу. Одновременно выдвигая правую ногу вставляю ее в пах противника, поясницу поворачиваю влево, сгибаю правую ногу и плечом опираюсь (као) на грудь противника, а тазом бью его в область паха (рис. 42 доп.). Корпус сохраняю вертикальным, не наклоняя. Мягко проходит усилие-цзинв, жестко опускается в точку, приклеив тело потрясаешь – вот главные секреты.

1. Эти гексаграммы символизируют небо и землю, мужчину и женщину, нападение и оборону и пр.

2. Правый прямой шаг – когда продвигают вперед одновременно правую ногу и правую руку.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 5: соединить и обнять, накапливая усилие. Поясницу немного поворачивают вправо (вдыхают). Почки скручивают, суставы тазовых костей тоже скручивают, скручивают и плечевые суставы, кисти скручиваясь наружу закрываются (хэ) внутрь, скрещиваясь перед грудью (правая рука снаружи, центры ладоней направлены внутрь, пальцы вздернуты вверх, большой палец левой руки направлен на среднюю линию ключицы, между ними расстояние в три поперечных кулака). Постепенно, погружая локти, опускают кисти к области желудка (перед ней). Центр тяжести постепенно смещается влево, образуется шаг верхом на лошади (цимабу), или внешний столбовой шаг как буква «Л» (вай бацзы чжуанбу). Ноги равномерно несут нагрузку. Столбовой шаг (чжуанбу) – как посаженное в землю и пустившее корни. Средняя линия груди-живота направлена точно на юг, шея повернута вправо, взгляд по горизонтали смещается на запад (рис. 43, 44).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 6. Выдыхают. Острие правого локтя направляют вправо-вперед с нажиманием (цзи), острие левого локтя подпирает (чэн) влево-назад, левая ладонь немного повернута наружу. Опущены ягодицы, опущена поясница (рис. 45).

Правую кисть скручивают внутрь и разворачивают руку, рисуя дугу вправо-вперед не выше рта, центр ладони от поворота вниз постепенно переходит к повороту вправо-вперед (на запад). Погрузить плечо, свесить локоть, посадить запястья. Мысль пронизывает кончики пальцев. Глаза смотрят на средний палец. При этом левая кисть остается немного развернутой наружу, а мизинец, «приклеенный» под пупком, постепенно обращается влево (рис. 46-47).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Паховое усилие немного погружают вниз, ягодицы слегка скручивают влево, поясницу тоже немного поворачивают влево. При этом плечевые суставы немного скручивают, аналогично, влево, погружают локти. Правую кисть скручивают наружу, центр ладони обращают на юг, а левая кисть остается слегка скрученной наружу, мизинец смещается, «приклеенный» к низу живота слева, центр ладони направлен вверх. Правое колено слегка подбирают внутрь, центр тяжести чуть смещают назад. Образуется шаг-столб Т-Л1, где 30% веса спереди и 70% сзади. Глаза смотрят на юг, отклоняясь к западу (рис. 48). Такова стабильная форма «ленивое поджимание одежды».

Движение 7. Вдыхают, корни ягодиц немного поворачивают вправо и подают вперед, поясницу поворачивают вправо примерно на 30°, правое колено выгибают вперед, образуя правый лукоотталкивающийся шаг* (гундэнбу). При этом правую кисть скручивают внутрь с пропусканием (люй) вращательно, точка усилия находится на ребре ладони, центр которой направлен вперед-вниз. Кисть протягивают вперед, центр ладони косо направляют внутрь, вздымая большой палец. Точка усилия находится на ребре ладони (рис. 49).

Поясницу поворачивают влево примерно на 15°, корпус осаживают назад, образуется Т-Л-шаг с левой полнотой и правой пустотой. Левая кисть срывает (цай), правая пропускает (люй), смещаясь к бокам живота, левая рука выше правой. Причем левая рука срывает до левого бока живота, пальцы согнуты внутрь-вверх крюком, "пасть тигра"2 "приклеивается" к животу, центр ладони направлен влево-внутрь. А правая кисть пропускает до правого края низа живота, внутренняя сторона предплечья "приклеивается" к животу, центр ладони направлен влево-вперед, кончики пальцев смотрят вправо-вперед (рис. 50).

Движение 8. Выдыхают. Поясницу поворачивают вправо примерно на 15°, грудь направляют на запад с небольшим отклонением на юг, образуется правый.

1. Выше автор называл столб-шаг, или столбовой шаг.

2. Промежуток между большим и указательным пальцами.

Лукоотталкивающийся шаг. Правое запястье скручивают наружу и переворачивают, обращая центр ладони внутрь. Левую кисть скручивают наружу, тоже обращая центр ладони внутрь. Лучезапястный сустав "приклеивают" с внутренней стороны к правому лечезапястному суставу. Корень правой ладони находится в одном поперечном кулаке от пупка (рис. 51).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. Вблизи корпуса используют срывание, захватывая локоть и ударяя. Столбовой шаг должен быть устойчив, легко изменчив. В. методах захватов и падений очень много изменений, что следует изучать вдвоем, занимаясь толкающими руками, где останавливаются после касания, чтобы избежать травматизма. В этом движении, по одному варианту, я левой кистью обратным хватом захватываю ладонь противника, а правой пропусканием ломаю кость и сустав всего запястья; по другому варианту я двумя кистями обратным хватом захватываю его две кисти и провожу изменения в соответствии с позицией (рис. 49-50 и дополнительные рисунки способов обматывания и захвата 1-4).

Рис. 49-50. На рисунке, показывающем первый способ наматывания и захвата, обратным хватом берут кисти противника, локтевой костью правого предплечья одновременно пропускают (люй) левый локтевой суетав противника. Как показано на доп. рис. 2, воспользовавшись движением (если он оказывает сопротивление, преобразовав в мягкость), я двумя кистями берусь обратным хватом, не расслабляя усилия-цзинь, поворачиваю влево поясницу, спирально скручиваю кисти и пропуская привлекаю (люйинь), так что. переднее становится более передним – он склоняется, стремясь упасть.

Как показано на дол. рис. 3, воспользовавшись обматыванием и захватом (чаньна), изображенным на доп. рис. 1, я обратным хватом берусь за руки противника, поясницу немного поворачиваю вправо-назад и одновременно двумя руками скручиваю вправо-назад, так что противник вынужден свалиться вправо-назад от меня.

Как показано на доп. рис. 4, я так же хватаю противника, правую кисть помещаю под его левый локоть и могу и совершить обратный захват, и правым предплечьем с потрясением (чжэнь) ударить (цзи) по его левому локтю.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Способы наматывания и захвата.

Моменты,требующие внимания. 1) Правая пятка скользит1 (чань) вперед в согласовании с руками, скрещивающимися перед грудью.

2) Поясница должна быть расслабленно погружена и вертикальна, при легком скручивании недопустимы беспорядочные колебания. При обматывании кистями.

1. По-китайски "срезает", как заступ.

Нужно сохранять хорошую подвижность, использовать мысль и не использовать силу.

3) Когда встречный шаг переходит к стабильной позиции, всегда нужно опустить ягодицы и поясницу, пальцы ног крюкообразным усилием-цзинь как бы врастают в землю пуская корни, мысль пронизывает кончики пальцев, чтобы можно было постепенно повышать мастерство, пополнять внутреннее усилие-цзинь.

Примечание."Ленивое поджимание одежды" – первая форма из "Тридцати двух форм кулачного трактата" Ци Цзигуана. В оригинале сказано: "Ленивое поджимание одежды – позиция выходящего из двери, приспособленная к следующей форме – молниеносному шагу с одиночным бичом, направлена против врага, не смеющего начать раньше; опустошают свои глаза, просветляют ловкость рук".

Созданный в начале династии Цин тайцзи-цюань первоначально имел "Пять комплексов ("пять путей" – у лу) тайцзи-цюаня", один комплекс "108 форм длинного кулака" и комплекс "пушечные удары". Во всех этих семи комплексах первая форма – "ленивое поджимание одежды", вторая – "одиночный бич". "32 формы" из "Кулачного трактата" вошли в 29 форм, что говорит о том, что изобретателем тайцзи-цюаня был господин Ци и эти 32 формы – его основа. В старом списке форм эту 'форму еще называют "собирать и стирать одежду» (звучит: «лань цай» вместо «ланьчжа и»), что, возможно, вызвано звуковой ошибкой. Либо тем, что не поняли, что значат иероглифы «лань чжа» и заменили другими.

Одежда с круглым воротничком и поясом использовалась от династии Инь до Мин1. Минцы носили длинную одежду с собранной талией, во время тренировки длинные полы скручивали и засовывали за пояс, чтобы удобнее было двигаться и бить ногами. Господин.

1. Инь: Хv11-ХП вв. до н.э., Мин: 1368-1644 г.г. н.э.

Ци в первой форме своего трактата «лениво поджимает одежду»: левой рукой поднимает и засовывает за пояс сзади, правый кулак поперечно поднимается назад, глаза смотрят влево-вперед. Смысл названия следующий: с приближением врага подняв одежду в любой момент можно начать бой. Воинское искусство высоко – с приближением врага не теряешься и не торопишься. В песенном заклинании господина Ци, касающемся ленивого поджимания одежды, об этом сказано так: «приближающийся враг если не смеет начать раньше, опустошают свои глаза, просветляют ловкость рук». Ян Лучань, изучавший гимнастику у Чэней, не разбирался в текстах, слепо записал названия форм, у него получилось «собирать воробьиные хвосты» (звучит: «лань цяо вэй»), а последователи объясняли как «рукою хватать воробья» – как идеальную технику, не позволяющую воробью улетать1. Разные сказки и странные истории, связанные с тайцзи, возможно, имеют аналогичные причины2.

5-я форма. Шесть закрыто, четыре прикрыто.

(запад, юго-запад, рис. 52-59).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу поворачивают вправо, лицо обращают на запад, кисти с поперечными ладонями ведут вперед, большие пальцы задирают вверх, центры ладоней направляют внутрь. Кисти не выходят за носки стоп. Правая кисть впереди на уровне плеч (рис. 52, 53).

1. Во всей этой чехарде названий виноваты и местные диалекты.

Хотя Чэньцзягоу относится к северу, местный диалект, как пришлось убедиться, довольно далек от правильного -пекинского.

2. Для понимания смысла названий форм и прочих спецматериалов даже^одной грамотности и высокой культуры недостаточно: сверхлаконичный «культурный язык» (вэньянь) не только не понять на слух, но из-за многозначности иероглифов и спецзначений в гимнастиках не разобраться и в письменном тексте, если сам не специалист в данной гимнастике. А некоторые иероглифы (пэн – отражение, люй – пропускание и другие – не отыскать в словарях.

Движение 2. Выдыхают, поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо, при этом правая кисть немного скручивается внутрь, так что центр ладони переворачивается влево-вперед-вниз, а левую кисть немного скручивают наружу, так что центр ладони переворачивается внутрь-вверх. Затем поясницу и ягодицы немного скручивают влево, центр тяжести немного смещают назад, левое предплечье с усилием отражения (пэнцзинь) влево по горизонтали рисует дугу, точки усилия правой кисти находятся на ребре ладони и на локтевой кости, ведя отражение с возвратом (люйхуэй) влево и немного вниз. Подобно тому, как в толкающих руках противник двумя кистями надавливает (ань) на мое левое предплечье, а я левой кистью с усилием отражения (пэнцзинь) иду на преобразование (цзоухуа) с привлечением наступления (иньцзинь), а правой кистью усилием пропускания (люйцзинь) вынуждаю противника с силой опуститься в пустоту (локун) (рис. 54).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают, поясница и ягодицы продолжают поворачиваться влево, центр тяжести продолжает смещаться назад. При этом левая кисть рисует дугу влево и немного вниз. Кисть на уровне плеч, ладонь поперечная, лучезапястный сустав в четырех поперечных кулаках от плеча. Правая кисть идет вверх и влево с пропусканием. Форма шагов: образуется Т-Л-шаг. Левая нога несет 70% нагрузки, правая 30% (рис. 55).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясница и ягодицы продолжают поворот влево, центр тяжести смещается на левую ногу, образуется обратный лукоотталкивающийся шаг. При этом плечевые суставы продолжают скручиваться влево, левая кисть продолжает рисовать дугу влево и немного вверх, центр ладони направлен внутрь, сустав у корня большого пальца находится примерно в трех поперечных кулаках от нижнего края левого уха. Точка усилия правой кисти находится на ребре ладони, скручивают немного наружу и пропускают (люй) до позиции справа-спереди от подбородка, центр ладони направлен влево-вверх, корень ладони находится примерно в четырех кулаках от подбородка. Погружают локоть, острие локтя находится примерно в двух поперечных кулаках от нижних ребер. Средняя линия груди-живота направлена на юг и чуть левее. Глаза смотрят на юг, уши слушают, что сзади. Корпус точно сцентрирован, опушены ягодицы и поясница. В толкающих руках стиля Чэнь эту форму часто используют, чтобы и отражать, и пропускать, и срывать (методом-обратного захвата сустава (рис. 56).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо, центр тяжести постепенно смещают тоже вправо, среднюю линию груди-живота направляют на юг. Образуется шаг верхом на лошади с внешней буквой «Л». При этом глаза по горизонтали смещают взгляд вправо-вперед (на запад). Плечевые суставы скручиваются вправо, локти погружают, ладони надавливают (ань) вниз, центры ладоней издали напротив друг друга, точка усилия – на ребре ладоней, острие правого локтя нажимает (цзи) вперед (рис. 57).

Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо, центр тяжести смещается вперед. Правое колено выгибается не переходя за носок стопы. Образуется правый луко-отталкивающийся шаг. Средняя линия груди-живота направляется вправо-вперед под углом 45°. При этом ладони погружаются вниз, надавливая (ань) вперед, не выходя за острие колена (рис. 58).

Затем правый ягодичный сустав подают вперед, ладони продолжают надавливать вперед-вниз, точка усилия – на корне ладоней, мысль пронизывает кончики пальцев. Одновременно корень левой ягодицы подают вперед, левая пятка отрывается от земли, шагают вперед к внутренней стороне правой пятки, кончик большого пальца касается земли, как будто стальная игла вонзается в землю. Расстояние между пятками примерно два поперечных кулака. Ладони надавливают вперед, сохраняя расстояние между лучезапястными и локтевыми суставами. Глаза смотрят горизонтально под углом 45° вправо-вперед (рис. 59).

Примечания.После формы «ленивое поджимание одежды» в старом списке упражнений идет «одиночный бич». Возможно, из-за сложности «поджимания одежды» вторая половина движений получила название «шесть закрыто, четыре прикрыто», что Ян Лучань, преподавая в Пекине, назвал «как закрыто, так прикрыто»1.

1. Первое звучит «лю фэн сыби», второе – «жуфэнсыби» – очень созвучно.

Ян у Чэнь Чансина изучал старую форму (лаоцзя) и возможно, движений в этой форме со временем становилось все больше. В новой форме движения попроще, между «ленивым поджиманием одежды» и «одиночным бичом» отсутствует форма «шесть закрыто, четыре прикрыто». У Юйжан учился у Ян Лучаня старой форме, а потом у Чэнь Цинпина новой. В 1867 г. Ли Июй, родственник У Юйжана, выправляя список упражнений, привел тринадцать форм, где первые две – «ленивое поджимание одежды» и «одиночный бич», девятая «верхний шаг, смещающе-преграждающий удар кулаком»1, десятая – «как закрыто, так покинуто (прикрыто)». Этот список Ма Тунвэнь, человек из Юнняня провинции Хэбэй, получил, переписав у дяди Ли Июя.А через четырнадцать лет, в 1881 г., в середине осени, Ли Июй, читая список упражнений шестидневного тайцзи, от руки переписал три экземпляра. Один оставил себе, один отдал младшему брату Цисюаню, один-другу, ХаоХэ. Юннянец назвал их «три старые книги». В экземпляре, хранившемся у Хао Хэ, под заголовком «тринадцать форм» первой формой приведено «ленивое поджимание одежды», второй- «одиночный бич», девятая- «верхний шаг, смещающе-преграждающий удар кулаком», десятая – «как закрыто, так прикрыто». Ныне новую форму стиля Чэнь называют малой формой (сяоцзя), и то, что передавал У Юйжан, тоже относят к малой форме. Однако среди наименований у этого У-Воинственного, нет «алмазного толчения» носящего буддийский колорит, что совпадает со старым списком Чэней. Ныне же и старая, и новая форма Чэней содержат «алмазное толчение». Возможно, добавили Ян Су, изучив гимнастику стиля Чэней. Да и если взглянуть на названия упражнений старого и нового стиля столетней давности, полного совпадения не увидишь: разница в том, что есть и сложные и упрощенные движения.

1. Шанбу баньланьчуй.

6-я форма. Одиночный бич.

(юг, рис. 60-68).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо примерно на 10°. При этом плечевые суставы немного скручивают, острие правого локтя погружают вниз и подбирают внутрь до расстояния от правого края поясницы один поперечный кулак. Правую кисть скручивают наружу и подбирают внутрь, большой палец и мизинец закрываются (хэ) внутрь, точка усилия на ребре ладони со стороны мизинца, центр ладони направлен вверх (в предыдущей форме я двумя руками надавливаю на левую руку противника, в направлении его груди выпускаю усилие-цзинь, и если он бьет меня правой кистью, моя правая кисть хватает его правую ладонь и выкручивает так, что его правый локоть поднимается вверх, а ладонь скручивается так, что центр ладони оказывается наверху). Левую кисть скручивают наружу, вытягивая вправо-вперед, точка усилия находится на участке локтевой кости, а правая кисть находится на левом предплечье (левая кисть отрезает /це/ в направлении правой локтевой кости противника, получается способ для рук с обматыванием и захватом с обратной стороны сухожилия и кости) (рис. 60).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, левые большой палец и мизинец закрывают (хэ) внутрь, кисть остается скрученной наружу. Погружают локоть в направлении вытягивания влево. Острие локтя находится примерно в одном поперечном кулаке от левых ребер, центр левой ладони направлен внутрь-вверх, большой палец примерно в двух поперечных кулаках от правого соска. При этом правая кисть образует крюк (собирают пальцы последовательно, начиная с мизинца, мизинец «приклеивают» к корню ладони у большого пальца, большой «приклеивают» к внешней стороне ногтя указательного пальца, так образуется форма рук, называемая кисть-крюк, в стиле Чэнь), лучезапястный сустав тянут от положения на левой ладони вправо-вперед (рис. 6163). Цель – обратный захват (фаньна) левой кистью левой кисти противника, а правая кисть использует такой способ для рук, как обматывание и захват (чань-на), оотрезая (це) спереди, и воспользовавшись позицией, лучезапястным суставом бьют (цзи) в грудь противника.

Движение 3. Вдыхают. Левый носок стопы задирают вверх, пятка легко касается земли, слегка «приклеиваясь» к земле скользит вперед выдвигаясь, образуется левый пустой шаг с более подпирающе-открытыми корнями ягодиц. Среднюю линию груди-живота поворачивают на юг (рис. 63).

Правую кисть погружают вниз справа от живота. Носком левой ноги топают, центр тяжести смещают влево, левое колено выгибают, образуется луко-отталкивающийся шаг, одновременно левый мизинец «приклеивается» к животу, центр ладони обращают вверх, вдоль опоясывающего канала (идущего, согласно китайской медицине, кольцом вокруг поясницы выше пупка) тянут к левому боку поясницы. Глаза смотрят горизонтально точно на юг (рис. 64).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы направляют вправо, постепенно образуя правый луко-отталкивающийся шаг. При этом левая кисть вдоль опоясывающего канала смещается вправо к правому боку поясницы и тут же вверх обходным1 способом идет вверх к правому плечу (перед ним). Большой палец поднят вверх, центр ладони направлен внутрь, ребро ладони и лучезапястный сустав находятся в двух поперечных кулаках от правого соска (рис. 65, 66).

1.Чао: удар вверх согнутой рукой.

Поясницу и ягодицы смещают влево, носок правой стопы немного сворачивают внутрь, левое колено постепенно выгибают, образуется левый луко-отталкивающийся шаг. При этом левая кисть постепенно скручивается внутрь и, смещаясь влево, рисует горизонтальную дугу к положению перед левым плечом. Кисть скручивают внутрь, так что центр ладони переворачивается влево-вперед. Погружают плечи, свешивают локти, сажают запястья1. Мысль вливают в кончики пальцев. Глаза смотрят на кончик левого среднего пальца (рис. 67).

Поясницу и ягодицы немного скручивают, смещая влево, центр тяжести опускают на обе ноги, образуется полулукообразный-полулошадиный шаг (баньгун-бань-ма бу). Средняя линия груди-живота направлена точно на юг. При этом плечевые суставы скручиваются вправо и расслабленно погружаются, левая кисть скручивается наружу, свешивают локоть, сажают запястье, мысль пронизывает кончики пальцев. Корень левой ладони надавливает (ань) вперед, центр ладони смотрит вперед (на юг). Глаза по горизонтали смотрят вперед. Ци погружают в поле пилюли, опущены ягодицы и поясница (рис. 68).

Моменты, требующие внимания. 1) Метод обматывания влево-вправо и захвата (чаньна) руками: нужно, чтобы главный канцлер, находясь на поясничных позвонках, чуть-чуть двигался, скручиваясь влево или вправо, ягодицы и колени, плечи и локти гармонично сменялись, тогда усилие-цзинь будет не только на кистях. Особенно важно друг друга испытывать в толкающих руках, не ограничиваться тренировкой упражнений. Все другие способы захватов (на) и падений (де), сопровождающиеся обматываниями (чаньжао) и поворотами по окружности, требуют, чтобы занимаясь.

1. Из текста неясно: речь об одной или двух руках.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Упражнениями, понимали их значение, и только испытав в толкающих руках, можно постепенно научиться занимать силу воспользовавшись позицией, встречным искусством тут же захватить, тут же свалить, не допуская жесткого захвата и сваливания лишь опираясь на грубую силу, потеряв принципы теории: следуя изогнутому, выпрямляй, полностью выбрасывай усилие-цзинь, «следование изменениям врага – непостижимость».

2) Когда выдвигают пятки, скользя по земле, корпус должен стоять центрированно, никуда не наклоняясь, устойчиво, но не закостенело, легко, но без плавания, проявляя погруженность и в то же время легкоподвижность.

3) Когда в форме «одиночный бич» левая кисть рисует дугу влево, поворот руки напоминает мягкий бич, хлещущий от себя, при этом усилие-цзинь идет к кончикам пальцев и к «пятке ладони».

4) Правая кисть не застывает в неподвижности, а вместе с изменением усилия-цзинь постепенно совершает мах.

5) Повороты поясницы влево и вправо тренируют опоясывающий канал (даймай), принятие позы и погружение ци тренирует пронизывающий канал (чун-май), что нужно постепенно как следует прочувствовать.

7-я форма. Смещающе-преграждающий локоть.

(грудь – юг, рис. 69-73).

Движение 1. Вдыхают. Центр тяжести немного смещают вправо, таз немного скручивают тоже вправо. При этом плечевые кости и суставы также скручиваются вправо. Правая кисть-крюк скручивается наружу и преобразуется в кулак, центром направленный вверх, а левая ладонь, превратившись в кулак, вправо по горизонтали рисуют дугу, сворачиваясь внутрь к правому соску (расстояние до него от глаза кулака примерно два поперечных кулака), центр кулака направлен вниз. Взгляд смещается вправо-вперед (рис. 69).

Движение 2. Выдыхают. Центр тяжести смещают влево, 60% нагрузки приходится на левую ногу, 40% на правую. При этом левый кулак, сворачиваясь влево, наносит поперечный удар (хэнцзи) влево (на восток) с центром кулака, направленным вверх, точка усилия находится на участке локтевой кости. А правый кулак, сворачиваясь внутрь, бьет (цзи) поперечным кулаком влево, центр кулака смотрит вверх, расстояние от глаза кулака до левого соска примерно два поперечных кулака. Правый локоть немного погружен, острие локтя примерно в двух поперечных кулаках от правых ребер. Взгляд по горизонтали смещается влево-вперед. Опускают ягодицы и поясницу, ци погружают в поле пилюли (рис. 70, 71).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. С коротким вдохом плечевые кости и суставы расслабленно скручивают влево (движение накопления усилия-цзинь, когда желая идти влево, сначала движутся вправо, что укрепляет движение выпуска усилия-цзинь вправо (рисунка нет).

Движение 4. Выдыхают. Смещают центр тяжести вправо, оставаясь в позе «шаг верхом на лошади» (цимабу). Правая стопа несет 60% нагрузки, левая -40°/). При этом кости и суставы плечей и ягодиц немного скручиваются вправо. Правый кулак скручивается наружу и наносит поперечный удар (хэнцзи) вправо (на запад), точка усилия находится на участке локтевой кости, центр кулака смотрит вверх. А левый кулак, скручиваясь внутрь, бьет поперечно (хэнцзи) вправо, центр кулака смотрит вниз, глаз кулака примерно в двух поперечных кулаках от правого соска. Левый локоть немного погружен, острие локтя примерно в двух поперечных кулаках от левых ребер. Взгляд по горизонтали смещается вправо-вперед (на запад). Опущены ягодицы и поясница, ци погружают в поле пилюли (рис. 72, 73).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1) Смещающе-преграждающие удары кулаками – движения с выпуском усилия-цзинь. Когда выпуск усилия-цзинь не достигает цели, требуется расслабление, мягкость и неприменение грубой силы. В момент достижения цели сконцентрировать все силы тела на участке локтевой кости и с потрясением выбросить. Только расслабленность и мягкость делают движения подвижными и быстрыми. Только встряхивание в точке опускания соответствует принципу экономичности в использовании силы и новой концентрации.

2) Эту форму, как и другие с движениями выпуска усилия-цзинь, можно извлечь для многократной отдельной тренировки. При этом сначала занимаются медленно, чтобы прочувствовать во всем теле внутреннюю и внешнюю гармонию, естественность хождения ци с дыханием, затем постепенно скорость повышают. Когда научатся выполнять и медленно, и быстро, перемежают медленное и быстрое выполнение, тогда жесткое и мягкое друг другу помогают.

3) На рис. 70 и 72 изображены переходные движения. Когда смещаются к центрированию, центр тяжести опускают на обе стопы. Когда смещают-преграждают влево и вправо, идет передняя кисть, за ней следует задняя; передняя рука тут же преобразуется (хуа) и бьет (да), а задняя – поддерживает и защищает.

Примечания.Данная форма, кроме того, имеет два способа выполнения. 1) С поперечным продвижением на полстопы. Левой (правой) стопой делают полшага влево (вправо), а правая (левая) стопа поперечно идет следом на полстопы, можно без потрясения стопой. Если тренируют потрясение стопой, нужно от легкого постепенно переходить к тяжелому. Когда левая (правая) стопа идет влево и опускается на землю, пяткой плотно касаются земли, а правая (левая) стопа легко касается земли около ее пятки, перед точкой опускания пятки, сближаясь с поверхностью земли, к которой должна "приклеиться", оттягивается к точке опускания и потрясается. Руками выполняют то, что показано на рисунках. 2) Метод поперечного продвижения с прыжком и прикрывающим шагом (чайбу)1. Правая (левая) стопа выполняет прикрывающий шаг влево (вправо) и опускается на параллельную линию, а левая (правая) стопа быстро отпрыгивает поперечно влево (вправо) как можно дальше. Образуется шаг верхом на лошади. Когда выполнен прикрывающий шаг, кулаки по горизонтали уже сместились влево (вправо), а когда выполнен шаг верхом на лошади, левый (правый) кулак начинает с потрясением выпускать усилие-цзинь. Эти два варианта выполняются на параллельной линии. Можно отпрыгивать легко, опускаться без шума, а можно – с потрясением стопой и громко.

Боевое назначение. Внутреннее усилие при смещающе-преграждающем ударе кулаком влево или вправо выпускают из поясницы и ног, это спиралевидное дугообразное движение. Можно как преобразовал, тут же бить по пришедшим рукам противника. Нужно дотренироваться до потрясения (доу) на его корпусе, руке, с болью проникая в кости. Если динамичным шагом охватываю ногу, одновременно я перенимая прилипаю к его руке, разворачиваю кисть наружу и участком локтевой кости тут же преобразую и тут же бью пришедшую руку, чтобы ему стало больно. Я тут же сворачиваю наружу кисть и участком лучевой кости выпускаю усилие-цзинь в поперечном направлении, охватываю (тао) его переднюю стопу, так что легко совершить бросок. Чем больше сила мгновенной вибрации моей верхней руки, тем лучше.

Поперечные шаги всегда имеют цель топнуть на переднюю стопу противника или охватить ее – и для броска (де), и для удара (да).

1. В результате такого шага ноги скрещиваются: одна нога прикрывает другую.

8-я форма. Кулак, защищающий сердце.

(северо-восток, рис. 74-78).

Движение 1. Вдыхают. Центр тяжести полностью смещают на правую ногу, левое колено вздымают вверх до уровня пупка. При этом левый кулак поднимают до уровня правого плеча (расстояние до плеча примерно два поперечных кулака). Правый кулак немного скручивают внутрь, с согнутым локтем рука идет не выше макушки, центр кулака направлен внутрь-влево. При этом правая нога стоит устойчиво, коленный сустав поддерживает с силой, корень правой ягодицы устремлен вверх, макушечное усилие ведет вверх, так что тело поднимается, готовясь к следующему движению – взлетанию корпуса с поворотом тела. Глаза смотрят на правый кулак (рис. 74).

Движение 2. Выдыхают. Отталкиваясь правой стопой подпрыгивают, тут же поясница и ягодицы поворачиваются в воздухе влево на 225°, опускаются на землю с грудью, направленной на северо-восток, образуя шаг верхом на лошади. При этом сначала касается земли левая нога в направлении косо на северо-восток, затем правая, косо на юго-восток. Можно опускаться бесшумно, а можно опускаться тяжело, с шумом. С поворотом в воздухе левый кулак скручивается наружу и опускается дугообразно к грудной впадине, расстояние до нее примерно два поперечных кулака. Погружено плечо, свешен локоть, глаз кулака смотрит вверх, центр кулака направлен внутрь. А правый кулак сначала немного скручивают наружу и подбирают внутрь к правому уху, центр кулака направлен к краю уха с расстояния немного больше одного поперечного кулака. Свешивают локоть, острие локтя примерно в двух поперечных кулаках от правых ребер. Далее дугообразно ведут вперед-вниз к средней линии перед ключицей и тыльной стороной ("спиной") кулака и участком лучезапястного сустава отражают (пэн) вперед. Глаз кулака направляют вверх; центр – внутрь, расстояние до ключицы примерно четыре поперечных кулака. Левый кулак внизу и сзади, правый – вверху и спереди. Образуется шаг верхом на лошади (цимабу). Когда отражают правым кулаком, центр тяжести немного смещают на правую ногу. Опущены ягодицы и поясница, ци погружают в поле пилюли, дух глаз заботится о движениях обеих кистей, смотрят по горизонтали вперед (рис. 75, 76).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы немного скручивают влево, центр тяжести несколько смещают тоже влево, так что он опускается на две стопы. При этом правый кулак подбирают внутрь и погружают вниз к грудной впадине (расстояние от центра кулака до нее примерно три поперечных кулака). Одновременно левый кулак идет вверх к ключице (расстояние от центра кулака до средней линии ключиц примерно два поперечных кулака). Переходят на выдох, центр тяжести немного смещают на левую ногу, правый кулак немного погружают вниз и подбирают внутрь к грудной впадине (перед ней на расстоянии примерно два поперечных кулака), центр кулака направлен внутрь. Одновременно левый кулак от ключицы идет вперед с отражением, перекрещиваясь по пути с правым кулаком, идущим вниз, и проходит дальше. Центр левого кулака направлен внутрь, расстояние до средней линии ключиц примерно четыре поперечных кулака. Дух глаз заботится о движениях кулаков, смотрят по горизонтали вперед. Опущены ягодицы и поясница, ци погружают в поле пилюли (рис. 77).

Движение 4. Вдыхают, поясницу и ягодицы немного скручивают вправо, центр тяжести смещают немного влево, так что он опускается на обе стопы. При этом левый кулак подбирают внутрь и погружают вниз до грудной впадины (перед ней на расстоянии примерно три поперечных кулака). Одновременно правый кулак поднимают к ключице, так что центр кулака оказывается перед ней на расстоянии примерно два поперечных кулака. Переходят на выдох, центр тяжести немного смещают вправо – теперь больший вес приходится на правую ногу, левый кулак немного прогружают вниз и подбирают внутрь к грудной впадине (перед ней примерно в двух кулаках), центр кулака направлен внутрь. При этом правый кулак от ключицы отражает (пэн) вперед, перекрещиваясь по пути с левым кулаком, подбираемым вниз, и проходя дальше. Центр правого кулака направлен внутрь, расстояние до средней линии ключиц примерно четыре поперечных кулака. Опущены ягодицы и поясница, ци погружают в поле пилюли. Дух глаз заботится о движениях обоих кулаков, смотрят вперед по горизонтали (рис. 78).

Примечания.^Чэньцзягоу у Чэней в старом списке упражнений "Тринадцать форм" было пять вариантов. В первом такой формы, как "кулак, защищающий сердце", нет. Во втором она стоит на третьем месте, в третьем шестнадцатая форма называется "кулак, защищающий сердце, прикрывает мир, нет пары". В ста восьми формах длинного кулака тридцатая форма име-

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Нуется "кулак, защищающий сердце, специальное понижение1, быстрые ноги".

Моменты, требующие внимания. 1) В движении свободного поворота тела в воздухе нужно сохранять корпус центрированным, ноги поочередно касаются земли – можно легко, можно тяжело: легко – как котенок, распустив тело, бесшумно опускается на землю; тяжело – как свая, которую вбивают в землю, издает грохот.

2) В форме «кулак, защищающий сердце» -одно срывание (цай) и одно отражение (пэн), последовательно влево и вправо. Можно повторять, тренируя отдельно. При отражении обычно кисть не выходит за носок стопы, это особенность кулачных методов в гимнастиках с внутренней работой для коротких ударов. В толкающих руках можно напару тренировать эту форму, сменяя срывания и захваты (на), что повысит мастерство. Внутреннее усилие-цзинь и тонкость техники будут развиваться синхронно.

1. Понижение, по смыслу иероглифа подразумевает подчинение врага: заставить его капитулировать.

9-я форма. Феникс расправляет крылья.

 (восток, рис. 79-82).

Движение 1: двойной захват со скручиванием. Вдыхают. Сначала правый кулак превращается в ладонь й скручивается внутрь центром ладони влево-вперед, затем ее скручивают наружу центром внутрь; пальцы вздымают вверх, точки усилия находятся на мизинце и большом пальце. После этого левый кулак превращается в ладонь и скручивается внутрь, направляя центр ладони вправо-вперед, затем скручивают наружу, обращая центр ладони внутрь. Пальцы вздымают, точки усилия – на мизинце и большом пальце. При повороте мизинец сворачивают внутрь, большой палец закрывается (хэ) внутрь. Левая кисть внутри, правая снаружи, скрещены перед грудью, лучезапястный сустав от средней линии между сосками в трех поперечных кулаках. Центр тяжести немного смещают влево, образуется шаг верхом на лошади (рис. 79).

Движение 2. скручивание с разделением ары. Выдыхают. Ладони скручивают внутрь. Центр левой ладони обращают влево-вперед, а правой – вправо-вперед. Глаза все так же смотрят вперед по горизонтали (рис. 80).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Центр тяжести постепенно смещают на левую ногу, кисти расходятся влево и вправо, по дугам опускаются по бокам низа живота. Центры ладоней смотрят наружу, локти свешены и не выпячиваются. Правой подошвой легко «приклеиваются» к земле и по дуге ногу подбирают (рис. 81).

Ладони продолжают раздельно рисовать дуги, но уже вверх, до высоты плеч, центры ладоней смотрят вниз, форма ладоней: по-прежнему мизинцы свернуты внутрь, большие пальцы закрывают (хэ) внутрь. Погружены плечи, свешены локти. Одновременно правая подошва рисуя дугу подбирается к левой пятке (сбоку перед ней), носок легко касается земли, расстояние между пятками примерно два поперечных кулака. Образуется шаг – буква «Т». Пустое ведение макушечного усилия, ци погружают в поле пилюли, вобрана грудь – растянута спина, опущены ягодицы и поясница. Глаза смотрят на восток по горизонтали, уши слушают, что сзади (рис. 82).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1) В парном захвате и в разделении пары особо следят за развитием силы рук, запястий, пальцев, за способами (перемещения) для корпуса, для шагов. Способы тренировки захватов пальцами: кручение палочки, хватание кувшина. В толкающих руках друг друга питают (вэй), друг друга хватают (на), что повышает уровень понимания усилия-цзинь (дунцзинь), делает более естественными и искусными способы захватов (нафа).

2) Скручивание с разделением пары – это способ захвата, требует прилипания и следования (нянь, суй) не отрываясь. Можно также вместо этого обратиться к способам рассеянных ударов (саньда) с пропусканиями (люй) и ударами (да). Например, пальцы левой руки -как стальной крюк, быстро пропускают (люй) путь канала1, краем ладони быстро срывающее (цай) усилие-цзинь. Правой ладонью быстро надавливают (ань) на грудь противника. Вытянутая кисть должна быть мягкой и живой (подвижной), использовать усилие-цзинь следует соответствующе. При касании ею корпуса, руки сила потрясения должна быть велика, усилие-цзинь как бы ввинчивается в кости – лишь тогда видно мастерство.

3) Главная задача данной формы – две руки противника, скрестив, захватить обратным хватом (против сухожилий, с обратной стороны костей), воспользоваться позицией и скрутить. Прилипание и следование без отрыва служит для создания благоприятной позиции для следующей формы с обратным захватом и подпиранием вверх, наступающим шагом и продвижением корпуса, ударом коленом.

4)Видоизменение способов данной формы – тоже тонкость: противник ровно вытягивает оба кулака с одновременным ударом, или в толкающих руках двумя ладонями надавливает (ань) на меня, а я ладони помещаю сверху, перенимаю (чжань) его лучезапястный.

1. Путь канала – майдао, где канал – может быть крупный кровеносный сосуд, который пережимают при дергающем движении.

Сустав, скручиваю внутрь и быстро влево и вправо развожу его кисти. Корпус слегка осаживаю, так что противник подается вперед грудью, я быстро выдвигаю корпус и грудью встречаю удар (цзи) его груди, вздрагиваю упруго, так что он из-за разлада ци падает (де) назад. Это один из способов ближнего приклеивания и опирания (дянь, као) прежних мастеров тайцзи-цюаня. Отсюда также видно, что тайцзи-цюань взаимопомощь жесткого и мягкого, внезапно – мягкий, внезапно – жесткий. В древности мастера тренировали тигровую спину и медвежью поясницу, руку протяженную, поясницу округлую, наполненность внутренней ци, то есть крепкое тело, что позволяло даже грудью и ребрами приклеиваться, опираться и бить врага.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

5) На рис. 79 доп. показан пример двойного захвата и двойного разделения с подниманием: я двумя кистями обматывая захватываю обе кисти противника (обратный захват со скручиванием) и левым плечом (то есть верхней частью руки) с потрясением бью по его правому локтевому суставу.

10-я форма. Ломаный шаг, косой ход.

 (юго-восток, рис. 83-94).

Движение 1: косое привлечение, двойное срывание. Вдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо, плечевые кости и суставы скручивают внутрь и погружают вниз. Кисти рисуют дуги вправо-вниз со срыванием (цай). Корни ладоней оказываются впереди-выше, примерно в трех поперечных кулаках, погружены локти, посажены запястья, подмышки вмещают по кулаку, локти не должны касаться ребер (рис. 83).

Движение 2: обратный уход, продвижение колен. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, туда же скручивают плечевые кости и суставы, кисти скручиваются внутрь и рисуют дуги влево-вверх, центры ладоней направляют влево-вперед до высоты плеч, погружают плечи и свешивают локти. При этом правую кисть скручивают наружу, она по дуге подпирает (то) вверх с центром ладони, направленным вверх, а кончики пальцев смотрят вправо-вперед (на юго-восток), погружают плечо, свешивают локоть. При этом левая нога стоит устойчиво, а правое колено поднимают1 вверх выше пупка, носок стопы свободно свисает вниз. Острие локтя вровень с острием колена. Ци погружают в поле пилюли, глаза смотрят вправо-вперед – на юго-восток (рис. 84).

Боевое назначение. 1) Кисти рисуют дуги вниз с косым срыванием, иногда достигают установленной точки, нужно внезапно совершить встряхивание.

2) Кисти противника наперекрест захватывают обратным хватом и поднимают (то) вверх; подняв правое колено, бьют ему в пах или в область желудка.

Движение 3: вверху захват, внизу срывание. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо и погружают вниз (вдыхают). Правый носок стопы разворачивают.

1. По-китайски колено подпирает (дин).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Наружу, направляя вправо-вперед, поперечно-косо топают в землю – можно бесшумно, или с потрясением стопой и грохотом. При этом правой кистью, немного сворачивая ее внутрь, рисуют дугу вниз, опуская до средней линии перед грудной впадиной (расстояние до нее от корня ладони примерно четыре поперечных кулака), центр ладони направлен влево, четыре пальца (без большого) смотрят вправо-вперед. Сохраняются способ захвата (нафа) и форма кисти (шоусин). Затем кисть скручивается внутрь и рисует дугу вправо-вниз к правой стороне живота (расстояния корня ладони от живота вперед и вправо – примерно полтора поперечных кулака), центр ладони направлен вниз. Далее кисть скручивается наружу и останавливается сбоку выше правой ягодицы (корень ладони примерно в полутора кулаках от нее), центр ладони направлен внутрь. Погружен локоть, посажено запястье, мысль пронизывает пальцы ладони. Одновременно левая кисть сворачивается наружу и вместе с поворотом вправо поясницы и ягодиц идет вправо, рисуя горизонтальную дугу, к средней линии перед лицом не выше носа. Пальцы вздернуты, локоть погружен, от острия локтя до ребер примерно полтора поперечных кулака; запястье посажено, от корня ладони до грудной впадины примерно четыре поперечных кулака. Взгляд – от среднего пальца левой руки вперед. Центр тяжести опущен на правую стопу (рис. 85).

Движение 4: погрузить локоть, поднять колено. Выдыхают. Правая стопа стоит устойчиво с чуть согнутым коленом. Левый локоть погружен, точка усилия находится на участке локтевой кости. Пальцы правой руки сознательно пронизывают усилием-цзинь. Затем вскидывают (дин) левое колено выше пупка. Острие локтя – на уровне острия колена, а кончик среднего пальца левой руки – на уровне кончика носа. Макушечное усилие, погружение ци (рис. 86).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. Правая кисть обращенно захватывает правую кисть противника, я участком левой локтевой кости впереди «отрезаю» (це) его руку, чтобы его корпус наклонился, подставив правую сторону поясницы или спину, и тут же наношу удар левым коленом.

Движение 5. управление рукой, управление ногой. Вдыхают. На правой ноге, сгибая колено, постепенно приседают. При этом левая стопа опускается, пятка легко касается земли. Левая кисть немного вытягивается вперед, а правая немного развертывается вправо.

Движение 6. Выдыхают. Левая пятка легко-легко «приклеивается» к земле и выдвигается влево (на восток). При этом левая кисть с погруженным локтем протягивается вперед (на юг). Кисть на уровне плеч, центр ладони смотрит вправо, запястье посажено, пальцы вздернуты, средний палец точно напротив кончика носа, от корня ладони до средней линии между сосков примерно пять поперечных кулаков, острие локтя от левого нижнего ребра примерно в двух поперечных кулаках. Правую кисть скручивают внутрь и вытягивая разворачивают руку вправо (на запад). Погружают локоть, сажают запястье, центр ладони направлен вправо-наружу, пальцы вздернуты вверх. Правая ягодица опущена, стоят устойчиво. Левая стопа и кисти одновременно расходятся в три стороны (вперед, влево, вправо) и вытягиваются разворачиваясь. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить поясницу и ягодицы. Мыслью ведут ци, энергией ци движут тело, мягкое и гармоничное согласование, сустав за суставом нанизываются-пронизываются, усилие-цзинь проникает в кончики пальцев, образуется правый шаг-лук. Глаза смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 87).

Движение 7. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, центр тяжести постепенно смещают влево. При этом левая кисть скручивается внутрь и рисует дугу влево-вниз, пропуская (люй) к положению слева-спереди у низа живота на расстоянии от него примерно один поперечный кулак. Центр ладони смотрит вниз. А правую кисть скручивают наружу и подбирают к положению сбоку от правого уха (примерно в полуторах поперечных кулаках) с центром ладони внутрь, пальцы вздернуты. Острие локтя примерно в двух поперечных кулаках от правых ребер. Глаза смотрят влево-вперед по горизонтали (рис. 88).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать влево, центр тяжести смещают на левую ногу, левое колено выпячивают сгибая, образуется левый лукоотталкивающийся шаг. Левая кисть с пропусканием (люй) идет над левым коленом. Точка усилия – на ребре ладони. Правую кисть немного скручивают внутрь и слегка выталкивают влево с центром ладони влево (рис.89).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 8: слева поднимание (ти), справа надавливание (ань). Выдыхают. Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать влево до направленности на восток. Левая кисть образует крюк, ее поднимают запястьем1 вверх до уровня плеч, локоть свешен, острие кисти напротив острия колена. Одновременно правой кистью толкают (туй) немного дугообразно влево перед левым плечом. Локоть свешен, запястье посажено, точка усилия – на корне ладони, внимание на кончиках пальцев. Глаза смотрят влево-вперед (на восток). Макушечное усилие, погружение ци, позвоночный столб сустав за суставом расслабляют-погружают, опускают ягодицы и поясницу, усилие-цзинь начинается с пятки, сустав за суставом нанизывает-пронизывает и вливается в корень правой ладони (рис. 90, 91).

Боевое назначение, 1) В кулачных методах с короткими ударами (дуаньда) нужно шагать быстро. Руки достигают, корпус достигает, шаг достигает. Верх управляет локтями и плечами противника, низ – стопами и коленями: стопа управляет стопой, колено коленом. Есть одиночное и парное управление стопами, оба относятся к внешнему управлению (вайгуань), то есть я левой (правой) стопой контролирую снаружи правую (левую) пятку передней ноги противника, затрудняя подтягивание и изменение движений. Я использую усилия нажимания (цзи) и надавливания (ань), выпуская усилие-цзинь вперед, или пропускание (люй) и «локтение» (чжоу) вправо, или уход (ле) влево.

2) На рис. 87 показано движение обратного захвата (фаньна) правой кисти противника. Я левой локтевой костью руйлю по его левому предплечью, вынуждая обратить вспять свои суставы-кости. Я иду вслед за усилием-цзинь и могу воспользоваться коленом для удара, а затем, выдвинув левую стопу, управляю его.

1. Его тыльной стороной.

Правой передней стопой и даже левой задней. Я смещаю поясницу и ягодицы вперед и использую опирание (као) плечом, удар локтем (с образованием левого луко-отталкивающегося шага): Затем левой кистью пропускаю (люй) вниз корень правой ягодицы противника. Движение спиральное, усилием встряхивания (доуц-зинь) вынуждаю его свалиться. К тому же левым запястьем наношу удар (цзи) в грудную впадину или в нижнюю челюсть, а резким выбросом правой ладони наношу травму и валю.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 9. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают вправо до образования шага верхом на лошади. Правая кисть, немного скручиваясь внутрь, рисует дугу горизонтально вправо с центром ладони наружу, пальцы косо направлены вперед-вверх, большой палец находится примерно в шести поперечных кулаках впереди-сбоку от правого плеча, локоть погружен. Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис. 92).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо, центр тяжести смещают вправо, образуется правый лукоотталкивающийся шаг. Правый локоть погружен. Правая кисть рисует дугу вправо-вперед (на запад) с центром ладони наружу (на запад). Глаза смотрят вправо-вперед (рис. 93).

Движение 10. Выдыхают. Опускают ягодицы и поясницу, макушечное усилие, погружение ци, погруженные плечи, свешенные локти, посаженное запястье, усилие-цзинь пронизывает кончики пальцев, имеющуюся ци погружают вниз, усилие-цзинь выпускают вперед – таков смысл. Левая кисть-крюк под водительством расслабленного плеча и погруженного локтя немного вытягивается влево-назад. Низ живота наполнен, грудная клетка расправлена, глаза смотрят вперед от среднего пальца правой руки (рис. 93).

Примечание: рис. 93 относится к вдоху, а здесь выдох.

Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево и скручивают вправо, центр тяжести слегка смещают влево, образуется полулошадиный-полулукообразный шаг (баньма-баньгунбу). Кости и суставы правого плеча немного поворачивают влево и скручивают вправо, острие локтя погружают влево-вниз, правую кисть скручивают наружу, центр ладони с запада поворачивается на юг. Мысль пронизывает кончики пальцев. Смысл в том, что корень ладони обладает усилием-цзинь, выпуская его вперед. Глаза смотрят точно вперед, уши слушают, что сзади (рис. 94).

Моменты, требующие внимания. 1) Движения должны быть непрерывные, пронизывающие, округлые, живые. Постепенно осваивают: внутреннее движение ведет вначале, внутреннее движение соединяется с внешней формой. Когда правая кисть рисует дугу вправо, ци опоясывающего канала идет слева направо. Когда правую ладонь пронизывает усилие-цзинь вправо-вперед, низ живота наполняется, ци опоясывающего и пронизывающего каналов с силой рвется вперед и.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ведет первой. Когда правая ладонь скручивается наружу и, пронизываясь усилием-цзинь, надавливает вперед (на юг) перед корпусом, то поясница и ягодицы спирально поворачиваются, а ци в опоясывающем и пронизывающем каналах пронизывает и ведет первой. Внутренние движения в сочетании с внешней формой тренируют последовательно и постепенно, опираясь на принципы расслабления, покоя и свободности. В этой гимнастике сначала выполняют медленно, что позволяет освоить детально, осваивают движение за движением, увеличивая мастерство. Потом работают над скоростью – тогда получится быстро, но не путано, будет тонко и гармонично. В теории гимнастик сказано: "От развернутого постепенно переходят к плотно скрученному, только так можно достичь тонкости".

2) Тренируются с перспективой правильного расслабления тела, внутреннее и внешнее постепенно закручиваются, возникают не равные по размеру спиралевидные и дугообразные движения. На рис. 93, переходящем в рис. 94, малый кружок с поворотом закрывается, внутреннее усилие-цзинь внезапно выпускают, это усилие надавливания (аньцзинь), разрушающее, непосредственно выпускаемое. Усилие начинается с пятки, вливается в поясничные пазухи, формируется в пальцах ладони.

3) Усилие надавливания вперед, показанное на рис. 93, 94, идет с некоторым скручиванием наружу и переходом влево, то есть "малое колечко поворачивает к закрыванию", "неожиданный поворот – и человек не познает". Это одно из действий, называемых усилием-цзинь наматывания нити. Все восемь способов, восемь усилий-цзинь: отражение, пропускание, нажимание, надавливание, срывание, уход, "локтение" и опирание имеют такое назначение – усилие-цзинь наматывания нити. Как говорил У Юйжан: "Туда и обратно – нужно иметь перегиб". Перегиб – это и есть "поворот к закрыванию маленького кружка". Нужно в толкающих руках как следует овладеть техникой "внезапного поворота" и "складывания".

11-я форма. Кулак прикрывания поясницы,подавления локтя.

(юго-запад, рис. 95-97).

Движение 1. Вдыхают. Левая кисть-крюк превращается в кулак, слегка скручивается наружу, центр ладони обращают вперед, запястья сажают – симметрия с правой ладонью. Центр тяжести немного смещают влево, так что левая нога несет 60% нагрузки, правая – 40%. При этом плечевые кости расслабленно погружены и подобраны внутрь, локти погружены, у кистей точка усилия на ребре ладони, они одновременно, рисуя дуги, подбираются вниз-внутрь. Центры ладоней смотрят вниз, от корней ладоней до боков низа живота примерно один поперечный кулак. Запястья посажены, кончики пальцев немного вздернуты вверх. Низ живота слегка подобран, внутреннюю ци поднимают и концентрируют в области желудка, которая естественно выпучивается, грудная клетка естественно развернута (рис. 95).

Область паха немного погружена вниз, кости и плечевые суставы слегка повернуты внутрь, острия локтей немного скручены и погружены вниз, кисти хватают, образуя кулаки, и одновременно скручиваются наружу, точка усилия находится на участке локтевой кости; поднимают до сосков (расстояния до них от корня ладони примерно два поперечных кулака), центры кулаков косо направлены внутрь (рис. 96).

Движение 2. Выдыхают. Кости и суставы ягодиц подают вперед, центр тяжести смещают на правую ногу, образуется луко-отталкивающийся шаг (гундэнбу). Паховое усилие погружают вниз (это движение можно выполнять на начальном месте, а можно сначала правую стопу выдвинуть вперед на полстопы, а за ней левую, тоже на полстопы). При этом точка усилия находится у суставов у корней среднего и указательного пальцев на тыльной стороне кулаков. Кулаки скручивают наружу, правый кулак погружают вправо-вниз (центр кулака направлен вверх), останавливают над правым коленом на расстоянии примерно полтора поперечных кулака. А левый кулак наносит удар (цзи) влево-назад-вверх (локоть согнут, центр кулака направлен к боку левого уха). Глаза смотрят вправо-вперед, дух глаз заботится о правом кулаке. Плечи расслабленно погружены, погружены локти. Когда кулаки достигают точки опускания, они одновременно встряхиваются. Смысл в резком выпуске внутреннего усилия-цзинь, и тут же это усилие проходит и пронизывает стопы. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, раскрыть и округлить паховую область, коленные суставы обладают силой, усилие-цзинь стоп как бы входит в землю, позвоночный столб сустав за суставом расслабленно погружается, ци опоясывающего и пронизывающего каналов как бы идет к "четырем верхушкам" (кончикам пальцев стоп и кистей) (рис. 97).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1) Данная форма затрагивает внутреннее движение и циркуляцию ци, но начинающим заниматься гимнастикой следует прежде всего освоить правильность движений и не добиваться этого. Только освоив внешние движения переходят к изучению внутреннего движения и циркуляции энергии ци, базируясь на принципе естественности, чтобы избежать отклонений.

2) Поворачиваются расслабленно, мягко и округло, не используют грубую силу, дойдя до конечной точки используют мысль для пронизывания усилием-цзинь -это называют скрытым усилием-цзинь (аньцзинь). Сразу после пронизывания расслабленно раскрываются. Если при достижении конечной точки внутреннее усилие-цзинь выбрасывают резко, мысль дальняя, движение короткое, а усилие длинное, силы всего тела собраны в одной точке и взрываются неожиданно – это называют ясным усилием-цзинь (минцзинь), представляющим собой ни что иное как выпуск усилия-цзинь (фацзинь). После выпуска сразу же расслабленно раскрываются.

3) Подниманием вверх кулаков со скручиванием наружу можно разделить запястья, которыми противник схватил меня, так что его пальцы не смогут выполнять роль захвата. От захвата запястья одной или двух рук освобождаются благодаря естественному расслаблению большого пальца. Я участком локтевой кости кручу и давлю на его большой палец, а он естественно расслабляет хватку. Я тут же костями и суставами тыльной стороны кулака резко бью (цзи) по его каналам (майдао). Однако следует знать, что обладающие высокой кожной чувствительностью, как только противник захочет схватить, Должны сразу же переходить на прилипание и следование с возвратом удара и не допускать схватывания, избегая встретить пальцы, как стальные крючья. От надавливающих на каналы и отрезающих каналы освободиться нелегко.

12-я форма. Ограждение1 колодца, прямое вхождение.

 (юго-запад, рис. 98-103).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, центр тяжести смещают на левую ногу, образуя правый Т-Л-шаг (то есть обратную форму правого луко-отталкивающегося шага). Левый кулак превращается в ладонь, скручивается внутрь, центр ладони направляют вправо-внутрь-вниз, надавливают вниз до положения перед левым плечом (на расстоянии корня ладони от плеча примерно четыре поперечных кулака), локоть ниже кисти. А правый кулак превращается в ладонь, скручивается внутрь, немного подбирается внутрь*, центр ладони обращают влево-наружу-вниз. Смысл в том, что кисти издали симметрично закрывают (хэ) внутрь, охватывая внутреннее; грудь и живот тоже намеренно закрывают внутрь, охватывая внутреннее. Об этом говорят: "Закрывание есть пустота, есть накопление, есть вдох". Колени тоже намеренно сворачивают внутрь (рис. 98).

Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, левую кисть немного скручивают внутрь, обращая центр ладони вниз. Точка усилия находится на ребре ладони. Влево-вбок, рисуя дугу, выполняют пропускание (люй). При этом правая кисть рисует дугу влево-вверх, точка усилия находится на ребре ладони и идет к левому соску (перед ним на расстоянии примерно три поперечных кулака до кончика большого пальца). Погрузить локти, посадить запястья. Глаза смотрят вперед от корпуса по горизонтали, дух глаз заботится о движении кистей (рис. 99).

1. Лань. В предыдущей книге автор использует другой иероглиф "лань".

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо. Правая кисть скручивается внутрь и рисует дугу к правому соску (перед ним на расстоянии до корня ладони примерно два поперечных кулака), точка усилия находится на ребре ладони на мизинце, центр кисти направлен вправо-вперед-вниз. А левую кисть скручивают наружу и подбирают внутрь к краю левого уха (расстояние от большого пальца до уха примерно один поперечный кулак), центр ладони смотрит вправо-вперед-вниз (рис. 100).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо. Правую кисть скручивают наружу, край ладони и большой палец сворачивают внутрь и надавливают (ань) вниз к области желудка (перед ней на расстоянии примерно один поперечный кулак), центр ладони направлен внутрь, пальцы – влево-вперед. Погружают локоть, сажают запястье. При этом левая кисть выбрасывается вперед-вверх на высоту макушки, а затем идет вниз вдоль средней линии груди, надавливая (ань). Пальцы направлены вправо-вперед. При жестком надавливании вниз точка усилия находится на кончике пальцев. Когда дойдут до низа шеи, точка усилия перемещается на корень ладони…Расстояние до грудной впадины примерно два поперечных кулака (рис. 101).

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, левое колено поднимают вперед-вверх до уровня пупка, левой стопой топают перед правой стопой (на юго-запад). Расстояние между стопами равно ширине плеч. При этом кисти продолжают надавливать вниз. Правая кисть – перед низом живота с центром ладони внутрь на расстоянии от корня ладони примерно один поперечный кулак, а левая надавливает вниз до левой ягодицы, перед ней на расстоянии примерно полтора поперечных кулака, корень ладони погружает усилие-цзинь. Центр тяжести находится на левой стопе, глаза смотрят влево-вперед (рис. 102).

Правую часть поясницы и ягодицу немного скручивают внутрь и оттягивают назад, а левые часть поясницы и ягодицу немного скручивают наружу и подают вперед. Правую кисть вытягивают перед правой ягодицей, а корень левой ладони по спирали встряхивают влево-назад-вниз (рис. 103).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Данная форма – пятнадцатая из тридцати двух в "Кулачном трактате" Ци Цзигуана. В песенном заклинании там сказано: "Ограждение колодца, четыре одинаковых прямых наступления, срезают.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Голень, пинают колено, противостоят голове, катятся, проникают, рубят, опираются, надавливают, ловят на крюк, железный генерал – тоже пойдет".

Боевое назначение. Правая кисть обращено хватает правую кисть противника, я левой кистью хватающе бью (чжуада) ему в лицо, его голова неизбежно уходит назад, а я захватываю (на) и не отпускаю. Точка усилия левой кисти находится на корне ладони, которая надавливает (ань) вниз на его грудь. Воспользовавшись позицией, локоть бьет (цзи) ему в область груди или желудка. Левая кисть прямо давит (ань) вниз ему на корень ягодицы, в то*ще опускания встряхивается: движение спиральное, позволяющее легко свалить противника. Внизу я левой стопой делаю верхний шаг1 или пинаю в голень, или топчу колено, или топаю на его переднюю стопу, или охватываю ее. Когда воспользовавшись позицией прямо надавливаю на корень ягодицы, я участком левой локтевой кости могу перекатом перерезать его локтевой сустав. Можно также, воспользовавшись позицией, "склонив плечи и оперевшись пробить медную стену".

1. Шаг вперед задней ногой.

13-я форма. Ветер сметает цветы сливы.

 (правый поворот на юг, рис. 104-107).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, лицо обращают на север, правую подошву разворачивают наружу, носок левой стопы сворачивают внутрь. Правая нога согнута, левая упирается. При этом правый локоть нажимает (цзи) на север, он на высоте плеч, кисть скручена внутрь, центр ладони смотрит вниз, кончик большого пальца примерно в двух поперечных кулаках от правого соска. Левая кисть: посажено запястье, точка усилия на ребре ладони, мысль вливается в кончики пальцев. Корпус ровно вертикальный, плечи и ягодицы вертикально свешены, опущены ягодицы и поясница, глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 104).

Движение 2. Выдыхают. Левый носок сворачивают внутрь, поясницу и ягодицы поворачивают вправо-назад, правая стопа слегка "приклеивается" к земле, точка усилия находится на задней части пятки. Поворачиваются примерно на 180° вправо-назад, сметая по окружности, левый носок при этом снова сворачивают внутрь, центр тяжести остается на левой ноге. Правая кисть при этом разворачивается и рисует дугу к горизонтальной линии, кисть на уровне плеч, локоть ниже кисти, точка усилия – на ребре ладони. Взгляд по горизонтали смещается вправо-вперед (рис. 105).

Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо, правая пятйа продолжает сметающий поворот вправо-назад, пока лицо не повернется на юг. Правая кисть по дуге поднимается к правой стороне головы. Пальцы на уровне макушки, кончики пальцев смотрят вперед. Плечо опущено, локоть свешен, центр ладони направлен вперед, мысль вливается в кончики пальцев. Правая стопа опирается в полноте (таши), левый носок, направленный вперед, легко точечно касается земли.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корень левой ладони прочно погружен, кончики пальцев смотрят вперед. Кончики пальцев обеих рук намеренно охватывают (бао) и закрываются (хэ) у средней линии перед корпусом. Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница, зона крестца обладает силой, копчик выровнен по центру (кончик копчика направлен точно вперед). Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис. 106).

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, центр тяжести смещают тоже влево, левую пятку немного подбирают внутрь и топают, садясь в полноте (цзо ши), носок стопы направлен влево-вперед под 45°. Правую пятку приподнимают и немного разворачивают наружу, носок легко точечно касается земли, он направлен вперед, напрямую с пяткой… Правую кисть опускают сбоку от правой ягодицы на расстоянии примерно два поперечных кулака от нее. А левую кисть поднимают ко лбу. Когда садятся в полноте на левую ногу, переходят к выдоху. Кончики пальцев рук смотрят вперед, намеренно обнимают закрываясь (бао-хэ) в направлении средней линии перед корпусом.

Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница, крестец обладает силой, копчик выровнен по центру, глаза заботятся о движении кистей, смотрят по горизонтали вперед (рис.107).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1) Поворачивать корпус нужно округло без одеревенения и заторможенности. Сметающий поворот вправо-назад, когда в правой пятке усилие-цзинь в полноте, надо выполнять единым духом, нельзя останавливаться, прерывать. Дойдя до определенной точки и топая в полноте, нужно как бы гвоздь забивать в дерево: очень прочно.

2) Можно произвольно крутиться только если вертикальный корпус выровнен по центру, спокойно расправлен. Мыслью ведут ци, энергией ци движут тело, внутреннее и внешнее, верх и низ согласованы и сгар-монизированы.

3) Обе кисти обматывают, совершая спиралевидные дугобразные движения, необходимы расслабленность и мягкость без закостенения и твердости и без проявления намерения создать жесткое усилие-цзинь.

4) В опоясывающем и пронизывающем каналах при стабильной позе намеренно пропускают сильный поток ци. Стороны живота, также осознанно, подбирают вниз и закрывают (хэ) спереди. Кисти располагаются одна сверху, другая снизу. На каждой руке точка усилия находится на лучезапястном суставе. Мысленно ведут ци, стремясь к закрыванию к средней линии перед корпусом. Это – движения по выпуску усилия-цзинь в толкающих руках. В практике толкающих рук их нужно освоить как следует, исправляя позы и движения.

14-я форма. Алмазное толчение (юг, рис. 108-112).

Движение 1. Продолжают выдох. Правое колено немного поднимают, этим отрывая от земли пятку и носок стопы. Поднимая пятку, немного подбирают внутрь и тут же протягивают вперед и пинают носком. Мысль протекает в кончик.большого пальца. Левая кисть рисует дугу к средней линии перед лицом и надавливает вниз, точка усилия – на ребре ладони; останавливается перед областью желудка на расстоянии примерно один поперечный кулак. При этом правую кисть скручивают наружу, она рисует дугу вперед-вверх к средней линии, скручивается наружу центром ладони вперед-вверх. Останавливается перед пахом (лучезапястный сустав примерно в четырех поперечных кулаках от него). Мысль пронизывает кончики пальцев. Ногу и руки одновременно поднимают, одновременно останавливают. Пинают "приклеивая" подошву близко к земле. Следить, чтобы кончик большого пальца ноги, достигнув стабильной точки, точечно коснулся земли. Следить, чтобы он будто гвоздь входил в землю. Глаза по горизонтали смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 108, совпадающий с рис. 21).

Движение 2. (рис. 109, совпадающий с рис. 22). Пояснения см. в описании формы 2, движения 2. Там же см. движения 3-5 (рис. 110-112 или 23-25).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

15-я форма. Прикрывая корпус удар кулаком.

 (юг, рис. 113-125).

Движение 1. Вдыхают. Правая кисть превращается в ладонь1, кисти расходятся влево-вправо с некоторым скручиванием внутрь и разворачиванием рук, пальцы свисают вниз, центры ладоней обращены внутрь (рис. 113). Продолжают поднимать кисти до высоты плеч, пальцы так же свешены (рис. 114).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Поясницу и ягодицы немного погружают вниз, так же погружают плечи, свешивают локти, сажают запястья. Центры ладоней переворачивают вверх, кончики пальцев смотрят наружу (влево-вправо), глаза смотрят на правый указательный палец (рис. 115).

Движение 3. Вдыхают. Центр тяжести смещают на левую ногу, кисти скручивают внутрь, свешивают локти, охватывают-закрывают к плечам. Центры ладоней друг против друга, пальцы вздернуты вверх. При этом левая нога немного согнута в колене, ягодица опущена, корпус в приседе. Носок правой стопы поднят, пятка.

1. Напоминаем, что "ладонь" – это не часть руки, а поза, так же как кулак, крюк.

Слегка "приклеена" к земле. Глаза смотрят вправо-вперед (рис. 116).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корень левой ягодицы немного скручивают внутрь и продолжают погружать вниз, корпус немного поворачивают вправо. Правая стопа, слегка "приклеиваясь" к земле, скользит вправо-вперед, носок немного вздернут. При этом кисти скручиваются наружу, правая толкает (туй) в направлении перед левым плечом, центр ладони с смотрит влево-назад, а левая толкает в направлении перед правым плечом, центр ладони смотрит вправо-назад, так что кисти скрещиваются перед грудью, правая внутри, корень ладони примерно в трех поперечных кулаках от грудной впадины. Погружены локти, пальцы подняты, кончики пальцев на высоте плеч. Центр тяжести полностью на левой ноге. Правая пятка пустотно "приклеена" к земле. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 117).

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного скручивают вправо, центр тяжести тоже смещают вправо, образуется шаг верхом на лошади (цимабу).

При этом кисти немного скручивают внутрь, направляя центры ладоней в стороны. Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис. 118).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Затем опускают ягодицы и погружают локти, кисти скручивают наружу с хватанием и образованием кулаков, центры кулаков направлены косо внутрь, глаза кулаков косо смотрят вверх (рис. 119).

Движение 5. Вдыхают. Паховое усилие (данцзинь) немного погружают вниз, центр тяжести несколько смещают вправо. При этом правый кулак сворачивают внутрь и тянут с раскрыванием вправо к точке примерно в четырех поперечных кулаках (от лица кулака) перед нижней челюстью, центр кулака косо направлен внутрь-вниз; далее скручивают наружу, рисуя круг и обращая центр кулака внутрь, локоть погружен. Одновременно левый кулак сворачивают внутрь и тянут с раскрыванием к боку от нижней челюсти (лицо кулака слева от нее примерно в шести поперечных кулаках). Центр кулака направляют внутрь-вниз, затем скручивают наружу, рисуя круг, обращая центр кулака вправо. Локоть погружен. Когда правый кулак тянут вправо, центр тяжести немного смещают вправо, а поясницу и ягодицы одновременно с левым скручивают наружу и рисуя круги погружают локти, центр тяжести немного смещают влево, корпус направляют вперед, оставаясь в позе шаг верхом на лошади. Глаза от левого кулака смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 120).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 6. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, центр тяжести тоже смещают влево, сгибают левую ногу, отталкиваются правой, образуется левый лукоотталкивающийся шаг. Средняя линия груди-живота направлена влево-вперед под углом 30°. При этом кулаки скручивают наружу, правый идет перед лицом на высоте носа, центр кулака направлен внутрь, а левый идет влево-наружу с разворачиванием руки. Скручивание наружу переходит в скручивание внутрь с рисованием круга на высоте носа, центр кулака направляют внутрь-вправо. Кулаки, сохраняя дистанцию между собой, смещаются вправо, локти погружены, дистанционно друг с другом закрывают усилие-цзинь. Опущены ягодицы и поясница (рис. 121).

Движение 7. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести тоже смещают вправо, образуется шаг верхом на лошади. При этом правый кулак, сворачиваясь наружу, рисует дугу вниз к области желудка (перед ней примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака направляют внутрь-вверх. Левый кулак идет по горизонтали вправо к лицу на высоте носа (лицо кулака примерно в четырех поперечных кулаках от носа), центр кулака направляют внутрь (рис. 122).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 8. Выдыхают. Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо, сгибают лукообразно правую ногу, отталкиваются левой, образуется правый луко-отталкивающийся шаг. Среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед под углом 30-45°. При этом правый кулак скручивают наружу и погружают вниз перед правой ягодицей (ребро ладони примерно в одном поперечном кулаке от нее). Центр кулака направлен вверх, локоть не «приклеивается» к ребрам, подмышка может вместить кулак. А левый кулак немного скручивают наружу и смещают по горизонтали вправо-вперед на уровне носа (лицо кулака от носа примерно в четырех поперечных кулаках), центр кулака направляют внутрь. Кончик носа, лицо левого кулака и носок правой стопы, три острия, находятся друг против друга1. Погрузить плечи – свесить локти, паховое усилие погрузить вниз, глаза от левого кулака смотрят вперед горизонтально (рис. 123).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 9. Вдыхают. Паховое усилие слегка погружают вниз, поясницу и ягодицы немного поворачивают влево. Правый кулак несколько скручивают внутрь и поднимают к лицу справа до высоты носа, центр кулака направляют внутрь, глаз кулака смотрит вправо-назад-вверх. Одновременно левый кулак слегка скручивают наружу и опускают от внутренней стороны правого запястья вниз перед правой ягодицей. Центр кулака направлен вверх, от края ладони до ягодицы примерно один поперечный кулак. Глаза чуть сместившись влево смотрят вправо-вперед (рис. 124).

1. Автор, возможно, имеет в виду, что они образуют прямоугольный треугольник с прямым углом у вытянутой вперед руки.

Движение 10. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачиваются влево, центр тяжести смещают тоже влево, образуется шаг верхом на лошади. При том левый кулак скручивают внутрь, смещают влево и поднимают вверх к области желудка (примерно в двух поперечных кулаках от нее), центр кулака направлен внутрь-вверх. А правый кулак скручивают внутрь и смещают влево до положения справа перед лицом примерно в четырех поперечных кулаках (от лица кулака до носа), центр кулака смотрит внутрь (см. рис. 122: движения кулаков противоположны). Поясница и ягодицы продолжают поворот влево, центр тяжести тоже смещают влево, лукообразно сгибают левую ногу и отталкиваются правой, образуя левый лукоотталкивающийся шаг. Среднюю линию груди-живота направляют влево-вперед под углом 30-45°. При этом левый кулак скручивают наружу и погружают вниз перед левой ягодицей (от края ладони до ягодицы примерно один поперечный кулак), центр кулака смотрит вверх, локоть не «приклеивается» к ребрам, подмышка может вместить один кулак. А правый кулак немного скручивают наружу, смещают горизонтально влево-вперед на высоте носа (от лица кулака до кончика носа примерно четыре поперечных кулака), центр кулака смотрит внутрь. Кончик носа, лицо правого кулака и носок левой стопы, три острия, находятся друг против друга. Левое плечо и левая ягодица, правое плечо и правая ягодица находятся соответственно друг над другом по вертикали. Точки «сто встреч» на макушке и «встреча инь» в пахе растягивают вверх-вниз по вертикали. Погружают плечи – свешивают локти, паховое усилие погружают вниз. Усилие-цзинь пяток сустав за суставом пронизывает-нанизывает до кулаков. Глаза от правого кулака смотрят вперед по горизонтали (рис. 125).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Эта форма встречается в комплексе несколько раз. Другое ее название – «удар кулаком, прикрывающий корпус» (пи шэнь чуй). Такое название есть и в «108 формах» длинного кулака (чан-цюань), а в начальном комплексе тайцзи-цюаня, состоящем из тринадцати форм, было «нанесение удара кулаком, прикрывающее корпус» (пи шэнь да и чуй). Во всех трех комплексах есть «прикрывание корпуса» (пи шэнь). В четвертом комплексе есть «позиция кулака, прикрывающего корпус, как бы давящего на яйца». В песне о гимнастике пятого комплекса есть «вращение головой, прикрывание корпуса». Во втором комплексе пушечных ударов пятую форму называют «повернуть голову, прикрывание корпуса» (хуэй тоу пи шэнь), однако в другом «втором комплексе ударов кулаком» нет такого наименования в списке упражнений. Отсюда видно, что в традиционно передаваемых «пушечных ударах» только позже появилась форма «прикрывая1 корпус удар кулаком». Учитель Чэнь Факэ когда в октябре 1928 года отправился в Пекин передавать гимнастики, во втором комплексе пушечных ударов имел десятую форму «прикрывая корпус удар кулаком», но не было формы с названием «удар кулаком с отведением корпуса» (пе шэнь чуй).

1. Следует отметить, что здесь совсем другой иероглиф «прикрывать» (пи), хотя может звучать так же, как в основном названии формы (пи шэнь чуй).

Моменты, требующие внимания. 1) Когда обе ладони хватая образуют кулаки, нужно следить за кончиками пальцев. Собирать пальцы-крюки мягко и последовательно, мысленно представляя, что кончики пальцев – стальные крюки. Кисти, скручиваясь наружу, перекручиваются. Усилие-цзинь исходит из поясницы и ног, позвоночный столб сустав за суставом расслабленно погружается, ци «приклеивается» к спине, погружают плечи – свешивают локти, вбирают грудь -растягивают спину. Усилие-цзинь на кистях в естественности, мягкости и последовательности содержит жесткое усилие-цзинь. Когда кулаки с растяжением расходятся влево-вправо, грудная клетка естественно разворачивается, а мышцы спины и груди естественно расслабленно погружаются.

2) Захват (чжуана) перевернутого запястья можно отрабатывать вдвоем или в толкающих руках, при благоприятной позиции. Со временем можно наработать ловкость. Кисти мягкие и подвижные, но пальцы – как стальные крючья. Только в этом случае налицо практическая ценность.

3) Мысль, энергию ци и усилие-цзинь во всей форме отрабатывают одновременно. Требуются тщательное освоение, постепенное соединение, что даст согласованность, гармонию.

4) В форме «прикрывая корпус удар кулаком» кулаки крутятся с изломом вверх-вниз, влево-вправо с наматыванием. Пах, шаги имеют повороты-скручивания влево-вправо, защищая весь корпус, нанося удар (цзи) с поворотом-изломом (чжуаньчжэ). Где бы противник ни опирался на меня, там он получит удар с вращением-изломом. Методы захватов, ударов и сваливаний используют параллельно.

16-я форма. Спинной излом и опирание.

 (рис. 126-128).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево примерно на 10°. Корпус выравнивают по центру не наклоняя вперед. Правый кулак идет немного влево-вперед с вытягиванием и разворотом руки, расслабляют плечо и свешивают локоть. Затем поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуется шаг верхом на лошади (рис. 126). Средняя линия груди-живота направлена на юг. При этом кости и суставы плечей скручивают вправо. Правый кулак скручивается внутрь и по дуге опускается вниз к левому плечу (перед ним примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака направлен внутрь, локоть погружен. Одновременно левый кулак скручивают внутрь и немного поднимают к положению слева-спереди от низа живота. Центр кулака направлен внутрь-вниз. Глаза смотрят по горизонтали влево-вперед (рис. 127).

Движение 2. Центр тяжести продолжают смещать вправо, лукообразно сгибают правую ногу, отталкиваются левой, образуется правый луко-отталкивающий-ся шаг (ю гундэнбу). При этом кости и суставы правого плеча скручивают вправо, острие правого локтя направляют вправо-назад-вверх с нажиманием (цзи), правый кулак скручивается внутрь и рисует дугу вверх к положению перед макушкой, центр кулака направлен внутрь-вниз. Одновременно левый кулак скручивается внутрь, лицо кулака плотно «приклеивается» слева к пояснице, острие локтя направляют вперед-вниз с погружением. Когда правый кулак поднимается вправо-вверх, макушка ведет правый кулак вправо. А когда он поднимается к макушке, правое плечо и спина совершают встряхивание (доу) вправо-назад, что называют опиранием с изломом спины, или со спинным изломом (бэйчжэ као). Согнув лукообразно правую ногу, скрутив наружу правую ягодицу, совершают нажимание (цзи) правым локтем и тут же – правый кулак ведет, левый локоть погружается, поясница и ягодицы выворачиваются1. Это совершается одновременно с опиранием с изломом спины, что равноценно встряхиванию (доу) всего тела. Глаза смотрят на носок левой стопы, уши слушают, что сзади (рис. 128).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Выворачивание (нин) – поворот не меняя позы.

Примечания. 1) Усилие опирания (каоцзинь), это упругое встряхивающее усилие-цзинь, в котором наносят удар, выпуская усилие-цзинь плечами, ягодицами, спиной, грудью. Источник усилия опирания в пояснице и ногах. Вращают с наматыванием, пользуясь усилием-цзинь наматывания нити (спиралевидным дугообразным движением). Сустав за суставом нанизываются и пронизываются в зоне выпуска усилия-цзинь. Обычно этим пользуются во время контакта с корпусом или конечностями противника: "приклеиваются" неотрывно, пользуясь позицией приближаются на полстопы, чтобы занять удобную позу, и опираются с толчком на максимальной скорости, медленность недопустима. При этом корпус должен стоять выровненно по центру, а паховый шаг устойчив.

2) Опирание со спинным изломом используют при соединении рук вдвоем. Или он пропускает (люй) мою кисть, вынуждая меня наклониться вперед, мои рука и плечо как раз "приклеиваются" к его груди. Или мои рука и плечо сближаются с нажиманием (цзи) и "приклеиваются" к его груди. Во всех случаях я могу малым кружком – вращением закрыться, повернуть поясницу, ягодицы, плечи "приклеиться" плечом, частью спины и, оперевшись корпусом, нанести удар (да) ему в грудь.

17-я форма. Опирание в семь цуней.

(рис. 129-133).

Движение 1. Вдыхают. Корпус слегка смещают влево, как бы образуя шаг верхом на лошади буквой "Л". Левый кулак вытягивают к левому краю низа живота (глаз кулака примерно в одном поперечном кулаке перед ним сбоку), центр кулака смотрит вниз. А правый кулак опускается и превращается в ладонь, поперечно надавливает (ань) на левое предплечье. Глаза смотрят влево-вперед-вниз (рис. 129).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корпус слегка смещают вправо, правую ногу сгибают в колене и опускаются в приседе, опускают вниз правую ягодицу. Правый коленный сустав обладает силой, поддерживая вес всего тела. Погружают вниз левую ягодицу. Поясница немного выгибается влево-вперед. Левые плечо и локоть погружают вниз – чем ниже, тем лучше, однако макушечное усилие должно вести вверх. У корпуса "в наклоне проживает прямота". Левую ногу опускают, колено немного согнуто и не выпрямляется. Глаза смотрят влево-вперед-вниз (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц подают вперед, центр тяжести смещают влево, сгибая левую ногу лукообразно, а правой отталкиваясь, образуется левый луко-отталкивающийся шаг. Плечи и локти находятся внизу и ведомые головой движутся влево-вперед на нажимание (цзи). Левая нога сгибается вперед лукообразно, а плечи вновь поднимаются вверх, макушка косо влево-вперед ведет макушечное усилие, корпус тоже наклоняется влево-вперед. Глаза смотрят вперед-вниз (рис. 130).

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, правая кисть хватанием образует кулак, макушку обращают вправо-вверх выравнивая, корпус тоже выпрямляется, пах подпирает округло, паховое усилие погружено вниз. При этом кулаки скручиваются наружу и идут влево-вперед-вверх с отмахом до уровня плеч, глаза кулаков смотрят вверх, локти несколько согнуты и погружены, грудь смотрит на юг, глаза влево-вперед (рис. 131).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо с образованием шага внешняя буква "Л" – верхом на лошади. Кулаки идут на равном расстоянии вправо-вверх мимо макушки, перед лицом, отмахивая вправо-вниз, пока правый кулак не остановится перед правым плечом, а левый -перед левым ухом. Глаза смещаются вправо-вперед (рис. 132).

На этом ци и форма не делают остановки. Поясница и ягодицы продолжают поворачиваться вправо, правое колено выгибается лукообразно вперед с образованием правого лукоотталкивающегося шага, кисти скручивают наружу и, пользуясь позицией, делают отмах вниз. Правый кулак помещают перед правой ягодицей с центрам кулака вверх (корень ладони от ягодицы примерно в одном поперечном кулаке), а левый кулак помещают перед правым соском (в трех поперечных кулаках примерно) с центром кулака, смотрящем внутрь-вверх. Паховое усилие погружено вниз, погружены плечи – свешены локти, поясница и позвоночник расслабленно погружены и стоят вертикально. Глаза смотрят вправо-вперед – на запад (рис. 133).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В семицуневом опирании корпус сначала немного подают назад и приседают, чтобы разошлась приходящая сила. Отсюда и метод: тело наклоняют вперед, так что левое плечо – примерно в семи цунях1 от земли, затем оно возносится вперед-вверх, как бы неся на себе низ живота противника. Поворачивают поясницу и ягодицы, кисти как бы хватают кисти противника или левой кистью поднимают пах, правой захватывают его правую руку и бросают противника вправо-назад-вниз. Это похоже не метод броска "перевернутый мешок". Сообщают, что Ян Лучань (17991872), когда тренировал эту форму, проводил такой.

1. Около 25 см. 218.

Эксперимент: клал перед собой монету на землю, наклонял корпус и при продвижении вперед мог ртом схватить монету. Это говорит и мягкости его поясницы и ног.

2) Когда плечи взмывают вверх, макушечное усилие первым идет вперед-вверх с нажиманием (цзи). В древних кулачных методах голове отдавалось одно из первых мест, а в современном стиле Чэнь все еще говорят о голове как об одном из кулаков.

18-я форма. Поза "указание на пах".

 (юго-восток, рис. 134-140).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы слегка поворачивают влево* центр тяжести немного сдвигают тоже влево, грудь постепенно поворачивают на юг. При этом правый кулак немного скручивают внутрь и поднимают справа от головы на высоту головы центром кулака внутрь. Прямо внизу под ним носок правой стопы. А левый кулак немного скручивают внутрь и чуть сдвигают вправо-вверх до уровня правого плеча (в трех поперечных кулаках от него примерно), центр кулака смотрит внутрь (рис. 134).

Поясница и ягодицы продолжают поворачиваться влево, образуется шаг верхом на лошади. Левый кулак немного скручивают наружу и смещают влево к средней линии груди (примерно в трех поперечных кулаках от нее), центр кулака смотрит внутрь-вверх. А правый кулак опуская подбирают внутрь к правому уху (примерно два поперечных кулака до него), лицо кулака направлено внутрь. Глаза смотрят влево-вперед примерно под углом 30°.

Движение 2. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз. Левый кулак скручивают наружу и наносят удар (цзи) спиной кулака влево-вперед под углом 30°. Локоть погружен, центр кулака смотрит внутрь. Одновременно опускают правый кулак, немного скручивают наружу и ведут к положению перед правым плечом. Локоть погружен, центр кулака смотрит внутрь, глаза по горизонтали смотрят влево-вперед под углом 30° (рис. 135).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Спиной левого кулака, пользуясь позицией, рубят (пи) вниз, пока кулак не дойдет до уровня подмышечной впадины. Центр кулака смотрит вверх, точно внизу находится носок левой стопы. Острие локтя подобрано внутрь и погружено вниз, расстояние до нижних левых ребер примерно два поперечных кулака. Одновременно правый кулак скручивают наружу и погружают вниз к положению перед грудной впадиной (в полуторах поперечных кулаках от нее) на уровне соска, центр кулака смотрит внутрь-вверх, а глаз кулака – наружу-вверх. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед, уши слушают, что сзади (рис. 136).

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, левое колено выгибают лукообразно, а правое сворачивают внутрь, паховое усилие погружают вниз, образуется левый лукоотталкивающийся шаг. У левого кулака точка усилия находится на участке локтевой кости, и когда острие локтя подбирают внутрь и погружают вниз, как бритвой брея проводят внутрь, поворачивая вправо-внутрь. Центр кулака смотрит внутрь-вверх, расстояние до грудной впадины примерно три поперечных кулака. А правый кулак немного скручивают наружу и слегка подбирают внутрь, направляя центр кулака более косо внутрь-вверх. Расстояние до грудной впадины один поперечный кулак. Кулаки закрывают (хэ) усилие-цзинь (рис. 137).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, левое колено сворачивают внутрь. Правый кулак скручивают внутрь и наносят удар (цзи) вперед и вниз в направлении паха (расстояние до него примерно два поперечных кулака), центр кулака направлен внутрь. При этом левый кулак по дуге погружают вниз спереди-сбоку от низа живота, ребро ладони "приклеивается" к боку живота. Поворот поясницы и ягодиц, сворачивание колена, удар вниз правым кулаком и вытягивание левого кулака сзади нужно проводить с одновременным достижением цели. Правый кулак, достигая установленной точки, наносит удар изо всех сил, после чего мгновенно расслабленно открывается (сун кай). Глаза смотрят вперед-вниз (рис. 138).

Движение 5. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо. Правый кулак скручивают наружу и поднимают к грудой впадине (перед ней примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь, локоть погружен. При этом левый кулак ударяет (чун1) вперед-вверх на уровне пупка. Центр кулака направлен внутрь-вверх (рис. 139).

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, получается шаг верхом на лошади. Правый кулак погружают вниз и подбирают к области желудка (справа от нее примерно в одном поперечном кулаке), центр кулака смотрит внутрь-вверх. В то же время левый кулак ударяет (чун) вверх к грудной впадине (перед ней примерно в пяти поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь. Погрузить плечи, свесить локти, локти не "приклеиваются" к ребрам. Макушечное усилие ведет вверх, паховое усилие погружают вниз. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 140).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Чун – удар кулаком вперед.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) Данная форма – 17-я в "Кулачном трактате" Ци Цзигуана. Песенное заклинание гласит: "Поза "указание на пах" – гвоздевой способ. Ему трудно подвинуться – я как раз направляюсь вперед. Пинок (ти) в колено, перекат с продвижением вверх – и тут же возвратный шаг, неожиданное укорачивание, красный кулак".

2) После того как правый кулак бьет (цзи) вниз по низу живота противника, он спирально поднимается вверх и подбирается. Одновременно левый кулак ударяет (чун) в область желудка, и этот метод удара называют "полный живот боли".

3) В движении 2 тыльная сторона левого кулака идет с ударом вперед-вниз. Это должно напоминать стегание кожаным бичом: мягко следует вниз, а в точке опускания резкое вздрагивание, от удара – кровавый шрам1, усилие-цзинь проникает в кости.

1. Ци Цзигуан это называет "красный кулак".

19-я форма. Удар кулаком с разворотом корпуса.

 (грудь на юг, лицо на восток, рис. 141-146).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуется правый луко-отталкивающийся шаг. При этом плечевые суставы скручивают вправо, кулаки скручивают внутрь и направляют вправо-вниз, расслабленно погружая к положению перед правой ягодицей (левый кулак внутри), центры кулаков смотрят внутрь. Опущены ягодицы и поясница. Позиция накопления на вдохе. Глаза смотрят вправо-вперед под углом примерно 30° (рис. 141).

Поясницу и ягодицы поворачивают влево, корпус направляют прямо на юг, образуется шаг верхом на лошади. При этом правый кулак скручивают наружу и поднимают к груди центром кулака внутрь-вверх. Локоть погружен, а левый кулак поднимают к пупку центром кулака внутрь. Расстояние между кулаками примерно один поперечный кулак. Глаза смотрят по горизонтали от правого кулака перед лицом (рис. 142).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясницу и ягодицы скручивают вправо. Правый кулак скручивают внутрь и опускают к грудной впадине (перед ней примерно в трех поперечных кулаках) центром кулака внутрь, напротив левого кулака по вертикали. Локти сознательно разводят влево-вправо с нажиманием (цзи). Ци собирают в область желудка, грудная клетка развернута. Глаза смотрят вправо-вперед примерно под углом 30° (рис. 143).

Движение 2. Выдыхают. Правый кулак скручивают внутрь и опускают, а левый немного скручивают наружу и поднимают. Кулаки на уровне локтей, центр левого кулака смотрит внутрь и немного вверх. Правый кулак снаружи, чуть ниже левого, центр кулака смотрит внутрь-вниз (рис. 144).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, корпус смотрит точно вперед (на юг). Левый кулак скручивают наружу и выдвигают с отражением (пэн) к грудной впадине центром кулака внутрь-вверх, а правый кулак одновременно скручивают внутрь, он рисует дугу вправо-вниз к боку от поясницы (примерно в одном поперечном кулаке от нее). Паховое усилие погружают вниз, плечи расслабленно погружают, глаза смотрят по горизонтали вперед (рис. 145).

Паховое усилие погружают вниз, поясницу и ягодицы поворачивают влево, левую ногу сгибают лукообразно, правой отталкиваются, образуется левый лукоотталкивающийся шаг. При этом левый кулак скручивается наружу и участком локтевой кости поперечно ударяет (цзи) влево. Центр кулака смотрит вверх, локоть чуть согнут и погружен. А правый кулак выбрасывают с ударом (цзи) вправо-вниз, центр кулака смотрит назад. Поворачивают поясницу и ягодицы, левую ногу сгибают – правой отталкиваются, левым кулаком наносят поперечный удар (хэнцзи), а правым удар вниз. Нужно одновременно начать их движение и одновременно завершить. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь, опустить поясницу. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 146).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Эта форма отличается от предыдущей тем, что в первой "накидывают" и "прикрывают", то есть наматывают с поворотом-изломом, чтобы растворить приходящую силу, кисти защищают голову, туловище и, воспользовавшись позицией, найдя щелку, наносят ответный удар; а во второй делается упор на повороте-изломе и выпуске усилия-цзинь в качестве ответного удара. Тренируют все тело для внезапного выпуска усилия встряхивания.

Моменты, требующие внимания. 1) Хочешь влево-сначала вправо, накапливай, а потом выпускай. Наматывание и поворот с изломом требуют мягкости и последовательности, не совершай ошибок жесткости, впадин и выступов, прерывания следования1. В момент выпуска усилия-цзинь нужно усилия всего тела собрать на главном направлении атаки.

2) Главное направление атаки в данной форме -выпуск усилия-цзинь при поперечном ударе левым кулаком, при этом правая тазовая кость скручивается, правое плечо поворачивается, правый кулак бьет вниз, одновременно выпуская усилие-цзинь. Выпуск усилия-цзинь может укреплять внутренние органы. Если каждый день тренировать только эту форму десятки раз, то можно повысить качество взрывной силы.

20-я форма. Пушка, отрубающая руку.

(грудь на север, лицо на восток, рис. 147-151).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают на правую ногу, опускают ягодицы, сгибают колени, среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед под углом примерно 30°. Левую стопу подбирают, носком слегка касаются земли. Образуется шаг – буква "Т". При этом левый кулак скручивают внутрь, точка усилия находится на участке локтевой кости, рисуют дугу с пропусканием (люй) внутрь-вниз (центр кулака смотрит внутрь) и останавливаются перед корнем левой ягодицы примерно в одном поперечном кулаке. А.

1. Подробно об этом в книге "Тайцзи-цюань стиль Чэнь" этого же автора. М., 1996, "Либрис".

Правый кулак подбирают внутрь (глаз кулака примерно в двух поперечных кулаках от тазовой кости). Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед-на восток (рис. 147).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Левый кулак рисует дугу вправо-вверх к грудной впадине (большой палец от плечей примерно в трех поперечных кулаках) и превращается в ладонь. Локоть согнут и погружен, центр ладони направлен вправо-внутрь-вниз. Одновременно правый кулак поднимают вверх к положению перед правым ухом. Центр кулака направлен к уху, локоть согнут и погружен (рис. 148).

Движение 2. Выдыхают. Слева поясницу и ягодицы поворачивают влево, левую пятку скручивают внутрь, топают, носок направляют влево-вперед под углом 45°. При этом левую кисть скручивают наружу, центр ладони направляют вверх, корень ладони находится примерно в двух с половиной поперечных кулаках от области желудка. А правый кулак скручивают наружу и подбирают внутрь к правому уху (сбоку от него примерно в одном поперечном кулаке), центр кулака направлен внутрь-вправо. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 149).

Поясницу и ягодицы поворачивают влево примерно на 60°. Левая нога с согнутым коленом стоит устойчиво. Правое колено пднимают до уровня пупка. Правый кулак скручивают наружу (центр кулака направляют внутрь) и ведут к подбородку (справа и перед ним в двух поперечных кулаках примерно). А левый кулак немного скручивают наружу и подбирают к области желудка (ребро ладони перед ней примерно в одном поперечном кулаке), центр ладони смотрит вверх. Глаза смотрят вправо-вперед – на юго-восток (рис. 150).

Левую пятку немного скручивают наружу и топают с шумом (или легко касаются земли без шума), носок направлен влево-вперед (на юго-восток) под углом примерно 60°. При этом правый кулак от средней линии перед грудью бьет (цзи) спиной кулака вниз, опускаясь в левую ладонь с шумом, что выполняется одновременно с топаньем правой пяткой. Край ладони – примерно в половине поперечного кулака от пупка. Макушечное усилие ведет вверх, ци погружают в поле пилюли, вбирают грудь – растягивают спину, опускают ягодицы и поясницу. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 151).

Моменты, требующие внимания. 1) В этой форме правое скручивание и левое вращение – совершаются с поясницей в качестве оси. Круговое вращение с наматыванием выполняют одним духом. Во время вращения требуется крайняя плавность, а при выпуске усилия-цзинь в конечной точке – жесткость до излома. Верх, центр, низ едины в стабильности, в период стабильности в мягком проживает жесткость.

2) Пушка, отрубающая руку – двадцать вторая форма в "Списке длинного кулака" ("Чан-цюапь пу"), а в старом списке пушечных ударов – седьмая форма. При другом способе тренировки правый локоть высоко поднимают справа-спереди от головы до уровня бровей, мизинец правого кулака выше сосков, глаз кулака выше сосков примерно на один поперечный кулак. Делают верхний шаг, локоть бьет (да) вниз, средняя часть предплечья опускается в центр левой ладони.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. 1) Левый кулак скручивают внутрь и участком локтевой кости делают пропускание (люй) назад и как бритвой скручивают мышцы, кости, суставы противника, с болью входя в кости.

2) Левая кисть обратным хватом захватывает (на) левую кисть противника. Мои пальцы мягко активны, но и как стальные крючья. Поясницу поворачиваю влево и ударяю коленом сталкивающим ударом (чжу-анцзи). Тут же опускаю ногу и топчу его стопу, спиной правого кулака бью вниз по запястью или локтевому суставу. Выпуск усилия жесткий и точный, травмирующий кости-суставы. Отсюда и название: пушка, отрубающая руку.

21-я форма. Вращающийся цветок1, танцующий рукав.

(грудь на северо-восток, рис. 152-154).

Движение 1. Отталкивающаяся в предыдущей форме стопа опускается на землю. Тут же (со вдохом) правую ногу прогружают, корень правой ягодицы и правый плечевой сустав немного погружают и скручивают. Прц этом правую часть низа живота скручивают вниз, а левую часть скручивают вверх. Левое колено поднимают. Левый локоть ведет левую кисть вверх. Центр ладони смотрит вниз. А правый кулак идет вправо с'разворачиванием руки. Шею поворачивают влево. Глаза смотрят влево-вперед – на северо-запад – и вверх (рис. 152).

Движение 2. Левые часть поясницы и ягодицу поворачивают влево-назад, левую ногу опускают на землю, носок направляют на юг, а правая нога подпрыгивает, когда левая опустилась – не опустилась на землю. При этом правый кулак превращается в ладонь и рубит (пи) вперед-влево-вверх мимо макушки, а левую кисть скручивают внутрь, точка усилия находится на ребре ладони и в кончиках пальцев. Затем скручивают наружу, обращая центр ладони внутрь-вправо. Корпус смотрит на юг, глаза смотрят влево-вперед (рис. 153).

1.В перечне форм автор назвал "вращающийся корпус".

Движение 21. Выдыхают. Носок левой стопы разворачивают наружу, направляя влево-вперед под углом 45° (на северо-восток). Поясницу поворачивают влево, правая нога вышагивает (май) вправо-вперед и опускается перед левой – можно со звуком, можно и беззвучно. Левая кисть идет влево-вниз со срыванием (цай) и надавливанием (ань), центр ладони направлен внутрь-вправо, а кончики пальцев – вправо-вперед, корень ладони от пупка примерно в одном поперечном кулаке. А правая кисть сверху отрубая (пи) внизу ведет усилие-цзинь пропускания (люй), точка усилия находится на ребре ладони или на участке локтевой кости. Носок правой стопы смотрит вправо-вперед – туда же, куда кончики пальцев правой руки. Паховое усилие идет вниз, макушечное усилие ведет вверх, погрузить плечи, свесить локти, посадить запястья. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 154).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Ошибка в тексте: должно быть движение 3.Кроме того, автор не указал на дыхание в предыдущем движении. Видимо, продолжение вдоха, иначе весь последующий ритм сменится на противоположный.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1) Когда корпус поворачивают влево, нельзя, чтобы плечи были одно выше, другое ниже.

2) При перевороте корпуса влево подпрыгивать в воздух нужно легко, двигаться округло. Рубя рукой вниз нужно оттренировать шум ветра – в этом смысл "пляшущего рукава".

3) Опускать левую стопу на землю можно с шумом, а можно беззвучно – как кошка, тихо крадущаяся.

4) Правую стопу опускают на землю с намерением топнуть ему на ногу, можно с глумом, можно бесшумно.

5) Хватая за запястье или за рукав, используют одновременно отрубание (пи) и пропускание (люй).

6) Метод хватания (чжуа) с отрубанием следующий: нужно по форме как бы принять образ тигра. Хватая за лучезапястный сустав, можно сначала ухватить за сосуды средней части предплечья и, воспользовавшись позицией, пройти по сосудам вниз как стальными крюками, что только и играет роль надавливания и разрывания сосудов.

Примечания. В "Списке длинного кулака" ("Чан-цюань пу") данная форма двенадцатая. В "Книге зала двух значений" из тринадцати форм в четвертом комплексе есть форма «вращающийся цветок, танцующий рукав, изящная длинная радуга». Есть еще запись: «малые четыре комплекса также называют красным кулаком (хун-цюань)», но нет названия формы «вращающийся цветок, танцующий рукав». Последние две фразы такие: «Хотите знать, откуда эта гимнастика? Имя – южные Таны под Великим Предком»1. Согласно этому малые четыре комплекса – это «красный кулак»2, а не четвертый комплекс тринадцати форм господина Чэня. Тан Хао собирал списки в трех местах провинции Чэней, к четвертому комплексу внизу есть примечание: «Это называют красным кулаком». То есть красный кулак рассматривается как четвертый комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь. К трем комплексам внизу примечание: «это называют четырьмя большими комплексами ударов кулаками». Очевидно, в то время в Овраге Семьи Чэней передавалось совсем не одно и то же.

22-я форма. Показать кисть, красный кулак3

(восток, рис. 155-164).

Движение 1. Вдыхают. Носок левой стопы сворачивают внутрь, направляя вправо-вперед под углом 45°, левая нога с согнутым коленом стоит устойчиво. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают, поворачивают вправо поясницу. Правое колено поднимают на уровень пупка или еще выше. Правую кисть немного скручивают наружу и чуть влево рисуют дугу к грудной впадине, перед ней хватанием образуют кулак с центром, направленным внутрь. Одновременно левую кисть по дуге.

1. Великим Предком (Тайцзу) называли основателя династии.

2. Красный кулак, или красная гимнастика, по-китайски хун-цюань, на самом деле может быть гимнастикой Хуна.

3. В предыдущей своей книге «Тайцзи-цюань стиля Чэнь» автор совсем по-другому описывает «пушечные удары», а данную форму называет «прикрывающая кисть, рука колотит».

Поднимают и закрывают (хэ) перед грудной впадиной с центром ладони направленным вниз, при этом она перекрещивается с находящимся ниже левым предплечьем и проходит дальше. Затем правый кулак скручивают внутрь й ведут к правому боку с вытягиванием и разворотом руки, а левую ладонь скручивают внутрь (точка усилия находится на ребре ладони, направляясь с уходом (ле) в левую сторону). Когда кисти достигают конечных точек, мысленно пронизывают их усилием-цзинь. Центр левой ладони поперечно направлен влево-вперед-вниз, а правого кулака – вниз. Кисти на высоте плеч, локти немного согнуты. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 155).

Правое колено немного приподнимают и сворачивают внутрь, локти подбирают внутрь, левую ладонь закрывают (хэ) с правым кулаком перед лицом., по обе стороны, на высоте носа (рис. 156).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Правую стопу расслабленно погружают вниз с отталкиванием от земли, левое колено тут же поднимают. Правый кулак погружают влево-вниз, а левая ладонь надавливает (ань) вправо вниз центром ладони вправо-наружу, пальцы вздернуты, участок локтевой кости лучезапястного сустава закрывается (хэ) на лучевой кости правого предплечья, перекрещиваясь перед грудной впадиной (точка скрещения кистей примерно в двух поперечных кулаках от нее), острия локтей примерно в одном поперечном кулаке от ребер. Правая нога стоит устойчиво, колено согнуто, ягодица опущена. Грудь вобрана, поясница опущена (рис. 157).

Левую ногу опускают. Когда она от земли примерно в 15 см, ее вытягивают поперечно влево. Точка усилия находится на внешнем краю подошвы. Вытягивают максимально, срезая (чань). Правая нога стоит устойчиво, корпус прямой – не склоняется и не отклоняется, не гнется. Левая нога опускается на землю плоско, в полноте, топчет, но центр тяжести остается на правой ноге. Затем корни ягодиц подают влево, поясницу тоже смещают влево, образуется шаг верхом на лошади, центр тяжести опускается в промежуток между двумя стопами. При этом точка усилия правого кулака – на участке локтевой кости, кисть слегка скручивают наружу и, используя мысль, погружают вниз к паху. А левую кисть слегка скручивают внутрь, «приклеивают» к участку правой лучевой кости и надавливают (ань) вниз. Центр ладони смотрит вправо-внутрь-вниз, кончики пальцев косо смотрят вправо-вперед-вверх, внимание на кончиках пальцев. Правый кулак обращают центром внутрь-вверх, сознательное усилие в полноте на участке локтевой кости. Точка скрещения кистей находится примерно в одном поперечном кулаке от средней линии низа живота. Опущены ягодицы и поясница, макушечное усилие ведет вверх, глаза по горизонтали смотрят влево-вперед, дух глаз заботится о движении кистей (рис. 158).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. 1) Правая кисть перед грудью на средней линии хватает приходящую руку (не важно – левую или правую, может также использовать край ладони для пропускания – люй), рисует дугу вправо и стряхивает (доу), при этом поясницу поворачивают вправо. Левая кисть проводит пропускание (люй) с хлопком (пай), используя резкое усилие-цзинь в направлении груди или руки противника. Движение дугообразно-спиральное, в кривизне доискиваются прямоты, влево-вправо бичом открывают, накладываются на корпус, руки как ножом рубят и срезают, сила вибрации должна принуждать – только тогда можно вытянув руку испугать человека. Одновременно поднимают правое колено и бьют в корпус в болезненное место.

2) Кисти соединяют, как бы хватая приходящую руку за сосуды, суставы, после чего быстрое усилие-цзинь стряхивания – как рубят йли срезают ножом. Так чтобы у человека боль проникла в кости.

3) Шаг вперед с выдвижением ноги имеет задачу сделать ножницы для двух сторон голени, пнуть (ти) в колено, охватить ступню, породниться со ступнями (войти в промежуток), ударить точечно, топнуть на стопу и пр. В данной форме выдвигают ногу с образованием шага верхом на лошади (цимабу), что используется для ножниц, охвата, топанья. Моя правая кисть хватает правую кисть противника и погружается вниз и вправо с обратным хватом, а левая кисть надавливает (ань) вниз с перекатом (гун) и срезанием (це) его предплечья, чтобы из-за боли он потерял силы для сопротивления. Я использую показанный на рис. 149-150 уход (ле) влево, скручиваю его левое плечо и вывернув поясницу влево, делаю гневное лицо1, внизу охватываю стопу, сворачиваю внутрь колено и сваливаю его от себя. Если моя левая рука делает уход (ле) к его лицу, то возникает сваливание-удар «красить брови красным».

Движение 3. Вдыхают. Правый кулак скручивают внутрь и смещают вправо-вверх к правому боку пояс-ницьь(перед ней примерно в одном поперечном кулаке), центр кулака смотрит внутрь. А левую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу вверх к средней линии ключиц (перед ней), центр ладони смотрит вниз. Затем сворачивают внутрь и руку разворачивают влево к левому плечу (корень ладони перед плечом примерно в шести поперечных кулаках), центр ладони смотрит наружу-вперед (рйс. 159).

Правый кулак продолжает разворот вправо, глаз кулака находится от поясницы примерно в двух поперечных кулаках, а левая кисть продолжает разворот влево-наружу, центр ладони направляют влево-вперед (на восток), точка усилия находится на ребре ладони (рис. 160).

Движение 4. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз, корни ягодиц подпирают раскрыто и округло, кости и суставы плечей расслабленно скручены. Правую кисть скручивают внутрь и поднимают. Когда она.

1. По-китайски буквально «изменяюсь в лице» (бяньлянь).

Дойдет до уровня плеч, левый и правый кулаки одновременно расходятся вперед-назад и вверх с выпуском-стряхиванием. Пальцы левой ладони задраны вверх, центр ладони смотрит влево-вперед (на восток), а центр правого кулака смотрит вниз. Кисти на уровне плеч, локти немного согнуты и погружены. Когда правый кулак идет вверх, шея расслабленно стоит прямо и поворачивается вправо. Глаза по горизонтали смещают взгляд на правый кулак и вперед (на запад). Макушечное усилие, погружение ци, растягивание спины, подвешивание паха (то есть анус чуть напрягают) (рис. 161).

Движение 5. Вдыхают. Кости и суставы плечей скручивают внутрь, кисти скручивают наружу и поднимают, кисти с локтями образуют вертикаль, центры кулака и ладони смотрят внутрь. Глаза смотрят на правый кулак. Правую пятку немного приподнимают (корпус и глаза в это время – как на рис. 161). Затем правую пятку немного поворачивают наружу и отталкиваются от земли с шумом. Одновременно поясницу и ягодицы поворачивают влево, среднюю линию груди-живота направляют влево-вперед под углом примерно 30°, правое колено слегка выгибают вперед, а левое колено слегка сворачивают внутрь, локти направляют внутрь и погружают вниз, расстояние их от ребер -спереди-сбоку примерно в двух поперечных кулаках, так что локти не «приклеиваются» к ребрам, а подмышки вмещают по кулаку. Кисти направляют внутрь и закрывают (хэ) перед лицом на уровне острия бровей, расстояние между ними примерно два поперечных кулака. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 161А).

Локти погружают вниз и подбирают внутрь, острия локтей перед низом ребер (и сбоку) примерно в одном поперечном кулаке. Далее кисти перед лицом скручивают наружу и погружают вниз, соединяют перед грудной впадиной. Центр левой ладони направляют внутрь вверх, кончики пальцев смотрят вправо-вперед-вверх, точка усилия находится на ребре ладони, а правый кулак находится внутри и вверху примерно в одном поперечном кулаке от левой ладони, центр кулака косо смотрит внутрь-влево-вверх, точка услиия находится на участке локтевой кости. Глаза смотрят влево-вперед. Закрывание – это вдох, это накопление (рис. 162).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Центр тяжести смещают влево, поясницу и ягодицы поворачивают тоже влево, образуется левый лукоотталкивающийся шаг (это время поворота на восток). Среднюю линию груди-живота направляют вправо вперед (на юго-восток) примерно под углом 45°. Кисти резко направляют внутрь-вниз и соединяют. Образуется позиция вдыхания-накопления. Глаза смотрят вправо-вперед (рис. 163).

Движение 6. Выдыхают. Паховое усилие опущено достаточно, левая пятка с силой отталкивается от земли, поясница немного сворачивается влево, носок правой стопы немного сворачивают внутрь, правое колено слегка направляют внутрь и закрывают (хэ), усилие-цзинь начинается с пятки. Правый кулак скручивают внутрь, край ладони трет по левой ладони, начиная от точки «дворец труда» (лаогун) в центре ладони, кулак направляют вправо-вперед под углом примерно 60° со стряхиванием (доу) и ударом (цзи) наружу. При достижении заданной точки кулак свертывают (нин), центр кулака направляют вниз и встряхивают, выпуская усилие-цзинь. Носом и ртом (рот немного приоткрыт) выплевывая ци. издают звук. Одновременно левый локоть направляют назад с вытягиванием (чоу). Одно стряхивание и одно вытягивание, спереди-сзади – симметричное растяжение. Левая ладонь влево-вниз рисует дугу, пальцы «приклеиваются» к низу живота слева-спереди. Кончики пальцев к средней линии груди-живота находятся под углом примерно 60°, смотрят вправо-вперед (на юго-восток), как и правый кулак. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 164).

Примечания. 1) Данная форма в стилях Ян и У-Шумного называется «смещающе-преграждающий кулак» (баньлань чуй). В пушечных ударах стиля Чэнь наносятся удары (цзи) на восток четыре раза (формы 22, 45, 57 и 62), на запад – дважды (формы 37 и 54). Это говорит о важности данной формы в гимнастике. Название «красный кулак» имеет два смысла. Во-первых, «протягиваешь руку – как из красной печи выходит.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Железо: человек не решается дотронуться». Во-вторых, «протягиваешь руку – видят красное», как пушечный грохот, который если коснется человека, то будет ему вред, тут же увидит красное.

2) Во втором комплексе стиля Чэнь (в пушечных ударах) содержится «пятнадцать красных», в данной форме содержится «шесть красных» – форма занимает главенствующее место. Ученики могут извлечь эту форму для тренировки отдельно в качестве одной из базовых работ. При отдельной тренировке можно скрываясь отражать, подпрыгивать, ходить кругами, вращаться.

3) В у. Юннянь есть старое предание о том, что Ян Лучань, после.того как вернулся на родину из Оврага Семьи Чэней уезда Вэньсянь, поначалу был приглашен в соседний уезд одним богачом для преподавания гимнастики. Тогда манеры были вульгарные. Собрались на банкет и выбрали одного из учеников сразиться с учителем: если учитель победит, то остается, а проиграет – уходит. Лучань первым вытащил тростинку, протянул руку и сразу же использовал «показ руки, красный кулак»1, ударом свалил молодого парня, хлынула кровь, и он умер. Богач занялся его делами, а Лучань был вынужден вернуться. И извлек из этого урок: преподавая в Пекине, он стремился побеждать не нанося травм.

Моменты, требующие внимания. 1) В этой форме кисти соединяют, накапливают, а потом выпускают. Существует два способа тренировки, а) Правый кулак бьет (цзи), начиная с трения от точки «дворец труда» на левой ладони, как изображено на рисунках, б) Правый кулак бьет (цзи) тыльной стороной вниз по центру левой ладони с шумом, накапливает и ударяет (цзи) наружу. Локоть правой руки согнут, центр кулака смотрит внутрь, до грудной впадины.примерно четыре поперечных кулака, спина кулака делает стряхивание (доу) вперед. Левая ладонь хватает с образованием кулака и подбирается, центр кулака смотрит внутрь, до области желудка примерно два поперечных кулака. Точка усилия находится на участке локтевой кости, внутрь-вниз раз подбирают – раз скручивают и погружают. В первом способе выпускают усилие-цзинь на дальнее расстояние, во втором – на близкую дистанцию. Мастера стиля Чэнь считают: выброс не сравнится с накоплением, длинный удар не сравнится с коротким, касаешься каким местом, с этого места и выпускаешь* усилие-цзинь.

2) Выпуск усилия-цзинь – это открывание, это выдох. Усилие-цзинь должно начинаться с пятки, вливаться в поясничные пазухи, проходить по позвоночнику, формироваться в кулаках (ладонях, пальцах).

3) Усилие-цзинь накопления – это вдох, концентрация всех сил тела. Смешать тело, закрыть и выпустить силу в полтонны – как же удар кулаком не будет.

1.Показ руки – выдвижение одной руки вперед с тем, чтобы нанести удар другой; красный – значит, кровавый, вызывающий кровавую травму.

Выглядеть красным? Не из-за других искусных способов, только потому, что средняя ци (чжунци) пронизывает стопы.

4) Когда поднимают правое колено и правую кисть, можно заставить тело подпрыгнуть, что подведет к подпрыгиванию левую ногу, а когда ноги опускаются на землю, можно это сделать тяжело, в полноте и шумно. Отрабатывают высокие прыжки и решительность.

23-я форма. Красить брови красным.

(рис. 165-166).

Движение 1. Вдыхают. Справа поясницу и ягодицу немного поворачивают влево, а затем вправо, центр тяжести смещают назад, образуется левый пустой шаг (сюйбу), где впереди 30, сзади 70% веса. При этом правый кулак скручивают наружу, обращая центр кулака влево-вяутрь-вверх, погружают локоть. Точка усилия находится на участке локтевой кости. Затем скручивают внутрь и подбирают, центр кулака направляют вниз, расстояние до грудной впадины примерно два поперечных кулака. Одновременно левую ягодицу скручивают внутрь и поднимают до уровня желудка, делают пронизывающее движение (чуань) из-под правого предплечья вперед. Центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – вперед., мысль втекает в кончики пальцев. Локти согнуты и погружены, не «приклеиваются» к ребрам.

Позиция накопления в ожидании выпуска. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед (на юго-восток) примерно под углом 60°. Глаза смотрят вперед (рис. 165).

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо и подают вперед, центр тяжести смещают вперед. Образуется луко-отталкивающийся шаг, где впереди 70, а сзади 30% веса. Левую ладонь скручивают внутрь, пальцы вытягивают вперед, центр ладони направляют влево. Локоть чуть согнут и не выпрямляется. Мысль протекает в кончики пальцев. При этом правый локоть нажимает (цзи) назад. От глаза кулака до правого соска примерно один поперечный кулак. Одно вытягивание вперед, одно нажимание назад – образуется взаимотянущий выпуск усилия-цзинь. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед примерно под углом 90° (на юг). Глаза смотрят вперед – на восток (рис. 166).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В старом списке форм в Чэньцзягоу было пять вариантов «тринадцатиформ», но ни в одном не было формы «красить брови красным». В 108, формах длинного кулака сороковая форма называлась «красить брови красным, прикрыть мир, нет пары». В позициях пушечных ударов есть две формы: «обернуться и покрасить брови красным» и «кулак, красящий брови красным».

Боевое назначение. Делают верхний шаг с топаньем на стопу или охват передней стопы противника, переворот ладони (кисть скручивают наружу или внутрь; когда ребро ладони наверху – называют переворотом ладони) и совершают вставку (ча) по бровям и глазам противника. Поясницу поворачивают влево, кисть делает уход (ле) влево, используют спиралевидное жесткое и точное усилие-цзинь, принуждая противника свалиться. Нужно чисто отработать технические методы, не травмировать глаза противника. Покрасить брови красным – один из способов свалить.

24-я форма. Прыгающий шаг, локоть – ломаный луань.

 (восток с поворотом на юг, рис. 167-175).

Движение 1. Вдыхают. Слева поясницу и ягодицу немного поворачивают влево. Пальцы левой ладони делают небольшой уход (ле) влево. Среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед примерно под углом 60°. Корень левой ягодицы немного погружают вниз, к левой ноге прилагают силу. Поза накопления в ожидании выпуска (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Правую стопу направляют вперед (на восток) и выпрыгивают как можно дальше, а левая стопа соответственно отрывается от земли и идет вперед, приближаясь к пятке. Корпус поворачивают влево, правый кулак одновременно бьет (цзи) вперед (центр кулака смотрит вниз). Когда правая стопа опускается на землю, правый кулак как раз опускается в (заданную) точку, а левая стопа опускается на пятку. Правая стопа полная, левая пустая. Левую кисть подбирают (локоть погружен) к области желудка (от большого пальца до нее примерно один поперечный кулак), центр ладони смотрит вниз, пальцы – вперед, от локтя до левых нижних ребер примерно один поперечный кулак. Получается позиция, в которой правый кулак бьет (цзи) вперед, а левая кисть защищает сердце и поясницу. Глаза смотрят по горизонтали на правый кулак вперед. Грудь направлена на север, уши слушают, что сзади (рис. 167).

Движение 3. Поясницу и ягодицы поворачивают влево. Левая стопа вышагивает (май) влево-назад (на северо-запад), носок разворачивают наружу и топают в полноте. Образуется левый шаг-лук (гунбу). А носок правой стопы сворачивают внутрь, правый кулак скручивают наружу и смещают влево. Глаз кулака смотрит вверх, кулак располагается над носком правой стопы. А левая кисть следует вместе с поясницей, поворачивающейся влево. Глаза смотрят вправо-вперед – на север (рис. 168).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Поясница и ягодицы продолжают поворот влево. Носок левой стопы разворачивают наружу, направляя на юг, а правая стопа топает вперед, ее носок смотрит на юго-запад. Образуется левый луко-отталкивающийся шаг. Точка усилия левого предплечья находится на участке локтевой кости, влево-вниз рисуется дуга с пропусканием (люй). А правый кулак чуть скручивают наружу и выполняют пропускание влево. Лицо кулака смотрит на запад, грудь – на юг, отклоняясь к западу (рис. 169).

Поясницу и ягодицы еще чуть поворачивают влево, правую стопу поднимают и, ведя пяткой усилие-цзинь, потрясают стопой с шумом (или без него). Одновременно левая кисть пропускает (люй) вперед-вбок к левому краю низа живота. Центр ладони смотрит вниз, пальцы – вперед. А правый кулак скручивают наружу, точка усилия находится на участке локтевой кости, перед грудью пропускают-отрезают (люй цзе1). Локоть согнут и погружен, центр кулака смотрит вверх. Грудь направлена точно на юг. Глаза смотрят по горизонтали вперед. Когда правая стопа ведет усилие-цзинь и создает шум, левая кисть пропускает до точки опускания, а правая кисть срезает, как сбревает, то эти три движения должны достигать единовременно. Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница, уши слушают, что сзади (рис. 170).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 5. Вдыхают. Правые ягодицу и плечо скручивают внутрь и вытягивают назад, правая нога.

1.Цзе: отрезание, перехват.

Делает полшага назад. Образуется Т-Л-шаг, где справа полнота, а слева пустота. При этом поясницу и ягодицы поворачивают вправо, среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед примерно под углом 45°. Правый кулак сворачивают внутрь и рисуют дугу, опуская к положению перед животом справа, выше пупка. Центр кулака смотрит внутрь-вниз. А левая кисть по дуге поднимается вперед (кончики пальцев направлены вперед), несколько ниже правого кулака; три острия: кончики пальцев руки, ноги и кончик носа – ровно напротив друг друга (рис. 171).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Правая нога садится в полноте, опускают ягодицы и поясницу. Левую пятку приподнимают и подбирают на полшага, носок точечно касается земли. Образуется шаг буквой "Т". При этом левую кисть поднимают дугообразно и направляют вправо-вверх с поперечным блоком (хэнлань) на высоте грудной впадины, центр ладони смотрит вниз, край ладони и локтевая кость направлены вперед, левый локоть – напротив левого колена. Одновременно правый кулак скручивают наружу и вытягивают назад к правой стороне поясницы (у ребер) центром кулака вверх, острие локтя нажимает (цзи) назад. Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 172).

Движение 6. Выдыхают. Левая нога делает верхний полушаг, носок – вперед, а правая нога сидит в полноте. Левая нога пустой ступает на землю. Образуется Т-Л-шаг, где правая полная, а левая пустая. При этом корень правой ягодицы погружен. Левую кисть скручивают внутрь, центр ладони переворачивают наружу, пальцы – вправо, точка усилия – на ребре ладони, на одной стороне мизинца (рис. 173).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 7. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, правую ягодицу подают вперед, а левую слегка скручивают влево, левое колено выгибают лукообразно, образуется левый луко-отталкивающийся шаг, где спереди 70, а сзади 30% веса. При этом левую кисть скручивают наружу, погружают локоть, центр ладони переворачивают внутрь, закрывают (хэ) большой палец с мизинцем, кончики пальцев косо направляют вправо-вперед-вверх (рис. 174).

Движение 8. Правая пятка следует вперед на маленькие полшажка. Опускаясь в (заданную) точку, пятка тянется по земле с шумом. Одновременно поясницу и ягодицы поворачивают влево, корпус напарвля-ют прямо на юг. Левую кисть закрывают (хэ) внутрь, правое предплечье наносит горизонтальный удар (цзи) вперед, руку соединяют с ладонью со звуком и одновременно издает звук правая стопа, опускающаяся в (заданную) точку. Стопы погружают, усилие-цзинь поясницы и ног пронизывает руки, выпускают усилие-цзинь жестко и четко, с чистым резким звуком. Глаза по горизонтали смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 175).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В "Кулачном трактате" господина Ци двадцать девятая форма называется "локоть -ломаный луань". Заклинание гласит: "Локоть – ломаный луань, выходящий шаг, опрокидывание и рубка, перемещение вниз ладони с поражением его сердца, схватить – как ястреб зайца, жестко натянуть лук. Руки и ноги должны быть согласованы".

2) Название формы: в старом списке ста восьми форм длинного кулака у Чэней это тринадцатая форма.

Длинный кулак в Овраге Семьи Чэней утрачен. При Цянлуне (1736 -1795) он проник в провинцию Шаньси, где назвали "гимнастики прохождения спины"1. Песенное заклинание, касающееся создания данной формы, гласит: "форма 'ломаный луань' замечательная. Влево, вправо для пустого тела есть тонкие методы; справа – излом, слева – закрывание, трудная для него поза; переворот тела, локоть – вверх, ломаный шаг наискосок".

3) Среди пяти вариантов старых "тринадцати форм" только в пятом одиннадцатая форма называется "ломаный блокирующий локоть" (аолань чжоу), здесь же – "ломаный луань" (аолуань чжоу).

4) Для данной формы есть другой способ тренировки. Правой ногой прыгают вперед, при этом правый кулак бьет (чун) вперед. Левая нога следует сзади, но не опускается на землю. Затем правую пятку используют как ось вращения и поворачивают влево поясницу и ягодицы, правая нога делает большой 270-градусный поворот, опускаясь в юго-западный угол (то есть при направлении на юго-запад правая сторона под уголом 45°), образуется шаг верхом на лошади. Одновременно левую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу от положения перед грудной впадиной влево-вниз к положению перед левым коленом, центром ладони вниз, пальцы – влево-вперед. А правый кулак скручивают внутрь и опускают, лицо кулака "приклеивают" к правой стороне поясницы. Затем левую ногу выгибают лукообразно с образвоанием левого луко-отталкиваю-щегося шага. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, корпус обращают на юг. Левую кисть скручивают наружу и закрывают (хэ) внутрь, а правый локоть бьет (цзи) вперед по горизонтали. Предплечье закрывают в центре левой ладони, выпускают усилие-цзинь со зву-

1. Или прохождения за спину: тунбэй-цюань.

Ком. В книге Чэнь Цзячэня и Гу Люсиня "Тайцзицюань стиля Чэнь" описан именно этот метод.

Боевое назначение. В данной форме есть прыжок, есть маневрирование с уходом и поворотом, есть наступление и отступление и такие действия, как "оглянуться влево", "посмотреть вправо", "центральная устойчивость". Форма и методы вытренированы из опыта реальных боев, а) После прыгающего шага, топанья на стопу и ударного кулака (чунцюань) совершают последующее смещение с уверткой, б) Поворот корпуса, левый блок (лань), правое срезание сзади: я поворачиваюсь и блокирую предплечьем, но в обороне есть атака. Левое срывание (цай), правое срезание (цзе), внизу я вставляю ногу в пах противника, к боку передней ноги, поворачиваю поясницу, срываю кисть и блокирую (цзе) шею, что служит способом и для сваливания (де), и для удара (да), в) После обратного захвата (фаньна) левой кисти противника правым локтем выпускаю усилие-цзинь. Левая стопа охватывает (тао) его переднюю стопу – это способ удара (цзи) локтем и сваливания человека.

25-я форма. Двойной захват, двойное разделение.

(юго-восток, рис. 176-179).

Движение 1. Вдыхают. Правый кулак превращается в ладонь. Кисти одновременно скручивают внутрь переворачивая запястья, образуются обращенные ладони (фаньчжан), разделенные влево и вправо. Большие пальцы внизу, расстояния от сосков примерно четыре поперечных кулака. Кисти как бы намереваются сорвать (цай) захваченные (на) кисти противника.

Движение 2. Выдыхают. Затем кисти скручивают наружу, соединяют и скрещивают перед грудью. Правая кисть внутри, корень правой ладони в двух поперечных кулаках от грудной впадины. Центры ладоней смотрят в стороны, пальцы косо направлены вверх как бы с намерением связать-скрутить кисти противника. Корни ягодиц и плечевые суставы скручиваются вместе с открыванием и закрыванием кистей. Глаза по горизонтали смотрят вперед, дух глаз заботится об открывании и закрывании кистей (рис. 176).

Движение 3. Вдыхают. Кисти опять одновременно скручивают внутрь, переворачивая запястье с образованием обращенных ладоней, разводят в стороны большими пальцами вниз (от сосков примерно в четырех поперечных кулаках). Кисти как бы намереваются сорвать-схватить кисти противника, следуют за отбивающимся противником и снова расходятся.

Движение 4. Выдыхают. Далее кисти вновь скручивают наружу и соединяют, скрещивают перед грудью (левая внутри, корень ладони примерно в двух поперечных кулаках от грудной впадины), центры ладоней омотрят внутрь, пальцы вздернуты, кончики пальцев косо направлены вверх. Как будто хотят сорвать (цай) кисти противника и еще сильно связать-скрутить. Корни ягодиц и плечевые суставы крутятся следуя открыванию и закрыванию кистей. Глаза горизонтально смотрят вперед, дух глаз заботится об открывании-закрывании кистей (рис. 177).

Движение 5. Вдыхают. Кисти снова одновременно скручивают внутрь переворачивая запястья и разводят влево-вправо, затем опять скручивают наружу, соединяют и скрещивают перед грудью (правая внутри). При этом носок левой стопы разворачивают на 45° наружу, поясницу и ягодицы поворачивают влево, левая нога стоит устойчиво, а правая делает большой шаг вперед (на юго-восток), центр тяжести смещают вправо, образуется шаг верхом на лошади, корпус смотрит на юго-восток (рис. 178).

Движение 6. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз, ягодицы подпирают раскрыто и округло. Кисти скручивают внутрь, погружают плечи – свешивают локти, центры ладоней переворачивают влево-вправо под косым углом, разводят влево и вправо, рисуя горизонтальную дугу как бы разрывая шелковую вату, переворачивают ладони (центры ладоней поперечно направляют в стороны. Внимание на кончиках пальцев. Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница, вобрать грудь – растянуть спину, погрузить плечи – свесить локти, ноги как гвозди входят в землю, столбовой шаг устойчив и прочен. Глаза по горизонтали смотрят вперед (на юго-восток), уши слушают, что сзади (рис. 179).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечание. Данная форма изначально имела эти движения, ныне их можно тренировать отдельно, отсюда и название: "двойной захват, двойное разделение". Название четкое, движения не потеряешь и не будешь как попало рисовать дуги.

Моменты, требующие внимания. В данной форме делают упор на способ захвата и связывание-скручивание. Нужно опустить ягодицы и поясницу, погрузить плечи – свесить локти, усилие-цзинь поднимать из пяток, главный канцлер находится в пояснице, все тело сустав за суставом пронизывается и нанизывается. Закрывание – это усилие-цзинь всего тела, а не чисто сила лишь руки. Особенно следует отрабатывать применение в толкающих руках: человек двинулся – и все закрутилось по желанию, добавляют базовые и вспомогательные упражнения для запястий и пальцев, делающие их эластичными и – пальцы как стальные крючья, запястья прочные как стальные щипцы. Лишь тогда можно полностью овладеть способами захватов (цинь, на) и их применением.

26-я форма. Обратное скручивание красного.

 (трижды: на северо-восток, юго-восток и опять на северо-восток, рис. 180-191).

1.Левое обратное скручивание красного.

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц слегка поворачивают влево, центр тяжести немного смещают на левую ногу. При этом плечевые кости и суставы чуть скручивают влево, правую кисть скручивают наружу, а левую внутрь, справа налево рисуют небольшой полукруг. Локти согнуты и погружены, центры ладоней переворачивают влево-вперед, пальцы вздернуты, внимание на кончиках пальцев, кисти выровнены с плечами, а кроме того, кисти напротив соответствующих стоп. Здесь так же: "хочешь направо – сначала налево".

В следующем движении руки будут наматывать нить в "перегибах" (чжэде), будут лево-правые сменяющиеся повороты, укрепляющие поясницу, что очень важно и для оздоровления, и для технических ударов, так что это следует изучать тщательно и не пренебрегать (рисунка нет).

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуется правый шаг-лук (гунбу). Одновременно правую кисть скручивают наружу и по дуге опускают вниз к средней линии перед грудью. По мере поворота поясницы и опускания к правому боку поясницы (и перед ней) центры ладоней обращают внутрь-вверх, далее – назад, дуга идет вверх до высоты ушей, центры ладони – к правому уху, локоть согнут и погружен. При этом левую кисть скручивают наружу, точка усилия находится на участке локтевой кости; поперечно срезают (блокируют, цзе) в направлении средней линии перед грудью. Центр ладони смотрит вверх, кончики пальцев – вперед. Глаза по горизонтали смотрят вперед, дух глаз заботится о движении кисти перед корпусом (рис. 180).

Правая нога стоит устойчиво, левую пятку приподнимают и носком, "приклеив" его к земле, рисуют вправо-наружу полукруг и подбирают к боку правой стопы. Носок легко точечно касается земли, образуется шаг буквой "Т". При этом правую кисть немного скручивают внутрь и подбирают к краю правого уха с центром ладони к уху, от большого пальца до уха примерно один поперечный кулак. А левую кисть немного скручивают наружу и подбирают к груди (от корня ладони до грудной впадины примерно четыре поперечных кулака), центр ладони смотрит вверх. Локти согнуты и погружены. Поясницу немного поворачивают влево. Движения кистей и левой стопы нужно одновременно начинать и заканчивать, в движениях три соединяют в одно (рис. 181).

Движение 2. Выдыхают. Левую ягодицу немного скручивают влево-вниз, поясницу чуть поворачивают влево. Правую ногу опускают, ягодица стоит устойчиво. При этом левый локоть погружают вниз и подбирают внутрь, что ведет назад левую кисть центром ладони внутрь-вверх, от корня ладони до грудной впадины примерно три поперечных кулака. Правый локоть смещают вперед-вниз, это ведет правую кисть вперед-вниз с закрыванием (хэ), центр ладони смотрит влево-вперед-вниз, ладони косо напротив друг друга, причем левая кисть внутри и вверху (рисунка нет).

Носок левой стопы "приклеивают" к земле и делают половину отступающего шага влево-назад (не останавливаются). Поясницу и ягодицы поворачивают влево, кисти скручивают внутрь центрами вниз, они скрещиваются и проходят дальше, точки усилия на ребрах ладоней. Правая надавливает (ань) вправо-вперед, рука образует кольцо, большой палец примерно в трех поперечных кулаках от правого соска, а левая пропускает (люй) влево-вниз к левому боку живота (от корня ладони до него примерно один поперечный кулак) на уровне пупка (рис. 182).

Левая нога продолжает отступающий полушаг влево-назад, образуется правый лукоотталкивающийся шаг. Правой кистью надавливают (ань) вперед на уровне плеч центром ладони вниз, а ребром ладони вперед, не выходя за носок правой стопы; направленность кисти совпадает с направленностью стопы. Одновременно левая кисть пропускает (люй) влево-вниз над левым коленом, центром ладони вниз, кончики пальцев смотрят вперед, кончик указательного пальца напротив колена, что внизу. Локти слегка согнуты. Правая нога согнута (гун), левая отталкивается (дэн). Передняя и задняя нога по ширине расставлены на ширину плеч. Глаза от среднего пальца левой1 руки смотрят по горизонтали вперед. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу (рис. 183).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

2. Правое обратное скручивание красного.

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц слегка скручивают влево, центр тяжести остается на левой ноге.

1.Должно быть: правой.

При этом кости и суставы плечей немного скручивают вправо. Правую кисть скручивают внутрь, а левую наружу, слева направо каждая рисует полукружок. Центры ладоней переворачивают вправо-вперед, пальцы вздергивают, мысль вливается в кончики пальцев. Правая кисть на уровне плеч, левая – слева перед низом живота (от корня ладони до него примерно один поперечный кулак). Кончики пальцев правой руки – над кончиками пальцев правой ноги. Здесь тоже способ отработки кружочка, где "хочешь влево – сначала вправо" (рисунка нет). Поясницу и ягодицы поворачивают влево, центр тяжести смещают тоже влево, образуется левый шаг-лук. При этом левую кисть скручивают наружу и рисуют дугу к средней линии перед животом. По мере поворота поясницы опускают к левой стороне поясницы (перед ней) с центром ладони внутрь-вверх, затем назад, поднимают вверх до уровня ушей, направляя центр ладони к левому уху. Локоть согнут и погружен. Одновременно правую кисть скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и поперечно срезают (цзе) к средней линии перед грудью. Центр ладони смотрит вверх, а кончики пальцев – вперед. Глаза смотрят вперед горизонтально, дух глаз заботится о двжении кисти перед грудью (рис. 184).

Левая нога стоит устойчиво, правую пятку приподнимают, а носок "приклеивают" к земле, рисуют полукруг влево и внутрь и подбирают к боку левой ноги. Носок легко точечно касается земли, образуется шаг буквой "Т". При этом левую кисть немного скручивают внутрь и подбирают к краю левого уха с центром ладони к уху, от большого пальца до уха примерно один поперечный кулак. А правую кисть немного скручивают наружу и подбирают к груди (от корня ладони до грудной впадины примерно четыре поперечных кулака), центр ладони смотрит вверх, локти согнуты и погружены. Поясницу немного поворачивают вправо. Движения кистей и правой стопы нужно одновременно начинать и заканчивать, в движениях три соединяются в одно (рис. 185).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Правую ягодицу немного скручивают вправо-вниз, поясницу чуть поворачивают вправо. Левую ногу опускают, ягодица стоит устойчиво. При этом правый локоть погружают вниз и подбирают внутрь, что ведет назад правую кисть центром ладони внутрь-вверх, от корня ладони до грудной впадины примерно 3 поперечных кулака. Левый локоть смещают вперед-вниз, это ведет левую кисть вперед-вниз с закрыванием (хэ), центр ладони смотрит вправо-вперед-вниз, ладони косо напротив друг друга, причем левая кисть внутри и вверху (рисунка нет).

Левая нога стоит устойчиво. Носок правой ноги "приклеивают" к земле и делают половину отступающего шага вправо-назад (не останавливаются), поясницу и ягодицы поворачивают вправо, кисти скручивают внутрь центрами вниз, они скрещиваются и проходят дальше, точки усилия на ребрах ладоней. Левая надавливает (ань) влево-вперед, рука образует кольцо, большой палец примерно в 3-х поперечных кулаках от левого соска, а правая пропускает (люй) вправо-вниз к правому боку живота (от корня ладони до него примерно 1 поперечный кулак) на уровне пупка (рис. 186).

Правая нога продолжает отступающий полушаг вправо-назад, образуется левый луко-отталкивающийся шаг. Левой кистью надавливают (ань) вперед на уровне плеч центром ладони вниз, а краем ладони вперед, не выходя за носок левой стопы; направленность кисти совпадает с направленностью стопы. Одновременно правая кисть пропускает (люй) вправо-вниз над правым коленом центром ладони вниз, кончики пальцев смотрят вперед, кончик указательного пальца напротив колена, что внизу. Локти слегка согнуты. Левая нога согнута, правая отталкивается. Передняя и задняя нога по ширине расставлены на ширину плеч. Глаза от среднего пальца левой руки смотрят по горизонтали вперед. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу (рис. 187).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

3. Левое обратное скручивание красного.

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц немного скручивают влево, центр тяжести остается на левой ноге. При этом кости и суставы плечей скручивают влево, левую кисть скручивают внутрь, а правую наружу и справа налево рисуют малые полукружия. Центры ладоней переворачивают влево-вперед, пальцы задирают, мысль протекает в кончики пальцев, левая кисть на уровне плечей, а правая перед низом живота справа (от корня ладони до него примерно 1 поперечный кулак). Кончики пальцев левой руки находятся над кончиками пальцев левой ноги. Это способ тренировки вращения по малому кольцу, когда "хочешь вправо – сначала влево" (рисунка нет).

Следующие рисунки совпадают с предыдущими: 188 – 180, 189 – 181, 190 – 182, 191 – 183. (Движения также совпадают – М.Б.).

Примечания. 1) Название формы "обратное скручивание красного" вызвано отступающим ходом назад посменно левой и правой ногой, левая и правая рука посменно течет обратно, вращая круги. А "красный".

– это о кисти, она как раскаленная докрасна сталь, вынутая из печи, до которой боятся дотронуться.1 Выпускают усилие жестко и резко, протягивают руку.

– видят красное, отсюда и название.

2) Старый учитель Ли Цзяньхуа говорил, что когда Чэнь Факэ занимался пушечными ударами, иногда было "обратное скручивание красного". Ныне введено дополнительно: 6 раз "показать кисть, красный кулак", дважды "красить брови красным", дважды "топтать два красных", в сумме получится 15 красных, что соответствует старым спискам.

1.Однако в книге Гу Люсиня "Тайцзи-цюань стиль Чэнь" вместо "красный" использован иероглиф "рука" с тем же чтением – хун, так что получается "обратное скручивание руки", но такая форма есть лишь в 1-м комплексе.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Моменты, требующие внимания. 1)Данная форма – единственная в комплексе, где непрерывно отступают обратно, однако не чисто ускользания, уходы и отступления, а отступление с атакой. Передняя рука, нога спиралевидно по дуге движутся назад, что играет следующую роль: усилие-цзинь передней руки – пропускания или срывания – заставляет противника протягивать руки, вибрации вызывают боль, корпус наклоняется вперед и т.д. Дугообразное отступление передней ноги легко захватывает переднюю ногу противника, вынуждая его свалиться. Усилие нажимания (ань-цзинь) задней руки направлено на горло противника или грудь, куда выпускают усилие-цзинь и продвигаются с ударом (цзи). Задняя нога превращается в переднюю, сгибают колено – получается наступательно-оборонительная позиция. Здесь отступление ради наступления. Мастера прошлого говорили: в этой гимнастике наступление укрепляет наступление, а отступление – тоже наступление.

2) Когда занимаются формой, кисти обматывают, одна пропускает (люй) или срывает (цай), другая поперечно надавливает (ань) вперед, ведет усилие как бы разрывая шелковую вату. В процессе рисования дуги всегда можно использовать поворот,д;ля внезапного выпуска усилия-цзинь. И так не только в данной форме, во многих других аналогично. Это особенность тайцзи-цюаня: "изменяй и преобразуй в зависимости от врага.

3) При достижении стабильной позы в конечной точке можно выпустить усилие, потрясти стопой. Обе кисти делают стряхивающее усилие-цзинь, а задняя нога использует усилие-цзинь осаживания (цзоцзинь): отталкивается от земли с шумом.

4) В другом варианте данной формы разбивают врага, который сзади обхватил меня за корпус и руки (доп. рис. 1). Я сразу поворачиваю поясницу, одной рукой наношу удар (чун) вперед, а локтем другой – удар (цзи) назад, ему в грудь, враг вынужденно расслабит руки (доп. рис. 2). Я, пользуясь позицией, одной рукой подхватываю его пах, другой хватаю за руку (доп. рис. 3). Из-за подхвата под пах его стойка становится плавающей, и я, пользуясь позицией, поворачиваю поясницу, одной рукой тяну, другой поднимаю и бросаю его перед собой через плечи и спину (доп. рис. 4).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

27-я форма. Левый поворот руки-ладони.

 (юг, рис. 192 – 196).

Движение 1. Поясницу и ягодицы чуть-чуть поворачивают и скручивают влево-назад, центр тяжести смещают назад на левую ногу, образуя правый Т-Л-шаг.

Кости и суставы плечей тоже чуть-чуть поворачивают и скручивают влево-назад: кисти рисуют дуги немного вправо-вперед и далее влево-вниз со срыванием (цай) или пропусканием (люй). Левую ладонь располагают выше ягодицы и слева, перед низом живота, с центром ладони вниз, кончиками пальцев вперед, корень ладони в одном поперечном кулаке от живота, а корень правой ладони – под коленом, что внизу, кончики пальцев смотрят вперед-вверх, центр ладони – вперед-вниз, в ту же сторону, что носок правой стопы. Макушечное усилие ведет вверх, опущены ягодицы и поясница, погружены плечи – свешены локти, 70% веса приходится на заднюю ногу, 30% на переднюю. Кончики пальцев правой руки и правой ноги направлены вправо-вперед под углом 45°. Три острия: кончик носа, кончики пальцев правой руки и правой ноги находятся напротив друг друга. Глаза от кончика среднего пальца правой руки смотрят вперед горизонтально (рис. 192).

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, правую ногу сгибают лукообразно, образуя правый луко-отталкивающийся шаг. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед под углом 30°. При этом кости и суставы плачей скручивают вправо, правую кисть скручивают внутрь и поднимают до уровня плеч. Локоть согнут и погружен, центр кисти смотрит вправо-наружу-вниз (срезая-захватывая правую руку противника). А левую кисть скручивают наружу и направляют вперед-вверх с подъемом (ляо). Центр -ладони смотрит вперед-вверх (подъем-ляоиньской ладони). Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 193).

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, носок правой стопы разворачивают под углом примерно 45°. Правая нога стоит устойчиво, а левое колено сворачивают внутрь к внутренней стороне.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Согнутого правого колена, пятку приподнимают и скручивают наружу, образуется мелюще-крутящий шаг (мочжуаньбу). При этом правое плечо расслабленно погружают, правый локоть погружают вниз, правую кисть скручивают наружу, направляя центр ладони внутрь-влево-вниз. А кости и суставы левого плеча скручивают вправо, кисть скручивают внутрь, направляя центр ладони внутрь-вправо (рисунка нет).

Движение 4. Выдыхают. Предыдущее движение не прекращается. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Левая нога вышагивает вперед, носок направлен на юго-восток, образуется шаг верхом на лошади. При этом правую кисть скручивают наружу, локоть погружен, рука поперечна, центр ладони смотрит внутрь, от грудной впадины примерно 3 поперечных кулака, пальцы поперечно смотрят влево. А левую кисть скручивают внутрь, центр ладони направляют внутрь, кончики пальцев свисают вниз, точка усилия находится на левом предплечьи и направлена вперед с отражением (пэн); кисть не выходит за носок стопы. Поясницу сворачивают влево-вперед, правую ладонь подбирают внутрь с поворотом, а левое предплечье направляют вперед с отражением (пэн) и поворотом (чжуань). Завершать это нужно одновременно. Корпус смотрит на юг, глаза – по горизонтали влево-вперед (рис. 194).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

В дополнение опишем метод сваливания с выворачиванием локтя и надавливанием на ягодицу.

Боевое назначение. Правой кистью захватывают со срыванием (цайна), а левой поднимают инь1. Наступающий шаг (цзиньбу), надавливание (ань) на руку, нажимание (цзи) с опиранием (као), мягко проходит усилие-цзинь, жестко опускается в точку, наматывают легкоподвижно, вращают округло, прилипают (нянь) и следуют (суй) не отрываясь. Моя левая рука выворачивает – назад его правый локтевой сустав, а левая ладонь надавливает (ань) ему на корень ягодицы, внезапно жестко и точно выпускаю усилие-цзинь, так что он не обороняясь падает назад с травмой (на рис. 194 доп. показан способ сваливания с выворачиванием локтя и надавливанием на ягодицу).1

1. Здесь имеют в виду пах.

Движение 5. Вдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо, центр тяжести слегка смещают на правую ногу. При этом правую кисть скручивают внутрь и слегка приподнимают вправо-вверх. Центр ладони смотрит вниз, локоть погружен, корень ладони примерно в 4-х поперечных кулаках от грудной впадины. А левую ладонь поднимают вправо к внутренней стороне правого запястья. Центр ладони смотрит вниз, локоть погружен, от острия локтя до левых нижних ребер примерно 1,5 поперечных кулака. Глаза смотрят на юго-восток – влево-вперед (рисунка нет).

Движение 6. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, центр тяжести смещают тоже влево, грудь смотрит на юг. При этом левую ладонь скручивают внутрь и поперечную ладонь направляют влево-вперед центром влево-вниз, локоть погружен. А правую кисть с погруженным локтем скручивают наружу, направляя центр влево-вперед, пальцы вздернуты. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 195).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать влево, центр тяжести смещают также влево, образуя лукоотталкивающийся шаг. Среднюю линию груди-живота направляют влево-вперед под углом 45°. При этом левую кисть скручивают внутрь (центр ладони смотрит влево и немного вверх) и рисуют дугу с уходом (ле) до высоты носа. Мысль вливается в кончики пальцев. А правую кисть скручивают наружу, вслед за левой кистью направляют влево поперечно с надавливанием (ань). Центр ладони смотрит влево, кончики пальцев -на юг. Погружены плечи, свешены локти, опущены ягодицы и поясница. Глаза от левой кисти смотрят влево-вперед по горизонтали (рис. 196).

Примечания. Левый поворот руки и ладони – движение, изначально присутствовавшее в пушечных ударах. Учитель Чэнь Факэ, как создатель методов, мог создать.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Независимую форму. Так возникло наименование "левый поворот руки-ладони". Подобно тому как у Ци Цзигуана в "32-х формах кулачного трактата" первая – "ленивое поджимание одежды"; тайцзи-цюань включил эту форму, но разделил на "ленивое поджимание одежды" и "одиночный бич" в качестве 1-й и 2-й форм.

Боевое назначение. Продолжая описанное выше движение надавливания (ань) на руку, нажимания (цзи) и опирания (као) с вибрационным ударом (чжэньцзи) по правому локтевому суставу противника, затем, "желая влево – сначала вправо", прилипая следуют за правой кистью противника. Я двумя руками бью (цзи) влево поперечно, выпускаю усилие-цзинь жестко и четко ему в лицо, плечи или грудь. Внизу заранее забочусь о его передней ноге и одновременно использую сваливание (де) и удар (да).

28-я форма. Правое вращение кистей1

(первые три; юг, рис. 197-210).

Правое вращение кистей – 1.

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуется шаг верхом на лошади. Корпус направлен на юг. При этом правую кисть скручивают внутрь (точка усилия находится на ребре ладони), немного вправо-вверх рисуют дугу к нижней челюсти (перед средней линией челюсти корень ладони примерно в 4-х поперечных кулаках), центр ладони смотрит вниз. А левую кисть скручивают наружу, рисуют дугу вправо и вниз до пупка (корень ладони перед пупком примерно в 2-х поперечных кулаках); точка усилия – на корне ладони, центр ладони поперечно смотрит вправо-вперед, а кончики пальцев – влево-вперед. Плечи погружены, локти свешены. Глаза смотрят вперед горизонтально (рис. 197).

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуя правый луко-отталкивающий-ся шаг. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед под углом 45°. При этом правую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу вправо-вверх с уходом (ле), переворачивают ладонь, направляя мизинец вверх, кончики пальцев не выше бровей, центр ладони под косым углом смотрит вправо. А левую кисть скручивают наружу, точка усилия – на корне ладони, надавливают (ань) вправо-вверх. Центр ладони смотрит вправо-вверх, внимание на пальцах, высота – над пупком и ниже желудка на горизонтальной линии. От корня ладони до ребер примерно 2 поперечных кулака. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 198).

1. Вращение кистей – юньшоу – в наше время во всей литературе называют руки-облака, звучит так же: юньшоу. Автор скажет об этом ниже.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Правая нога стоит устойчиво, правая ягодица погружена, а левую ногу поднимают и смещают вправо, опускают слева от правой на ширину плеч, получается лошадиный пах с малой расстановкой шага1. Носки ступней симметрично смотрят вперед, чуть развернуты. При этом кости и суставы плечей скручивают влево-вниз. Правую кисть скручивают наружу и пропускают (люй) влево до положения перед правой стороной низа живота, центр ладони смотрит вперед-вниз, а кончики пальцев – вперед-вверх. А левую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу влево-вверх к плечу с центром ладони вниз, от корня ладони до ключицы над соском примерно 4 поперечных кулака. Глаза по горизонтали смотрят вправо, смещаясь к направлению вправо-вперед (рис. 199).

Малая расстановка: ноги расставлены не широко.

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают влево, центр тяжести опускают на обе ноги. Левую кисть скручивают внутрь и выполняют уход (ле) влево и немного вверх к левой стороне нижней.

1. Лошадиный пах (мадан) то же, что шаг верхом на лошади (цимабу).

Челюсти (перед ней). Центр ладони смотрит влево-вперед-вниз. Переворачивают ладонь, направляя мизинец вверх. А правую кисть скручивают наружу и надавливают (ань) влево поперечной ладонью к положению перед пупком (чуть правей). От корня ладони до пупка примерно 1,5 поперечных кулака, центр ладони поперечно смотрит влево, а кончики пальцев – вправо-вперед. Погружают плечи, свешивают локти, опущены ягодицы и поясница. Глаза по горизонтали смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 200).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясницу и ягодицы поворачивают влево, корпус направляют влево-вперед под углом 45°. Левая нога стоит устойчиво, а правую поднимают и вышагивают вправо поперечно, плоско в полноте топают на землю. Левую ногу сгибают лукообразно, правой отталкиваются. Образуется левый лукоотталкивающийся шаг. При этом левую кисть скручивают внутрь и, направляя центр ладони влево и чуть вверх, рисуют дугу с уходом (ле) до высоты пупка. Мысль втекает в кончики пальцев. А правую кисть скручивают наружу и вслед за левой кистью надавливают влево поперечно, центр ладони смотрит влево, а кончики пальцев – на юг.

Погружены плечи, свешены локти, опущены ягодицы и поясница. Глаза от левой кисти смотрят влево-вперед (рис. 201).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

В правом вращении кистей – 2 движения те же, что в правом вращении кистей – 1, рис. 202-205 повторяют рис. 197-200; то же в правом вращении кистей – 3: рис. 206-209 повторяют рис. 197-200.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) Вращение кистей по форме – как бы наматывание двух колец. Также называют руки-облака – как бы клубящиеся облака, бесконечно изменяющиеся.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

2) Правое вращение кистей имеет поперечную направленность вправо, левое вращение – влево.

3) В 1-м комплексе тайцзи-цюаня стиля Чэнь при вращении кистей с поперечным ходом используют шаг "обращенная вставка" (даочабу), а во 2-м комплексе -"преследующий шаг" (гэньбу).

Моменты, требующие внимания. 1) Кисти по кругу должны вращаться плавно, с равномерной скоростью. Пояснично-паховым усилием ведут кисти и стопы в неспешное вращение. После освоения можно скорость увеличить. При этом нужно следить, чтобы верх и низ друг за другом следовали, внутреннее и внешнее были в гармонии.

2) Пустота – полнота почек сменяются с формированием вращательных движений поясницы то в виде стоячей, то в виде лежачей восьмерки, что приводит в движение руки, вращающиеся влево-вправо по кругу, и ноги, ходящие влево-вправо поперечно, причем "главный канцлер находится в пояснице". Далее формируются косые восьмерки из правой руки и левой.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ноги, левой руки и правой ноги. Еще добавляют точку "сто встреч" на макушке и точку "встреча инь" в паховой области, между которыми кругообразно водят ци по малому циклу неба (сяо чжоутянь). Так формируется сложное^кругообразно-дугообразное движение, где пересекаются верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, что для оздоровления и технических ударов имеет очень важное значение.

3) Левая кисть управляет левой половиной тела, а правая – правой. Кисти вращаются, но каждая не пересекает среднюю линию корпуса. Левая кисть идет вправо, правая – влево, и все опирается на вращение поясницы, которое смещает среднюю линию перед корпусом, так что кисти не переходят эту среднюю линию.

Боевое назначение. 1) Если противник двумя руками надавливает (ань) мне на руку, моя рука рисует дугу, привлекая к сближению с моим корпусом. Подождав, пока его сила иссякнет, я крутану рукой и тут же нанесу обратный удар (цзи). Изначальные принципы следующие: "преобразуй, а потом бей (да)", "но на какое место обопрешься, с этого места и получишь ответный удар (цзи)".

2) Он делает левый прямой шаг1 (шуньбу) и кулаком бьет (да) меня, и я кулаком и срываю (цай), и пропускаю (люй), как ножом режу, топором рублю. Усилие-цзинь ведет за собой спиральное вращение, так что в его руках возникает боль. К тому же он наклоняется, теряя равновесие, и я правой рукой охватываю (тао) его переднюю ногу и двумя руками спирально-поперечно бью (да) по его корпусу и рукам. Это способ совместного использования наступающего шага (цзиньбу), наступающего корпуса и сваливания (де) с ударом (да).

3) Если он бьет (цзи) меня левым кулаком, я левой кистью пережимаю (чжань) его предплечье. Он тогда.

1. Прямой шаг – выдвижение вперед одноименных руки и ноги.

Быстро поднимает левую стопу и пинает (ти) меня в среднюю зону. Тогда я быстро поворачиваю поясницу влево, правой рукой подхватываю его голень и одновременно левой рукой прилипая хватаю его за сосуды левой руки (по одному варианту), быстро поднимаю правую ногу и отталкиваю (дэн) его правый коленный сустав. Одновременно я подаю вперед правую кисть,*и он непременно упадет (де), а коленный сустав будет травмирован. Колено за колено, пришел злой – ушел обозленный (на рисунках "правое вращение кистей, доп. рис. 1 – 3" показан способ сваливания с подхватом ноги и отталкиванием колена).

Другой вариант. Я левой кистью прилипаю-хватаю1 его за сосуды левой руки, правой рукой подхватываю его левую голень и тут же выдвинув правую ногу, охватываю (тао) его правую пятку, выдвигаю правое колено и сталкивающим движением (чжуан) бью по коленному суставу, подаю обе кисти вперед – и он неизбежно свалится (де) передо мной (доп. рис. 4).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1.Нянь чжуа. Здесь вариант перевода не отличается от того, что дан выше. Можно пользоваться любым, по усмотрению читателя.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

29-я форма. Левый высокий конь-разведчик.

 (поворот вправо, лицо на запад – грудь на север, рис. 211 – 212).

Движение 1. Вдыхают. Продолжая изображенное на рис. 210, движения не прекращают. Левая нога стоит устойчиво, а правая делает большой шаг (май) вправо-вперед (на запад), легко касается земли, носок смотрит на юго-запад. При этом левую кисть скручивают наружу центром ладони вправо, а правую скручивают внутрь, центром ладони вниз. Шею поворачивают вправо. Глаза смотрят вправо-вперед (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подают вперед, поясницу поворачивают тоже вправо, центр тяжести смещают вперед. Образуется правый луко-отталкивающийся шаг. При этом правую кисть скручивают внутрь, рисуют дугу вправо-вверх с уходом (ле) не выше бровей; Переворачивают ладонь мизинцем вверх, центром ладони вправо-вперед. Мысль втекает в кончики пальцев. А левую кисть скручивают наружу и надавливают (ань) вправо-вперед, точка усилия на краю ладони, центр ладони смотрит вверх и вправо-вперед. Мысль втекает в кончики пальцев. Погрузить плечи, свесить локти, опустить ягодицы и поясницу. Глаза по горизонтали смотрят вперед – на запад (рис. 211).

Движение 3. Вдыхают. Носок левой стопы сворачивают внутрь, он смотрит на юго-запад. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Центр тяжести смещают да левую ногу. Носок правой стопы точечно касается земли, его смещают назад. Образуется шаг буквой "Т". Корпус смотрит точно на запад. При этом правую кисть скручивают точно наружу, погружают локоть, центр ладони переворачивают влево-вперед-вверх, кончики пальцев -смотрят вперед (на запад). А левую кисть скручивают внутрь, центр ладони переворачивают вправо-вперед-вниз. Таким образом, правая кисть впереди и внизу, а левая сзади и вверху, центры ла[доней спереди-сзади отдаленно друг против друга. От корня левой ладони до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака, а от корня правой до области желудка примерно 6 кулаков. Глаза смотрят вперед – на запад (рисунка нет).

Движение 4. Выдыхают. Левая нога стоит устойчиво. Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Корпус обращают на север. Правую пятку, пронзив усилием-цзинь, крюкообразно поднимают вправо-назад-вверх. Колено выше пупка, от острия колена вверх к правому соску примерно 3 поперечных кулака. Носок стопы свисает естественно. При этом правую кисть сворачивают внутрь, центр ладони переворачивают вниз и от средней линии перед грудью рисуют дугу пропуская (люй) с возвратом. Затем скручивают внутрь и делают уход кулака (лецюань) вправо-назад. Острие локтя сзади нажимает (цзи) на уровне плеч. Кисть переворачивают мизинцем вверх, а указательным пальцем вниз, от правого соска она примерно в 4-х поперечных кулаках. Когда эта правая кисть перед грудью пропускает (люй) с возвратом, левую кисть скручивают внутрь центром ладони вниз, она пересекает сверху правую и проходит дальше. И пропуская (люй), и надавливая (ань), уводят ее влево-вперед (на запад) поперечно, с надавливанием (ань). Мизинец сверху, центр ладони смотрит влево-вперед, высота – на уровне грудной впадины. Макушечное усилие, погружение ци, глаза горизонтально смотрят влево-вперед (рис. 212).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. 1) Форма "высокий конь-разведчик" имитирует коня, который о четырех ногах, высокий и большой, так что не легко его свалить. Нужно одной рукой нащупать область глаз на лошадиной голове, скрутить внутрь, другой рукой подпереть у ней нижнюю челюсть, скрутить наружу, тогда лошадь почувствует боль в шее, перевернется и свалится. Это способ сваливания, скручивая голову, сворачивая шею.

2) Моя передняя пятка крюком поднимает переднюю ногу противника вправо-назад, так что он теряет равновесие и падает. Я правой рукой срываю (цай), пропускаю (люй) или увожу (ле) его руку, а левой пропускаю (люй) или надавливаю ему на грудь. Это метод одновременного сваливания (де) и удара (да). Движения должны быть спиральные, выпускать усилие-цзинь жестко и четко.

Примечания. 1) Ци Цзигуан в песенном заклинании к 3-й форме комплекса из "32-х форм кулачного трактата" говорит: "Конь-разведчик передается от Великого предка. Все формы можно понижать, можно изменять. Продвижение с атакой, отход с ускользанием, слабость рождает крепость. Встретишь накоротке, кулачишь его – приведет в порядок". Отсюда следует, что форма "Конь-разведчик" передавалась со времен Великого предка (основателя династии Сун) Чжао Ку-анъиня (960 – 975 гг.) и относится к формам в стиле длинного кулака (чан-цюань).

2) Согласно старого списка форм из "Книги зала двух значений Чэней", 4-й формой из 108-ми форм длинного кулака тайцзи-цюаня была форма "кулак коня-разведчика, оставленного и переденного Великим* предком". В 13-ти формах тайцзи-цюаня в 1-м комплексе форма "высокий конь-разведчик" встречается дважды (21-я и 48-я формы). В 4-м комплексе первая форма – "стоячая форма Великого предка высокой прочности", в конце сказано: "Хочешь знать, эта форма вышла откуда? Имя – от Южных Танов, что под Великим предком". В 5-м комплексе 15-я форма -"высокий конь-разведчик". Однако в этом старом списке среди названий форм пушечных ударов "высокого коня-разведчика" нет.

3) В Овраге Семьи Чэней ко времени Чэнь Чансиня (1771 – 1853) 108 форм длинного кулака уже не сохранились, поэтому ни Ян Лучань, ни У Юйжан его не знали. Длинный кулак стиля Чэнь в годы Цяньлун (1736 – 1795) охранник Го Юнфу из пров. Хэнань передавал в Хунтуне (пров. Шаньси), в Деревне Семьи Хэ (Хэцзячжуан) под названием "108 форм прохождения спины"1. В 1936 г. Фань Икуй опубликовал в книге "Наброски и схемы к гимнастике верности и справедливости"2, где приведены схемы и песенные заклинания. Но поскольку нет старой чэньской традиции, не гарантирована достоверность.

30-я форма. Левое вращение кистями.

 (последние три, север, рис. 213-226).

Левое вращение кистями – 1.

Движение 1. Вдыхают. Правую ногу опускают на землю, встряхивают (или не встряхивают) стопой, с согнутым коленом стоят устойчиво. А левую стопу приподнимают и несколько отдаляют от поверхности земли. При этом кисти скручивают наружу и, погрузив локти, закрывают (хэ) справа перед грудью. От корня левой ладони до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака, пальцы косо смотрят влево-вверх, центр ладони – вправо. А от корня правой ладони до правого соска примерно 5 поперечных кулаков, пальцы косо смотрят вправо-вперед-вверх, центр ладони – влево. Глаза горизонтально смотрят вперед – на север (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Правую ягодицу погружают вниз. Левая стопа вышагивает (майчу) влево поперечно и плоскостью в полноте опускается на землю, колено чуть согнуто и свернуто внутрь. При этом поясницу и ягодицы поворачивают вправо примерно на 45°, правое колено выгибают лукообразно, образуя правый луко-отталкивающийся шаг. При этом правую кисть скручивают внутрь и вправо, под косым углом совершают уход (ле). Центр ладони смотрит вправо-вперед,

1. Тунбэй ибайданьба ши.

2. "Чжун и дюань ту гао бэнь".

Центр усилия находится на стороне указательного пальца. Переворачивают ладонь мизинцем вверх. А левую кисть скручивают наружу и надавливают (ань) вправо под косым углом. Точка усилия находится на ребре ладони, центр ладони направлен вверх, а кончики пальцев – вправо-вперед. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед. Погружают плечи, свешивают локти, опускают ягодицы и поясницу (рис. 213).

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, центр тяжести смещают тоже влево, образуется шаг верхом на лошади. Корпус направлен на север. При этом левую кисть скручивают внутрь. Точка усилия находится на ребре ладони. Рисуют дугу немного влево и вверх до средней линии перед нижней челюстью. Центр ладони смотрит вверх, от корня ладони до нижней челюсти примерно 4 поперечных кулака. А правую кисть скручивают наружу и рисуют дугу влево и вниз к пупку (корень ладони перед ним примерно в двух поперечных кулаках). Точка усилия на корне ладони. Центр ладони поперечно смотрит влево-вперед, кончики пальцев – вправо-вперед. Погружают плечи, свешивают локти, глаза по горизонтали смотрят вперед – на север (рис. 214).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Поясница и ягодицы продолжают поворот влево. Центр тяжести смещают тоже влево. Образуется левый луко-отталкивающийся шаг. Среднюю линию груди-живота направляют влево-вперед под углом 45°. При этом левую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу влево-вверх с уходом (ле). Ладонь переворачивают мизинцем вверх. Кончики пальцев не выше бровей, центр ладони смотрит влево под углом. А правую кисть скручивают наружу. Точка усилия находится на корне ладони. Надавливают (ань) влево-вверх, направляя центр ладони тоже влево-вверх. Мысль притекает в кончики пальцев. Высота – горизонтальная линия между пупком и желудком. От корня ладони до ребер примерно 2 поперечных кулака. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед (рис. 215).

Движение 5. Вдыхают. Левая нога стоит устойчиво, левая ягодица погружена, а правую стопу приподнимают и смещают влево. Опускают справа от левой стопы. Образуется лошадиный пах с шагом малой расставленности (на ширину плеч). Носки стоп симметрично смотрят вперед, но чуть развернуты наружу. При этом кости и суставы плечей скручивают вправо-вниз. Левую кисть скручивают наружу и пропускают (люй) вправо к положению слева перед животом. Центр ладони смотрит вперед-вниз, кончики пальцев – вперед-вверх. А правую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу вправо-вверх к положению перед левым плечом центром ладони вниз. От корня ладони до ключицы над левым соском примерно 4 поперечных кулака. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед, смещаясь влево (рис. 216).

Движение 6. Выдыхают. Поясницу и ягодицы немного поворачивают вправо, центр тяжести опускают на обе стопы. Правую кисть скручивают внутрь и выполняют уход (ле) вправо и немного вверх к положению.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Перед нижней челюстью, центр ладони смотрит вправо-вперед-вниз. Ладонь переворачивают мизинцем вверх. А левую кисть скручивают наружу и поперечной ладонью надавливают (ань) вправо (корень ладони примерно в 1,5 кулаках перед пупком), центр ладони поперечно смотрит вправо, кончики пальцев – влево-вперед. Погружают плечи, свешивают локти, опускают ягодицы и поясницу. Глаза горизонтально смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 217).

Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, корпус направляют вправо-вперед под углом 45°. Правая нога стоит устойчиво, а левую стопу поднимают и вышагивают (май) поперечно влево, ступают плоско и в полноте. Лукообразно сгибают правую ногу, отталкиваются левой, образуя правый луко-отталкивающийся шаг. При этом правую кисть скручивают внутрь, центр ладони направляют вправо и немного вверх, рисуя дугу с уходом (ле) на уровне носа. Мысль протекает в кончики пальцев. А левую кисть скручивают наружу, вслед за правой поперечно надавливают (ань) вправо. Центр ладони смотрит вправо, кончики пальцев – на юг.

Погружают плечи, свешивают локти, опускают ягодицы и поясницу. Глаза от правой кисти горизонтально смотрят вправо-вперед (рис. 218, совпадающий с рис. 213).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

"Левое вращение кистей – 2" выполняют аналогично: движения 1-4 соответствуют движениям 3-6 в "левом вращении кистей – 1", а рисунки 219-222 соответствуют рисункам 214-217.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Так же выполняется "вращение кистей – 3": движения 1-4 соответствуют движениям 2-5 "вращения кистей – 1", а рисунки 223-226 соответствуют рисункам 213-216.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания разного рода и боевое назначение – см. 28-ю форму "правое вращение кистей".

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

31-я форма. Двойной захват, двойное разделение.

(северо-запад, рис. 227 – 229).

Движение 1. Вдыхают. Сначала кисти скручивают наружу и переворачивают запястья, при этом левая кисть проходит над правым предплечьем, руки скрещиваются перед грудью центрами ладоней внутрь. Одновременно носок левой стопы разворачивают на 45°, поясницу и ягодицы поворачивают влево, нога стоит устойчиво, а правую поднимают и вышагивают косо вправо-вперед (рис. 227).

Правая нога опускается на землю, топая в полноте (ши). Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают тоже вправо, образуя шаг верхом на лошади. Корпус смотрит на северо-запад. При этом локти погружают вниз, кисти перекрещивают плотно – левая внутри, запястья против грудной впадины, примерно в двух поперечных кулаках (рис. 228).

Движение 2. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз. Кисти скручивают внутрь и разделяют влево-вправо, по горизонтали рисуя дуги, вытягивая и разворачивая руки. Погрузить локти, посадить запястья.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Кончики пальцев на уровне плеч. Перевернуть ладони мизинцами вверх, центрами ладоней наружу. Мысль протекает в пальцы рук. "Пасти, тигра"1 отдаленно напротив друг друга. Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница. Дух глаз заботится о разделении-отходе кистей. Смотрят горизонтально на северо-запад. Уши слушают, что сзади (рис. 229). Когда погрузят локти и посадят запястья, центры ладоней обращают вперед, кончики пальцев вздернуты (рисунка нет).

1. Между указательным и большим пальцами.

Примечание: см. 25-ю форму, рис. 176 – 179.

32-я форма. Правый высокий конь-разведчик.

(грудь на юг, лицо на запад, рис. 230, 231).

Движение 1. Вдыхают. Кости и суставы правой ягодицы скручивают вправо и погружают вниз, центр тяжести смещают тоже вправо. Правая нога стоит устойчиво, а левую пятку приподнимают, носок "приклеивают" к земле и рисуют им дугу вправо-внутрь к боку правой стопы, образуя шаг буквой "Т". При этом правую кисть скручивают наружу центром ладони вверх и подбирают к правому уху (от указательного пальца до уха примерно 1 поперечный кулак), центр ладони смотрит на ухо. Локоть погружен, острие локтя от правых ребер примерно в двух поперечных кулаках. Одновременно левую кисть скручивают наружу центром ладони вверх. Локоть погружен, он напротив колена, а кончики пальцев руки напротив кончиков пальцев ноги и смотрят в одну сторону. Плечи напротив ягодиц, образуя закрывание (хэ) плечей и ягодиц. Локти закрываются с коленями, кисти – со стопами. Это "внешние три закрывания". Сторону левого мизинца сворачивают внутрь и закрывают со стороной указательного пальца, как бы схватывая. Глаза смотрят влево-вперед – на запад (рис. 230).

Выдыхают1. Поясницу и ягодицы поворачивают влево примерно на 180°. Носок правой стопы сворачивают внутрь4, а носком левой стопы рисуют дугу назад, и крюком отходят к правой пятке, образуя левый Непустой шаг (динсюйбу). Корпус направлен на юг. При этом левую кисть вместе с вращением поясницы подбирают назад к области желудка (перед ней примерно в 1 поперечном кулаке), центр ладони смотрит вверх, острие локтя от левых ребер примерно в 1 поперечном.

1. Автор не назвал это движением 2, а следовало бы.

Кулаке, подмышка может вместить стоячий кулак. Одновременно правую ладонь направляют вперед, она скрещивается с левой и проходя дальше толкает (туй) вправо-вперед на уровне носа. Центр ладони смотрит вперед, пальцы вздернуты. Правая нога: колено согнуто, ягодица опущена. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед (рис. 231).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

33-я форма. Пушка – нанизанные жемчужины.

(запад, трижды, рис. 232 – 249).

Пушка – нанизанные жемчужины – 1.

Движение 1. Вдыхают. Левая нога делает полшага назад, центр тяжести смещают тоже назад, опускают ягодицы и поясницу, образуя шаг верхом на лошади. При этом правая кисть идет влево-вниз с пропусканием (люй), затем рисует кружок вверх и вправо, возвращаясь на исходную позицию, а левую кисть чуть скручивают наружу и направляют вправо-вверх с отражением (пэн). Центр ладони смотрит на правый сосок, указательный палец вздернут, погружают локоть, предплечье расположить горизонтально. Корпус направлен на юг, глаза смотрят по горизонтали на запад (рис. 232).

Правую кисть немного скручивают наружу и направляют влево-наружу с пропусканием (люй). Точка усилия на ребре ладони, центр ладони повернут на юг, пальцы вздернуты, локоть погружен. А у левой кисти точка усилия на тыльной стороне ладони, отражает (пэн) со скручиванием немного влево и вверх. Поясницу и ягодицы немного скручивают влево. Глаза, немного смещаясь влево, смотрят по горизонтали вперед (рис. 233).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Кости и суставы ягодиц скручивают влево, поясницу и ягодицы поворачивают тоже влево, и центр тяжести смещают влево, образуется левый лукоотталкивающийся шаг. Опущены ягодицы и поясница. Средняя линия груди-живота направлена влево-вперед под углом примерно 30°. Кисти влево поперечно рисуют дуги, левая с отражением (пэн), правая с пропусканием (люй). Левая – перед левым ухом, указательный палец примерно в 4-х поперечных кулаках, центр ладони направлен к уху, тыльная сторона ладони использует усилие-цзинь отражения. А у правой корень ладони перед средней линией ключицы примерно в 4-х поперечных кулаках. Макушечное усилие, поднимание1 ци, опускание ягодиц и поясницы. Дух глаз заботится о движении кистей, глаза смотрят вправо-вперед (рис. 234, совпадающий с рис. 56).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Правая стопа делает верхний шаг на полстопы (можно с потрясением стопы). Кости и суставы ягодиц; скручивают вправо и подают вперед, центр тяжести смещают Вправо, поясницу поворачивают тоже вправо примерно на 30°, образуя шаг верхом на лошади. Корпус смотрит на юг. При этом кисти скручивают внутрь и надавливают (ань) вниз перед сосками. Правая ладонь направлена центром влево-вперед-вниз. "Пасти тигра" отдаленно друг против друга. От корня ладони каждой руки до соска примерно 2 поперечных кулака. Острия локтей нажимают (цзи) подпирая (чэн) наружу. Макушечное усилие, погружение ци, опустить ягодицы и поясницу, вобрать грудь – растянуть спину, погрузить плечи – свесить локти. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед (рис. 235, совпадающий с рис. 57).

Кости и суставы ягодиц продолжают подавать вперед. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Центр тяжести смещают вперед. Правая нога стоит.

1. Возможно, ошибка: должно быть погружение.

Устойчиво, левая делает верхние полшага. При опускании на землю пятка может использовать тянущее вперед усилие-цзинь для потрясения стопой со звуком, а можно обойтись без потрясения и звука. При этом правая кисть первой, за ней левая надавливают (ань) вправо-вперед. Причем правая совершает внутреннее скручивание и надавливает до установленной точки с образованием перевернутой ладони: мизинцем вверх, кисть вровень с носком правой стопы. А левую кисть тоже скручивают внутрь, надавливая до определенной точки. Центр ладони обращают вперед, пальцы вздернуты, точка усилия – на корне ладони, от него до области желудка примерно 2 поперечных кулака. Макушечное усилие, погружение ци, опущены ягодицы и поясница. Средняя линия груди-живота направлена влево-вперед под углом 45°. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на запад (рис. 236).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Пушка – нанизанные жемчужины – 1, – 2 и – 3 совпадают, рис. 237-241 и 242-246 совпадают с рис. 232-236.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В песенном заклинании к 6-й форме из "32-х форм "Кулачного трактата" Ци Цзигуана сказано: "Задом наперед оседлав дракона обманно проигрываю, притворно ухожу; соблазнившись преследованием входят в раж – я возвращаю удар. Опираюсь на его силу, резко и жестко приходит атака – как устоять, если я двину пушку, нанизывающую жемчужины?".

2) В старом списке Чэней – в перечне форм длинного кулака – песенное заклинание к 26 – 27 формам гласит: "Оседлав задом наперед дракона, бьют из пушки, нанизывающей жемчужины, – это отчаянные генералы и смелые бойцы". В списке форм пушечных ударов (паочуй цзяцзы) 13-я и 14-я формы называются "оседлать тигра задом наперед" и "пушка, нанизывающая жемчужины", однако в пяти комплексах 13-ти форм нет таких названий.

Боевое назначение. Левая кисть отражает (пэн), правая пропускает (люй), корпус осаживают назад, преобразуют (хуа) и растворяют (цзе) приходящую силу, затем передняя нога продвигается на полстопы (или ее вставляют в пах, или топают по стопе противника, или охватывают его переднюю ногу), прилипая следуют (няньсуй), продвигают правый локоть для контрудара, воспользовавшись позицией выпускают усилие-цзинь из своих рук на его корпус или руки. Об этом и говорил г-н Ци: "Опираюсь на его силу…" Это соответствует принципам тайцзи-цюаня: "мягким преодолевают жесткое" и "избегая полноты переходят к пустоте, полнотой побивают пустоту".

Данная форма – одна из тех, где отрабатывают выпуск усилия-цзинь.

В данной форме, также как в форме "белая змейка выплевывает письмо", движения повторяются трижды. Во всех случаях можно отрабатывать отход на полшага задней ногой, затем отход на полшага передней, после чего задней ногой делают полшага вперед, затем – полшага вперед задней. Это позволяет отрабатывать выпуск усилия-цзинь на исходном месте. В технических ударах, кроме того, возможны многочисленные вариации. '

34-я форма. Оседлать цилиня задом наперед.

(запад с поворотом на восток, рис. 247 – 251).

Движение 1. Кости и суставы ягодиц скручивают вправо, поясницу поворачивают вправо на 45°, кости и суставы левой ягодицы подают вперед, корпус смотрит на запад. При этом правую кисть скручивают наружу и подбирают внутрь, погружают локоть. От острия локтя до правых ребер 1 поперечный кулак, центр ладони смотрит вверх, а кончики пальцев – вперед. А левую кисть тоже скручивают наружу и вытягивают вперед. Когда правую подбирают внутрь, левая кисть идет над правой скрещиваясь и проходя дальше (точка усилия на ребре ладони) и отрезая (це) вперед. Центр ладони смотрит вправо-вверх, кончики пальцев вытянуты вперед. Левая кисть впереди, правая сзади. Левое колено направлено вправо, свернуто внутрь. Погрузить плечи, свесить локти, посадить запястья, чтобы помочь кистям в спиральном схватывающем усилии-цзинь. Глаза смотрят вперед (рис. 247).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево на 30°. Правую кисть немного скручивают внутрь и вытягивают вперед. Кончики пальцев смотрят вперед, центр ладони – влево, мысль вливается в кончики пальцев, которые вместе с пальцами правой стопы смотрят вперед. А левую кисть скручивают тоже внутрь, от положения над правой кистью она идет на скрещивание и проходит дальше, подбирается внутрь к средней части правого предплечья, к ней "приклеивается" центр ладони, расположенной поперечно. Макушечное усилие, погружение ци, опустить ягодицы и поясницу, погрузить плечи – свесить локти, посадить запястья. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 248).

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, пока средняя линия груди-живота не направится вправо-вперед под углом 45°. Носок правой стопы разворачивают примерно на 45°. Кости и суставы ягодиц скручивают вправо. Правая нога стоит устойчиво, а левое колено сворачивают вправо-внутрь, пятку отрывают от земли и скручивают наружу. Образуется мелюще-крутящее шаговое положение. При этом кости и суставы плечей скручивают вправо. Правую кисть скручивают внутрь и вместе с поворотом поясницы пропускают (люй) назад. Точка усилия на стороне указательного пальца, центр ладони смотрит вниз, а "пятка ладони"1 примерно в 1,5 поперечных кулаках от области желудка; от острия локтя до правых ребер примерно 1 поперечный кулак. Одновременно левый локоть вместе с вращением поясницы поперечно нажимает (хэнцзи) вправо и вперед с намерением упереться острием локтя; центр ладони остается направленным вниз, напротив правого запястья, что внизу. Корень ладони от области желудка примерно в 1 поперечном кулаке. Низ живота подбирают, диафрагму поднимают, поднимают ци к области желудка, которая естественно выпячивается, острия локтей растягивают сим-

1. Должно быть, корень ладони: ошибка из-за схожести иероглифов. Хотя разница в положении невелика.

Метрично вперед-назад и нажимают (цзи) с подпирани-ем (чэн) наружу. Погружены плечи, свешены локти, посажены запястья, грудная клетка естественно развернута, глаза по горизонтали смотрят влево-вперед -на запад (рис. 249).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Правую ногу опускают, ягодица стоит устойчиво. Левое колено поднимают вперед на высоту пупка. Поясницу и ягодицы снова поворачивают вправо примерно на 45°. Плечи на одном уровне, расслабленно погружены, локти тоже погружены (рис. 250).

Левая стопа поперечно отталкивается (дэн) вперед-вверх. Ребро подошвы и пятка пронизаны усилием-цзинь. Оттолкнувшись (дэн) до точки опускания осознанно топают вниз. При этом левую кисть скручивают внутрь и поперечной ладонью уходят (ле) вперед. Точка усилия на стороне указательного пальца. Ладонь переворачивают мизинцем вверх, центр ладони поперечно смотрит влево-вперед. Направление кисти и стопы едино. А у правой кисти точки усилия находятся на указательном и мизинце. Срывают (цай) и пропускают (люй) вправо-назад. Острием локтя нажимают (цзи) и бьют (цзи)1 вправо-назад. От корня ладони до передних ребер, с правой стороны примерно 1,5 поперечных кулака. Макушечное усилие, погружение ци. Глаза смотрят горизонтально влево-вперед (рис. 251).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) (Здесь автор повторяет п.1 примечаний к 33-й форме).

2) (Повторив п.2 примечаний к 33-й форме, автор добавляет следующее) В списке форм пушечных ударов есть форма "оседлать дракона задом наперед" (дао ци лун), подтверждающая мнение о том, что это – первоначальное наименование формы "оседлать единорога задом наперед" (дао ци линь).

3) После формы, изображенной на рис. 251, есть еще такой способ тренировки. Поворачивают корпус вправо на 180°, обращая его на восток. Левую стопу направляют вверх и вправо перед лицом, сметая поперечно подошвой в сторону точно на восток перед лицом. Правую кисть скручивают наружу, ведут справа-сверху.

1. Нажимание и удар в русской транскрипции звучат одинаково, но это разные иероглифы.

Налево, так чтобы встретить хлопком левую подошву. Звук должен быть резким. Это называют "подвесить стопу лицом" (гуа мянь цзяо). Затем переходят к форме, изображенной на рис. 252. Поворот корпуса вправо с высоким подниманием левой стопы, как бы перешагивая, называют "оседлать дракона задом наперед" (дао ци лун).

Боевое назначение. В данной форме для обматывания и захвата (чаньна) используют: одной рукой -обратный хват (фаньна), другой – отрубание спереди, что отличается от способа хвата рукой "золотая нить" (цзинь сы). Руки можно использовать последовательно, повторяя попытки "накормить", этим повышая технику захватов, подвижно управляя человеком и не допуская жесткости. В обматывании с захватом (чаньна) локтем надавливают (я) и захватывают (на), локтем наносят удары. Кроме того, подняв ногу, пинают (ти), топают (цай) на коленный сустав или коленную чашечку, толкают в поясницу.

35-я форма. Белая змейка выплевывает письмо.

 (трижды, восток, рис. 252 – 260).

Белая змейка выплевывает письмо – 1.

Продолжают изображенное на рис. 251. Вдыхают. Правую пятку делают осью, корпус поворачивают вправо, обращая на восток. Носок правой стопы слегка разворачивают наружу. При этом левая стопа идет вверх и вправо с поперечным (хэн) перешагиванием (куа), пока не поднимется колено в сторону востока (этим завершается форма "оседлать цилиня задом наперед").

Движение 1. Продолжают вдох. Правую кисть вслед за поясницей поворачивают вправо, немного скручивают наружу (точка усилия на ребре ладони) и рисуют дугу вправо на восток, погружая вниз с надавливанием (ань) до грудной впадины (перед ней корень ладони примерно в двух поперечных кулаках, от локтя до правых ребер примерно 1 поперечный кулак), кончики пальцев выгнуты к тыльной стороне ладони, направлены вперед. Погрузить плечо, свесить локоть, посадить запястье. Одновременно левую кисть также скручивают наружу, рисуют дугу вправо – на восток. Центр ладони смотрит вправо, пальцы вздернуты на высоте пупка, посадить запястье. От корня ладони до средней линии ключицы примерно 5 поперечных кулаков, а от локтя до левых ребер 1 поперечный кулак. Правую ногу опускают, ягодица стоит устойчиво, макушечное усилие ведет вверх. Глаза от кончика указательного пальца смотрят вперед горизонтально (рис. 252).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо примерно на 30°. Левая нога вышагивает большим шагом вперед и опускается. Левую кисть скручивают внутрь и надавливают (ань) вниз, центр ладони косо смотрит вправо-вперед-вниз. При этом правую кисть скручивают наружу, центр ладони направляют внутрь-вверх, а кончики пальцев вперед-вверх. Вытягивают к внутренней стороне левого локтевого изгиба. Кисти ведают средней линией перед грудью. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 253).

Поясницу и ягодицы поворачивают влево примерно на 30°, корпус смотрит на восток. Центр тяжести смещают на левую ногу. Правая нога выполняет половину верхнего шага (шанбу), немного отдаляется от земли и вышагивает (май) вперед. Во время опускания пятка использует тянущее (то) усилие-цзинь и отталкивается от земли с шумом или опускается бесшумно. Одновременно левая кисть погружается вниз, рисуя дугу с надавливанием (ань) или усилием-цзинь срывания (цай), опускаясь спереди и сбоку к левой ягодице. Центр^ ладони смотрит вниз, а кончики пальцев -вперед. Корень ладони от корня ягодицы, что внизу, примерно в одном поперечном кулаке. Одновременно правая кисть отражает (пэн) вперед-вверх. Мысль протекает в кончики пальцев. Центр ладони направлен внутрь, кончики пальцев – на высоте нижней челюсти, примерно в 4-х поперечных кулаках от нее, а острие погруженного локтя примерно в 1 поперечном кулаке от ребер. Когда правое предплечье вытягивают, вбирают усилие-цзинь отражения (пэнцзинь). Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза горизонтально смотрят вперед, а уши слушают, что сзади (рис. 254).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Белая змейка выплевывает письмо – 2.

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо примерно на 30°, корпус направляют вправо-вперед примерно под углом 30°. Центр тяжести смещают на правую ногу. Левое колено немного приподнимают, носок свисает естественно. При этом правую кисть скручивают внутрь, центр ладони направляют вниз, а левую кисть поднимают до уровня плеч, центр ладони косо смотрит вправо-вперед (рисунка нет).

Левое колено подбирают вверх, носок направлен точно вперед. Поясницу поворачивают влево примерно на 30°, корпус смотрит на восток. При этом правую кисть погружают вниз с надавливанием (ань) к груди (пятка ладони перед грудной впадиной примерно в двух поперечных кулаках, а локоть от правых ребер примерно в 1 поперечном кулаке). Центр ладони косо смотрит влево-вперед-вниз, а кончики пальцев – вперед. Одновременно левая кисть поперечно толкает (туй) вправо-вверх. Центр ладони смотрит вправо, пальцы вздернуты на высоте носа, от корня ладони до средней линии ключицы примерно 5 поперечных кулаков, а от локтя до левых ребер примерно 1 поперечный кулак. Глаза от кончика указательного пальца смотрят горизонтально вперед (рис. 255, совпадающий с рис. 252).

Движение 2 совпадает с движением 2 в форме "белая змейка выплевывает письмо – 1", рис. 256, 257 аналогичны рис. 253, 254.

Белая змейка выплевывает письмо – 3: движение 1 – см. движение 1 в форме "белая змейка выплевывает письмо – 2", движение 2 – см. движение 2 в форме "белая змейка выплевывает письмо – 1". Рис. 258-260 совпадают с рис. 255, 253, 254.

Примечания. В старом списке форм, приведенном в "Книге зала двух значений Чэней", описано 7 комплексов (5 комплексов тайцзи-цюаня, длинный кулак и пушечные удары) и ни в одном нет "белой змейки, выплевывающей письмо". Когда учитель Чэнь Факэ.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Отправился в Пекин преподавать тайцзи-цюань стиля Чэнь, в пушечных ударах тоже не было формы с таким наименованием. Ясно, что он ее добавил позже.

Моменты, требующие внимания. 1) В 1-м движении правая рука надавливает (ань), левая толкает (туй), происходит некоторое разделение на сначала-потом, однако нужно все время заботиться о средней линии, перенимать-приклеиваться не отрываясь. Только так можно справиться с приходящей рукой.

2) В движении 2 левый полушаг и поперечное надавливание (хэн ань) левой рукой должны быть едины, также как отражение (пэн), выполняемое правой рукой, и полушаг правой ногой. Верх и низ друг за другом следуют, сустав за суставом пронизываются-нанизываются, тогда усилие-цзинь начинается с пятки и формируется в пальцах рук.

3) Тренируя данную форму, надо представлять образ обвивающей змеи: мягкая и подвижная, но с напором, подавляющая. Корпус поднимается и опускается, наклоняется с преобразованием и растворением (хуацзе). Когда передней ногой делают полшага вперед, корпус должен быть низко, задняя нога делает полшага следом, а когда задняя рука отражает (пэн) спереди, корпус должен быть высоко. Однако плечи должны быть на одной высоте, нельзя – одно выше, другое ниже.

Боевое назначение. Данная форма вместе с предыдущей (пушка – нанизанные жемчужины) – непрерывная атака. Движения быстрые и резкие. Крайне медленное следование сменяется крайне жестким и свирепым. Ноги топчут средние врата и продвигаются вперед, соединяют руки как стальные крючья, притягивают руки как стальные рашпили, смело рвутся прямо вперед, подвижностью напоминая змею, высовывающую язык; ожесточенно, как грохот пушечной канонады.

36-я форма. Ускользание и прохождение спины.

  (правый поворот, отход правой ноги, запад, рис. 261 – 263).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Правую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу вправо-вверх, центр ладони направляют на юг, поднимают к голове справа-спереди, от корня ладони до нее примерно 4 поперечных кулака.

Движение 2. Выдыхают. Одновременно с поворотом поясницы вправо левая нога делает верхний полушаг, ступая поперек, правый носок стопы разворачивают наружу. Теперь ноги стоят на параллельных линиях. Опущены ягодицы и поясница. Образовался шаг верхом на лошади. При этом точка силы (лидянь) левой ладони находится на внешней стороне корня ладони. Выполняют уход (ле) наружу от левой тазовой кости. А правая кисть, в сочетании, срывает (цай) вправо-вверх. Образуется форма симметричного растяжения вправо-вверх – влево-вниз. Глаза смотрят влево-вперед-вниз (рис. 261).

Движение 3. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Носок левой стопы сворачивают внутрь. Центр тяжести смещают на левую ногу. Среднюю линию груди-живота обращают вправо-вперед под углом 45°. При этом правая пятка, пронизанная усилием-цзинь, легко касается земли, рисует дугу внутрь и подбирается к внутренней стороне левой щиколотки (до нее примерно 2 поперечных кулака). Одновременно правую кисть скручивают наружу и срывают (цай) вправо-вперед. Кисть на высоте плеч, локоть согнут и погружен. А левая кисть рисует дугу влево-вверх, поднимаясь к левому уху (до него от большого пальца примерно 1 поперечный кулак), центр ладони смотрит вправо-вперед, пальцы вздернуты, локоть согнут и погружен. Глаза смещаются вправо-вперед (рис. 262).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Правая нога продолжает рисовать дугу вправо-назад, делая большой шаг. Опуская в (заданную) точку, используют тянущее (то) усилие-цзинь для потрясения стопой с шумом или мысленно пронизывают усилием-цзинь до пятки и подошвы и опускают на землю бесшумно. Опущены ягодицы и поясница. Образуется левый Т-Л-шаг, где спереди 30, а сзади 70% (веса). Левая и правая ягодицы погружаются одновременно. Средняя линия груди-живота направлена вправо-вперед под углом 45°. При этом правая кисть рисует дугу вправо-вниз со срыванием (цай) и надавливанием (ань). Корень ладони погружен, центр смотрит вниз, а пальцы – вперед, от корня ладони до передне-правой стороны низа живота примерно 1 поперечный кулак. А у левой кисти точка усилия находится на корне ладони, она надавливает и срезает (ань це) вперед-вниз. Погрузить локоть, посадить запястье, центр ладони смотрит вниз, а пальцы – вперед. От корня ладони до передне-левой стороны низа живота примерно 4 поперечных кулака. Передняя и задняя ноги расставлены по ширине примерно на ширину плеч. Глаза по горизонтали смотрят вперед (рис. 263).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В "Книге зала двух значений Чэней" в списке упражнений и оружия, в длинном кулаке есть форма "повернув голову ускользание и прохождение спины", в первом комплексе есть "ускользание и прохождение спины", а во втором – "прохождение спины" (тунбэй).

2) В пушечных ударах первоначально не было формы "ускользание и прохождение спины". В передаваемом учителем Чэнь Факэ было троекратное "переворачивание цветка на дне моря", и я сам "переворачивание цветка на дне моря", следующее за "белой змейкой, выплевывающей письмо", переделал в "ускользание и прохождение спины" для обогащения методов захватов и падений в пушечных ударах.

Моменты, требующие внимания. 1) В движениях 1 и 2 скручивают (нин) поясницу и делают свирепое лицо, это метод сваливания резким надавливанием (ань) на корень ягодицы противника. Движения должны быть мягкими и подвижными с согласованием корпуса, рук и шагов, одновременным достижением цели.

2) В движениях 3 и 4 поворачивать корпус нужно мягко, живо, округло, без скованности и заторможенности. Левая опорная нога должна стоять прочно и устойчиво. Плечи расслабленно погружены, но не на разной высоте. Под главным управлением усилий поясницы и паха опускание правой стопы и срывание-надавливание (цай на) рук должны одновременно достигать конечной точки.

3) Движутся легко и подвижно, но без колыхания и плавания, погруженно, но без скованности и заторможенности. Смотришь – будто крайне мягко, реально -крайне жестко. Смотришь – будто крайне жестко, реально – крайне мягко. Водят ци, циркулирует усилие-цзинь, достигая "4-х верхушек" (т.е. кончиков пальцев рук и ног).

Боевое назначение. 1) Движения 1 и 2 – метод сваливания вставкой в пах и надавливанием (ань) на ягодицу. Двигаться нужно спирально, выпускать усилие-цзинь неожиданно: коротким движением, но длинным усилием. Только так можно вытянув руку увидеть падение.

2) Движения 3 и 4 – метод захвата и броска, напоминающий метод броска "переворачивание мешка" в борьбе. Методика захватов и бросков (циньна, шуайде) следующий. Выполняют наступающий шаг (цзиньбу) со вставкой в пах (чадан), хватают противника за запястье, плечом несут (тяо) его локтевой сустав; двинуть тазом, наклонить корпус вперед, бросить двумя руками?низ – и противник свалится с моей спины. В старину при броске через спину ломали противнику суставы запястья, локтя, плеча. Это технический метод, в момент определяющий вопрос смерти и жизни. Использовать с легкостью нельзя. В наше время в борьбе нужно пользоваться методом "переворачивания мешка" исходя из принципа: не травмировать противника.

37-я форма. Развитая кисть, красный кулак.

 (запад, рис. 264 – 273).

Движения те же, что в 22-й форме, только направление противоположное: там на восток, а здесь на запад. Описание совпадает, только "восток" следует заменить на "запад", а "юго-восток" на "северо-запад". Рис. 264-273 совпадают с рис. 155-164, только на рис. 264 и 155 направления противоположные.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

38-я форма. Шесть закрываний с поворотом корпуса.

 (север, рис. 274 – 278).

Движение 1. Вдыхают. Продолжая предыдущую форму, правый кулак наносит удар (цзи) на запад. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Центр тяжести постепенно смещают тоже вправо. Правый кулак скручивают наружу и рисуют дугу к левому плечу (до него примерно 2 поперечных кулака). Центр кулака смотрит внутрь. А левая кисть превращается в кулак, скручивается внутрь и вытягивается вниз к паху (перед пахом примерно в 1 поперечном кулаке), центр кулака смотрит внутрь. Корпус направлен вправо-вперед под углом 45°. Глаза смотрят тоже вправо-вперед (рис. 274).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо. Центр тяжести смещают вправо, так что примерно слева 60, справа 40% веса. Правый кулак погружают вниз на левое запястье, так что руки скрещиваются запястьями с центрами кулаков направленными внутрь. Левый кулак смотрит вправо-вниз, а правый -влево-вниз. Опущены ягодицы и поясница. Глаза смотрят влево, смещаясь по горизонтали вперед (рис. 275).

Движение 2. Выдыхают. Поясница и ягодицы продолжают поворачиваться вправо. Центр тяжести смещается тоже вправо. Носок правой стопы разворачивают, а носок левой сворачивают, образуется шаг верхом на лошади. Точки усилия кулаков находятся на их тыльной стороне, глаза кулаков смотрят вверх. Кулаки разводят влево-вправо. Глаза горизонтально смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 276).

Движение 3. Вдыхают. Левую пятку делают осью, поясницу и ягодицы поворачивают вправо на 180°. Корпус направляют на юг. Правое колено, пользуясь позицией, поднимают, на левой ноге стоят устойчиво в независимой свободной стойке (дули). С поворотом корпуса кисти закрываются (хэ) йнутрь, обнимая (бао) с перекрестьем перед пупком примерно в 1 поперечном кулаке. Центры кулаков смотрят внутрь-вверх, левый кулак внутри и сверху. Правое колено выше пупка. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 277).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Правой стопой отталкиваются (дэн) внизу сбоку от левой стопы, стоят устойчиво в независимой стойке (дули)1. Левое колено поднимают выше пупка. Макушечное усилие, погружение ци. Глаза горизонтально смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 278).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Шесть закрываний (лю хэ)2 подразумевает 3 внутренних и 3 внешних закрывания. Внутренние следующие: мысль и ци, ци и сила (ли)3. Внешние: плечи и ягодицы, локти и колени, кисти и стопы. Внутреннее и внешнее тренируют вместе, подразумевая выверен-ность корпуса и рук. Данная форма делает упор на вождение ци (синци) и циркуляцию усилия-цзинь (юньцзинь), а также на устойчивость столбового шага (чжуанбу). Моменты, требующие внимания. От лукоотталкивающегося шага переходят к шагу верхом на лошади. Следите за смещениями поясницы и паха, согласовывайте с дыханием и хождением ци. Когда кулаки расходятся, паховое усилие (данцзинь) погружают вниз, столбовой шаг устойчив, в опоясывающем (даймай) и пронизывающем (чунмай) каналах есть ощущения наполненности и пульсации. Независимая стойка имеет непоколебимый настрой.

1. Эту фразу явно надо бы поставить после следующей за ней.

2. Или шесть единений.

3. Автор опустил первое из внутренних: сердце (душа, синь) и мысль.

39-я форма. Пушка с левой намоткой бича.

 (дважды, юг, рис. 279 – 284).

Движение 1. Вдыхают. На правой ноге согнув колено приседают, левую стопу опускают в некотором отдалении от земли и вытягивают поперечно влево. Опуская на землю не ступают в полноте, центр тяжести остается на правой ноге. Когда опускают ногу^ левые локоть и кулак чуть разводят влево, а правые локоть и кулак при этом чуть разводят вправо. Локти погружены, лица кулаков напротив друг друга на расстоянии 1 поперечный кулак, глаза кулаков смотрят вверх. Кулаки – над пупком по обе стороны, расстояние – примерно 1 поперечный кулак. Взгляд по горизонтали смещается влево, дух глаз заботится о развороте наружу левого кулака (рисунка нет).

Корни ягодиц скручивают влево и подают влево-вперед, центр тяжести смещают влево, образуется шаг верхом на лошади (цимабу). Кулаки скручивают внутрь и соединяют внутри, перекрещивая перед пупком, но левый переходит вниз и наружу. Взгляд по горизонтали смещается точно вперед (на юг). Это закрывание (хэ), накопление (сюй), вдох (рис. 279).

Движение 2. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз. Стопы упираются в землю, как бы погружаясь в нее. Кулаки скручивают наружу и разводят в стороны, поднимая до уровня сосков (в двух примерно поперечных кулаках от соска) центром кулаков внутрь. Погружают локти, сажают запястья и тут же разводят руки в стороны, нанося поперечные удары (хэнцзи) тыльной стороной кулаков. Глаза кулаков направлены вверх, локти немного согнуты и погружены. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза по горизонтали смещаются влево и смотрят влево-вперед. Это открывание (кай), выпуск (фа), выдох (рис. 280).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Центр тяжести смещают на левую ногу, корни ягодиц подбирают внутрь. Правую стопу поднимают, проводят мимо левой коленной чашечки и опускают слева от левой стопы. Можно потрясти стопой и оттолкнувшись от земли издать звук, а можно опустить на землю бесшумно. Одновременно кулаки соединяют внутрь, перекрещивая перед областью желудка центрами кулаков внутрь, левый снизу и снаружи, а правый сверху и внутри (от корня кулака до области желудка примерно 1,5 поперечных кулака). Глаза смотрят влево-вперед (рис. 281, 282).

Как только правая стопа опустится на землю, левая тут же притягивается влево-вперед и топчет (та) вниз, центр тяжести смещается влево, образуется шаг верхом на лошади. Кулаки скручивают внутрь, скрещивают и погружают вниз к положению перед пупком. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 283, совпадающий с рис. 279).

Движение 4. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз. Стопы упираются в землю как бы погружаясь в нее. Кулаки скручивают наружу и разводят в стороны, поднимая к соскам (перед ними примерно в двух поперечных кулаках), центры кулаков смотрят внутрь, локти погружены, запястья посажены. При разведении в стороны наносят удары (цзи) поперечно тыльной стороной кулаков. Глаза кулаков смотрят вверх, локти немного согнуты и погружены. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза смещаются влево по горизонтали и смотрят влево-вперед. Это открывание (кай), выпуск (фа), выдох (ху) (рис. 284, совпадающий с рис. 280).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Смысл названия формы "пушка с намоткой бича"1 следующий. Перед выпуском усилия-цзинь нужна сначала накопительная позиция с плотной намоткой. Выпуск усилия – как хлопок бича, мягко следует и быстро, момент "опускания в точку" (лодянь – достижения цели) напоминает резкий взрыв пушечного снаряда. Пушки с левой и правой намоткой бича в стиле Чэнь – один из способов отработки форм выпуска усилия-цзинь. Как говорили автору соученики Чэнь Цзячжэня, в начале 20-х годов (XX века) он в Пекине приглашал учителя Ян Чэнфу к себе домой преподавать тайцзи-цюань стиля Ян, где движения спокойные, плавные, равномерные, однако формы выпуска усилия-цзинь, что преподавались, были крайне резкими, не соответствующими стилю Ян. Позже, когда в Пекин прибыл учитель Чэнь Факэ и стал преподавать тайцзи-цюань стиля Чэнь, его также пригласили для преподавания в дом. И только после того, как стали изучать пушечные удары, поняли, что движения с выпуском усилия-цзинь, что давал г-н Ян, заимствованы из пушечных ударов как способ отдельной тренировки.

Моменты, требующие внимания. 1) В движениях 1 и 2 правую ногу сгибают в колене и приседают – нужно, чтобы ягодица была на уровне колена, корпус вертикальный, не отклонялся вперед, назад или вбок. Левую ногу поперечно вытягивают плавно и легкоподвижно, вышагивание (майбу) напоминает кошачий шаг. В накопительной позе при вдохе и плотной намотке в корпусе не должна появляться извилистость. Большие и малые кости и суставы всего тела со вдохом одновременно плотно сжимаются, как говорится: "разом подбирают 100 костей и суставов". Но форма тела остается.

1. "Пушка с намоткой бича" по-русски не звучит, смысл непонятен, поэтому в 1-й книге Гу Люсиня переведено: "хлопок с намоткой бича".

Прямой, проявляя грозность, не допускающую нападения. Это в тайцзи-цюане способ вождения ци (синцы) и упражнение в накоплении (сюйши). При выпуске усилия-цзинь оно начинается в пятке, вливается в пояс-цичные пазухи, формируется в кулаке (кулаках). Во время "опускания в точку" (лодянь) встряхивают, как ударяют бичом, и это напоминает взрыв пушечного снаряда.

2) В движениях 3 и 4 правая стопа совершает влево прикрывающий шаг (гайбу), а на левой отпрыгивают влево насколько возможно дальше. Это движение прыжка спасающегося бегством надо выполнять легкоподвижно и быстро, как кошка, ловящая мышь, или набрасывающийся тигр – угрожающе и решительно. Так проявляют тонкое применение взаимопомощи жесткого и мягкого, взаимосмены пустого и полного.

Боевое назначение. Я участком локтевой кости левой руки перенимаю пришедшую руку и тут же крутану – как срезать ножом или рубануть топором. Протягивая руку – ошеломляю: в его руке боль, шаг колеблющийся. Я быстро продвигаюсь поперечным корпусом и левой ногой охватываю (тао) его переднюю ногу, левым кулаком наношу поперечный удар (хэнцзи) влево по корпусу – травмирую и сваливаю. Полностью опираясь на многократный опыт выпуска усилия-цзинь во время обычных тренировок толкающих рук (туй-шоу), через длительное время можно будет выпускать в любой момент. Один хэн – один ха, победа или поражение – увидишь сразу.

40-я форма. Пушка с правой намоткой бича.

 (дважды, север, рис. 285-291).

Движение 1. Вдыхают. Носок правой стопы сворачивают внутрь, центр тяжести смещают на правую ногу, правую пятку делают осью, поясницу и ягодицы поворачивают влево. А левую пятку мысленно пронизывают усилием-цзинь и рисуют дугу влево-назад, сметая (сао) вращают полкруга (180°). Корпус обращают на север, оставаясь в шаге верхом на лошади. При этом кулак, следуя вращению тела, постепенно соединяются и скрещиваются, обнимая перед областью желудка, и скручиваются внутрь с погружением вниз – перед пупком, правый внизу и снаружи, а левый внутри и вверху, от корня ладони до пупка примерно 1 поперечный кулак, локоть не "приклеивается" к ребрам. Глаза горизонтально смотрят прямо вперед (рис. 285, а рис. 286 совпадает (по положению тела с рис. 279, где показан вид спереди).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. См. движение 2 в 39-й форме (рис. 287, совпадающий по положению тела с рис. 280, только направление противоположное).

Движение 3. Вдыхают. Центр тяжести смещают на правую ногу, корни ягодиц подбирают внутрь. Левую стопу поднимают, проводят мимо правой коленной чашечки и опускают справа от правой стопы. Можно потрясти стопой и оттолкнувшись от земли издать шум, а можно опускать на землю бесшумно. Одновременно кулаки соединяют внутри, перекрещивая перед областью желудка центрами кулаков внутрь, правый снизу и снаружи, а левый сверху и внутри, от корня кулака до области желудка примерно 1,5 поперечных кулака. Глаза смотрят вправо-вперед (рис. 288, 289; можно обратиться к рис. 281, 282, где показано то же, но направление противоположное).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Как только левая стопа опустится на землю, правая тут же протягивается вправо-вперед и топчет (та) вниз. Центр тяжести смещается вправо, образуется шаг верхом на лошади. Кулаки скручивают внутрь, скрещивают и погружают вниз к положению перед пупком. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 290, на рис. 286 можно увидеть вид спереди).

Движение 4. (См. описание движения 4 к 39-й форме). Взгляд смещается по горизонтали вправо, смотрят вправо-вперед. Дух глаз заботится о поперечном ударе (хэнцзи) правым кулаком (рис. 291, совпадающий с рис. 287; на рис. 280 показан вид спереди, но направленность противоположная).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Разного рода примечания те же, что для 39-й формы.

41-я форма. Поза "голова зверя".

 (восток, рис. 292 – 296).

Движение 1. Вдыхают. Левую стопу сворачивают внутрь. Корни ягодиц скручивают внутрь, поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Центр тяжести смещают назад, на левую ногу. Среднюю линию груди живота направляют на северо-восток (влево-вперед под 45°). Правую пятку приподнимают, носок слегка "приклеивают" к земле и рисуют дугу внутрь и назад на полшага. При этом правый кулак скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и рисуют дугу немного влево, подбирая к средней линии перед грудью на высоте ключиц. Погружают локоть, центр кулака косо направлен внутрь-влево. Одновременно левый кулак скручивают внутрь и подбирают вниз и внутрь к левому краю поясницы. Центр кулака смотрит назад, от глаза кулака до поясницы примерно 1 поперечный кулак. Затем скручивают наружу и поднимают к средней линии перед грудной впадиной (до нее примерно 2 поперечных кулака) с отражением (пэн), глаз кулака смотрит внутрь. Между центром правого кулака и тыльной стороной правого примерно 2 поперечных кулака. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 292).

Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Правую стопу подбирают к левой пятке сбоку, носок слегка "приклеивают" к земле примерно в одном поперечном кулаке от левой стопы. При этом правый кулак подбирают внутрь к грудной впадине (перед ней примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь. А левый кулак отражает (пэн) вперед-вверх на высоте ключицы, примерно в трех поперечных кулаках от нее. Корпус направляют точно на восток. Глаза горизонтально смотрят вперед. Дух глаз заботится о движении правого кулака и об отражении (пэн) левого (рис. 293).

Движение 2. Выдыхают. Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Правая стопа продолжает отход назад и чуть вправо, на полшага, ступает в полноте (ши), центр тяжести смещают на правую ногу, среднюю линию груди-живота направляют на юго.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Восток (вправо-вперед под 45°). Левую пятку приподнимают, носком легко точечно (дянь) касаются земли. При этом правый кулак продолжают подбирать внутрь: до грудной впадины примерно 1 поперечный кулак. А левый кулак продолжает отражать (пэн) вперед: до ключицы примерно 5 поперечных кулаках, мысль втекает в тыльную сторону кулака. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза по горизонтали смотрят точно вперед – на восток (рис. 294).

Движение 3. Вдыхают. Правая нога стоит устойчиво. Корни ягодиц скручивают внутрь. Поясницу и ягодицы поворачивают влево. Правая стопа легонько "приклеивается" к земле и отходит на полшага назад к боку правой пятки, расстояние между пятками – примерно 1 поперечный кулак. Корпус смотрит на восток. При этом левый кулак скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и подбирают назад-вниз, погружая к грудной впадине (перед ней примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь-вверх. А правый кулак немного скручивают наружу и отражают (пэн) зперед-вверх на высоту ключицы (до нее примерно 3 поперечных кулака), центр кулака направлен внутрь. Глаза смотрят горизонтально ровно вперед. Дух глаз заботится о движениях кулаков (рис. 295).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать влево. Левая стопа продолжает отступать назад, на полшага, ступает в полноте (ши), центр тяжести смещают на левую ногу. Правую пятку приподнимают, носок легко точечно (дянь) касается земли. Среднюю линию груди-живота направляют на северо-восток (влево-вперед под 45°). При этом левый кулак продолжают подбирать внутрь (от грудной впадины примерно 1 поперечный кулак), центр кулака смотрит внутрь. А правый кулак продолжает отражение (пэн) спереди (до ключицы примерно 5 поперечных кулаков). Центр кулака смотрит вниз. Мысль протекает в тыльную сторону кулака. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед (рис. 296),

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В "Новой книге записи эффектов: кулачный трактат" ("Цзи сяо синь шу: цюань цзин") 18-я форма – поза "голова зверя". Заклинание гласит: "Поза "голова зверя" – как падающая табличка в продвижении. Опираясь на скорость стопа встречает -я тороплюсь, понизить страх, повысить отбор – ему трудно защититься, соединение накоротке, растерянность – красный удар сверху". В "Книге зала двух значений Чэней" в "Описи длинного кулака" ("Чан-цюань пу") 7-я форма называется "поза "голова зверя" – как падающая табличка в продвижении", а в "позициях пушечных ударов" (паочуй цзяцзы) 17-я форма называется "поза "голова зверя", однако в пяти комплексах "13-ти форм" такой формы нет.

Однако и в "Кулачном трактате", и в "Описи длинного кулака" есть "поза "голова зверя" – как падающая табличка в продвижении". Движения наступающие, тогда как в сегодняшних пушечных ударах в этой форме движения отступающие. Возможно, последователи Чэней произвольно изменили. Поскольку не читали "Кулачный трактат" г-на Ци, то изменили название формы, что характерно не только для тайцзи-цюаня стиля Чэнь, но и для некоторых других гимнастик. Когда мне было 20 с небольшим лет, я в Шанхайском обществе тонких воинских искусств и физкультуры (цзинбу тиюй хуэй) изучал тайцзи-цюань стиля У-Шумного. Там был поселившийся в этом обществе сычуанец Линь Цзицюнь, занимавшийся внутренними школами, из общества "Чистых сосен и ручьев" (цзин сун си). Я и мой соученик У Юньчжо обсуждали с г-ном Линем кулачную технику с большой радостью и согласием. Затем он обучал нас двоих гимнастике, мечу, пике, палке. У г-на Линя формы следовали одна за другой, названия совпадали с "Кулачным трактатом" г-на Ци. Однако хотя г-н Линь был грамотным, он о существовании этого трактата не знал. Я потом купил и подарил ему. Во внутренних школах передавали гимнастику, подходя крайне разборчиво к людям, поэтому это дело висело на волоске. Г-н Ван Вэйшэнь из Наньчуна провинции Сычуань получил истинную традицию гимнастик внутренней школы, ему уже перевалило за 60, ныне проживает в Шанхае, редкий знаток тонких технических ударов (боевой техники) и я пожелал, чтобы он выправил и опубликовал методы боевых искусств внутренних школ, чтобы не утратились древние методы, насчитывающие 600 с лишним лет.

2) Смысл данной формы в поражающем образе, напоминающем страшного зверя, вызывающем забытие и страх.

Моменты, требующие внимания. 1) Кулаки вращаются, защищая область груди, не отходя от средней линии; и преобразование (хуа) – и удар (да), и отступление (туй) – и атака (гун). Движения с округлым вращением, плавные, верх и низ согласованы, внутреннее и внешнее в гармонии.

2) Мыслью ведут ци, под действием ци движется тело, усилие-цзинь начинается в пятке, пронизывает кисти. В кулачных методах с короткими ударами упор делают на выпуск усилия-цзинь при сближении корпуса. При опускании в точку (лодянь) опускают ягодицы и поясницу, погружают плечи и свешивают локти, встряхивают (доу) внезапно. Избегают вытягивать руки.

Боевое назначение. Когда противник наносит удары смело и решительно, я двумя руками удерживаю среднюю линию. И отступаю (туй), и бью (да): и преобразую (хуа), и бью (да). Можно также одной рукой ухватить его за запястье, выкрутить с обратным хватом, а другой рукой ударить (цзи) в локтевой сустав. Методы ударов (дафа) и захватов (нафа) используют совместно.

42-я форма. Встречают в дверях железный веер.

(восток, рис. 297 – 298).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо, поясницу поворачивают тоже вправо, корпус смотрит ровно вперед (на восток). При этом кости и суставы плечей скручивают вправо. Кулаки превращаются в ладони. Правую кисть скручивают внутрь, она пропускает (люй) вниз вдоль средней линии к грудной впадине (до нее от корня ладони примерно 3 поперечных кулака), центр ладони косо смотрит вниз, а кончики пальцев – влево-вперед. А левую кисть скручивают наружу и вытягивают вперед-вверх над тыльной стороной правой кисти, от корня ладони до грудной впадины (над ней) примерно 2 поперечных кулака, центр ладони косо смотрит внутрь, а кончики пальцев – вправо-вперед. Глаза смотрят по горизонтали вперед (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо, корпус направляют вправо вперед под углом 45°. Правую кисть продолжают подбирать внутрь и погружать вниз, центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев влево-вперед, от корня большого пальца до области желудка примерно 1 поперечный кулак. А левая кисть продолжает отражать (пэн) вперед-вверх до высоты межбровья. Центр ладони направлен внутрь, пальцы вздернуты, мысль протекает на тыльную сторону ладони и в 4 пальца (кроме большого). От корня ладони до нижней челюсти примерно 5 поперечных кулаков. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 297).

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, поясницу поворачивают тоже влево, корпус обращают точно вперед (на восток). При этом кости и суставы плечей скручивают влево. Левую кисть скручивают внутрь и пропускают (люй) вниз вдоль средней линии, опуская перед грудной впадиной (от корня ладони до нее примерно 3 поперечных кулака). Центр ладони косо смотрит вниз, а кончики пальцев – вправо-вперед. А правую кисть скручивают наружу и вытягивают вперед-вверх над тыльной стороной левой кисти. Центр ладони косо смотрит внутрь, а кончики пальцев – влево-вперед. Глаза смотрят горизонтально вперед (рисунка нет).

Движение 4. Выдыхают. Поясница и ягодицы продолжают поворот влево. Корпус направляют влево-вперед под углом 45°. Левую кисть продолжают подбирать внутрь и погружать вниз, центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев вправо-вперед, от корня большого пальца до области желудка примерно 1 поперечный кулак. А правая кисть продолжает отражать (пэн) вперед-вверх до высоты межбровья. Центр ладони направлен внутрь, пальцы вздернуты, мысль протекает на тыльную сторону ладони и в 4 пальца. От корня ладони до нижней челюсти примерно 5 поперечных кулаков. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 298).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Движения данной формы раньше относили к "позе "голова зверя", поскольку в методах техники движений тыльной стороной ладони били (цзи) по лицу противника. Можно и создать самостоятельную форму, которую не легко будет потерять. Поэтому и дано название: "встречают в дверях железный веер". Первоначально наносили удар только левой кистью, ныне добавили и правый удар. Этим придали форме цикличность и симметрию, а кроме того, удобно соединять со следующей формой – "рубящая поза".

Моменты, требующие внимания. Кисти вращаются, не отрываясь от средней линии, и "три острия" должны быть друг против друга (т.е. кончики пальцев рук, ног и кончик носа должны быть выравнены друг относительно друга). Кисти: одну подбирают, другую опускают, и это нужно одновременно начинать и заканчивать и согласовать с вращением поясницы и ягодиц. Освоив движения, надо будет следить за согласованностью движений с дыханием и согласованностью вождения ци и циркуляции усилия-цзинь с дыханием и движениями. В конце добиваются "взаимоединения внутреннего и внешнего" и "отсутствия внутреннего и внешнего, сплавляющихся в единое тело".

43-я форма. Рубящая поза.

 (восток, рис. 299 – 305).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, обращая среднюю линию груди-живота влево-вперед под углом 60°. Правую кисть скручивают внутрь и пропускают (люй) вниз к положению перед пупком, проводят мимо левого края живота и скручивают наружу, пропускают (люй) вверх к положению перед левым плечом. Центр ладони косо направлен влево-назад-вниз, а кончики пальцев – влево-вверх. От корня ладони до левого соска примерно 2 поперечных кулака. А левая кисть одновременно пропускает (люй) вниз к положению перед левой ягодицей, рисует дугу поднимаясь вверх к положению позади-снаружи от левого уха. Центр ладони смотрит вперед, пальцы вздернуты, от кончиков пальцев до верхушки уха примерно 5 поперечных кулаков (рис. 299).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Правое колено поднимают к средней линии на высоту пупка. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Корпус направляют точно вперед. Кисти следуют вращению поясницы, правая кисть пропускает (люй) к средней линии перед грудью. Центр ладони косо смотрит влево-вниз. А левая кисть надавливает (ань) вперед к положению перед нижней челюстью. Пальцы вздернуты, центр ладони смотрит вправо-вперед, от кончика указательного пальца до нижней челюсти примерно 5 поперечных кулаков. Глаза горизонтально смотрят точно вперед (рис. 300).

Движение 2. Выдыхают. Корень правой ягодицы скручивают наружу, поясницу поворачивают вправо. Правую ступню разворачивают на 45° и топают (та) вперед, ставя пятку на одну линию с левой пяткой, расстояние между ними примерно 3 поперечных кулака. Сгибают колено, центр тяжести смещают на правую ногу. А левую пятку отрывают от земли и разворачивают наружу, левую ногу сгибают в колене, подошвой легко касаются земли, носок направляют точно вперед, острие колена "приклеивают" изнутри к коленному сгибу правой ноги. Образуется полушаг сидения со скрещенными ногами (бань цзопаньбу). Корпус направлен вправо-вперед под углом 45°. При этом кости и суставы плечей скручивают вправо. Левая кисть надавливает (ань) вперед и вниз по средней линии, кончики пальцев смотрят вперед, центр ладони – вперед и вниз. Погрузить локоть, посадить запястье. А правая кисть пропускает (люй) и надавливает (ань) вниз к средней линии и подбирается к верхней части живота (выше пупка на 1 поперечный кулак). Центр ладони направлен вниз, кончики пальцев – вперед. Глаза смотрят точно вперед. Дух глаз заботится о пропускании (люй) и надавливании (ань) обеих рук (рис. 301).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поднимают левое колено выше пупка, направив носок вперед. Левую кисть скручивают наружу. Точка усилия находится на участке локтевой кости. Пропуская (люй) рубят (пи) вниз. Расстояние от паха примерно 2 поперечных кулака, центр ладони смотрит вправо, а пальцы – вперед. При этом правую кисть скручивают тоже наружу. Точка усилия находится на участке лучевой кости. Несут (тяо) вперед и вверх к левому плечу. От корня большого пальца до левого соска примерно 1,5 поперечного кулака. Центр ладони смотрит внутрь, пальцы вздернуты. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, погрузить плечи – свесить локти, согнуть колени, охватывающий пах. Глаза по горизонтали смотрят вперед. Дух глаз заботится о движениях кистей (рис. 302).

Движение 3.Вдыхают. Корень правой ягодицы немного опускают. Левую стопу чуть опускают. Носок направлен вперед. Точка усилия на носке стопы. Вышагивают (май) на шаг вперед. Пяткой легко касаются земли, колено слегка согнуто. При этом правую кисть немного погружают вниз, а левую немного вытягивают вперед. Это позиция продвижения вперед и накопления силы для выпуска. Глаза так же смотрят горизонтально вперед (рис. 303).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Корни ягодиц подают вперед. Поясницу немного поворачивают вправо. Центр тяжести немного смещают вперед. Лукообразно сгибают левую ногу, отталкиваются правой. Образуется левый лукоотталкивающийся шаг. Когда корпус подают вперед, точка усилия находится на левом плече. Корпус смотрит точно на юг. При этом правая кисть смещается вверх, оставаясь пер^д левым плечом, а левая кисть смещается назад, оставаясь перед пахом (рис. 304).

Паховое усилие погружают вниз. Левая кисть от паха отражает (пэн) и несет (тяо) вперед-вверх. Центр кисти смотрит вправо, кончики пальцев – вперед, кисть на уровне плеч, локтевой сустав немного согнут. Мысль протекает в кончики пальцев. При этом правая кисть от левого плеча рисует дугу со срыванием и надавливанием (цай ань) вниз и назад к правой стороне таза.

Корень ладони погружен, центр смотрит вниз, кончик указательного пальца – вперед. От корня ладони до правой тазовой кости примерно 2 поперечных кулака. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 305).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Из "32-х форм кулачного трактата" г-на Ци 11-я называется "кидающая поза" (пао цзяц-зы). В заклинании сказано: "Кидающая поза, бегство со вставлением меча, поддержка ног из-за страха, что он поймет; правое поперечное, правое срывание – быстро, как ветер; отобьешь ладонью – не узнает, где небо, где земля".1

В "Книге зала двух значений Чэней" под названием "Общая песнь кулачных трактатов"2 (у Чэней в "Книге зала исправления текстов"3 визу есть добавление: "108 форм", которого нет в "Книге зала двух значений"), про десятую форму сказано: "Кидающая поза: короток удар, длинен отдых". Тан хао в трех местах изучал Чэней из Чэньцзягоу и приобрел "Список длинного.

1. В таком лаконичном стиле писали раньше в Китае книги, да еще без знаков препинания!

2. "Цюань цзин цзун гэ".

3. "Чэнь-ши вэнь сю тан бэнь".

Кулака", где про 10-ю форму сказано: "Кидающая поза: коротко сопротивление, длинен отдых".1 Смотрим у г-на Ци в "Кулачном трактате": к 25-й форме "прыгающий по земле дракон" есть фраза "удар приходит, коротко сопротивление, длинен отдых".

В "Книге зала двух значений" есть "второй комплекс, пушечные удары" (эр тао паочуй). За названием формы "поза "голова зверя" следует форма "рубящая поза". Кроме того, есть "второй комплекс ударов кулаком" (эр тао чуй), где за названием формы "поза "голова зверя" есть "рубящая поза".

В пушечных ударах, передаваемых учителем Чэнь Факэ, за "позой "голова зверя" также следует "рубящая поза", движения в которой похожи на движения в "кидающей позе" из "Кулачного трактата" г-на Ци.

В пушечных ударах, передаваемых Чэнями, название "рубящая поза" – видимо, измененное "кидающая поза"2.

Что касается 108 форм, попавших в годы Цяньлун (1736 – 1795) в Хунтун провинции Шаньси (и переименованных в тунбэй-цюань), то под 10-м рисунком написано: "кидающая поза, по голове, надавливание вниз" – название, совпадающее с приведенным в "Кулачном трактате" г-на Ци, однако роль движений не совпадает с описанным в трактате. Возможно, ошибка вызвана длительностью прошедшего времени.

Моменты, требующие внимания. 1) В данной форме руки, ноги, плечи, корпус используются совместно. Движения должны быть связанными, пронизывающими, округлыми, живыми. Поднимание, поворот, опускание, переворот различать четко. Кисти обматывают, не покидая среднюю линию. Смещающие шаги продви-

1. Фактически разница в одной букве: удар – "да", сопротивление – "дан".

2. Рубить – "пи", кидать – "пао", диалектное различие могло быть еще меньше. Малограмотность в Китае часто приводила к подобным сбоям.

Гают тело, у одной ноги надо опустить ягодицу и согнуть колено, корпус – низко и выпрямлен. Только так можно получить усилие-цзинь, вставляя меч1, срывая и рубя приобрести позицию; удар коленом, пинок стопой, опирание плечом выполнить легко и решительно – по желанию.

2) "Важное заклинание гласит: выставление шагов, вхождение внутрь требуют продвижения тела, корпус и кисти синхронно достигают – это считается верным". Продвижение шагов требует, чтобы руки позаботились, и лишь потом продвигаются; продвижение рук требует, чтобы шаги продвинулись, и тогда выпускаются по назначению. Если ноги и руки вместе продвигаются, а корпус не продвигается, то эта торопливость нежизненна. Корпус, руки, ноги одномоментно достигают – тогда можно говорить о выпуске по назначению.

Боевое назначение. Перенимают руку и тут же продвигая корпус вставляют меч (пэй), подвешивают (гуа), срывают (цай), рубят (пи), продвигают (цзинь) колено, толкают (чжуан) в живот; выпускают стопу и пинают (ти) в голень; топают (цай) на стопу, опираются (као) на грудь; несут (тяо) и бьют (да), бросают (чжи) и сваливают (де).

44-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав.

 (восток, рис. 306-309).

Движение 1. Вдыхают. Ягодицы скручивают вправо и вытягивают назад, центр тяжести смещают на правую ногу. Носок левой стопы легонько "приклеивается" к земле и отходит, помещаясь перед правой пяткой. Образуется шаг буквой "Т". Между пятками примерно 2 поперечных кулака. При этом левую кисть.

1. Вставлять меч (пэйгуа) – движение, продолжающее про пускание-люй, а люй – своего рода бросок за счет силы противника.

Скручивают внутрь (точка усилия находится на участке локтевой кости) и пропуская (люй) вниз рубят (пи) перед низом живота слева. Центр ладони смотрит внутрь-вправо-вниз, а кончики пальцев – влево-вперед. При этом правую кисть несколько смещают назад, указательный палец остается направленным влево-вперед. Центр ладони направлен вниз. Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 306).

Левое колено поднимают выше пупка. Левая кисть рисует дугу вправо-вперед, поднимаясь вправо перед плечом (от корня ладони до правого соска примерно 2 поперечных кулака), центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – вправо. При этом правая кисть рисует дугу вправо-вверх наружу от правой стороны головы, выше головы. Пальцы вздернуты, центр ладони смотрит влево, острие локтя погружено на уровне плеч. Правый коленный сустав поднимают вместе с подъемом рук, однако оставляя чуть согнутым, не выпячивая с выпрямлением. Глаза смотрят горизонтально вперед – на восток (рис. 307).

.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, поясницу мягко и живо поворачивают точно влево. Левое колено разворачивают (пе) влево-наружу, направляя носок стопы влево-вперед, а стопой поперечно топают (цай) вниз и ступают (та) в полноте (ши). Центр тяжести смещают на левую ногу. Правую пятку отрывают от земли, подошвой легко касаются земли, колено сворачивают внутрь и преклоняют колено, пятку разворачивают. При этом корпус направляют на восток. Одновременно кисти следуют за поворотом поясницы: левая срывает и надавливает (цай ань), центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – вперед, от корня ладони до области над желудком примерно 1 поперечный кулак. А правую кисть скручивают внутрь и рубят (пи) влево-вперед (кисть на уровне бровей), центр ладони смотрит вперед, пальцы вздернуты. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 308).

Правую стопу поднимают и перешагивают (куа) вперед и чуть вправо, делая большой шаг. Опускают на землю – можно потрясать землю с шумом, а можно опустить на землю бесшумно. При этом поясницу поворачивают влево, корпус направляют на северо-восток (влево-вперед под углом 45°). Одновременно левая кисть срывает и надавливает (цай ань) влево-вниз к пупку (от корня ладони до него примерно 1 поперечный кулак). Центр ладони смотрит внутрь-вправо, а кончики пальцев – вправо-вперед. А правая кисть рубит с усилием пропускания (люйцзинь). Точка усилия смещается от 4-х пальцев к ребру ладони или участку локтевой кости. Глаза по горизонтали смотрят вперед. Дух глаз заботится о смещениях кистей. Уши слушают, что сзади (рис. 309).

Примечания – см. 21-ю форму.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

45-я форма. Показ руки, красный кулак.

 (восток, рис. 310-320).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц подбирают внутрь и смещают назад. Центр тяжести смещают на левую ногу. Правую пятку немного приподнимают, подошвой слегка "приклеиваются" к земле, пятку крюкообразно разворачивают назад к внутренней стороне левой пятки. Расстояние между пятками примерно 2 поперечных кулака. При этом левая кисть продолжает срывание-надавливание (цай ань) влево-вниз к левой стороне низа живота (корень ладони от него примерно в 1 поперечном кулаке), центр ладони смотрит внутрь-вправо, а кончики пальцев – вправо-вперед. А правая кисть (локоть погружен) пропускает с возвратом (люйхуэй), кончики пальцев направлены вперед, как и у правой стопы. Корпус немного приподнят. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис, 310).

Следующие движения и примечания – см. 22-ю форму. Рис. 311-320 совпадают с рис. 155-164.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

46-я форма. Поза "тигр в засаде".

 (восток, рис. 321-324).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь. Поясницу поворачивают влево примерно на 30°. Центр тяжести немного смещают назад. При этом правую кисть скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и пропускают (люй) к средней линии перед грудью. Центр кулака направлен внутрь-вверх, локоть погружен, кулак на уровне средней линии ключиц. А левая кисть хватает (чжуа) с образованием кулака. Центр его направлен внутрь-вверх. Отражают (пэн) вовне от левой стороны низа живота. Глаза по горизонтали смотрят вперед (рис. 321).

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо, поясницу поворачивают тоже вправо. Средняя линия груди-живота остается направленной вправо-вперед под углом 60°. Центр тяжести еще немного смещают назад. Образуется левый луко-отталкиваю-щийся шаг, где впереди 60, сзади 40% веса. При этом правый кулак скручивают внутрь и рисуют дугу назад, подбирая к грудной впадине – до нее примерно 2 поперечных кулака от центра кулака, направленного внутрь. Погрузить локоть, посадить запястье, участок локтевой кости погружен. Тыльная сторона кулака отражает (пэн), используя мысль (и), с предплечьем образуется прямой угол, без прогиба внутрь и выгиба наружу. Одновременно левый кулак скручивают внутрь и отражают (пэн) вперед-вверх на уровне рта. Центр кулака направлен внутрь-вправо. Глаза горизонтально смотрят ровно вперед. Дух глаз заботится о движениях кистей (рис. 322).

Движение 3. Вдыхают. Низ живота подбирают, диафрагму поднимают, поднимая ци, и собирают в области живота; область живота естественно выпучивается.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Паховое усилие немного погружают вниз. При этом левый кулак скручивают внутрь и подбирают вправо и чуть вниз к средней линии ключиц (до нее от большого пальца примерно 2 поперечных кулака). Центр кулака смотрит внутрь-вниз. Локоть согнут и погружен. От острия локтя до левых нижних ребер примерно 2 поперечных кулака. Правый кулак скручивают внутрь и, следуя локтю, поднимают к левому кулаку – снаружи и ниже его. Глаза по-прежнему смотрят горизонтально вперед. Макушечное усилие ведет хорошо, плечи расслабленно погружены (рис. 323).

Движение 4. Выдыхают. Ягодицы скручивают вправо, поясницу поворачивают тоже вправо. Носок правой стопы разворачивают наружу. Центр тяжести смещают вправо, опуская на обе ноги. Образуется шаг верхом на лошади (цимабу). Пах подпирающе открыт и округл. Носки стоп развернуты, а колени немного свернуты внутрь. Опущены ягодицы и поясница. При этом на выдохе ци области желудка погружают вниз, диафрагму опускают, низ живота выпячивают, анус слегка подтягивают (т.е. охватывающие мышцы слегка подбирают с напряжением). В каждой форме, когда выдох скоро истощится, в момент пронизывания усилием-цзинь или выпуска усилия-цзинь нужно слегка приподнять анус. Технически это именуют "поднять анус" (тиган) или "висящий пах" (дяодан)1. Как только напрягли, сразу же расслабленно отпускают (о методах тренировки поднятия ануса и подвешивания паха говорится в пояснениях не к каждой форме).

Одновременно правый кулак скручивают внутрь и поднимают перед головой выше ее (от корневого сустава указательного пальца до лба примерно 2 поперечных кулака). Центр кулака направлен наружу. А левый кулак скручивают тоже вниз и делают вставку (ча) вниз, в пах (до паха примерно 1 поперечный кулак). Центр кулака смотрит внутрь. Так происходит растяжение вверх-вниз. Макушечное усилие, погружение цд. Прямой корпус направлен на юго-восток, а лицо – точно на восток. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед (рис. 324).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Висящий пах – расслабленный, без напряжения.

Одновременно правый кулак скручивают внутрь и поднимают перед головой выше ее (от корневого сустава указательного пальца до лба примерно 2 поперечных кулака). Центр кулака направлен наружу. А левый кулак скручивают тоже вниз и делают вставку (ча) вниз, в пах (до паха примерно 1 поперечный кулак). Центр кулака смотрит внутрь. Так происходит растяжение вверх-вниз. Макушечное усилие, погружение цд. Прямой корпус направлен на юго-восток, а лицо – точно на восток. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед (рис. 324).

Примечания. Ни в одном из пяти комплексов "13-ти форм" тайцзи-цюаня нет "позы "тигр в засаде". В списке "длинного кулака" есть форма "поднявшийся в горы тигр в засаде" (шан шань фу ху), но есть "поза "тигр в засаде" в списке "Поз пушечного кулака" ("Паочуй цзяцзы").

В данной форме левая кисть хватает с образованием кулака и надавливает (ань) к паху вниз – как бы хватают тигра за шею и придавливают вниз, не позволяя сопротивляться. Охотники за тиграми говорят: хотя этот зверь свиреп, но больше всего боится, когда его хватают за середину шеи: тогда все 4 лапы у него сразу же обессиливают, и он позволяет людям бить его кулаками, пинать ногами. На известной картине "У Сун бьет тигра" герой тоже левой рукой хватает и давит вниз, а правый кулак поднял, собираясь ударить. Так что данная форма имитирует именно эту ситуацию.

Моменты, требующие внимания. Эта форма в сочетании с обращенным дыханием животом приведена в качестве примера. Ученикам следует сначала освоить схему движений и боевое назначение и лишь потом соединить с обращенным дыханием животом, исходя из принципов естественности и комфортности, не допуская стеснения в груди и сдавленности дыхания. Те, кто занимается в лечебно-оздоровительных целях, могут не сочетать с таким дыханием. Если же цель укрепить тело и развивать применение для технических ударов, но при этом не сочетать с дыханием и вождением ци, то заниматься толкающими руками все равно что ловить рыбу среди деревьев: результата не будет.

Боевое назначение. Движение 1: можно выполнить перехватывающий удар (цзецзи) по приходящей руке -в обороне есть атака, в преобразовании есть удар (да). Можно также воспользоваться кулаком-крюком и вместе с кулаком-крюком из движения 2 можно повторять неоднократно, отдельно, в качестве базового приема.

47-я форма. Красить брови красным.

 (восток, рис. 325, 326).

Движение 1. Правую ягодицу слегка скручивают влево и смещают назад, поясницу немного поворачивают влево, центр тяжести немного смещают на правую ногу. Левую стопу легонько "приклеивают" к земле и отводят назад на стопу. Образуется луко-отталкиваю-щийся шаг, где спереди 30, а сзади 70% веса. Среднюю линию груди-живота сначала поворачивают влево на 90° – ровно на восток, затем направляют вправо-вперед (на юго-восток) примерно под углом 30°. При этом правый кулак превращается в ладонь. При повороте поясницы влево она пропускает (люй) перед лицом вниз до положения пальцев на уровне горла, а при повороте поясницы вправо после погружения локтя вытягивают и ведут кисть к грудной впадине (от корня ладони до нее примерно 1 поперечный кулак). Центр ладони смотрит вперед-вниз, а пальцы – вперед. Одновременно левый кулак превращается в ладонь, и когда поясницу поворачивают влево, ладонь поднимают к грудной впадине центром ладони вниз, а когда поясницу поворачивают вправо, ладонь проходит от скрещения из-под правой ладони, надавливая (ань) вперед и вверх на высоте горла. Центр ладони смотрит вперед-вниз, а пальцы -вперед. Глаза смотрят горизонтально вперед, дух глаз заботится о перемещении кистей. Это закрывание (хэ), накопление (сюй), вдох (рис. 325).

Движение 2. Выдыхают. Правая нога стоит устойчиво, а левая стопа продвигается вперед на стопу. Поясницу и ягодицы подают вперед, центр тяжести смещают тоже вперед. Образуется левый лукоотталки-вающийся шаг. При этом левую кисть скручивают внутрь и обращенную ладонь вытягивают вперед-вверх на высоту бровей центром ладони влево, а кончиками пальцев вперед. Мысль втекает в кончики пальцев. Мизинец сверху. Когда пальцы левой руки достигают точки опускания, корни ягодиц и плечевые суставы одновременно скручивают единым движением, и пальцы совершают уход (ле) влево. А правый локоть упирается (чэн) назад, образуется взаиморастяжение с передней кистью. Это открывание (кай), выпуск (фа), выдох (рис. 326).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания и боевое назначение - см. 23-ю форму, рис. 165, 166.

48-яформа. Голодный тигр бросается в поток.

 (восток, рис. 327).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, поясницу поворачивают тоже влево. Левый локоть погружают вниз и подбирают внутрь, от острия локтя до нижних ребер (что слева-спереди) примерно 1,5 поперечных кулака. Левую кисть скручивают наружу и возвращают. Кисть ниже плеч, центр смотрит вниз, пальцы – вперед, они на уровне пальцев стопы, что внизу. А правую кисть немного вытягивают вперед, от корня ладони до грудной впадины примерно 1 поперечный кулак. Глаза по горизонтали смотрят вперед (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Левая нога устойчива, правая выпрыгивает вперед, и чем дальше, тем лучше, а левая плотно следует за ней. Правая опускается, топая (та) в полноте (ши), а левая опускается позади правой, подошва касается земли. Между стопами примерно 2 поперечных кулака. При этом правая кисть надавливает (ань) вперед, кончики пальцев вздернуты на уровне бровей, центр ладони смотрит вперед, как и пальцы правой стопы. А левую кисть смещают к правому плечу центром ладони вперед-вниз, кончики пальцев смотрят вперед-вверх, от корня ладони до правого соска примерно 2 поперечных кулака. Корпус направлен влево-вперед под углом 45°. Глаза от среднего пальца правой руки смотрят вперед (рисунка нет).

Движение 3. Вдыхают. Левую пятку опускают на землю, левая нога садится в полноте (ши), а правую пятку поднимают, подошва легко касается земли. Правая кисть пропускает (люй) вниз, немного вправо и вниз рисует дугу к горизонтальной линии ниже сосков, а левая рисует дугу влево-вниз к левой стороне области желудка (от большого пальца до средней линии области желудка 1 поперечный кулак). Центр ладони смотрит вперед-вниз, а пальцы – вперед (рисунка нет).

Движение 4. Выдыхают. Паховое усилие погружают вниз. Направив кончики пальцев вправо, правая рука вперед-вверх к средней линии рисует дугу с выталкиванием (туйчу) до уровня плеч (для кончиков пальцев). При этом левой кистью толкают (туй) вперед-вверх к правому соску (перед ним в двух примерно поперечных кулаках). Макушечное усилие, погружать ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза смотрят вперед горизонтально – на восток (рис. 327).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Данную форму для пушечных ударов передал учитель Чэнь Факэ, в старых семи комплексах (5 комплексов тайцзи-цюаня, длинный кулак и пушечные удары) нет формы с таким наименованием. Или ввели позже, или заимствовали из какой-то другой существовавшей ранее гимнастики, взяв движения и установив наименование. Записано было как "лежачий тигр бросается в поток". Я полагаю, что "голодный тигр" правильней.

Боевое назначение. Тигр бросается, царапая морду, вниз. Мимо грудной впадины, сбоку от соска, рисуют дугу вниз, обматывают к внешней стороне, к мягким ребрам, и снова вверх к области соска с толканием (туй). Это древний способ ударов (дафа), он решает вопрос жизни и смерти. Также методы обматывания и перегибания используются в толкающих руках, имеющих характер товарищеских соревнований. Можно сдвинуть противника с центра тяжести, с помощью длинного усилия-цзинь бросить его, не нанося травм. Это позволяет не только укрепить организм, повысить технику, но и еще в большей степени изучить боевые принципы и методы тайцзи-цюаня.

49-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду справа.

 (юг, запад, рис. 328-339).

Желтый дракон справа – 1.

Движение 1.Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, центр тяжести смещают на левую ногу, и поясницу поворачивают влево. Носок левой стопы от северо-востока разворачивают на северо-запад, правую подошву "приклеивают" к земле и рисуют дугу влево к положению перед левой стопой, носок направляют точно на север, а среднюю линию груди-живота – влево-вперед под углом 45°. Расстояние между двумя пятками примерно 2 поперечных кулака. Плечевые суставы скручивают влево. Правую кисть скручивают наружу и рисуют полукруг влево-вниз к уровню сосков. Центр ладони смотрит влево, точка усилия – на ребре ладони. Затем рисуют дугу влево, смещая горизонтально, пока кончики пальцев не будут смотреть ровно на север. Носок правой стопы, кончики пальцев правой руки и кончик носа образуют "три острия", расположенные друг против друга. А левая кисть рисует дугу влево-вниз, ее немного скручивают наружу, пальцы "приклеивают" к внешней стороне низа живота слева. Глаза, следуя движению правой кисти, горизонтально смотрят вправо-вперед – ровно на север (рис. 328).

Предыдущее движение не останавливают. Носок левой стопы продолжают разворачивать, направляя точно на юг. Левая нога с опущенной ягодицей стоит устойчиво. Поясница продолжает поворот влево, пока грудь не направится на юг. А правую стопу немного подбирают назад. Носок легко касается земли, направлен вправо-вперед (на запад), пятку приподнимают. Образуется правый шаг буквой "Т". Правую кисть скручивают внутрь и пропускают (люй) вниз, срывая (цай) к положению перед правой ягодицей. Центр ладони смотрит влево-вниз, а кончики пальцев – вправо-вперед (на запад) – в ту же сторону, что носок стопы. Глаза тоже смотрят вправо-вперед по горизонтали. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь -растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, погрузить плечи – свесить локти, согнутые колени, округлый пах (рис. 329).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Правая стопа вышагивает (май) на полшага на запад. Корни ягодиц погружают вниз. Корпус немного понижают. Правую кисть скручивают внутрь, центр ладони направляют вниз, ребро ладони немного отражает (пэн) наружу (рис. 330).

Корни ягодиц подают вперед. Центр тяжести смещают вперед на правую ногу. Корпус слегка приподнимают. Левую пятку поднимают, носок легко точечно касается земли, располагаясь позади правой стопы, так что пятки находятся на одной линии – спереди и сзади, между ними примерно 2 поперечных кулака. Корпус обращен влево-вперед примерно под углом 60°. Правую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу вперед-вверх. Когда будет достигнута высота бровей, точка усилия должна находиться на ребре ладони. Центр ладони смотрит вперед, мысль втекает в кончики пальцев. Макушечное усилие, погружение ци. Глаза смотрят вперед. Дух глаз заботится о правой кисти, рисующей дугу (рис. 331).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Желтый дракон справа – 2.

Движение 1. Вдыхают. Левая нога отходит назад на первоначальное место. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают на левую ногу. Правую кисть скручивают наружу и погружают вниз, кончиками пальцев на высоте плеч. Центр ладони смотрит наружу, пальцы вздернуты, погружено плечо, свешен локоть (рис. 332).

Корни ягодиц продолжают скручивать влево и подбирать внутрь. Правую стопу легонько "приклеивают" к земле (точка усилия находится на стороне большого пальца) и рисуют дугу внутрь, крюком возвращая на первоначальное место перед правой стопой. Носок стопы легко точечно касается земли, направлен вправо-вперед с образованием правого шага буквой "Т". При этом правую кисть продолжают скручивать наружу (точка усилия находится на ребре ладони) и продолжают пропускать-срывать (люй цай) вниз и внутрь к правой ягодице (перед ней). Центр ладони смотрит влево-вниз, а пальцы – вправо-вперед (на запад) – туда же, куда смотрит носок стопы. Глаза тоже смотрят по горизонтали вправо-вперед (рис. 333, совпадающий с рис. 329).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2 см." желтый дракон справа – 1 "; рис.334,335 совпадают с рис.330,331.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Желтый дракон справа – 3: движение 1 совпадает с движением 1 "желтого дракона справа – 2", рис. 336, 337 (или 332, 329, 333), а движение 2 совпадает с движением 2 "желтого дракона справа – 1", рис. 338, 339 (или 330, 334; 331, 335).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В "Списке длинного кулака" (108 форм) в названиях девяти следующих форм встречаются драконы: "оседлать дракона задом наперед", "спуститься в море поймать дракона", "прыгающий по земле дракон", "два дракона играют с шаром", "синий дракон протягивает когти", "архат покоряет дракона", "сизый дракон вертит хвостом", "два дракона вытирают (вариант: выслеживают) лошадь", "водяной дракон выходит из воды". В 1-м комплексе "13-ти форм" было 3 формы с драконами: "синий дракон выходит из воды", "синий дракон играет в воде" и "желтый дракон вертится в воде". В 4-м комплексе (также называемом "красный кулак") было 3 наименования: "два дракона играют с шаром", "прыгающий по земле дракон" и "водяной дракон выхоДит из воды". В "позах пушечных ударов" ("Паочуй цзяцзы") встречалось дважды: "оседлать дракона задом наперед" и "желтый дракон трижды мутит воду слева и справа". Таким образом в старых списках упражнений стиля Чэнь только в 4-х комплексах и в "Позах пушечных ударов" есть название формы: "Желтый дракон вертится в воде".

Моменты, требующие внимания. 1) Когда правую ногу подбирают, образуя шаг буквой "Т", корпус должен быть несколько выше, а когда делают верхний шаг (шанбу) правой ногой, – несколько ниже. Когда двигают левой пяткой1 – снова приподнимают корпус, а когда отходят – опускают. Движение корпуса волнообразное, однако он должен оставаться вертикальным, выровненным по центру, плечи – на одной высоте. Корпус ходит вверх-вниз, кисти мотают вверх-вниз – все это напоминает дракона, вертящегося в воде.

2) Сторона большого пальца должна "приклеиваться" к землей, используя усилие-цзинь, крюкообразно возвращаться. Это захват крючком передней ноги противника. Пропускают (люй) и срывают (цай) переднюю руку противника, что приводит к захвату и сваливанию его. Движения выполняют согласованно: "верх и низ взаимоследуют".

1. Вероятно, ошибка, должно быть: "когда отходят левой ногой" (иероглифы схожие). -

3) Вышагивание (майчу) правой ногой выполняют с намерением пнуть (ти), наступить (цай) или охватить (тао),действие согласовывают с правой рукой, которая выпускает усилие-цзинь, надавливая (ань) поперечно (хэнань) вперед-вверх. Затем используют стопу-крюк для сваливания. В технических терминах это звучит так:"вверху пугают, внизу дергают – и падает"; "кулак идет – не пустым.возвращается, пустым вернется – не считай удивительным".

4) Стопа, вышагивающая вперед, опускается на землю – как топор рубит, пятка потрясает землю с шумом, задняя плотно следует за пяткой, совершающей верхний шаг, и, используя тянущее усилие-цзинь (тоц-зинь), потрясает землю с шумом. Задняя нога отходя использует усилие-цзинь осаживания (цзоцзинь), потрясает землю с шумом. Передняя нога отходя тоже может использовать усилие осаживания, пяткой потрясать землю с шумом. Но можно продвигаясь и отходя опускать ногу на землю бесшумно.

50-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду слева.

(север, запад, рис. 340-355).

Переходное движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь. Левая нога отходит назад на исходное место. Образуется правый луко-отталкивающийся шаг. Правую кисть скручивают наружу и погружают вниз (кончики пальцев – до уровня плечей). Центр ладони направлен наружу, пальцы вздернуты, плечо погружено – свешен локоть, опущены ягодицы и поясница. Глаза по горизонтали смотрят вперед (рис. 340).

Переходное движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь, смещают назад. Поясницу немного поворачивают тоже влево. Носок левой стопы разворачивают, направляя точно на юг.

Центр тяжести смещают на левую ногу. Корпус направлен точно на юг, а лицо точно на запад. Правую стопу подбирают назад, помещая перед левой; колено согнуто, носок стопы и острие колена направлены на юго-запад. Опущены ягодицы и поясница. При этом правую кисть скручивают наружу (точка усилия находится на ребре ладони) и рисуют дугу вниз на уровень области желудка, центр ладони смотрит вправо-вперед-вниз; посажено запястье, кончики пальцев немного вздернуты вправо-вперед-вверх. Снова вкручивают наружу и поперечно надавливают (хэн ань) влево-вперед, центр ладони поперечно направлен на юг, мысль втекает в пальцы ладони. Дух глаз заботится о движении правой кисти, оставаясь горизонтально смотрящим вправо-вперед – на запад. Уши слушают, что сзади (рис. 341).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Переходное движение 3. Вдыхают. Левое колено немного выпячивают, оно слегка согнуто и не выпрямляется. Правое колено при этом поднимают выше пупка. Левую кисть скручивают внутрь и поднимают назад и вверх выше плечей. Локоть немного согнут и погружен, центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – влево-вперед. А правую кисть тоже скручивают внутрь и рисуют дугу вправо-вверх к грудной впадине. Центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – влево, локоть согнут и погружен. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на запад (рис. 342).

Переходное движение 4. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь, поясницу под большим углом поворачивают вправо. Правое колено скручивают наружу и опускают перед внутренней стороной левой ноги на грани топанья – не топанья; а левую стопу тут же поднимают. Когда правая стопа опустится на землю, корпус будет направлен на северо-запад. Кисти рисуют дуги вперед-вверх и вниз. Правая кисть проходит мимо области носа и опускается к промежутку между сосками. Центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – вперед, от корня ладони до груди примерно 1,5 поперечных кулака. А левую кисть поднимают высоко вверх (локоть немного согнут) и рубят (пи) вперед и вниз до уровня головы. Центр ладони смотрит вперед, а кончики пальцев – вперед-вверх. Левое колено выше пупка (рис. 343).

На этом движение не прекращается. Левая нога вышагивает (майчу) большим шагом вперед, носок -вперед. Образуется левый Т-Л-шаг. Левая кисть соединяет рубку (пи) с некоторым надавливанием (ань) на уровне грудной впадины; мысль втекает в пальцы и ладонь. А правая кисть надавливает (ань) и пропускает (люй) вправо-вниз к правой внешней стороне низа живота (корень ладони в одном кулаке от живота). Центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев -вперед. Острие локтя подпирает (чэн) назад, образуя симметричное растягивание с левой кистью, надавливающей вперед. Корпус направлен на северо-запад (вправо-вперед под углом 45). Глаза смотрят по горизонтали на запад. Макушечное усилие, погружение ци,вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Три острия: кончики пальцев левой руки, левой ноги и кончик носа – друг против друга (рис. 344).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Выше описаны движения перехода от правого желтого дракона, трижды вертящегося в воде, к левому желтому дракону, трижды вертящемуся в воде1. Нужно следить, чтобы движения были связанными, пронизывающими, округлыми, живыми, все тело – в гармонии. Опускание на землю правой стопы и вышагивание левой могут сопровождаться встряхиванием стопы с шумом, однако правая стопа использует.

1. В заголовке для этой формы автор пишет не "вертящийся в воде" (цзяошуй), а "мутить воду" (тоже цзяошуй, но с другим иероглифом). Иероглиф "мутить" имеет еще значение "перемешивать": дракон "перемешивает", вертясь, воду, так что смысл близок.

Усилие-цзинь с расслаблением и погружением, встряхивает прямо вниз, а левая использует усилие-цзинь левой кисти, которая рубит и надавливает, с соответствующим касанием земли пяткой, напоминающем рубку топором. Потрясение создает шум. А можно тренировать опускание стоп без шума, используя скрытое, усилие-цзинь (аньцзинь) с погружением.

Левый желтый дракон – 1.

Движение 1.Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь, поясницу поворачивают тоже вправо. Центр тяжести смещают на правую ногу, корпус обращают на север. Точка усилия левой стопы находится на внешней стороне большого пальца, пятку приподнимают, подошвой легонько "приклеиваются" к земле и крюком возвращают внутрь к внутренней стороне правой пятки. Расстояние между пятками примерно 2 поперечных кулака. Левую кисть скручивают наружу (точка усилия находится на ребре ладони) и рисуют дугу вправо, подбирая внутрь к положению перед левой ягодицей. От корня ладони до ягодицы примерно 2 поперечных кулака. Центр ладони смотрит на север, кончики пальцев – на запад – туда же, куда пальцы стопы. А правую кисть скручивают тоже наружу и немного смещают вправо-внутрь. Пальцы "приклеивают" к внешней стороне низа живота справа, кончиками пальцев вперед. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед (рис. 345).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и погружают вниз. Левая стопа вышагивает (майчу) влево-вперед примерно на полшага. Корпус немного опускается вниз в приседе. Левую кисть скручивают внутрь, центр ладони направляют вниз, ребро ладони немного отражает (пэн) наружу (рис. 346).

Корни ягодиц подают вперед, поясницу скручивают влево, центр тяжести смещают на левую ногу. Правая стопа делает верхний полушаг, подошва легонько касается земли (а можно касаться носком стопы). Расстояние между пятками примерно 2 поперечных кулака. При этом левую кисть скручивают внутрь и рисуют дугу влево-вверх (точка усилия – на ребре ладони), поднимая до высоты бровей. Центр ладони смотрит вперед, мысль втекает в пальцы. Корпус направлен вправо-вперед – на северо-запад под углом примерно 60°. Макушечное усилие, погружение ци, опущены ягодицы и поясница. Глаза смотрят горизонтально влево-вперед – на запад (рис. 347).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Левый желтый дракон – 2.

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо. Правая стопа отходит назад на прежнее место.

Поясницу немного поворачивают вправо, центр тяжести немного смещают тоже вправо. При этом левый плечевой сустав скручивают вправо, кисть скручивают внутрь с пропусканием (люй) вниз; погружают локоть, кончики пальцев на высоте плеч, центр ладони смотрит вперед-вниз, а кончики пальцев – вперед-вверх. Глаза смотрят влево-вперед – на запад, дух глаз заботится о скручивании левой кисти (рис. 348).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь, поясница продолжает немного поворачиваться вправо. Центр тяжести смещают на правую ногу. Корпус направляют на северо-запад. У левой стопы точка усилия на внешней стороне большого пальца. Легонько "приклеиваются" к земле и рисуют дугу внутрь, крюкообразно возвращаясь на исходное место перед правой стопой. Носок стопы легонько точечно касается земли, направлен влево-вперед (на запад), образуется левый шаг буквой "Т". При этом левую кисть продолжают скручивать наружу (точка усилия находится на ребре ладони) и продолжают пропускать-срывать (люй цай) вниз и внутрь к положению перед левой ягодицей. Центр ладони направлен вправо-вниз, а кончики пальцев – влево-вперед (на запад) – куда и носок стопы. Глаза тоже смотрят по горизонтали влево-вперед – на запад (рис. 349).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2 – см. "левый желтый дракон – 1"; рис. 350, 351 совпадают с рис. 346, 347. 350 351.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Левый желтый дракон – 3: движение 1 – см. "левый желтый дракон 2", рис. 352, 353 или 348, 349, а движение 2 – см. "левый желтый дракон – 1", рис. 354, 355 или 346, 347.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания – см. 49-ю форму.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

51-я форма. Толчок левой пяткой.

 (запад, рис. 356-365).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Корень левой ягодицы немного погружают вниз. Правая стопа легонько "приклеивается" к земле (точка усилия находится на пятке) и совершает отходящий шаг (туйбу) вправо-назад. Центр тяжести немного смещают назад. Поясницу слегка поворачивают вправо. Образуется левый лукоотталкивающийся шаг. Левую кисть скручивают наружу, погружают локоть, кончики пальцев – на уровне плеч, центр ладони смотрит вперед (на запад), пальцы вздернуты, направлены туда же, куда пальцы стопы. Глаза смотрят вперед горизонтально, дух глаз заботится о скручивающем движении левой кисти (рис. 356).

Носок правой стопы разворачивают, направляя точно на север. Центр тяжести смещают на правую ногу. Корпус направлен на север и немного на запад. При этом левую кисть продолжают скручивать наружу и пропускать (люй) вправо к грудной впадине, до которой от корня ладони 1 поперечный кулак. Центр ладони смотрит вправо, а кончики пальцев – вперед-вверх. А правую кисть вытягивают влево-вверх, локтевая кость пересекает сверху локтевую кость левой руки. Центр ладони направлен влево, а кончики пальцев -вперед и вверх. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 357).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Правая нога стоит устойчиво, левую поднимают, вышагивают (май) поперечно влево и опускают параллельно с правой, образуя шаг верхом на лошади (цимабу). Лицо направлено прямо на север, глаза по горизонтали сморят вперед.

Выдыхают. Опущены ягодицы и поясница. Кисти скручивают внутрь и выполняют пропускание-надавливание (люй ань) дугообразно в стороны – вниз к внешней стороне коленных изгибов, до которых от указательного пальца примерно 1 поперечный кулак. Центры ладоней смотрят вниз, а кончики пальцев -вперед. Корни ладоней погружены. Мысль втекает в кончики пальцев рук. Подошвы и пятки погружены, мысль втекает в кончики пальцев ног. Макушечное усилие ведет вверх, ци погружают вниз. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 358, 359).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают наружу и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают на правую ногу. Поясницу поворачивают влево, направляя среднюю линию груди-живота влево-вперед под углом 30-45°. Левую стопу подбирают к правой, ставя перед ней на носок, который легонько точечно касается земли. Направление – влево-вперед, а пятка направлена к внутренней стороне правой пятки1, расстояние между пятками примерно 2 поперечных кулака. При этом плечевые суставы скручивают наружу и подбирают внутрь, кисти тоже скручивают наружу и подбирают внутрь и вверх к внешним сторонам низа живота, до которого от корня ладони примерно 1 поперечный кулак. Центры ладоней смотрят друг на друга как бы обнимая шар. Кончики пальцев косо направлены вперед-наружу. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед (рис. 360).

Движение 4. Выдыхают. Корень правой ягодицы немного погружают вниз, корпус слегка опускают вниз. Левая стопа вышагивает (майчу) влево-вперед пример-

1.Не совсем понятно, как, поставив левую стопу перед правой, направить левую пятку в сторону правой пятки.

Но на полшага, топчет в полноте (таши). Центр тяжести смещают вперед на левую ногу. А правая стопа, следуя вдогонку, тоже ступает в полноте, расстояние между пятками примерно 2 поперечных кулака. При этом точка усилия у кистей – корень ладони, мысль втекает в кончики пальцев; надавливает (ань) вперед, образуя "взаимоследование верха и низа" с правой стопой, выполняющей верхний шаг (шанбу): вместе начинают, вместе прекращают. Острия локтей находятся примерно в 1 поперечном кулаке от ребер. Подмышки вмещают по 1 стоячему кулаку. Макушечное усилие, погружение ци, опущены ягодицы и поясница. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед (рис. 361, на рис. 362 показано то же с противоположной стороны).

Движение 5. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и поворачивают влево. Поясницу поворачивают вправо. Центр тяжести смещают на левую ногу. Корпус смотрит на север, лицо – на запад. Левую ягодицу погружают вниз, корпус немного опускается в приседе. Левая нога стоит устойчиво, а правую смещают, располагая позади левой пятки; подошва легко касается земли, а носок "приклеивают" внутри левого коленного изгиба. Образуется шаг – полусидение со скрещенными ногами (бань цзопаньбу). При этом локти расходятся в две стороны, подпирая (чэн) наружу. Кисти скручиваются внутрь и хватают (чжуа), образуя кулаки. Правый кулак идет влево-вниз, а левый – вправо-вниз, перекрещиваясь перед пупком на средней линии живота. От центра левого кулака до пупка примерно 1 поперечный кулак. Центры кулаков направлены внутрь, глаза кулаков – вверх. Участок левой локтевой кости погружают, будто надавливая на руку противника. Усилие-цзинь правого кулака пронизывает лицо кулака, будто в приближении атаки. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед (рис. 363).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 6. Выдыхают. Правая пятка опускается, топая в полноте (таши), стопа смотрит прямо на север. Центр тяжести смещают на правую ногу, она стоит устойчиво. Левое колено поднимают выше пупка. При этом правое колено не до конца выпрямляют. Кулаки скручивают внутрь и отражают (пэн) вверх выше сосков перед ключицами (до них примерно 4 поперечных кулака). Глаза кулаков направлены внутрь, а сустав и кости корня среднего пальца – вверх. Локти согнуты и погружены, от острия локтя до поясничных ребер примерно 2 поперечных кулака. Глаза смотрят горизонтально влево-вперед (рис. 364; на рис. 369 видно расположение кулаков).

Левая пятка отталкивается вперед и вверх, носок направлен вверх. Колено чуть согнуто и не распрямляется. Кулаки расходятся вверх (не выше макушки) и влево-вправо. Мысль втекает в суставы у корней мизинцев. Глаза кулаков направлены вверх. Кулаки – на уровне плеч. Локти слегка согнуты и погружены. Глаза смотрят от левого кулака вперед по горизонтали (рис. 365).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) Рис 356-362 как будто требуют дать этой форме какое-то другое наименование и только рис. 363-365 показывают движения "толчка левой пяткой".

2) Отталкиванием пяткой достигают только поясницы: в пушечных ударах нет таких способов для ног (туйфа), как пинок (ти), отталкивание (дэн), точечный удар (дянь) и лягание (чуай), достигающих частей тела выше поясницы. Можно видеть влияние принципа "поднимать ногу – наполовину впустую". Высоко ноги не поднимают.

Моменты, требующие внимания. 1) Рис. 360-361: левая нога делает верхний шаг (шанбу), а правая -преследующий шаг (гэньбу), можно потрясать стопой с шумом, а можно опускать на землю бесшумно.

2) На рис. 363 показан способ удара (дафа) с приближением корпуса, относящийся к кулачным методам коротких ударов (дуаньда). Кольцо спиралевидного наматывания должно быть плотным и маленьким. Усилие-цзинь встряхивания (доуцзинь) выпускают, как только дотронутся, это надо отрабатывать в практике толкающих рук, повышая качество: движения короткие, мысль дальняя, усилие-цзинь длинное. Так можно научиться отбрасывать человека далеко, не нанося травмы.

52-я форма. Толчок правой пяткой.

 (запад, рис. 366-370).

Движение 1. Вдыхают. Правая нога стоит устойчиво. Сгибают колено, опускают ягодицу, корпус немного опускают в приседе. Левая пятка, используя усилие-цзинь, крюкообразно возвращается, колено вздымают выше пупка. При этом кулаки соединяют вверх-внутрь перед лицом с двух сторон, острия локтей погружают вниз. Опускают кулаки, располагая выше сосков перед ключицами, между ними расстояние примерно 4 поперечных кулака. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед, дух глаз заботится о подбирании назад левого кулака (рис. 366, совпадающий с рис. 364).

Движение 2. Выдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают влево. Левый носок разворачивают, делают полшага вперед и опускают, топая поперечно (хэнта). Пятка напротив центра правой стопы. Правую пятку отрывают от земли и разворачивают наружу, подошвой легко касаются земли, колено согнуто и направлено вперед-вниз, а корпус – прямо на запад. Поясницу и ягодицы немного опускают. При этом плечевые суставы скручивают влево. Левый кулак немного скручивают наружу, локоть согнут и погружен, кулак отражает (пэн) влево-вперед на уровне плеч. От указательного пальца до левого плеча примерно 5 поперечных кулаков. Центр кулака смотрит внутрь-вправо. А правый кулак тоже немного скручивают наружу, он слегка отражает (пэн) вперед, тоже на уровне плеч… От указательного пальца до правого плеча примерно 2 поперечных кулака. Центр кулака направлен внутрь-влево. Глаза смотрят прямо вперед – на запад (рис. 367).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясница продолжает поворот влево. Корень левой ягодицы скручивают влево и погружают вниз. Правое колено направляют вперед и вниз, сгибая и погружая, острие колена направлено к внутренней стороне изгиба левого колена. Образуется левый шаг – пол у сиденье со скрещенными ногами (бань цзопаньбу). Корпус направлен влево-вперед (на юго-запад) под углом примерно 30°. При этом левый кулак скручивают наружу и подбирают к левому краю живота (от края мизинца до живота примерно 1 стоячий кулак). Центр кулака направлен вверх. А правый кулак немного скручивают тоже наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и отрезают (це) влево-вниз к пупку (перед ним примерно в 1 поперечном кулаке), глаз кулака направлен внутрь-вверх. Левый кулак теперь скручивают внутрь и наносят удар (цзи) наружу -вправо-вперед над правой лучевой костью. Глаз кулака направлен вверх. Глаза горизонтально смотрят вперед – на запад, дух глаз заботится о смещениях кулаков (рис. 368).

Движение 3. Вдыхают. Носок левой стопы разворачивают, направляя прямо на юг. Поясницу и ягодицы поворачивают влево, корпус направляют на юг и немного приподнимают. Кулаки скручивают наружу и ведут вверх, перекрещивая перед грудной впадиной центрами внутрь. От левого лучезапястного сустава до грудной впадины 1 поперечный и 1 стоячий кулак (рисунка нет).

Движение 4. Левое колено выпячивают вверх, немного согнув. Корпус приподнимают. Поднимают правую стопу, колено идет вверх выше пупка, носок естественно свисает, стопа не напряжена. Кулаки скручиваясь внутрь отражают (пэн), расходясь в стороны выше сосков – на уровне ключиц (до них примерно 4 поперечных кулака). Глаза кулаков направлены внутрь, а сустав и кости корня среднего пальца – вверх. Локти согнуты и погружены, от острия локтя до поясничных ребер примерно 2 поперечных кулака. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед – на Запад (рис. 369).

Правая пятка отталкивается вперед-вверх. Носок смотрит вперед, колено чуть согнуто и не выпрямляется. Кулаки расходятся влево-вправо, поднимаясь не выше макушки (на уровень плеч), глаза кулаков направлены вверх, локти чуть согнуты и погружены. Мысль втекает в суставы у корней мизинцев. Глаза от правого кулака смотрят горизонтально вперед (рис.370).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания разного рода – см. 51-ю форму.

53-я форма. Переворачивание цветка на дне моря.

 (запад, рис. 371, 372).

Движение 1.Вдыхают. Левая нога стоит устойчиво. Макушечное усилие ведет вверх. Правую пятку, используя мысль, возвращают крюком, Носок свисает естественно. Колено немного подбирают внутрь, оно выше пупка. При этом точка усилия кулаков – на участке локтевой кости; пропускают (люй) вниз и немного внутрь на уровень области желудка. Локоть согнут и погружен, от корней ладоней до ребер примерно 3 поперечных кулака. Лицо каждого кулака смотрит наружу, а глаз кулака – вверх. При этом кости и суставы плечей скручивают наружу и закрывают (хэ) вперед-внутрь. Затем кулаки скручивают наружу и соединяют, направляя внутрь, с двух сторон перед областью желудка. От корня большого пальца до соска примерно 2 поперечных кулака. Центр правого кулака направлен влево-внутрь, а левого – вправо-внутрь (рис. 371).

Движение 2. Выдыхают. Крутанут поясницу вправо, свёрнут левую стопу внутрь, направив носок прямо на запад, корпус направляют тоже прямо на запад. При этом кисти продолжают скручивать наружу и отражают (пэн) вверх на высоте ключиц центрами кулаков внутрь. Правый кулак скручивают наружу, острие локтя погружают вниз, локтевую кость и тыльную сторону кулака скручивая погружают вниз с выпуском усилия-цзинь. Центр кулака смотрит вперед-вверх, от ребра ладони до правого края таза примерно 1 поперечный кулак. При этом левый кулак скручивают тоже наружу, лучевая кость использует усилие отражения (пэнцзинь), лицом кулака наносят удар (чунцзи) вперед-вверх выше головы. Центр кулака направлен на левый угол лба, расстояние до него примерно 3 поперечных кулака. Макушечное усилие, погружение ци. Глаза смотрят прямо вперед – на запад (рис. 372).

Примечания. 1) В перечне семи комплексов старого стиля Чэнь нет такого названия формы. Когда учитель Чэнь Факэ в 20-е годы прибыл в Пекин передавать гимнастику, в его списке упражнений пушечных ударов.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Такое название уже было. Тогда также называли "Тай-шань1 поднимает ци".

2) Смысл "переворачивания цветка на дне моря" следующий: напор, с которым выплескивается при наматывании внутреннее усилие-цзинь, напоминает узор2 волн, взметающихся и переворачивающихся на дне моря бурлящим потоком.

Моменты, требующие внимания. 1) Отталкивание стопой и возврат крюком внутрь предполагает, что противник схватил (чжуа) или охватил (бао) мою оттолкнувшуюся стопу. Я, воспользовавшись этим, крюкооб-разно возвращаю пятку, вынуждая его наклониться вперед, стремясь упасть, и рукой я пропускаю (люй) голову, шею с целью свалить на землю.

2) Правый кулак скручивается, рука с преобразованием (хуа) освобождается (цзе) от захвата (цинь) запястья и тыльной стороной кулака бьют (цзи) вниз по путям сосудов. Левый кулак точно так же освобождается от захвата запястья и, воспользовавшись позицией, наносит удар (чун) вверх – в нижнюю челюсть.

1. Гора Великая, одна из 4-х знаменитых гор Китая.

2. Иероглиф "цветок" еще имеет значение "узор".

Выпуск усилия-цзинь при ударах обоих кулаков должен одномоментно достигать цели.

54-я форма. Показать кисть, красный кулак.

(запад, рис. 373-382).

Полная аналогия с 37-й формой, направленной также на запад, и с 22-й, направленной на восток. Можно воспользоваться описанием 22-й формы, заменив восток на запад, а юго-восток на северо-запад. Рис. 373-382 совпадают с рис. 155-164.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

55-я форма. Пушка с поворотом голени.

  (поворот вправо на северо-восток, рис. 383-386).

Движения 1, 2. Корни ягодиц скручивают вправо, поясницу немного поворачивают тоже вправо. Правый носок стопы разворачивают примерно на 30°, а левый сворачивают на те же 30°. Центр тяжести смещают немного вправо. Корпус с северо-запада поворачивается на северо-восток. Образуется шаг верхом на лошади, где слева 60, справа 40% веса. При этом правый плечевой сустав расслабляют, погружают и скручивают вправо, правый локоть немного погружают. Правый кулак скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и мимо средней линии перед грудью рисуют дугу, подбирая внутрь. Локоть погружают вправо-вниз к правым поясничным ребрам, до которых примерно 1 поперечный кулак. Правый кулак подбирают обратно к области желудка, до которой от центра кулака примерно 2 поперечных кулака. Центр кулака поперечно направлен внутрь, а глаз кулака -вверх. Предплечье содержит усилие-цзинь отражения (пэнцзинь). При этом левая кисть хватает (чжуа) с образованием кулака. Глаз кулака сморит вверх. Кулак наносит удар (чунцзи) от положения слева и спереди от низа живота к высоте на уровне нижней челюсти -скручиваясь наружу, лицо кулака направлено вверх и немного вправо. Центр кулака сморит вниз. От лица кулака до нижней челюсти примерно 5 поперечных кулаков. Предплечье тоже содержит усилие отражения (пэнцзинь). Дух глаз заботится о движении кистей. Глаза по.горизонтали направлены вправо, смотрят вправо-вперед.

Когда правый кулак подбирают назад к средней линии перед грудью, вдыхают, а когда левый кулак наносит удар (чун) вверх – выдыхают. Макушечное усилие, погружение ци, опущенные ягодицы и поясница (рис. 383).

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, центр тяжести смещают тоже влево. Левый коленный сустав немного выпячивают вверх, а правый поднимают острием колена выше пупка. Точка усилия правого кулака находится на участке локтевой кости. Кулак скручивают наружу и немного пропускают (люй) влево (примерно на 1 поперечный кулак) к положению слева от области желудка. Центр кулака косо направлен внутрь-влево-вверх. Предплечье содержит усилие-цзинь отражения. Участок локтевой кости погружен. А левый кулак чуть смещают влево-вверх, предплечье тоже содержит усилие-цзинь. Налицо единство усилий-цзинь вверху и внизу. Глаза горизонтально смотрят вперед (рис. 384).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Правую стопу расслабленно погружают вниз и отталкиваются (дэн) от земли с шумом (а можно и без шума). Сгибают колено, опускают ягодицу. Образуется шаг верхом на лошади с малой расставленностью. При этом правый кулак скручивают наружу, тыльную его сторону погружают вправо-вниз перед низом живота справа (до низа живота от ребра ладони примерно 1 поперечный кулак). Центр кулака смотрит вверх, подмышка может вместить 1 стоячий кулак, локоть не "приклеен" к ребрам. Когда правая стопа отталкивается вниз, а правый кулак погружается вниз, то левый кулак встряхивают (доу) с выпуском усилия-цзинь, а левая стопа одновременно отталкивается вниз. Это называют "4 сердца взаимоперекликаются". Все тело выпускает силу (фали). Макушечное усилие ведет хорошо, паховое усилие погружает вниз. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 385).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 5. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо. Быстро поворачиваются вправо на правой пятке, как оси. Подошва кругообразно поворачивается вправо-наружу на первоначальное место, показанное на рис. 383. При этом левая нога вытягивается вперед, "приклеивается" к земле и вместе с поворотом корпуса поперечно сметает (хэн сао) вправо на 360°, возвращаясь в первоначальное положение, изображенное на рис. 383. Левый кулак в соответствии с позицией немного смещается вправо-вниз к средней линии перед грудью и ключицами, расстояние до которой примерно 4 поперечных кулака. Опускают ягодицы и поясницу. Глаза, следуя вращению тела, смотрят вперед, смещаясь по горизонтали (рис. 386).

Движение 6. Выдыхают. Ягодицы скручивают вправо и подают вперед, центр тяжести смещается тоже вперед, образуется правый лукоотталкивающийся шаг (гундэнбу). Правый кулак скручивают внутрь и отражают (пэн) вперед-вверх на уровне правого соска. Глаз кулака смотрит вверх, а центр" – внутрь-влево. Предплечье содержит усилие-цзинь отражения (пэнцзинь). Мысль втекает в корневой сустав среднего пальца, направленность кулака совпадает с направленностью правой стопы. А левый кулак отражает (пэн) вперед-вниз, тыльная его сторона поперечно смотрит вперед. Предплечье содержит усилие отражения. В промежутке между правым кулаком и правым соском погруженность. Паховое усилие погружает вниз. Усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза смотрят вперед горизонтально. Уши слушают, что сзади (рис. 387).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) Данную форму еще называют "нога, подметающая зал" (сао тан туй). Есть два момента тренировки, а) Как показано на рисунках, левая нога сметает вращаясь, не припадая к земле. Правая нога опускает ягодицу самое низкое до уровня колена, б) Левую ногу вытягивают поперечно, стопу "приклеивают" к земле, а левую ногу сгибают в колене и приседают. Левая нога припадает к земле и поперечно вращается вправо, сметая по кругу. Это называют "нога, подметающая зал".

2) В старом списке Чэней из "зала исправления текстов" в примечании к "Позам пушечных ударов" ("Паочуй цзяцзы") говорится: "15 красных, 15 пушек, идущий кулак использует сердце (душу)". Поэтому в данной книге в названии формы используют слово "пушка", чтобы соответствовать "15-ти пушкам".

Моменты, требующие внимания. 1) У коллеги из Цзинаня была фраза: "Тайцзи-цюань – это усилие отражения, движения делают, идя спиральным скручиванием". В спиралевидных дугообразных движениях нельзя терять усилие отражения (пэнцзинь), тогда будет характерное для тайцзи-цюаня "проживание жесткого в мягком". Т.н. усилие отражения фактически – управляемое сознанием "внутреннее усилие" (нэйцзинь), где "вроде расслабление – не расслабление, не мягкое – не жесткое". На упоминаемые в данной форме отражение (пэн) и усилие отражения (пэнцзинь) следует обращать внимание и в других формах.

2) Когда левая стопа выполняет сметающий круг вправо, требуется, чтобы макушечное усилие вело вверх, корпус стоял выровненно по центру, плечи были на одной высоте.

3) Когда правая стопа отталкивается от земли, а правый кулак погружается вниз, левый кулак вздрагивает с выпуском усилия-цзинь, а левая стопа с силой отталкивается вниз. Это называют "4 сердца взаимоперекликаются", все тело выпускает силу (фали). Это связано с укреплением внутренних органов и увеличением взрывной силы.

56-я форма. Пушка, пронзающая сердце.

 (восток, рис. 388-395).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево. Центр тяжести смещают на левую ногу, на которую приседают, согнув колено и опустив ягодицу. Правое колено подбирают внутрь и выставляют вверх выше пупка. Носок смотрит вперед. Плечевые суставы скручивают влево и погружают вниз. Левый кулак вместе с погружением локтя рисует дугу влево-вниз к левой стороне области желудка (до нее примерно 1,5 поперечных кулака). Предплечье содержит усилие отражения (пэнцзинь). Глаз кулака направлен вверх, а центр кулака – поперечно внутрь. А правый кулак вместе с погружением локтя подбирают внутрь, немного скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и пропускают (люй) внутрь к грудной впадине. Участок локтевой кости погружают. Предплечье содержит усилие отражения. Центр кулака смотрит внутрь-влево. Все тело осознанно в плотной намотке и собранности. Глаза смотрят вперед по горизонтали, а дух глаз заботится о смещении с возвратом кулаков (рис. 388).

Движение 2. Выдыхают. Правую стопу немного опускают, носком пинают (ти) вперед и тут же пяткой касаются земли с шумом (или без), топая (та) в полноте (ши). Поясницу и ягодицы подают вперед, смещая центр тяжести вперед. Кулаки немного отражают (пэн) вперед (рис. 389).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Левая пятка делает верхний полушаг и, используя тянущее усилие-цзинь (тоцзинь), потрясает землю с шумом (или без шума). Кулаки снова отражают (пэн) впереди. Сначала – правый кулак: точка усилия на корневом суставе среднего пальца, локоть согнут и погружен, центр кулака направлен внутрь-влево-вверх, до грудной впадины примерно 5 поперечных кулаков (если руку вытянуть, получится 10 кулаков). Затем -левый кулак: снова отражение (пэн) спереди, центр кулака поперечно смотрит внутрь, до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака. Оба предплечья содержат усилия отражения. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу. Глаза смотрят горизонтально вперед, уши слушают, что сзади (рис. 390).

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, центр тяжести смещают на левую ногу. Корни ягодиц скручивают вправо, поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Носок правой стопы разворачивают, корпус направляют на восток. При этом сначала правый кулак скручивают наружу (точка усилия находится на локтевой кости) и немного пропускают (люй) влево, центр кулака смотрит вверх. И тут же переходят к скручиванию внутрь (точка усилия находится на стороне большого пальца), пропускают (люй) внутрь, центр кулака смотрит вниз, от корня ладони до области желудка примерно 1.5 поперечных кулака. Одновременно левый кулак скручивают наружу и бьют (цзи) тыльной стороной вперед-вверх к средней линии на высоту нижней челюсти (до нее примерно 4 поперечных кулака). Центр кулака смотрит внутрь-вверх. Кулаки вместе начинают и вместе заканчивают. Дух глаз заботится о движениях кулаков. Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 391).

Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Правая стопа топает в полноте (таши). Центр тяжести.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Смещают на правую ногу. Левую пятку поднимают и скручивают наружу. Левое колено напротив внутреннего изгиба правого колена, что впереди. Образуется правый полушаг – сидение скрестив ноги. Корпус обращают вправо-вперед под углом примерно 45°. Левый кулак скручивают наружу, погружают локоть (точка усилия находится на участке локтевой кости), кулак погружают вниз к грудной впадине (перед ней примерно в 4-х поперечных кулаках), центр кулака косо смотрит внутрь-вверх. А правый кулак скручивают тоже наружу и вместе с вращением поясницы смещают назад (от корня ладони до грудной впадины примерно 1 поперечный кулак). Глаз кулака направлен вверх, а центр -внутрь. Оба предплечья содержат усилие-цзинь. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 392).

Корень правой ягодицы погружают вниз; на правой ноге, согнув колено, приседают, а левое колено выставляют вперед-вверх выше пупка острием носка вперед. Кулаки немного подбирают внутрь, они продолжают нести усилие отражения (пэнцзинь). Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 393).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Левую стопу опускают, носком пинают (ти) вперед, пятка опускается на землю с шумом (или без), топают в полноте (таши). Поясницу и ягодицы подают вперед, смещая вперед центр тяжести. Кулаки слегка отражают (пэн) вперед (рис. 394).

Правой пяткой делают верхний полушаг, используя тянущее усилие (тоцзинь) потрясают землю с шумом (или без). Кулаки снова отражают (пэн) вперед. Левый кулак впереди, точка усилия находится на корневом суставе среднего пальца, локоть согнут и погружен, центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх, до грудной впадины примерно 5 поперечных кулаков. А правый кулак сзади, снова отражает (пэн) вперед, центр кулака поперечно направлен внутрь, до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака. Оба предплечья содержат усилия отражения. Макушечное усилие, погружение ци, опущены ягодицы и поясница. Глаза смотрят горизонтально вперед, уши слушают, что сзади (рис. 395).

Моменты, требующие внимания. 1) Выполняя правую или левую "пушку, пронзающую сердце", продвигаются по прямой линии: передняя и задняя пятки должны быть четко по одной прямой.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

2) Поворачивают поясницу мягко и живо, шагают устойчиво, прочно, легко и подвижно. Поза накопления требует осознанной плотной намотки и плотной собранности. Выпуск усилия-цзинь напоминает удар грома и сверкание молнии.

Боевое назначение. 1) Поднимание колена предназначено для защиты паха и голени: "стопа проходит -поднимай колено", чтобы ногой побить ногу. Если нога низко пинает меня в голень, я поднимаю колено, носок задираю вперед-вверх, его носок стопы пинает меня в подошву, что для него чревато травмой… Он пинает меня в пах, я поднимаю колено защищаясь и тут же в ответ пинаю в голень или в коленный сустав.

2) Пинают вперед в голень, затем потрясая стопой топчут (та) его стопу.

3) "Кулак приходит – локоть пресекает", для обеих кистей основа – защита сердца, участок локтевой кости скручивают с пропусканием (люй) с целью тут же преобразовать (хуа) и ударить (да). "Пушка, пронзающая сердце", должна обладать такой мощью, что "при движении усилия-цзинь – это сталь, переплавленная 100 раз* никакая прочность не устоит".

57-я форма. Показать кисть, красный кулак.

 (восток, рис. 396-405).

Движение 1. Вдыхают. Носок левой стопы сворачивают внутрь, направляя вправо-вперед под углом 45°. Левая с согнутым коленом стоит устойчиво.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Поясницу поворачивают вправо. Правое колено поднимают на уровень пупка (или выше). Правый кулак скручивают внутрь и рисуют дугу вправо-внутрь к грудной впадине. Центр кулака поперечно направлен внутрь.При этом левый кулак превращается в ладонь, сворачивается внутрь и рисует дугу вправо и вперед к грудной впадине. Центр ладони поперечно направлен вниз. Ладонь находится над правым кулаком, скрещивается и проходит дальше: правый кулак скручивают внутрь, направляют вправо, руку, а левую ладонь тоже скручивают внутрь и направляют влево с уходом (ле), точка усилия находится на ребре ладони. Кисти как бы разрывают шелковую вату. Центр левой ладони поперечно направлен влево-вперед, мизинец сверху, а центр правой вниз. Кисти на уровне плеч. Локти немного согнуты. Глаза смотрят влево-вперед (рис. 396, совпадающий с рис. 155).

Следующие движения – см. 22-ю форму. Рис. 397405 совпадают с рис. 156-164. Разного рода примечания – также см. 22-ю форму.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

58-я форма. Левая стычка.

 (восток, рис. 406-412).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц сначала немного скручивают влево, а затем скручивают вправо. Поясницу сначала немного поворачивают влево, а затем поворачивают вправо. Центр тяжести немного смещают на левую ногу. При этом правый кулак сначала скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и немного подбирают назад к средней линии перед грудью, центр кулака косо смотрит внутрь-влево, а затем скручивают внутрь и немного подбирают назад на уровень грудной впадины, центр кулака смотрит вверх, от корня ладони до грудной впадины примерно 4 поперечных кулака. Одновременно левая ладонь превращается в кулак и протягивается вперед-вверх к средней линии на уровень области желудка (до нее примерно 1,5 поперечных кулака). Глаз кулака направлен вверх, а центр – на область желудка. Корпус смотрит на восток, немного отклоняясь к югу (рис. 406).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Вдыхают1. Поясница и ягодицы продолжают поворот вправо. Центр тяжести немного смещают назад, оставаясь в левом луко-отталкиваю-щемся шаге. Корпус направлен вправо-вперед под углом примерно 45°. При этом правый кулак продолжают скручивать внутрь и подбирать к грудной впадине центром кулака вниз. От корня большого пальца до грудной впадины примерно 1,5 поперечных кулака. А левый кулак тоже скручивают внутрь и бьют (цзи) вперед. Центр кулака направлен вниз, кулак и носок стопы направлены одинаково, туда же направлен кончик носа. Глаза горизонтально смотрят вперед. Дух глаз заботится о движениях кулаков (рис. 407).

1.Должно быть: выдыхают. Явная ошибка.

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают на правую ногу. Левую стопу подбирают назад, образуется левый шаг буквой "Т". Носок легонько точечно (дянь) касается земли. Пятки выровнены в направлении вперед-назад, между ними расстояние примерно 2 поперечных кулака. Правая нога с согнутым коленом и опущенной ягодицей сидит в полноте. Корпус направлен вправо-вперед под углом 45°. При этом левый кулак скручивают внутрь (точка усилия находится на участке локтевой кости) и рисуют дугу вправо-вниз, направляя центр кулака вправо-внутрь-вверх. Ребро ладони перед пахом примерно в двух поперечных кулаках. От левого локтя до мягкого места поясницы слева примерно 1 поперечный кулак. Одновременно правый кулак немного скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и погружают вправо-вниз к прйвой стороне низа живота (до нее примерно 1 поперечный кулак) центром кулака внутрь-вниз. От острия локтя до мягкой части поясницы справа примерно 1 поперечный кулак. Глаза по горизонтали смотрят вперед (рис. 408).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Правая нога немного выпячивает колено, корпус приподнимают. Левое колено поднимают выше пупка. Плечевые суставы скручивают вправо. Правый кулак скручивают наружу и рисуют дугу вверх выше головы, лицом кулака наносят прямой удар (чун) вверх. Центр кулака смотрит влево, локоть согнут. А левый кулак немного скручивают внутрь и рисуют дугу вправо и вверх выше правого соска, до которого от ребра ладони примерно 1,5 поперечных кулака. Центр кулака направлен внутрь. Локоть погружен. От острия локтя до места хрящей левых поясничных ребер примерно 1 поперечный кулак. Поясницу немного поворачивают вправо, направляя корпус на юг и чуть на восток. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед – на восток (рис. 409).

Движение 4. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, поясницу поворачивают тоже влево. Левое колено, используя усилие-цзинь, разворачивают наружу (подошвой поперечно наискось, продолжая защищать голень и пах). Левую стопу опускают, поперечно топая (та) вперед (примерно – половинный шаг-лук, гунбу). Носок стопы направлен влево-вперед, пятки – на одной прямой (правый носок направлен вправо-вперед). Центр тяжести смещают на левую ногу. Подошва правой ноги служит осью, пятку приподнимают и разворачивают наружу, пока оба носка не направятся вперед. Правым коленом давят вперед-вниз с внутренней стороны изгиба левого колена. Образуется левый мелюще-крутящкй шаг (мочжуаньбу). Корпус направлен влево-вперед под углом примерно 30°. Одновременно с этим плечевые суставы скручивают влево, кулаки скручивают наружу (точки усилия находятся на участках локтевых костей), левый кулак погружают влево-вниз центром внутрь (до области желудка примерно 1,5 поперечных кулака), а правый кулак пропускает (люй) вперед от средней линии головы к положению перед грудной впадиной, до которой от корня ладони примерно 4 поперечных кулака. Центр кулака смотрит внутрь-влево. Оба предплечья погружены и содержат усилие-цзинь (рис. 410).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корни ягодиц немного скручивают влево. Левая нога с опущенной ягодицей стоит устойчиво, а правая стопа делает шаг (май) вперед, касаясь земли в пустоте (сюй). Поясницу немного поворачивают влево, направляя корпус влево-вперед под углом примерно 45°. Кулаки скручивают наружу и подбирают внутрь, погружая вниз. Левый кулак подбирают перед левой стороной живота на уровне пупка центром внутрь-вверх, а правый – к пупку центром влево-вверх. От корня ладони до пупка примерно 1,5 поперечных кулака. Левую ягодицу погружают вниз. Обеими стопами упираются, как будто посажены в землю и пустили корни. Образуется обратный луко-отталкивающийся шаг (фань гундэнбу), где сзади 70, а впереди 30% веса. Предплечья, содержащие усилие-цзинь, погружены, накапливая в ожидании выпуска. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на восток (рис. 411).

Корни ягодиц скручивают вправо и подают вперед. Поясницу поворачивают тоже вправо, центр тяжести смещают на правую ногу. Образуется лукоотталкивающийся шаг, где спереди 70, сзади 30% веса. Корпус направлен прямо на восток. При этом плечевые суставы скручивают вправо, а кулаки – внутрь, перед корпусом они рисуют небольшие полукружья, погружаясь по сторонам области желудка, до которой примерно 1 поперечный кулак. Глаза кулаков направлены вверх, а центры – друг на друга. Затем скручивают внутрь и бьют (цзи) вперед-вверх на высоте сосков центрами вниз. У кулаков корневые суставы средних пальцев ведут усилие-цзинь на удар. Ци погружают вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза смотрят горизонтально вперед, дух глаз заботится о том, как кулаки пропускают (люй) вниз и выпускают (фа) вперед (рис. 412).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В "Книге зала двух значений Чэней" во "втором комплексе – пушечные удары" есть две формы: "передняя стычка" (цяньчун) и "задняя стычка" (хоучун). А во "втором комплексе – удары кулаком" (эр тао чуй) есть такие формы: "левая стычка" и "правая стычка". В "Книге зала исправления текстов" среди 108 форм есть "передняя" и "задняя стычка". Учитель Чэнь Факэ в Пекине передавал "второй комплекс – пушечные удары" (эр лу паочуй), где в списке упражнений были "левая стычка, отталкивание стопы" и "правая стычка, отталкивание стопы"1.

2) Иногда данную форму называют "двойное сталкивание кулаком" ("шуан чжуан цюань").

Моменты, требующие внимания. 1) В данной форме и поперечно ступая левой ногой, и шагая вперед правой, можно потрясать стопой с шумом, а можно и опускать на землю бесшумно. В движении 3 левую стопу подбирают – тоже можно потрясти землю с шумом, когда пятка использует тянущее усилие-цзинь возврата.

2) Эту форму вместе со следующей можно тренировать по методу "прыгают прячущим прыжком2, маневрируют уходами й поворотами". На левой (правой) ноге подпрыгивают, правая (левая) взлетает следом, поочередно опускаются, топая с шумом. Движения округло-вращательные, "драконье тело, тигровый шаг", сознательно маневрируют уходами-поворотами. А можно опускаться по-кошачьи бесшумно.

Боевое назначение. Кулаки пропускают (люй), рубят (пи), вертятся шаром, преобразуют и тут же бьют (да). Колени сталкивают, ступни топчут (цай), наступающим шагом (цзиньбу) охватывают (тао) стопу. Обоими кулаками выровненно выпускают.

59-я форма. Правая стычка.

 (восток, рис. 413-417).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают на.

1. Стычка (чун) в разных случаях написана разными иероглифами, близкими или одинаковыми по смыслу, означающему в воинских искусствах прямой удар кулаком.

2. Прячущий прыжок (цуаньбэн): сближение или ускользание прыжком.

Левую ногу. Правую стопу подбирают назад, носок легонько точечно касается земли. Образуется правый шаг буквой "Т". Поясницу поворачивают влево, корпус направляют влево-вперед под углом примерно 45°. При этом плечевые суставы скручивают влево и подбирают, следуя движению корпуса смещают назад. Правый кулак скручивают внутрь (точка усилия находится на участке локтевой кости) и рисуют дугу влево-вниз, так что от ребра ладони будет примерно 2 поперечных кулака до паха. Центр кулака смотрит влево-внутрь. Локоть согнут и погружен. От острия локтя до мягкого места поясницы справа примерно 1 поперечный кулак. При этом левый кулак скручивают наружу (точка усилия находится на участке локтевой кости) и вместе с поворотом поясницы рисуют дугу влево-вниз, погружая слева у низа живота, до которого примерно 1 поперечный кулак. Центр кулака смотрит внутрь-вниз. От острия локтя до мягкого места поясницы слева примерно 1 поперечный кулак. Предплечья содержат усилие-цзинь отражения (пэнцзинь), они погружены. Глаза смотрят горизонтально вперед. Дух глаз заботится о возврате кулаков (рис. 413).

Левая нога немного выпячивает колено. Корпус приподнимают. Правое колено вздымают вверх выше пупка с целью защиты паха и голени. Носок естественно свисает. При этом плечевые суставы продолжают скручивать влево. Левый кулак скручивают наружу, рисуют дугу назад и вверх выше головы, и лицом кулака бьют (чун) вверх. Центр кулака смотрит вправо, локоть согнут. А правый кулак скручивают внутрь (точка усилия находится на участке лучевой кости) и рисуют дугу влево и вверх выше левого соска, до которого от ребра ладони примерно 1,5 поперечных кулака. Центр кулака смотрит внутрь, локоть погружен. От острия локтя до хрящей поясничных ребер справа примерно 1 поперечный кулак. Поясницу немного поворачивают влево, корпус обращают на север и немного на восток. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед – на восток (рис. 414).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо. Поясницу поворачивают тоже вправо. Правое колено с помощью усилия-цзинь разворачивают наружу, а стопа продолжает защищать голень и пах, затем опускается вперед, топая поперечно вперед (как бы половинный шаг-лук, гунбу). Носок смотрит вправо-вперед, пятка стоит на прямой линии с левой пяткой (левый носок направлен влево-вперед). Центр тяжести смещают на правую ногу. Подошва левой ноги служит осью, пятку приподнимают и разворачивают наружу, пока оба носка не направятся вперед. Левым коленом давят вперед-вниз с внутренней стороны изгиба правого колена. Образуется правый мелюще-крутящий шаг. Корпус направлен вправо-вперед под углом примерно 30°. Одновременно с этим плечевые суставы скручивают вправо, кулаки скручивают наружу (точки усилия находятся на участках локтевых костей), правый кулак погружают вправо-вниз центром внутрь (до области желудка примерно 1,5 поперечных кулака), а левый кулак пропускает (люй) вперед от средней линии головы к положению перед грудной впадиной, до которой от корня ладони примерно 4 поперечных кулака. Центр кулака смотрит внутрь-вправо. Оба предплечья погружены и содержат усилие-цзинь (рис. 415).

Корни ягодиц немного скручивают вправо. Правая нога с опущенной ягодицей стоит устойчиво, а левая стопа делает шаг (май) вперед, касаясь земли в пустоте (сюй). Поясницу немного поворачивают вправо, направляя корпус вправо-вперед под углом примерно 45°. Кулаки скручивают наружу и подбирают внутрь, погружая вниз. Правый кулак подбирают перед правой стороной живота на уровне пупка центром кулака внутрь-вверх, а левый – к пупку центром вправо-вверх, от корня ладони до пупка примерно 1,5 поперечных кулака. Правую ягодицу погружают вниз. Обоими стопами упираются, как будто посажены в землю и пустили корни. Образуется обратный лукоотталкивающийся шаг, где сзади 70, а впереди 30% веса. Предплечья, содержащие усилия-цзинь, погружены, накапливая в ожидании выпуска. Глаза смотрят горизонтально влево-вперед – на восток (рис. 416).

Корни ягодиц скручивают влево и подают вперед. Поясницу поворачивают тоже влево, центр тяжести смещают на левую ногу. Образуется лукоотталкивающийся шаг, где спереди 70, сзади 30% веса. Корпус направлен прямо на восток. При этом плечевые суставы скручивают влево, а кулаки – внутрь, перед корпусом они рисуют небольшие полукружья, погружаясь по сторонам области желудка, до которой примерно 1 поперечный кулак. Глаза кулаков направлены вверх, а центры – друг на друга. Затем скручивают внутрь и бьют (цзи) вперед-вверх на высоте сосков центрами вниз. У кулаков корневые суставы средних пальцев ведут усилие-цзинь на удар. Ци погружают вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза смотрят горизонтально вперед, дух глаз заботится о том, как кулаки пропускают (люй) вниз и выпускают (фа) вперед (рис. 417).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Разного рода примечания – см. 58-ю форму.

60-я форма. Обратная вставка.

 (лицо на восток, грудь на северо-восток, рис. 418-420).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц поворачивают вправо. Центр тяжести смещают назад. Поясницу поворачивают тоже вправо. Среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед под углом примерно 45°. Образуется левый луко-отталкивающийся шаг, где спереди 60, сзади 40% веса. При этом плечевые суставы скручивают вправо и подбирают внутрь. Правый кулак скручивают наружу и рисуют дугу к центральной линии, подбирая к середине пути. Точка усилия находится на участке локтевой кости. Центр кулака смотрит внутрь-вверх. Левая рука: погружают локоть, кулак скручивают наружу и подбирают к грудной впадине, до которой примерно 2 поперечных кулака. Центр кулака смотрит внутрь. Когда правый кулак скручивают внутрь, левый кулак, скручиваемый тоже внутрь, идет на скрещивание из-под правого кулака.

Движение 2. Выдыхают. Правый кулак поворачивают, скручивая внутрь и рисуя дугу, подбирая перед грудной впадиной, до которой от большого пальца 1 поперечный и 1 стоячий кулак. Центр кулака смотрит вниз. А левый кулак бьет (цзи) вперед центром кулака вниз. В момент опускания в точку (лодянь) – встряхивание и выпуск усилия (фацзинь). Правый локоть подпирает (чэн) назад, что помогает левому кулаку выпустить силу (фали). Паховое усилие погружают вниз, стопы упираются в землю с силой (ли). Центры стоп и центр правого кулака одновременно откликаются в тот момент, когда левый кулак выпускает усилие-цзинь. Это называют "взаимоперекличка 4-х сердец (центров)". Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 418).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают на правую ногу. Плечевые суставы скручивают вправо и подбирают внутрь. Кулаки скручивают наружу и, имея точки усилия на участках локтевых костей, рисуют дуги внутрь и вправо, пропуская (люй). Левый кулак направляется к паху, до которого от корня ладони примерно 2 поперечных кулака; центр кулака смотрит внутрь-вверх; а правый кулак – к правой стороне низа живота, до которого примерно 1 поперечный кулак; центр кулака смотрит внутрь. Оба предплечья содержат усилие отражения (пэнцзинь). Глаза смотрят влево-вперед (на восток).

На этом движении не останавливаются. Кулаки поднимают вправо-вверх. Правый – выше головы с ударом (чун) вверх лицом кулака. Центр кулака смотрит влево. А левый кулак рисует дугу, поднимаясь выше правого соска, до которого от ребра ладони примерно 1,5 поперечных кулака, а от острия локтя до зоны хрящей левых поясничных ребер примерно 1 поперечный кулак. Глаз кулака смотрит внутрь. Корпус направлен на юг и немного на восток. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед – на восток (положение кулаков см. на рис. 409).

Движение 4. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево. Левый носок стопы разворачивают примерно на 45°. Поясницу поворачивают влево, центр тяжести смещают на левую ногу. Грудь направляют на восток. Левый кулак превращается в ладонь, погружают локоть, кисть рисует дугу влево-вверх, проходя перед макушкой головы. Сторона мизинца направлена вперед, пальцы вздернуты, центр ладони сморит вправо, как будто срывая захватывают внизу перед носом. От острия указательного пальца до кончика носа примерно 5 поперечных кулаков. Локоть согнут и погружен, от него до левых ребер примерно 2 поперечных кулака. А правый кулак скручивают внутрь и закрывают (хэ) влево-вперед перед лбом, до которого от глаза кулака примерно 1,5 поперечных кулака.

На этом движении не останавливаются. Правая нога делает шаг вперед (май), перед левой носочком точечно (дянь) касается земли. Образуется правый шаг буквой "Т" (динцзыбу). Поясницу поворачивают влево, обращая корпус на северо-восток (влево-вперед) под углом примерно 45°. При этом правая ладонь срывает (цай) вниз, пока от корня ладони до желудка не будет примерно 1 поперечный кулак. Центр ладони смотрит внутрь-вправо-вниз. Одновременно левый кулак, находившийся перед лбом, выполняет вставку (ча)1 прямо вниз к положению перед правым коленом. Точка усилия находится на корневом суставе среднего пальца. Глаза смотрят вправо-вперед горизонтально. Макушечное усилие ведет хорошо. Ци погружают вниз (рис. 419; на рис. 420 показан вид с обратной стороны).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Вставка – удар прямо вниз или под небольшим углом с выпрямлением руки.

Примечания. 1) У Ци Цзигуана в "Кулачном трактате" в заклинании к 9-й форме "Поза "вставка вниз" сказано: "Поза "вставка вниз": специально для опускания быстрой ноги. Сумев сделать наступательный шаг, приводят в беспорядок опиранием, не отделяясь. Стопа-крюк, связанные руки не допускают отделения. Наверху напор, внизу захват – вот и сваливание". К 23-й форме с тем же названием в заклинании сказано, что данная форма "Не для отражения (удара). Опирание ногой быстро нарушает его победоносность. Переворот лука и наступающий шаг не принадлежат остановке. Удар (да) напоминает грохот горного, потока своим откликом". К 23-й форме также сказано: "Священный кулак лицом вставляется вниз. Наступающий шаг огненным пламенем колет сердце. В случае удачи тут же захватываешь и валишь. Подняв руку нельзя быть сострадательным".

2) В списке 4-х форм "Книги зала двух значений Чэней" есть запись "Поза "вставка вниз" – кто осмелится стоять атакуя?" "Стоять" (ли) – ошибка, должно быть "придти" (лай). В списке "Второй комплекс -пушечные удары" ("Эр тао паочуй") есть название формы: "верхний шаг, обратная вставка". В списке упражнений "108 форм" есть выражение: "форма "вставка вниз": ускользают с напором, ловко хватают… Кто осмелится атаковать?".

Моменты, требующие внимания. 1) Когда поднимают кисти, нельзя вздымать плечи. Когда кисти обматывают, плечи держат на одном уровне, нельзя: одно выше, другое ниже.

2) Верхний шаг должен быть устойчив, живой, легкий, не заторможенный.

Боевое назначение. Верхний шаг и топчущая или охватывающая стопа. Кулак от зоны лица делает вставку вниз, проходит грудь (одновременно используют локоть) и живот прямо вниз, до области паха. Одновременно используют захват (на) и сваливание (де).

61-я форма. Переворачивание цветка на дне моря.

 (восток, рис. 421-424).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Поясницу поворачивают тоже вправо, направляя корпус на восток. Левая нога с опущенной ягодицей стоит устойчиво. При этом плечевые суставы скручивают вправо. Правый кулак, скручиваясь наружу, наматывает (чань) вверх (до области желудка примерно 1 поперечный кулак). Точка усилия находится на участке локтевой кости, глаз кулака смотрит вверх, а центр – внутрь. А левая кисть превращается в кулак, скручивается тоже наружу, наматывает над правым кулаком. Точка усилия находится также на участке локтевой кости (рис. 421).

Левый кулак продолжает скручиваться наружу и наматывать вниз, обращая центр к области желудка, до которой примерно 1 поперечный кулак. А правый кулак продолжает скручивание наружу и наматывание вверх, направляя центр кулака к грудной впадине. Погрузить локти. Предплечья содержат усилия отражения (пэнцзинь). Это закрывание (хэ), накопление (сюй), вдох (си) (рис. 422).

Движение 2. Выдыхают. Предыдущее движение не прекращается. Левая нога устойчива, локти погружены. Левый кулак наматывает вверх к грудной впадине, а правый – вниз к области желудка. Центры кулаков смотрят внутрь (рис. 423).

Правое колено вздымают выше пупка. При этом лицом левого кулака наносят удар (чун) вверх на уровень бровей (до острия левой брови1 от лица кулака примерно 3 поперечных кулака), центр кулака смотрит внутрь. Одновременно правый кулак скручивают наружу, его тыльную сторону погружают вправо-вниз к внешней стороне правой ноги. Лицо кулака направлено вперед, а центр – вверх. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 424).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В старом списке упражнений у Чэней нет формы с таким названием. Учитель Чэнь Факэ, передавая пушечные удары, в перечне упражнений указывал и такое название: "гора Тайшань поднимает.

1. Острие брови – ее внешний край.

Ци". В формах "ограждение колодца, прямое вхождение" и "обратная вставка" есть движение с ударом (цзи) вниз в область паха, в обоих случаях можно присоединить данную форму. Смысл названия в аллегории: будто от области паха (дна моря) исходит вращающийся узор волн, ударная сила которых очень велика.

Моменты, требующие внимания. 1) Макушечное усилие ведет вверх, ци погружают вниз. Левая нога упирается в землю с усилием, что дает устойчивость при стоянии на одной ноге.

2) Вращение кулаков перед грудью – это тренировка освобождения от захвата кисти и метод обратного удара по путям сосудов. Круг вращения должен быть маленьким. Надо использовать силу поясницы и ног, не следует ограничиваться силой запястий и рук.

3) При поднимании правого колена, ударе левым кулаком вверх и правым вниз выпуск усилия-цзинь совершают одновременно.

Боевое назначение. 1) Методы прилипания, следования, вращения, освобождения от захвата кисти и обратного хвата нужно осваивать в толкающих руках: от грубого к тонкому, от наличия усилия к легкопод-вижности и округлым поворотам. Опираясь лишь на воображение невозможно как следует использовать какие-либо способы захватов.

2) Сближение тел и взаимное ожидание, внезапно поднимают колено и наносят сталкивающий удар (чжу-анцзи) в пах, живот, грудь. Кулаки бьют (чун) вверх, ударяют (цзи) вниз, все тело – единая вибрация и выпуск силы (фали).

См. также комментарий к 58-й форме.

62-я форма. Показать кисть, красный кулак.

 (восток, рис. 425-434).

Движение 1. Вдыхают. Носок левой стопы сворачивают внутрь, направляя вправо-вперед под углом примерно 45°. Нога становится устойчиво. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Поясницу немного поворачивают тоже вправо, направляя и корпус вправо-вперед под углом примерно 45°. Правое колено остается поднятым на уровень пупка (или выше). Правый кулак скручивают внутрь и рисуют дугу вверх к средней линии – к грудной впадине. Центр кулака поперечно смотрит внутрь. При этом левый кулак превращается в ладонь, скручивается тоже внутрь, идет вправо, к средней линии, мимо носа – и вниз к грудной впадине (центр кулака поперечно смотрит вниз), располагаясь над правым кулаком. Кисти скрещиваются и проходят дальше. Правый кулак скручивают внутрь и направляют вправо с вытягиванием руки. Левый скручивают тоще внутрь (точка усилия находится на ребре ладони) и выполняют уход (ле) влево. Кисти как бы разрывают шелковую вату. Когда достигают точку опускания (лодянь), с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь. Центр левой ладони поперечно направляют влево-вперед стороной мизинца сверху, а центр правого кулака направляют вниз. Кисти на уровне плеч. Локти чуть согнуты. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед (рис. 425, совпадающий с рис. 155).

Следующие движения – см. 22-ю форму. Рис. 426434 совпадают с рис. 156-164. Разного рода примечания – также см. 22-ю форму.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

63-я форма. Топтать два красных1.

Часть первая:отражение, связанное с ударом кулаком.

(правый поворот на запад, рис. 435-443).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, поясницу слегка поворачивают тоже влево. Правый кулак скручивают наружу и пропускают (люй) к средней линии перед грудью. Точка усилия находится на участке локтевой кости, центр кулака смотрит.

1. До эр хун. В предыдущей книге автор назвал "вырвать две руки", но читается так же: до эр хун.

Внутрь-влево-вверх, от корня ладони до грудной впадины примерно 6 поперечных кулаков. Острие локтя погружено внив, до правых ребер от него примерно 1,5 поперечных кулака. При этом левая ладонь превращается в кулак и протягивается вперед. Глаз кулака направлен вверх, а центр – внутрь-вправо. От корня ладони до левой стороны низа живота примерно 2 поперечных кулака.

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо, поясницу поворачивают тоже вправо, направляя корпус на юг. Правый кулак скручивают внутрь и пропускают (люй) к области желудка, до которой 1 поперечный кулак. Центр кулака направлен внутрь, а глаз – вверх. От острия локтя до зоны хрящей правых ребер примерно 1 поперечный кулак. А левый кулак немного скручивают наружу, направляя вверх, и когда он окажется на уровне плеч, участком локтевой кости поперечно отрезают (цзе) вправо к средней линии. Центр кулака направлен внутрь-вправо-вверх. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед – на восток. Дух глаз заботится о движениях кистей (рис. 435).

Движение 3. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо. Носок правой стопы разворачивают. Поясницу поворачивают вправо. Центр тяжести смещают на правую ногу, выгибая колено. Левый кулак, следуя вращению поясницы, загораживает среднюю линию, а правый кулак скручивают наружу и помещают с правой стороны поясницы центром кулака вверх, ребро ладони "приклеивается" к пояснице. Глаза смотрят по горизонтали вправо, смещаясь вперед – на юг (рис. 436).

Поясницу и ягодицы продолжают поворачивать вправо. Образуется правый луко-отталкивающийся шаг. Лицо поворачивают на запад, корпус обращают влево-вперед под углом примерно 30°. Левый кулак поперечно преграждает (лань) вправо-вперед. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед – на запад (рис. 437).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 4. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают влево, корпус немного садится назад, поясницу поворачивают тоже влево, центр тяжести смещают на левую ногу, грудь направляют на юг. При этом левый кулак скручивают внутрь и рисуют дугу, участком локтевой кости пропускают (люй) к грудной впадине, до которой примерно 1 поперечный кулак. Центр кулака смотрит внутрь. Затем кулак скручивают наружу и рисуют дугу влево-вниз, подбирают помещая на пояснице слева. Центр кулака смотрит вверх. При этом правый кулак протягивают вперед и вверх. Когда он окажется на уровне плеч, выполняют поперечный крюк (гоу) к средней линии. Глаза смотрят горизонтально вперед -на запад (рис. 438).

Движение 5. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь, центр тяжести смещают на левую ногу, а правую стопу подбирают назад, носком легонько точечно касаясь земли. Образуется шаг в виде буквы "Т". При этом правый кулак скручивают наружу и рисуют дугу, пропуская (люй) к паху (перед ним). Центр кулака смотрит вверх. Точка усилия поворачивается от участка локтевой кости к точке опускания (родянь) на корневом суставе среднего пальца. Три острия: кисти, стопы и носа должны быть друг против друга. Глаза смотрят горизонтально вперед – на запад. Дух глаз заботится о смещении правого кулака (рис. 439).

На этом движении не останавливаются. Правым лицом кулака бьют (чун) вверх на уровень нижней челюсти, до которой примерно 3 поперечных кулака. Центр кулака смотрит внутрь, погрузить локоть. Правое колено одновременно вздымают вверх выше пупка. А левый кулак превращают в ладонь и протягивают вперед-вверх к положению перед областью желудка, центр поперечно смотрит вверх. Кулаки ровно один над другим (рис. 440).

Движение 6. Выдыхают. Правая стопа расслабленно погружена вниз, отталкивается от земли с шумом (или без). Между пятками примерно 2 поперечных кулака. Правый кулак скручивают наружу и бьют (цзи) вниз тыльной стороной, опуская вниз перед низом живота одновременно с левой ладонью, в центр которой (располагающейся поперечно) и опускают кулак тыльной стороной, также в поперечном направлении. Звук издают одновременно с отталкиванием (дэн) ногой (а мощно одновременно не издавать шум). От ребра ладони до низа живота примерно 1 стоячий кулак. Макушечное усилие ведет хорошо, паховое усилие погружает вниз, предплечья содержат усилие отражения (рис. 441).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 7. Вдыхают. Левая нога стоит устойчиво, правая делает большой шаг (май) вперед (на запад). Пятка касается земли с шумом (или без). Глаза смотрят горизонтально вперед. Уши слушают, что сзади (рис. 442).

Движение 8. Выдыхают. Правую ногу выгибают вперед лукообразно, опускают ягодицу и поясницу. Корни ягодиц скручивают вправо и подают вперед.

Поясницу чуть поворачивают влево. Левая нога с усилием отталкивается от земли. Образуется правый лукоотталкивающийся шаг. Корпус смотрит на юг. При.

Этом правый кулак скручивают внутрь и со всей силой наносят удар (цзи) вперед и вверх (или достигая точки опускания мысленно пронизывают усилием-цзинь, не выпуская его). Кисть на уровне плеч, центр кулака смотрит вниз. При этом левая ладонь превращается в кулак, острием локтя бьют (цзи) назад, ребро ладони сближается с мягким местом поясницы слева, центр кулака смотрит вверх. Ноги с усилием-цзинь отталкиваются (дэн) от земли. Поясницу скручивают (нин), завершая одновременно с выпуском усилия правым кулаком и ударом левого локтя. Это называют усилием-цзинь всего тела или "взаимоперекличкой 4-х сердец". Глаза смотрят вперед (на запад) горизонтально (рис.443).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В старом списке упражнений "Книги зала двух значений Чэней" во "втором комплексе -пушечные удары" есть форма с таким названием1,

1. Однако первый иероглиф "до" написан неправильно – без ключа.

Помещенная после формы "верхний шаг, обратная вставка" и перед формой "покрасить брови красным". Однако в появившемся позже "втором комплексе ударов кулаком" такой формы нет ни между указанными формами, ни вообще. Очевидно, добавлена потом. В "Книге зала исправления текстов Чэней" есть такая форма в списке "длинного кулака"1.

2) На рис. 435-438 показаны переходные движения к данной форме, однако они имеют и самостоятельную ценность, можно было бы им дать отдельное наименование.

Моменты, требующие внимания. 1) Упражнения на рис. 435 – 438: левое скручивание, правый поворот, поперечное усилие-цзинь с отрезанием спереди и беспокойством сзади; используется также кулак-крюк. Изменения, повороты поясницы, ног требуют мягкости и живости, кисти должны наматывать вращая округло, с мягкой последовательностью, выпускать усилие-цзинь в момент, резко.

2) Название формы "топтать два красных" подразумевает: топчут подъем стопы человека и видят красное, кулак касается груди человека – и видят красное.

3) Рис. 442: пусть кто-то обхватил меня со спины двумя руками. Я тут же скручиваю (нин) тело и встряхиваюсь (доу). Правый кулак бьет (чун) вперед, левый локоть ударяет (цзи) ему в грудь. Поскольку все тело в движении, требуется согласованность, стойка должна быть устойчивой (см. рис. 443).

64-я форма. Топтать два красных. Часть вторая:

 верхний шаг, отражение, связанное с ударом кулаком.

 (правый поворот на запад, рис. 444-447).

Движение 1. Вдыхают. Корень правой ягодицы скручивают вправо и подбирают внутрь, а корень левой.

1. Опять же первый иероглиф искажен.

Ягодицы скручивают влево и подают вперед. Левое колено сворачивают внутрь, пятку приподнимают, подошвой легонько касаются земли. Поясницу поворачивают вправо, направляя корпус ровно на запад. Центр тяжести смещают на правую ногу. При этом правый плечевой сустав скручивают вправо и подбирают внутрь, а левый плечевой сустав скручивают влево и подают вперед. Правый кулак скручивают наружу и подбирают внутрь. Имея точку усилия на участке локтевой кости, пропускают (люй), направляя к средней линии перед грудью, до положения в двух поперечных кулаках перед грудной впадиной. Центр кулака смотрит внутрь-влево-вверх, локоть погружают, от острия локтя до хрящей1 поясницы справа примерно 1 поперечный кулак. При этом левый кулак превращается в ладонь и протягивается вниз к паху, затем поднимает "неся" (ляо) вперед и вверх к средней линии на высоте низа живота. Центр кулака смотрит вперед-вверх, а кончики пальцев – вперед-вниз. Мысль втекает в кончики пальцев. Опущены ягодицы и поясница. Предплечья содержат усилие отражения. Глаза смотрят вперед горизонтально. Дух глаз заботится о движении кисти перед корпусом (рис. 444).

Движение 2. Выдыхают. Левую ногу поднимают, направляя носок влево-вперед. Колено разворачивают наружу и лягают (чуай) поперечно перед правой голенью. Топчут (та), опуская перед левой стопой (внутренней стороной пятки отталкиваются вперед-вниз) и, воспользовавшись позицией, опускают на землю, сотрясая стопу с шумом (или опускают без шума). Центр тяжести смещают на левую ногу. Поясницу поворачивают влево, направляя корпус влево-вперед под углом примерно 45°. Левую ладонь направляют вверх и подбирают внутрь, погружают локоть, центр кулака попе-

1. Автор пишет то "хрящи", то "мягкие места". В переводе сохраняется авторский вариант.

Речно-косо направлен вверх. От ребра ладони, что перед животом, вверх над пупком примерно 1 стоячий кулак. При этом правый кулак снова скручивают наружу и тыльной стороной поперечно наносят удар (цзи) вниз по центру левой ладони, издавая шум (или, используя мысль, очень легко погружая, опускают в центр левой ладони, не создавая шума). Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 445).

Движение 3. Вдыхают. Левая нога стоит устойчиво, а правая делает большой шаг (май) вперед (на запад), пятка касается земли с шумом (или без). Кисти, следуя позиции, погружают вниз перед низом живота. Поясницу немного поворачивают влево. Глаза смотрят вперед по горизонтали (рис. 446, совпадающий с рис. 442).

Движение 4. Выдыхают. Правую ногу выгибают лукообразно. Опускают поясницу и ягодицы. Ягодицы скручивают вправо и подают вперед. Поясницу немного поворачивают влево. Левая стопа с усилием отталкивается от земли. Образуется правый луко-отталкиваю-щийся шаг. Корпус направлен на юг. При этом правый кулак скручивают внутрь и со всей силы бьют (цзи) вперед-вверх (или, достигая точки опускания, используют мысль, пронизывая усилием-цзинь, не выпуская его). Кисть на уровне плеч. Центр кулака смотрит вниз. Одновременно левая ладонь превращается в кулак, острием локтя бьют (цзи) назад, ребро ладони "приклеивают" к мягкому месту поясницы слева центром кулака вверх. Стопы с усилием отталкиваются от земли. Скручивают (нин) поясницу, с правым кулаком выпускают усилие-цзинь, левым локтем бьют (цзи) назад – все это завершают одновременно и называют "все тело – усилие-цзинь". Глаза по горизонтали смотрят вперед – на запад (рис. 447, совпадающий с рис. 443).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Боевое назначение. Всегда, делая верхний шаг, не забывать роль лягания (чуай), пинания (ти), точечного воздействия (дянь), топтания (цай), соединения (цзе), подкладывания (чэнь), охвата (тао), а при наступающем шаге – роль захвата позиции.

Прочие примечания – см. 63-ю форму.

65-я форма. Непрерывная пушка1

(запад, рис. 448-451).

Движение 1. Вдыхают. Корень правой ягодицы скручивают вправо и подбирают внутрь, а корень левой ягодицы скручивают влево и подают вперед. Поясницу поворачивают вправо, обращая корпус на запад. Правый кулак скручивают наружу и подбирают внутрь. Имея точку усилия на участке локтевой кости, пропускают (люй) с возвратом (хуэй) внутрь к средней линии. Центр кулака смотрит внутрь-влево-вверх, от корня ладони до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака. А левый кулак немного скручивают внутрь и протягивают вперед-вверх к средней линии до положения перед грудной впадиной, до которой от центра кулака примерно 1 поперечный кулак. Центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх, корневой сустав среднего пальца ведет усилие-цзинь. Опущены ягодицы и поясница. Предплечья содержат усилия отражения (пэнцзинь). Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 448).

Движение 2. Выдыхают. Правый кулак продолжает пропускать вправо-вниз, центр кулака смотрит вверх, ребро ладони сближается с поясницей, а левый кулак немного скручивают внутрь и проводят над правым запястьем, возвращающемся с пропусканием, нанося удар (цзи) вперед. Левый кулак на уровне сосков, его глаз направлен вверх. Образуется кулак с левым ломаным шагом2 (цзо аобу цюань). Паховое усилие погружает вниз. Поясницу и ягодицы чуть скручивают (нин) вправо, направляя корпус на запад и чуть на север. Глаза смотрят горизонтально вперед (рис. 449).

1. В предыдущей книге названо не "непрерывная пушка" (ляньхуаньпао), подразумевая непрерывно стреляющую пушку, а "пушка – нить жемчуга", или "скорострельная пушка" (ляньчжупао).

2. Ломаный шаг (аобу) – когда разноименные рука и нога выдвигаются вперед.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Корень левой ягодицы чуть скручивают влево, а корень правой чуть скручивают вправо и подают вперед. Поясницу поворачивают вправо, обращая корпус на запад. Левый кулак скручивают наружу, подбирают внутрь и пропускают (люй) к сред^ ней линии (точка усилия находится на участке локтевой кости). Центр кулака направлен внутрь-вправо-вверх. От грудной впадины примерно 3 поперечных кулака. А правый кулак немного скручивают внутрь и протягивают вперед и вверх к средней линии (от грудной впадины примерно 1 поперечный кулак и 1 стоячий кулак), центр кулака направлен влево-вверх. Глаза смотрят горизонтально вперед. Дух глаз заботится о перемещениях кулаков перед корпусом (рис. 450).

Движение 4. Выдыхают. Корень левой ягодицы скручивают влево и подбирают внутрь, а корень правой скручивают вправо и подают вперед. Паховое усилие погружает вниз. Поясницу поворачивают влево, обращая корпус на юг. Левый кулак скручивают наружу и подбирают влево-вниз к пояснице. Центр кулака смотрит вверх, ребро ладони сближается с поясницей. А правый кулак немного скручивают внутрь и ведут над левым запястьем и дальше, когда левый кулак пропускает (люй) и возвращается (хуэй). Корневой сустав среднего пальца правого кулака ведет усилие-цзинь, бьет (цзи) вперед. Кулак на уровне сосков, глаз кулака направлен вверх. Образуется кулак с правым прямым шагом1 (ю шуньбу цюань). Макушечное усилие ведет вверх, ци погружают вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед -на запад (рис. 451).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. Название "непрерывная пушка" отсутствует в списке старых упражнений Чэней. В списке "второго комплекса – пушечные удары" учителя Чэнь Факэ есть "две руки: левая и правая" (цзо ю эр хун) в двух формах, позже переименованные в "непрерывную пушку", также в двух формах.

Моменты, требующие внимания. В данной форме используют два кулака. Передний – не выше сосков. При опускании в точку (лодянь) осознанно бьют (чун) вверх, ударяют (цзи) вперед. Локоть надо немного согнуть. Используют усилця поясницы и ног для пронизывания кулака.

1. Прямой шаг (шуньбу) – когда одноименные рука и нога выдвигаются вперед.

66-я форма. Яшмовая дева пронизывает челноком.

 (прыжок, запад, правый поворот на юг, рис. 452, 453).

Движение 1. Вдыхают. Корень правой ягодицы скручивают вправо и подбирают внутрь. Поясницу поворачивают вправо, направляя грудь влево-вперед под углом 30°. Правый кулак скручивают наружу, имея точку усилия на участке локтевой кости, пропускают (люй) к средней линии перед грудной впадиной (до нее от корня ладони примерно 5 поперечных кулаков). Центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх. А левый кулак немного скручивают внутрь и протягивают вперед-вверх к левой стороне области желудка, до которой от края ладони примерно 1 стоячий кулак. Центр кулака направлен внутрь-вверх. Кулаки закрывают (хэ) усилие-цзинь, предплечья Содержат усилие отражения. Правая стопа с усилием погружается (чэнь) вниз, готовясь к прыжку вперед. Глаза смотрят вперед по горизонтали – на запад (рисунка нет).

Движение 2. Выдыхают. Правая стопа прыгает вперед чем дальше, тем лучше, а правая1 стопа следует за пяткой. Образуется левый луко-отталкивающийся шаг (цзо гундэнбу). Корпус направлен на север. Левый кулак скручивают внутрь и бьют (цзи) вперед (центр кулака смотрит вниз). А правый кулак подбирают перед правыми ребрами. Глаза смотрят по горизонтали влево-вперед – на запад (рис. 452).

На этом движении не останавливаются. Правую пятку с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь, стопа легонько "приклеивается" к земле (точка усилия находится в пятке) и сметают (сао) назад, делая полоборота (180°), доходя до положения позади левой стопы. Поясницу поворачивают вправо, следом сворачивают внутрь носок левой стопы, корпус с севера поворачива-

1. Очевидно, левая.

Ют на юг. Образуется передний лук левой ноги (цзо цзу цянь гун). Левая стопа отталкивается назад. Пятки стоят на одной прямой линии. При этом правый локоть с поворотом тела рисует полукруг вправо-назад, чтобы защитить, парировать позади корпуса (справа) приходящий кулак, оставаясь подобранным перед правыми ребрами. Одновременно левый кулак скручивают наружу и, следуя повороту корпуса, рисуют горизонтальную дугу вправо. Точка усилия находится на участке локтевой кости, который ведает средней линией перед грудью, направление – то же, что у носка стопы внизу. Центр кулака смотрит вправо-внутрь-вверх. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед – на восток (рис. 453).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В "Книге зала двух значений Чэней" и в "Книге зала исправления текстов" во "втором комплексе – пушечные удары" есть название формы: "яшмовая дева прокалывает челноком"1. Однако в другом списке ("второй комплекс – удары кулаком") такого названия нет. Также как в "Песне о головном комплексе гимнастики из 13-ти форм" (тоу тао шисань ши цюань гэ), но есть заголовок "Тайцзи-цюань" и.

1. Юй нюй цзуань со.

Примечание: "Тайцзи-цюань, еще называют головной комплекс гимнастики (тоутао-цюань), также называют 13 форм (шисань ши)"; здесь есть название "яшмовая дева пронизывает челноком". Кроме того, в списке упражнений "позы головного комплекса ударов кулаком" (тоу тао чуй цзяцзы), где увеличено число названий форм, также есть "яшмовая дева, пронизывающая челноком" (юй нюй чуань со). Очевидно, иероглиф "прокалывать" первоначального названия заменили на "пронизывать"1.

Моменты, требующие внимания. "Яшмовая дева пронизывает челноком" – горизонтальный продольный метод. Перед продольным действием соединяют воедино усилия всего тела. Правая стопа с силой (ли) отталкивается вниз, затем левая стопа подпрыгивает и идет вперед. Левый кулак бьет (цзи) вперед, выбрасываясь, как шило. Корпус следует за кулаком легко, как ласточка летит. Левая и правая стопы поочередно опускаются на землю. В этой позиции не останавливаются. Тут же корпус поворачивают вправо и правой пяткой сметают с поворотом (саочжуань), правый локоть рисует круг, защищая поясничные ребра, а левый кулак ставит блок поперечно крюкообразно. Эта форма решительная и подвижная, также способ прорыва из толпы. На тренировке необходимо образное представление, что увеличивает силу. Пословица гласит: "10 способов, 9 тонкостей – нет атаки без успеха". Также говорится: "без атаки арена пуста".

67-я форма. Обернуться и пушкой по голове2

(слева; лицо на восток, грудь на юг, рис. 454, 455).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают.

1. Т.е. "цзуань" заменили на "чуань". Очень созвучно с учетом диалектного произношения.

2. В предыдущей книге названо "пушкой по воротам".

На правую ногу. Поясницу поворачивают вправо, корпус – вправо-вперед под углом примерно 30°. Правую стопу подбирают, носком легонько точечно (дянь) касаются земли, образуя шаг буквой "Т" (динцзыбу). Левый кулак скручивают наружу и дугообразно пропускают (люй) вправо-вниз к средней линии к положению перед низом живота ниже пупка (корень ладони от него примерно в двух поперечных кулаках). Центр кулака косо смотрит внутрь-вверх. А правый кулак немного скручивают внутрь для поддержки позы левого пропускающего (люй) кулака. Свешены плечи, погружены локти, предплечья содержат усилие отражения. Во всем теле закрыто (хэ) усилие-цзинь. Глаза смотрят вперед горизонтально. Дух глаз заботится о пропускании с возвратом (люйхуэй) левого кулака (рис. 454).

Движение 2. Выдыхают. Левая стопа вышагивает (май) вперед большим шагом. Корни ягодиц скручивают влево и подают вперед. Левую ногу сгибают лукообразно (гун), правой стопой отталкиваются. Образуется левый луко-отталкивающийся шаг. Корпус смещают вперед. При этом левый кулак скручивают внутрь и, имея точку усилия на внешней стороне локтевой кости, отражают (пэн) поперечной рукой вперед-вверх. Усилие-цзинь пронизывает тыльную сторону кулака. Центр кулака направлен внутрь-вправо-вниз. Кулак чуть выше плеч, а локоть чуть ниже. От корня ладони до средней линии ключиц примерно 5 поперечных кулаков. А правый кулак немного скручивают наружу, погружают локоть и бьют влево-вперед-вверх в помощь левому кулаку в атакующей позе. Центр кулака смотрит внутрь, до левого соска примерно 2 поперечных кулака. Макушечное усилие ведет хорошо, паховое усилие идет вниз. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед – на восток (рис. 455).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В заклинании к 30-й форме из 32-х схем и заклинаний "Кулачного трактата" Ци Цзигуана сказано: "Форма "пушкой по голове": бьют (чун),. человек пугается, наступающий шаг, тигр прямо бросает два кулака; он отступает, ускользает – а я опрокинувшись лягаю (дяньчуай), он не свалится – все же беспокойство".

В "Книге из зала исправления текстов" и "Из зала двух значений" Чэней 5-я форма в "108-ми формах длинного кулака" называется "форма "пушкой по голове: бьют (чун) и человек пугается". В головном, 4-м и 5-м комплексах тайцзи-цюаня форма "пушкой по голове" – заключительная. В 3-м комплексе – отсутствует, во 2-м нет записей. Во "2-м комплексе – пушечные удары" среди наименований форм 6-я форма с конца называется "верхний шаг, пушкой по голове", а во "2-м комплексе – удары кулаком" 5-я форма с конца называется "нижний шаг, пушкой по голове".

3) Данная форма связана с предыдущей: после прыжка сразу поворачивают корпус вправо, оборачивают голову, отсюда и название.

Моменты, требующие внимания. 1) Выстрелить пушкой по голове в китайских шахматах1 тоже атакующе-подавляющий метод. Пушкой по голове – решительный метод, однако следует мудро сочетать смелость и готовность, не допуская безоглядной храбрости. До того, как опускают в точку (лодянь), мягко следуют, но с решительным напором, а в момент опускания в точку кулак достигает, шаг достигает и корпус достигает, силы всего тела собираются в точке прилипания левого кулака – и встряхивают (доу) с выпуском усилия-цзинь, тогда "нет прочного, что не разрушится". Мысль соединяется с ци, а ци – с силой. После встряхивания и выпуска – тут же расслабленное открывание, сохраняя хорошую изменчивость движений без бесполезной траты физических сил.

2) Качество прилипания при пропускании (люй) левым кулаком нужно непрерывно повышать на тренировках. Лишь тогда удастся прилипнуть к приходящей руке и пропустить (люй) так, что противник наклонится вперед из-за внезапного ощущения боли и потери равновесия. Так проявится угрожающая сила усилия пропускания (люйцзинь).

3) В толкающих руках изучают "пушкой по голове", отрабатывая выпуск усилия-цзинь, так чтобы бросающийся человек взлетал в воздух уходя, но не травмировался.

68-я форма. Непрерывная пушка.

 (восток, рис. 456-459).

Движение 1. Вдыхают. Корень левой ягодицы скручивают влево и подбирают внутрь, а корень правой скручивают вправо и подают вперед. Поясницу поворачивают влево, направляя корпус прямо на восток. При этом плечевые суставы скручивают влево, подбирают.

1. "Пушка" – одна из фигур китайских шахмат, "стреляющая" (точнее, прыгающая) через фигуру.

Внутрь и погружают вниз. Левый кулак скручивают наружу, погружают локоть и подбирают внутрь. С точкой усилия на участке локтевой кости пропускают с возвратом (люйхуэй) внутрь к средней линии (корень ладони от грудной впадины примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх. А правый кулак скручивают тоже наружу, внешняя сторона предплечья с усилием отражения (пэнцзинь) рисует дугу вправо-вниз, привлекая наступление. Центр кулака смотрит внутрь-вверх, до правой стороны области желудка примерно 1 поперечный кулак. Все тело использует усилие закрывания (хэц-зинь). Это поза накопления в готовности выпустить. Макушечное усилие ведет вверх. Глаза застыв смотрят вперед (рис. 456).

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц немного скручивают1 и погружают. Связанные с ребрами сустав за суставом погружают вниз. Позвоночный столб расслабленно погружен, стоит прямо. При этом плечевые суставы расслабленно погружены. Правый кулак немного скручивают внутрь и бьют (цзи) вперед на уровень соска. Глаз кулака направлен вверх, локоть немного согнут и погружен. А левый кулак рисует дугу влево-вниз к мягкому месту поясницы слева. Ребро ладони сближается с поясницей. Центр кулака направлен вверх. Образуется правый кулак – ломаный шаг (ю аобу цюань). Глаза смотрят горизонтально вперед – на восток (рис. 457).

Движение 3.Вдыхают. Корень правой ягодицы скручивают вправо и подбирают внутрь, а корень левой скручивают влево и подают вперед. При этом плечевые суставы скручивают вправо, подбирают внутрь и погружают вниз. Правый кулак скручивают наружу, локоть погружают и подбирают внутрь. С точкой усилия.

1. Направление скручивания не указано.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

На участке локтевой кости пропускают с возвратом (люйхуэй) внутрь к средней линии (корень ладони от грудной впадины примерно в двух поперечных кулаках), центр кулака смотрит внутрь-влево-вверх. А левый кулак скручивают тоже наружу и отражают вперед-вверх к средней линии перед областью желудка, до которой примерно 1 поперечный кулак. Центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх, располагаясь под лучезапястным суставом правой руки. Все тело использует усилие закрывания (хэцзинь). Это поза накопления в ожидании выпуска. Макушечное усилие ведет вверх. Глаза застыв смотрят вперед – на восток (рис. 458).

Движение 4. Выдыхают. Корень правой ягодицы скручивают вправо и подбирают внутрь, а корень левой скручивают влево и подают вперед. Поясницу поворачивают вправо, корпус от восточной направленности переходит к южной. Поясничное и паховое усилия достаточно снижены. При этом плечевые суставы расслабленно погружены, правый кулак немного скручивают внутрь и ведут из-за перекрестья над левым запястьем вправо-вниз к правой стороне поясницы. Центр кулака смотрит вверх, край ладони сближается с поясницей. А левый кулак немного скручивают внутрь и из-за перекрестья под правым запястьем бьют (цзи) вперед-вверх на уровень соска. Глаз кулака смотрит вверх, во время удара корневой сустав среднего пальца ведет усилие-цзинь. Образуется левый кулак – прямой шаг (цзо шуньбу цюань). Макушечное усилие ведет вверх, ци погружается вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза смотрят влево-вперед горизонтально (рис. 459).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания – см. 65-ю форму, рис. 448-451, где направленность левого и правого кулаков на запад, а здесь – на восток (прямой кулак).

69-я форма. Яшмовая дева пронизывает челноком.

 (прыжок, восток, левый.

поворот на юг, запад, рис. 460, 461).

Движение 1. Корень левой ягодицы скручивают влево и подбирают внутрь, а корень правой скручивают вправо и подают вперед. Поясницу поворачивают влево, направляя корпус прямо на восток. При этом плечевые суставы скручивают влево, подбирают внутрь и расслабленно погружают. Левый кулак скручивают наружу, погружают локоть и подбирают внутрь. С точкой усилия на участке локтевой кости пропускают с возвратом (люйхуэй) внутрь к средней линии (от корня ладони до грудной впадины примерно 5 поперечных кулаков). Центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх. А правый кулак немного скручивают внутрь и протягивают вперед-вверх к правой стороне области желудка, до которой от ребра ладони примерно 1 стоячий кулак. Центр кулака смотрит внутрь-вверх. Кулаки закрывают (хэ) усилие-цзинь, предплечья содержат усилие отражения (пэнцзинь). Правая стопа с усилием отражения погружается вниз, готовясь прыгнуть вперед. Глаза смотрят горизонтально вперед – на восток (нет рисунка).

Движение 2. Выдыхают. Корень правой ягодицы подают вперед, правая стопа прыгает вперед чем дальше, тем лучше. Левая стопа следует за пяткой. Центр тяжести на правой ноге. Поясницу поворачивают влево, обращая корпус на север. Правый кулак скручивается внутрь и бьет (цзи) вперед. Центр кулака смотрит вниз. А левый кулак скручивают тоже внутрь и подбирают перед грудной впадиной. Центр кулака поперечно направлен внутрь. От корня ладони до грудной впадины примерно 1 поперечный кулак. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед – на восток (рис. 460).

На этом движении не останавливаются. Левую пятку с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь, подошва легонько "приклеивается" к земле. С точкой усилия на пятке сметают (сао) влево-назад на полкруга (180°) до положения позади правой пятки. Поясницу поворачивают влево, носок правой стопы соответственно сворачивают внутрь. Корпус от северной направленности повернувшись влево обращается к югу. Возникает передний лук правой стопы (ю цзу цянь гун). Левая стопа отталкивается назад. Пятки стоят на одной прямой линии… При этом левый локоть, следуя левому повороту корпуса, рисует полукруг влево-назад для защиты и блокирования корпуса сзади (слева) от приходящего кулака, все еще обматывая к грудной впадине (перед ней). Одновременно правый кулак скручивают наружу. Точка усилия находится на участке локтевой кости, отвечает за среднюю линию перед грудью. Следуя повороту корпуса влево, кулак рисует горизонтальную дугу влево на высоте плеч, направленность едина с носком правой стопы. Центр кулака смотрит влево-внутрь-вверх. Глаза, следуя за поворотом корпуса, смещаясь смотрят вправо-вперед – на запад (рис. 461).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Разного рода примечания – см. 66-ю форму, рис. 452, 453; однако направленность противоположная.

70-я форма. Обернуться и пушкой по голове.

 (справа; лицо на запад, грудь на юг, рис. 462-464).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают влево и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают назад на левую ногу. Правую стопу немного подбирают, носок легонько точечно (дянь) касается земли. Плечевые суставы скручивают влево, подбирают внутрь и расслабленно погружают. Левый кулак идет от положения перед грудной впадиной, немного скручивается наружу и с усилием отражения (пэнцзинь), содержащемся на тыльной стороне кулака и в предплечье, рисуют дугу влево-вниз (привлекая наступление) до левой стороны от пупка (от корня ладони до бока живота примерно 1 поперечный кулак). Центр кулака смотрит внутрь-вправо-вверх. А правый кулак скручивают тоже наружу и, имея точку усилия на участке локтевой кости, рисуют дугу к средней линии перед грудью, пропуская с возвратом (люйхуэй) вниз к области перед желудком, в это время центр кулака смотрит внутрь-влево-вверх. И когда левый кулак подтягивается к левой стороне области желудка, кулаки друг с другом закрывают (хэ) усилия-цзинь, после чего погружаются вниз по бокам пупка. Предплечья содержат усилия-цзинь. Центр левого кулака направлен внутрь-вправо-вверх, а правого – внутрь-влево-вверх, от корней ладоней до живота примерно 1 поперечный кулак. Все.

1. Два раза "сюй", но иероглифы разные.

Тело закрывает (хэ) усилие-цзинь. Макушечное усилие ведет хорошо, паховое усилие идет вниз. Пах подпирающе открыт и округл. Глаза по горизонтали смотрят вправо-вперед – на запад. Поясницу немного поворачивают влево, обращая корпус влево-вперед под углом примерно 45°. Это закрывание (хэ), пустота (сюй), накопление (сюй1), вдыхание (рис. 462).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Вдыхают1. Правая стопа делает большой шаг (май) вперед, сначала пятка касается земли (возможно потрясение стопой с шумом, а можно опустить на землю без шума). Корни ягодиц скручивают вправо и подают вперед. Корпус смещают тоже вперед. Правая стопа всей подошвой топчет в полноте (таши). Правую ногу сгибают лукообразно, левая отталкивается, образуется правый луко-отталкивающийся шаг. При этом правый кулак скручивают внутрь и, с точкой усилия на внешней стороне участка локтевой кости, вперед и вверх поперечно отражательно выпускают (пэнфа) предплечьем. Тыльная сторона кулака пронизана усилием-цзинь. Центр кулака смотрит внутрь-влево-вниз. Кулак немного выше плеч, а локоть чуть ниже. От корня ладони до средней линии ключиц примерно 5 поперечных кулаков. А левый кулак немного скручивают внутрь, погружают локоть и бьют (цзи) вправо-вперед-вверх к средней линии в поддержку атакующей позиции правого кулака. Центр кулака поперечно-косо направлен внутрь, до правого соска примерно 2 поперечных кулака. Макушечное усилие ведет хорошо, паховое усилие понижает достаточно, ци погружается вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Это открывание (кай), полнота (ши) выпуск (фа), выдох ци (рис. 463, 464).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Ошибка, должно быть: выдыхают. 440.

Разного рода примечания - см. 67-ю форму, рис. 454, 455, только направление движений противоположное.

71-я форма. Удар кулаком с разворотом корпуса.

 (лицо на восток, грудь на юг, рис. 465 – 470,совпадающие с рис. 141-146).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Поясницу немного поворачивают влево. Плечевые суставы скручивают вправо и расслабленно погружают. Левый кулак немного скручивают наружу и с предплечьем, содержащим усилие отражения (пэнцзинь), влево привлекают наступление (иньцзинь). Центр кулака направлен внутрь-вверх, большой палец на уровне грудной впадины, до которой примерно 2 поперечных кулака. А правый кулак скручивают тоже наружу. Имея точку усилия на участке локтевой кости, пропускают с возвратом (люйхуэй) к средней линии перед грудью. От корня ладони до грудной впадины примерно 3 поперечных кулака. Центр кулака смотрит влево-внутрь-вверх. Поворот кулаков – скручивание внутрь, расслабленно погружают их вправо-вниз перед правой ягодицей. Левый кулак внутри, правый снаружи. Центры кулаков смотрят внутрь. От центра левого кулака до правой ягодицы примерно 1 поперечный кулак. Вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, вдыхать ци в позе накопления. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед под углом примерно 30° (рис. 465, совпадающий с рис. 141).

Следующие движения – см. 19-ю форму. Рис. 466-470 совпадают с рис. 142-146. Разного рода примечания -также см. 19-ю форму.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

72-я форма. Локоть – ломаный луань.

 (юг, левый поворот на юг, рис. 471-480).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо, центр тяжести смещают на правую ногу, опускают ягодицы, сгибают колени, среднюю линию груди-живота направляют вправо-вперед под углом примерно 30°. Правую стопу подбирают, носок легонько точечно (дянь) касается земли. Образуется шаг буквой "Т". При этом левый кулак скручивают внутрь и, с точкой усилия позади локтевой кости, рисуют дугу внутрь-вниз, пропуская с возвратом (люй-хуэй), помещая перед корнем левой ягодицы на расстоянии 1 поперечный кулак. А правый кулак подбирают внутрь, глаз кулака от тазовой кости примерно в одном поперечном кулаке. Предплечья содержат усилия отражения (пэнцзинь). Глаза горизонтально смотрят влево-вперед – на восток (рис. 471).

Движение 2. Левая нога вышагивает (майчу) вперед – на восток. Носок стопы направлен вперед. Корни ягодиц скручивают влево. Поясницу поворачивают тоже влево. Центр тяжести смещают вперед на левую ногу. Корпус смотрит на восток и чуть на юг. Плечевые суставы расслабленно погружают и скручивают вправо. Левый кулак превращается в ладонь и поднимается вперед-вверх, чтобы кисть была на уровне плеч. Погружают локоть, рука образует полукруг. Центр ладони поперечно смотрит вниз, а ребро ладони – вперед (на восток), как и носок левой стопы. А правый кулак поднимают до уровня плеч, погружают локоть, центр кулака поперечно смотрит вперед (на восток), а лицо кулака – на юг. Глаза горизонтально смотрят вперед (на восток), дух глаз заботится о поднимании левой ладони (рис. 472).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Поясница и ягодицы продолжают левый поворот. Носки левой стопы разворачивают влево, обращая на северо-запад. А правая подошва легонько "приклеивается" к земле и сметая (сао) поворачивается, делая небольшой полукруг вперед. Носок направляют на север. Центр тяжести находится на левой ноге. Грудь направлена на север. При этом плечевые суставы расслабленно погружают и скручивают влево. Левая кисть рисует дугу влево и поперечно пропускает (люй) перед левым плечом. Кисть на уровне плеча, ее центр смотрит вниз, погружают локоть, рука образует полукруг, от корня ладони до внутренней стороны левого плеча примерно 5 поперечных кулаков. А правый кулак совершает полукруг (180°) влево по горизонтали крюкообразно, следуя повороту поясницы, к положению перед правым плечом, на уровне плеч. Локоть погружают, рука принимает полукруглую форму. Центр кулака смотрит влево-внутрь, от корня ладони до внутренней стороны правого плеча примерно 5 поперечных кулаков. Предплечья содержат усилия отражения (пэнцзинь). Глаза смещаются влево по горизонтали, глядят вперед (на север). Дух глаз заботится о движении кистей. Уши слушают, что сзади (рис. 473, совпадающий с рис. 168).

Следующие движения и примечания – см. 24-ю форму. Рис. 474-480 совпадают с рис. 169-175.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

73-я форма. Локоть – прямой луань.

 (лицо на запад, грудь на юг, рис. 481-483).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц немного скручивают внутрь и расслабленно погружают, справа направляют влево-вверх, поворачивают вниз и вправо, рисуют маленький кружок. Паховое усилие погружает вниз. Центр тяжести полностью смещают на левую ногу, подошва как посаженная в землю и пустившая корни. Плечевые суставы скручивают внутрь и расслабленно погружают, справа поворачиваются влево и снова поворачиваются вправо, рисуя маленький кружок. Руки соответственно тоже делают маленький кружок перед грудью. Предплечья содержат усилия отражения. Поясницу немного поворачивают вправо. Дух глаз заботится о скручивании рук. Поворачиваясь глядят вправо-вперед – на запад (рис. 481).

Движение 2. Выдыхают. Левая нога стоит устойчиво, а правую стопу немного отрывают от земли и мимо передней части левой стопы, "приклеив" к земле, скользят (чань) вперед (на запад) на большой шаг, пустотно (сюй) топчут землю, направляя носок стопы на юго-запад. Поясницу поворачивают влево, направляя корпус на юг. Руки немного смещают влево. Усилие отражения (пэнцзинь) не теряется (рис. 482).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Корни ягодиц скручивают вправо, центр тяжести смещают на правую ногу, а левую стопу немного отрывают от земли и делают верхний полушаг вправо поперечно. Пятка использует тянущее усилие (тоцзинь) для потрясения земли с шумом (или опускают на землю без шума). При этом острия локтей расходятся к бокам поясницы с ударом (цзи) вниз. Локти от поясницы в одном поперечном кулаке. Левая кисть превращается в кулак. Центры кулаков поперечно-косо направлены внутрь. Глаз кулака смотрит вверх. От корневых суставов больших пальцев до сосков 1 поперечный кулак. Локти не "приклеиваются" к ребрам. Подмышки могут вместить по одному стоячему кулаку. При этом мышцы областей груди и живота расслабленно погружены вниз. Ребра, сустав за суставом, расслабленно погружают, как и суставы позвоночного столба, который стоит вертикально. Макушечное усилие ведет вверх, паховое усилие погружает вниз. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на запад (рис. 483).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В заклинании к 31-й форме "Кулачного трактата" г-на Ци сказано: "Локоть -прямой луань, перемещается, опираясь на корпус, бьет (да) перекатом быстро, тоже трудно блокировать, снова снаружи закручивают, рисуя обратно – связывают, живот добавляет – и сваливают. Кто осмелится броситься вперед?

2) В старом списке Чэней "108 форм" есть название формы "прямой луань, хранящий локоть" (шунь луань цзан чжоу), а во "втором комплексе – пушечные удары" (эр тао паочуй) есть "локоть – прямой луань".

Моменты, требующие внимания. 1) Верхний шаг (шанбу) левой ногой и преследующий шаг (гэньбу) правой могут выполняться с потрясением стопой с шумом, а можно опускать на землю без шума, погружая со скрытым усилием (аньцзинь), с целью укрепления силы ног. В данной форме обе стопы топчут в полноте (таши): вес тела приходится на обе ноги.

2) Способы для локтя (чжоуфа) используют при сближении тел, при контакте с человеком встряхивают (доу), взрывная сила выше, чем для кулака. В толкающих руках нельзя пользоваться локтевыми ударами во избежание травмирования. Используя локоть, выпуская усилие-цзинь, нужно "приклеиться" к руке противника и длинным усилием (чанцзинь) отбросить его, этим решая вопрос победы, не травмируя его, а также повышая технику толкающих рук.

74-я форма. Локоть, пронзающий сердце.

 (лицо на запад, грудь на юг, рис. 484, 485).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц делают маленький полукруг, скручиваясь слева направо. Центр тяжести смещают на левую ногу. Край подошвы правой стопы легонько "приклеивается" к земле и скользит (чань) вправо-вперед, пустотно (сюй) касаясь земли. Образуется положение шага верхом на лошади (цима-бу). При этом кисти закрывают (хэ) спереди. Правый1 кулак все же превращается в ладонь и поперечно "приклеивается" на правом предплечьи и тыльной стороне кулака (центр ладони "приклеивается" к правому лучезапястному суставу), центр кулака – напротив грудной впадины, до которой 1 поперечный и 1 стоячий кулак. Затем острие правого локтя нажимает (цзи) вправо-вперед не выше плеч, после чего обматывает влево-вниз, рисуя дугу эллипсообразной формы. Центр правого кулака напротив левого соска, до которого примерно 1 поперечный кулак. Дух глаз заботится о предплечьях, которые охватывая соединены и вращают круг. Все так же смотрят вправо-вперед – на запад (рис. 484).

Движение 2. Выдыхают. Корни ягодиц подают вправо, центр тяжести смещают на правую ногу. Левая стопа тут же вдогонку делает верхний полушаг. Образуется малый шаг верхом на лошади. Пятка с помощью тянущего усилия (тоцзинь) потрясает землю с шумом (или опускается на землю без шума). При этом плечевые суставы подают вправо, острие правого локтя бьет (цзи) вправо-вперед на уровень грудной впадины. От корня правой ладони до правого соска примерно 1 поперечный и 1 стоячий кулак. Мышцы груди и спины скручивают и расслабленно погружают, ребра, сустав за суставом, погружают вниз, также расслабленно погружают сустав за суставом позвоночного столба, который стоит.

1. Ошибка, должно быть: левый.

Вертикально. Макушечное усилие ведет вверх, паховое усилие погружает вниз. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на запад (рис. 485).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В книгах "зала двух смыслов" и "зала исправления текстов" Чэней нет формы с таким названием. Нет ее и в списке учителя Чэнь Факэ, преподававшего пушечные удары в Пекине в 1928 г. Видимо, добавлено позже.

75-я форма. Пушка в логове.

 (запад, рис. 486-489).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Центр тяжести смещают назад на левую ногу. Правую пятку приподнимают, носком точечно касаются земли, как бы шилом входя в нее. Плечевые суставы скручивают вправо. Левая кисть превращается в кулак. Правый кулак немного скручивается наружу и отражает (пэн) вперед-вверх к средней линии. Точка усилия находится на корневом суставе среднего пальца. Центр кулака смотрит внутрь с высоты рта. Погружают локоть. От острия локтя до правых ребер примерно 2 поперечных кулака. Левый кулак следом скручивается также наружу и отражает (пэн) (от правого соска примерно 2 поперечных кулака). Центр кулака смотрит внутрь. Погружают локоть. От острия локтя до левых ребер примерно 1 поперечный кулак. Руки плавно рисуют дуги, содержа усилие отражения (пэнцзинь). Затем правый кулак постепенно скручивают наружу и с точкой усилия на участке локтевой кости возвратно пропускают (хуэйлюй) к средней линии перед грудной впадиной. Центр кулака смотрит внутрь-влево-вверх. От корня ладони до грудной впадины примерно 4 поперечных кулака. А левый кулак следом скручивают также наружу, направляют влево-вниз, привлекая наступление. Центр кулака смотрит внутрь, до области желудка примерно 1 поперечный кулак. От острия локтя до хрящей поясницы примерно 1 поперечный кулак. Поясницу немного поворачивают влево, обращая корпус вправо-вперед (на юго-запад) под углом примерно 45°. Это поза накопления со вдохом. Макушечное усилие ведет вверх, опущены ягодицы и поясница. Глаза смотрят горизонтально вправо-вперед – на запад (рис. 486, 487).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Правая нога делает полушаг вперед, пятка касается земли с шумом (или без). Кисти немного отражают (пэн) вперед (рис. 488).

Центр тяжести смещают вперед. Правая нога топчет в полноте (таши), а левая выполняет половинный преследующий шаг (гэньбу) вперед, с помощью тянущего усилия (тоцзинь) потрясают землю с шумом (или опускают на землю без шума). Правый кулак скручивают наружу и тыльной стороной бьют (цзи) вправо-вперед на высоте носа. Точка усилия находится на корневом суставе среднего пальца. А левый кулак скручивают тоже наружу и срывают-пропускают (цай люй) влево-внрз к наружной стороне перед поясницей, выпуская усилие-цзинь. Центр кулака смотрит вверх, ребро ладони "приклеено" к пояснице. Стопы с усилием отталкиваются вниз, кулаки с усилием встряхиваясь выпускают, с внешней стороны перед ребрами грудной впадины и поясницы справа одновременно выпячиваясь отражают (пэн) с выпуском усилия-цзинь, что называют "взаимоперекличка пяти сердец". Пустотное ведение макушечного усилия, ци погружается в поле пилюли, опоясывающий и пронизывающий каналы полны ци, паховое усилие погружает вниз, усилие-цзинь выпускают вперед. Глаза горизонтально смотрят вправо-вперед – на запад. Уши слушают, что сзади (рис. 489).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В старых списках упражнений Чэней "108 форм", "второй комплекс – пушечные удары", "второй комплекс – удары кулаком" – повсюду есть такое название формы. Однако ни в одном из пяти комплексов тайцзи-цюаня "13 форм" нет такого наименования.

Моменты, требующие внимания. Кулаки скручиваются-вертятся, пропускают с возвратом (люйхуэй) мягко, но в мягком проживает жесткость. Все тело нужно собрать: плотная собранность – это поза накопления. Правая нога, выполняя верхний шаг (шанбу), и левая, выполняя преследующий шаг (гэньбу), могут, одна за другой, потрясать стопой, что укрепляет взрывную силу кулаков, растягивающих вперед-назад. Можно также тренироваться без жесткого выпуска и потрясения стопой, тогда "мысль двинулась – форма следует" и "мысль достигает – усилие достигает". Первое называют явным (минцзинь), второе скрытым (иньцзинь).

Боевое назначение. Я левой кистью срываю-захватываю его левую кисть и скручиваю наружу свою левую кисть. Скручиваю наружу свой правый кулак – наматываю, локтевой костью прилипая (нянь) пропускаю (люй) его предплечье вблизи локтевого сустава, чтобы он, почувствовав боль, наклонился вперед передо мной. Выдвинув правую ногу, топчу (цай) его стопу. Выполня преследующий полушаг левой ногой, левой рукой быстро срываю (цай) его левую кисть к пояснице сбоку и, выпячивая вперед-вбок свои правые ребра, ударяю (цзи) по его локтевому суставу. Тыльной стороной правого кулака поперечно бью (цзи) по лицу. Все тело разом проявляет силу. Он неизбежно получает тяжелые травмы локтевого сустава и головы и может свалиться. Это кулачный метод коротких ударов1, где совместно используют захваты, удары и сваливание. Когда учитель Чэнь Факэ обучал меня этой методике, его старый сосед старина Ван (бывший банковский служащий, ушедший на пенсию) непрерывно повторял:

1. Дуань да – т.е. ударов с близкой дистанции.

"У учителя руки легкие! Руки легкие!" А позже рассказал мне, как, показывая этот метод одному ученику, Чэнь обрушил на него усилие-цзинь и сломал кость у локтевого сустава (на рис. 489 доп. показаны методы сталкивания ягодицами и удара в лицо тыльной стороной кулака).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

76-я форма. Ограждение колодца, прямое вхождение.

 (северо-запад, рис. 490-497).

Движение 1. Вдыхают. Плечевые суставы скручивают вправо. Правый кулак скручивают внутрь, протягивают вперед и немного вниз на уровне плеч. Глаз кулака смотрит вверх, локоть чуть согнут. А левый кулак скручивают тоже внутрь и протягивают вправо-вперед-вверх. Центр кулака смотрит внутрь, а глаз кулака – вверх. От корневого сустава большого пальца до правого соска примерно 1 поперечный кулак и 1 стоячий. Тут же кулаки превращаются в ладони и скручиваются внутрь, центры ладоней направляют вперед-вниз, пальцы вздернуты, направлены вперед -на запад (рис. 490, 491).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ягодицы скручивают вправо и подбирают, корпус постепенно смещают назад. Кисти рисуют дуги вниз, пропуская с возвратом (люйхуэй). Причем правая кисть находится перед низом живота ниже пупка (от корня ладони до живота примерно 2 поперечных кулака), кончики пальцев смотрят вперед. А левая кисть находится слева от пупка, до которого примерно 1 поперечный кулак. Кончики пальцев смотрят вперед. Поясницу немного поворачивают влево, направляя среднюю линию груди-живота влево-вперед под углом примерно 45°. Левая нога с опущенной ягодицей садится в полноте (цзо ши), а левую пятку приподнимают, носком точечно касаются земли, как бы шилом вводят в землю. Глаза смотрят горизонтально вперед – на запад (рис. 492, 493).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Затем левую кисть поднимают влево-наружу к левому уху, до которого примерно 2 поперечных кулака. Центр ладони смотрит влево-вперед, пальцы вздернуты. При этом правая кисть рисует дугу влево до положения перед левой ягодицей, затем идет вверх перед левым соском (точка усилия находится на ребре ладони), рисует дугу вправо к грудной впадине (перед ней в двух поперечных кулаках). Центр ладони направлен вниз. Поясницу немного поворачивают вправо. Глаза смотрят горизонтально вперед и немного вправо (рис. 494).

Движение 2. Выдыхают. Ягодицы скручивают влево и подбирают внутрь. Правое колено поднимают к средней линии перед животом на высоту пупка. Поясницу поворачивают вправо: корпус с юго-западной направленности переходит на северо-западную. Правое колено разворачивают, правый носок стопы тоже разворачивают наружу и стопа лягает (чуай) вперед примерно на половину шага-лука (гунбу), поперечно-косо ступая вниз (можно потрясти стопой с шумом, можно опустить на землю бесшумно) на одной прямой линии с левой пяткой, носок направлен вправо-вперед под углом примерно 45°. Центр тяжести смещают на правую ногу. Одновременно, имея точку усилия правой кисти на ребре ладони, скручивают запястье, поворачивают ладонь, вправо-вниз срывают, центр ладони направляют вниз, а пальцы – вперед; от корня ладони до грудной впадины примерно 2 поперечных кулака. При этом левая ладонь, хлопая вперед-вверх (на уровне головы), опускается; средний палец – на уровне кончика носа, от корня ладони до средней линии ключиц примерно 5 поперечных кулаков, центр ладони смотрит вперед-вниз. Левое колено немного сворачивают внутрь (рис. 495).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Поясницу продолжают немного поворачивать вправо. Кисти немного погружают вниз, левое колено продолжает подпирать (дин) вверх, пятку поднимают и скручивают наружу, выравнивая с носком. Образуется мелюще-крутящий полушаг. Глаза по горизонтали смотрят влево-вперед – на запад и чуть на север (рис. 496).

Левое колено поднимают к средней линии перед животом перед правой ногой и опускают ногу перед правой ногой примерно с половинным лукообразным шагом (гунбу). Носки стоп направлены на северо-запад. Центр тяжести немного смещают вперед. Образуется полулукообразный-полулошадиный шаг (баньгун бань-мабу), где 30% веса спереди, а 70% сзади. Правая кисть срывает вниз перед низом живота слева (до живота примерно 1 поперечный кулак). Центр ладони смотрит внутрь-влево. А у левой кисти точка усилия на корне ладони; пользуясь позицией, она надавливает вниз перед корнем левой ягодицы. Острие локтя тоже, пользуясь позицией, погружается, в то время когда направляясь вперед-вниз проходит через уровень грудной впадины. Затем корни ягодиц немного скручивают вправо, поясницу поворачивают тоже вправо, левую ладонь снова скручивают внутрь и погружают влево-назад. А правую ладонь скручивают тоже внутрь и погружают вправо-назад. Глаза горизонтально смотрят влево-вперед (рис. 497).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. В данной форме лицо направлено на северо-запад, а в 12-й одноименной форме – на юго-запад. В соединительных движениях тоже есть различие, так как у них разные предшествующие формы.

Боевое назначение. В зависимости от положения используют технические приемы для захватов (на), хватаний (чжуа), пинания (ти), сваливания (де): срывание-захват (цайна), хлопок по лицу ладонью, сталкивание коленом, ножницы для голени, пинок в колено, топтание стопы, охват стопы, удары (цзи) ладонью или локтем в грудь, защемление локтевого сустава, надавливание на корень ягодицы со скручиванием и сваливанием.

Прочие примечания – см. 12-ю форму.

77-я форма. Ветер сметает цветы сливы.

 (правый поворот на юг, рис. 498-500).

Движение 1. Вдыхают. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо. Носки стоп разворачивают тоже вправо, поворачиваются с северо-запада на северо-восток. Образуется правый луко-отталкивающийся шаг. Грудь направляют на север и чуть на восток. При этом острие правого локтя нажимает вправо-вперед-вверх на уровне плеч. Центр ладони смотрит вниз. От большого пальца до правого соска примерно 2 поперечных кулака. А левая кисть сажает запястье, точка усилия находится на ребре ладони, мысль втекает в кончики пальцев, которые направлены на северо-восток. Плечи на вертикали с ягодицами. Глаза смотрят по горизонтали вправо-вперед – на северо-восток (рис. 498).

Движение 2. Выдыхают. Носок левой стопы сворачивают внутрь. Центр тяжести смещают на левую ногу. Поясницу и ягодицы поворачивают вправо-назад. Правая стопа легонько точечно касается земли, пятка сзади пронизывается усилием-цзинь; поворачиваются сметая вправо-назад примерно на 180°, делая полукруг. А левый носок следом снова сворачивают внутрь, центр тяжести опускают на правую стопу, корпус направляют на юг. Правая кисть следом рисует дугу перед лицом не выше головы, к ее правой стороне. Погружают плечо, свешивают локоть, пальцы на уровне макушки, центр ладони и кончики пальцев смотрят вперед, мысль втекает в кончики пальцев. Правая стопа топчет в полноте (таши), носок направлен вправо-вперед. Левая кисть: посажено запястье, пальцы направлены вперед, от корня ладони до левого края таза примерно 2 поперечных кулака. У левой стопы носок точечно касается земли, направлен вперед. Кисти сознательно направлены наружу, закрываясь (хэ) спереди. Макушечное усилие, погружение ци, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, область крестца обладает силой, копчик выровнен по центру (т.е. его острие направлено прямо вперед; куда хотят направить движение, туда направляется копчиковая кость). Глаза по горизонтали смотрят вперед – на юг (рис. 499, совпадающий с рис. 106).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 3. Вдыхают. Левую пятку скручивают внутрь, теперь носок смотрит влево-вперед, а пятка опускается на землю, топая в полноте (таши). Поясницу и ягодицы смещают влево, центр тяжести смещают на левую ногу. Правую пятку приподнимают и разворачивают наружу, так что и носок, и пятка направлены вперед, носок точечно касается земли, как бы гвоздем входя в нее. Левая кисть рисует дугу влево-вверх на высоту плеч, центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – влево-вперед. А правая кисть рисует дугу вправо-вниз на высоту плеч, центр ладони направлен вправо-вперед-вниз, а кончики пальцев – вправо-вперед. Кисти как бы боком горизонтально поднимаются, мысль втекает в кончики пальцев. Дух глаз с начала до конца заботится о движениях кистей.

Движение 4. Выдыхают. Корни ягодиц скручивают вправо и подбирают внутрь. Плечевые суставы скручивают тоже вправо. Левую кисть поднимают слева перед головой центром ладони вперед, пальцы вздернуты, кончики пальцев смотрят вперед-вверх. А правую кисть опускают к правому боку таза (до него от корня ладони примерно 2 поперечных кулака). Центр ладони смотрит вниз, а кончики пальцев – вперед. Руки содержат усилие отражения (пэнцзинь). Мысль втекает в кончики пальцев. Плечевые суставы расслабленно погружены, мышцы, кости и суставы расслабленно погружены вниз. Внутреннее усилие (нэйцзинь) боков живота сознательно извне закрывают (хэ) вперед. Внутреннее усилие.рук также сознательно извне (вай) закрывают (хэ) вперед. Пустое ведение макушечного усилия, ци погружается в поле пилюли, вобрать грудь – растянуть спину, опустить ягодицы и поясницу, область крестца обладает силой (ю ли), копчик выровнен по центру, в опоясывающем канале (кольце по пояснице) ощущается распира-ние, из пронизывающего канала (в низу живота ниже пупка) сознательно выбивается переполняющая ци. Глаза горизонтально смотрят вперед, дух глаз заботится о движениях кистей (рис. 500, совпадающий с рис. 107).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 5. Вдыхают. Плечевые суставы немного скручивают наружу, затем немного закрывают (хэ) внутрь. Кисти немного скручивают наружу, погружают локти. Левую кисть чуть опускают (от кончика указательного пальца до левого края рта примерно 4 поперечных кулака), пальцы вздернуты. От острия локтя до ребер примерно 2 поперечных кулака. Центр ладони поворачивается вправо-вперед. А центр правой ладони поворачивается влево-вперед. Центры ладоней: один сверху, другой внизу, слева-справа взаимоотзываются.

Движение 6. Выдыхают. Левая нога стоит устойчиво. Левая ладонь толкает (туй) вперед-вверх к средней линии. Корень ладони на уровне носа, до которого примерно 5 поперечных кулаков. Пальцы вздернуты, центр ладони смотрит вправо. При этом правая ладонь немного надавливает (ань) вниз к средней линии и располагается перед пахом. Погружен локоть, посажено запястье, центр ладони смотрит влево, а кончики пальцев смотрят вперед. Одновременно правая нога шагает (май) вперед к средней линии. Большой палец точечно касается земли, как бы иглой входит в землю. Точка усилия находится на внутренней стороне большого пальца. В движениях три соединяют в одно, вместе начинают – вместе заканчивают. Глаза от левого большого пальца смотрят горизонтально вперед (рисунка нет). Данная форма – один из способов подтягивания и сваливания в тайцзи-цюане Чэней.

Примечания - см. 13-ю форму, рис. 104-107.

78-я форма. Алмазное точение.

 (юг, рис. 501-505).

Движение 1. Продолжают выдыхать, правое колено немного приподнимают, ведя пятку и носок, которые отрываются от земли. При этом пятку немного подбирают внутрь и тут же протягивают вперед, пиная (ти) носком стопы. Левая кисть рисует дугу к средней линии перед лицом (точка усилия находится на ребре ладони) и располагается перед областью желудка. От большого пальца до нее примерно 1 поперечный кулак. При этом правую кисть скручивают наружу и рисуют дугу вперед-вверх к средней линии. Центр ладони направлен вперед-вверх, мысль втекает в кончики пальцев. Располагается перед пахом, до которого от лучезапястного сустава примерно 4 поперечных кулака. Правая стопа и кисти одновременно приходят в движение и одновременно останавливаются. Пинают близко к земле, мысль втекает в большой палец стопы. Достигнув заданной точки, кончик большого пальца точечно касается земли (мысль втекает в кончики пальцев), и как бы гвоздем входит в землю. Глаза по горизонтали смотрят вперед, уши слушают, что сзади (рис. 501, совпадающий с рис. 21).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Рис. 502-505 совпадают с рис. 22-25. Движения 25 – см. 3-ю форму. Примечания, боевое назначение – там же.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

79-я форма/ Собирательная форма.

 (юг, рис. 506-510).

Движение 1. Вдыхают. Корни ягодиц расслабленно погружают (сунчэнь). Правый кулак преобразуют в ладонь. Центры ладоней поперечно смотрят вверх. Затем кисти поперечно расходятся до расстояния между кончиками пальцев примерно 1 поперечный кулак. Поднимают вверх до верхнего края области желудка. От ребер ладоней до боков области желудка примерно 1 поперечный и 1 стоячий кулак. Кончики пальцев рук смотрят друг на друга. Спина округлая, грудь округлая, руки округлые, округлые "пасти тигра" и центры ладоней (рис. 506).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Движение 2. Выдыхают. Кисти скручивают внутрь, центры ладоней обращают вниз, затем надавливают (ань) вниз по сторонам пупка. Плечевые суставы расслабленно погружают, как и мышцы груди и спины, направляя их вниз, также и сустав за суставом позвоночного столба расслабленно погружают (сохраняя прямостояние) пустотно-пустотно (сюйсюй), относительно друг друга выравнивают. Ребра и кости тоже расслабленно погружают. Затем кончики пальцев рук, находящиеся друг против друга, скручивают наружу и погружают вниз по бокам корней ягодиц, перед ними на расстоянии 1 поперечный кулак от корня ладони. Сажают запястья, корни ладоней легко-легко погружают. Центры ладоней направлены вниз, а пальцы -вперед, слегка приподнятые вверх. Мысль втекает в кончики пальцев рук. Колени немного выпячены, ноги не прямые. Стопы топчут в полноте (таши), мысль втекает в кончики пальцев ног. Глаза смотрят по горизонтали вперед. Нужно "внутри закрепить психику, снаружи проявлять спокойствие" (рис. 507-509).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Собирание позы к стойке "смирно". Кисти подбирают к средней линии наружной стороны бедер, пальцы естественно свисают, средние пальцы легонько "приклеиваются" к средней линии бедер. Дыхание естественное. Тело выровнено по центру и стоит естественно. Возвращаются к стойке 1-ой формы (рис. 510, совпадающий с рис. 1).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Примечания. 1) В собирательной форме (рис. 506509) и начальной (рис. 1-11) отрабатывают базовую методику обращенного абдоминального дыхания. Внутреннее и внешнее тренируют совместно, внутренняя крепость – главное: можно вылечить болезни, оздоровить тело, можно повысить эффективность технических ударов (цзицзи). Способ простой, эффективность явная. Если ежедневно твёрдо повторять десятки раз (45 дыханий в минуту), следя за легкостью, мягкостью, приятностью, чтобы не распирало голову, не теснило грудь, не сдавливалось дыхание, то через месяц можно будет почувствовать пользу в отношении лечения болезней и оздоровления.

2) "Мыслью вести ци, энергией ци двигать тело" -важный принцип закалки (тренировки) в тайцзи-цюане. Обматывают-наматывают, вращая по кругу, внутреннее и внешнее взаимно сочетают, верх и низ взаимоследуют, дуговая форма – спиральное скручивание, усилие-цзинь пронизывает 4 верхушки, источник выпускаемой внутренней ци находится в поле пилюли, вверх идут – скручивают запястья, вращают руки, усилие-цзинь пронизывает кончики пальцев рук; вниз идут -скручивают лодыжки, усилие-цзинь пронизывает пальцы ног; этим прочищаются продольные (цзин) и поперечные (ло) каналы, удлиняется внутреннее усилие-цзинь. Однако без настойчивой работы с биологически-активными точками с целью избежать отклонений при тренировках, желая успеха добьешься потери. Кроме того, занимаясь циркуляцией внутренней ци, не добивайтесь вращения по трассе малого или большого цикла неба, так как движения в формах сложные, есть длинные и короткие, быстрые и медленные участки, и если сочетать с методами тихого сидения – методами прохождения каналов действия и управления (жэнь-, думай) в малом и большом циклах неба, то легко могут возникнуть отклонения. Поэтому в данной книге не приводится такое сочетание во избежание ошибочных действий читателей.

3) Всегда, когда вдохом вот-вот наполнятся или погружая вниз внутреннюю ци, выдыхают носом, приближаясь к пределу, мышцы, связанные с анусом, естественно немного поднимают, затем расслабляют. Это дает положительный эффект в деле нормализации функций мочевыделительной системы, для профилактики и лечения ненормальной дефекации, частого мочеиспускания, недержания мочи.

Схема перемещений (рис. 511).

1. На данной схеме показаны пути, направления, углы перемещений, что поможет изучающему понять ситуацию во всем комплексе, более понятными будут пояснения.

2. Движения в комплексе в основном происходят на одной прямой линии со смещением влево-вправо и возвратом, однако показать на схеме это невозможно, и занимающийся должен изображенное многими ступенями представлять как одну прямую линию, что в основном будет соответствовать реальным путям перемещений.

3. В рамке написано название формы, рядом – ее номер, по направленности которого можно определить, куда смотрит лицо или грудь.

4. Если две рамки (или более) прилегают друг к другу, значит, эти формы выполняются на одном месте, если же они прилегают не полностью, а со сдвигом, -значит, формы выполняют с продвижением или отступлением на полшага одна относительно другой.

5. Знаки между рамками показывают характер перемещений..

Прямая стрелка: в следующей форме продолжается движение по прямой.

Изогнутая стрелка: поворот на 45-909.

Изогнутая стрелка с петелькой: продольный прыжок с поворотом на 90 -180°.

Стрелка оборачивается назад: поворот на 360°.

Изогнутая стрелка с изломом: прыжок с поворотом на 180°.

Прямая стрелка с петелькой: дальний прыжок с поворотом на 180°.

Пунктир со стрелкой: после 71-й формы – способы выполнения комплекса предыдущих упражнений.

6. Прямоугольные рамки могут быть длинные и короткие. Длинные говорят о движениях с относительно большими шагами, короткие – об относительно малой подвижности.

7. Расстояние между рамками говорит о дистанции в случае продвижения вперед или отхода, в некоторой символической пропорции.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Приложения.

Приложение 1.Ци Цзигуан:"Новая книга – запись эффектов", свиток 14.

В "Кулачном трактате" ("Цюань цзин") важнейшая глава – 14-я (данное искусство мало относится к солдатам, оно позволяет иметь избыток сил, поэтому и ушуисты им занимаются. Но те, кто не может быть крепким, тоже, прослышав, получит пользу. Для этого в конце приведена 14-я глава).

Кулачные методы (цюаньфа) – как будто не та техника, что предназначена для большой войны, но приводят в движение руки-ноги, тренируются конечности и корпус. Это – ворота, ведущие к искусству начального обучения. Так что сохраняют в будущем как подготовку для всей семьи. Изучение гимнастики (цюань) требует активности корпуса, живости рук, легкости и твердости ног, наступления-отступления с пользой, ноги допускают взлетание. В этом ее тонкость. Опрокинувшись встают, повернувшись назад вставляют. В этом ее яростность. Раскрываясь рубят поперечным кулаком. В этом ее скорость. Живо хватают и обращают к небу. В этом ее мягкость. Зная противостоят, косо ускользают. Для этого подобрано лучшее в данной гимнастике – 32 формы, которые следуют одна за другой, встретив врага одержишь победу, изменениями и преобразованиями не бедна, мелочей и тонкостей не измерить, и глубока и сокровенна. Не овладевшие, но подсмотревшие люди называют священной. Говоря просто: "кулак бьет не зная", это внезапность, недостижимая для молнии – и все. Как говорят: "Не окажешь сопротивления – лишь раз упадешь, ошибешься в оказании сопротивления – упадешь 10 раз". Отовсюду выписывай, широко осваивай, много рассчитывай – и победишь. В древности и ныне, у Великого Предка (династии) Сун1 было 32 формы длинного кулака, и были еще гимнастика шести шагов (любу-цюань), гимнастика "обезьяна" (хоу-цюань) и гимнастика-ловушка (ю-цюань). Называют формы по-разному, но фактически много общего, мало различия. И ныне в семьях из Вэня2 есть гимнастика 72-х шагов (цишиэр син цюань), 36 закрывающих замков (саныпилю хэсо), 24 отказа коня-разведчика (эршисы ци таньма), вхождение и ускользание поочередно (жу шань фань), 12 коротких (шиэр дуань). Это лучшие из лучших. Люйс-кие красные 8 опусканий (люй хун ба ся), хотя, жесткие, не достигают растягивания ваты, удары короткие. Шаньдунские ноги Ли в полнеба (Шаньдун Ли бань-тянь-чжи туй), захваты князя Когти Ястреба (инчжао ван-чжи на), падения Чжана – Тысяча Падений (цянь де Чжан-чжи де), удары Чжан Боцзина (Чжан Боцзин-чжи да), палка Шаолиньского монастыря (Шаолинь сы-чжи гунь) вместе с Цинтяньскими способами для палки (Цинтянь гуньфа), способы Яна для пики (Ян-ши цян фа), а также базовые гимнастика и палка (бацзы цюань гунь) – все ныне знамениты. Хотя друг у друга заимствуют, бывает, есть верх, но нет низа, а бывает, есть низ, но нет верха, все же можно добиваться победы над людьми. Это не более чем отклонения в один угол. Если же объединить гимнастики разных школ и тренировать их, то получится, как Чаншаньская змеиная тактика: бьешь по голове – на хвосте отражается, бьешь по хвосту – на голове отражается, бьешь по туловищу – и голове, и хвосту достается. Об этом говорят: "Верх и низ, все целиком, нет ничего без победы". В общем, кулачная техника, палка, кривой меч, пика, вилы, борона, прямой меч, копье, лук, стрела, алебарда, падающая табличка (айпай) – нет ничего, чего не было.

1. Сун Тайцзу (960 – 975 гг.).

2. Из уезда Вэньсянь.

Раньше из гимнастических методов; движутся корпус, руки. Эти гимнастики также служат источником воинского искусства (ци). Ныне описывают их в виде форм (ши), делают примечания в виде заклинаний, чтобы открыв затем изучать, т.е. овладевать искусством. Надо испытывать врага, совсем недопустимо победу или поражение рассматривать как позор или необычность. Когда обдумывают, почему проиграл или почему победил, воодушевляются на длительное экспериментирование. Бояться врага все же искусство неглубокое, а добрый бой – непременно искусство тонкое. В древности говорили "У человека высокого искусства большой желчный пузырь". И это представление не ложное.

Я в Чжоушаньской1 канцелярии вместе с Жуном и Лю в захолустном залике занимался гимнастикой и, как говорится, впал в ошибку "оказания сопротивления", которую называют "10 вниз" (ши ся). Самое тонкое в этом – непрерывные удары палкой.

Примечание. Свиток 14 из книги Ци Цзигуана "Новая книга – запись эффектов", это схемы и заклинания 32-х форм "Кулачного трактата". В начале Цинской династии (XVII в.) Чэнь Мэн л эй собрал "Сборник схем и описаний" ("Ту шу цзи чэн"), куда включил "Кулачный трактат", однако лишь заклинания для 32-х форм, без рисунков. В 1843 г. Цянь Тансюй в новом оттиске "Новой книги" привел лишь 24 рисунка с заклинаниями. В предисловии г-н Сюй указал, что переиздание осуществлено по заказу Чжао Куангэ и Лай Лутана, не видя переиздания Чжоу Шисюаня, военного министра дин. Мин. Японец Хираяма Хисому в 1798 г. оттиснул "Кулачный трактат" г-на Ци, используя переиздание Чжоу Шисюаня 1595 года, в предисловии к которому Чжоу пишет: "Эту книгу я предлагаю для обычного приобретения, ведь она хороша". Однако.

1. Чжоушань (горы-лодки) – группа островов пров. Чжецзян в Ханчжоуском заливе.

Хираяма в "Кулачном трактате" тоже привел схемы и заклинания лишь для 24-х форм. Весной 1958 г. я по делам преподавания отправился в Ханчжоу1, в провинциальной библиотеке знакомился с "Новой книгой – записью эффектов" из Полной книги 4-х хранилищ Палаты культурных волн2. Там тоже представлены лишь 24 формы. В других изданиях – аналогично. Лишь в Шанхайской библиотеке, где хранится "Кулачный трактат" в собранных Мао Юаньи при дин. Мин "Заметках о воинской подготовке" ("У бэй чжи"), в 84-м свитке приведены все 32 формы с рисунками и заклинаниями полностью. Через несколько лет после издания "Заметок" Минская династия погибла, а книгу запретили и не переиздавали. Ниже приведенные рисунки и заклинания взяты оттуда (перерисовала жена: Чжан Шоучжэнь3), чтобы любители смогли разглядеть всего леопарда4 целиком. Кроме того, для всех школ тайцзи-цюаня династии Мин "Кулачный трактат" служил основой.

Теперь обратимся к книге "Иллюстрированное собрание трех талантов" Ли Сунфу, которая вышла раньше "Заметок о воинской подготовке" и включает полностью все 32 формы "Кулачного трактата" с рисунками и заклинаниями, но к сожалению, порядок перепутан, как будто руки не оттуда растут, и гравировщик не исправил1. Тем более, есть ощущение, что "Кулачный трактат", опубликованный в "Заметках о воинской подготовке" – это "перо феникса, рог единорога". Согласно данной книге, в других изданиях опу-

1. Административный центр пров. Чжецзян.

2. Такая Палата создана при дин. Цин в Ханчжоу для хранения.

библиотеки книг, разбитых на 4 раздела, называемой "Полная книга 4-х хранилищ".

3. У китайцев жена не принимает фамилию мужа, поэтому у Гу жена Чжан.

4. Леопард – символ военного дела.

5. В Китае книги издавали, вырезая штампы на деревянных дощечках.

Щены следующие формы: 15 – "ограда колодца, 4 ровных" (цзинь лань сы пин), 16 – "черт топает на стопу" (гуй цзю цзяо), 17 – поза "голова зверя", 21 -"высокие 4 ровных" (гао сы пин), 22 – поза "обратная вставка", 23 – "священный кулак" (шэньцюань) и 24 -"один бич" (и тяо бянь).

Гу Люсинь Август 1981 г.

(Приведенные ниже заклинания – именно заклинания, заучиваемые и повторяемые неоднократно, а не описания. Помогают усвоить принципы. Переведены буквально, слово в слово. – М.Б.).

1- я форма. Поза (цзяцзы) вышедшего из ворот, лениво поджав одежду. Изменение следующей формы, быстрый шаг, одиночный бич.Если не смел устремиться предварить врага, опустоши свои глаза и прояви удобство для рук (рис. 512).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

2- я форма. Золотой петух независимо стоит, верхушку подняв.Нагруженная нога и поперечный кулак взаимно совмещаются. Удариться спиной1 о лежащего вола – оба сваливаются. Сталкиваясь вызываешь горечь на много дней (рис. 513).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Удариться спиной (чуанбэй) – кувырок вперед, один из видов падений в ушу.

3-я форма. "Конь-разведчик" передается от Великого Предка. Все формы можно понижать и изменять. Продвижение с атакой, отступление с ускользанием, слабость рождает мощь, соединение с коротким кулаком, приведет к добру (рис. 514).

4-я форма. Ломаный одиночный бич, желтой хризантемой плотно продвигаются, прикрывая прыгающую ногу – слева, справа трудно защитить. Ударяющий шаг (чуанбу), поднимание кулака связывают с рубкой (пи) и вскрыванием (цзи). Поза орлиного дерёва в толкании сваливает Великую гору (рис. 515).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

5- я форма. Кулак семи звезд, руки и ноги взаимно советуются. Давящий шаг (айбу) вынуждает сверху и снизу держать клетку. Руки богатого господина быстрые, ноги – как ветер. У меня самого есть: беспокою, бью, рублю тяжело (рис. 516).

6- я форма. Оседлать дракона задом наперед: притворяешься проигравшим, ложный отход, вызываешь преследование, входит – тогда я наношу встречный удар. Думает: он с силой резкой и мощной приходит атаковать, а что делать – я двигаю пушку "жемчужное ожерелье" (рис. 517).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

7-я форма. Висящая стопа – пустая приманка, он легко атакует. Двойная смена ног совсем не богата легкостью. Догнать ладонь – полно небо звезд. Кто осмелится снова придти сравниться в спарринге? (рис. 518).

8-я форма. Форма Цю-Лю: левое перемещение правой ладони, отрубание приходит, стопа входит, шаг связан с сердцем. Перемещения кулака сопоставимы с конем-разведчиком по равномерность!. Ударяешь человека раз – судьба свершается (рис. 519).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

9- я форма. Форма нижней вставки, специальное понижение, быстрая нога. Получаешь наступающий шаг, беспокоишь опираясь и не отделяясь. Крючком стопа, запирание руки, не допуская отделения. Сверху пугаешь, внизу хватаешь – сваливаешь (рис. 520).

10- я форма. Форма засады: в логове согнувшись ожидаешь тигра. Ворвавшись в ограду охватывают – шажок и на цунь трудно сделать, воспользовавшись моментом непрерывно выбрасывают несколько раз ногу. Он получает удары и непременно будет в сумраке и страхе (рис. 521).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

11-я форма. Поза бросания. Удирающий шаг (цян-бу), падающая табличка. Добавляют ногу – что бояться его мнения? Правая поперечно, левой срывание, быстро, как ветер. Установишь ладонь – не узнает небо и землю (рис. 522).

12-я форма. Форма теребления локтя. Защищает от его действия ногами. Я отрезаю (цзе) коротко. Позволяет выдержать высокое и низкое. Рубящий удар (пи да), толкание (туй) и давление (я) – на все можно положиться. Ни в коем случае кисти-ладони не должны суетиться-торопиться (рис. 523).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

13-я форма. Один быстрый шаг, по ситуации возможно изменение. Левая, правая нога бьют по врагу, как связка жемчужин. Думает: его сила прочная, рука – как ветер и гром, как мне следует уклониться-уберечься с искусным приобретением? (рис. 524).

14-я форма. Форма хватов-захватов, комплекс запирания стоп. Давление слева и справа – одно как 4 горизонтальных. Прямой приход, кулак встречает, я вверяю жизнь. Думаешь быстрей – ноги не могут проходить согласованно (рис. 525).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

15- я форма. Ограда колодца, 4 горизонтальных, прямое наступление. Ножницы для голени, пинок в колено, удар по голове. Перекат (гунь), пронизывание (чуань), рубка (пи), опирание (као), поворачивают раз крюком. Как железный генерал идет (рис. 526).

16- я форма. Чертом топают на стопу. Удирающий человек первым действует. Добавляют переднее сметание. Поворачивают вверх красный кулак. Спину изгибают, изменяясь по высоте неожиданно, вскрывая поднимают. Пронзающий сердце локоть опирается с тонкостью, трудно передаваемой (рис. 527).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

17- я форма Форма ,указываюшая на пах,метод гвоздя.Ему трудно наступать – мне хорошо направиться вперед. Пинок в колено, перекат с продвижением вверх к лицу. Быстрый возвращающийся шаг, неожиданное укорочение, красный кулак (рис. 528).

18-я форма. Форма "звериная голова": продвигаются, как падающая табличка. Думает поспешить со стопой – встречает мою торопливость. Снизу угроза, наверху хватание – ему трудно обороняться. Соединение короткое, накидка красная, удар вверх (рис. 529).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. Метод укоренения.

19- я форма. Форма 4-х горизонтальных в центре, фактически толкание и прочность. Жесткая атака, наступление быстрое, ноге трудно придти. Руки теснят его руку. Короткий удар, где натренированность определяет ловкость (рис. 530).

20- я форма. Форма "тигр в засаде". Наклоняют корпус и двигают ногой, но при сближении я первым подпираю и смотрю: он стоит неустойчиво, затем сметаю – и падает безусловно (рис. 531).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

21-я форма. Метод высоких 4-х горизонтальных тел активно изменяют, влево и вправо короткие выходы и входы напоминают ветер, теснят врага руками и ногами безмерно. Так я пинаю ногами, бью руками (рис. 532).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

22- я форма. Форма опрокидывания (дао) и вставки (ча) не соединяется с позой зацепления (чжаоц-зя). Опираясь на быстроту ног добиваются победы над ним. Спина изогнута, наступающий шаг, без задержек и остановок. Удар напоминает эхо в ущельи (рис. 533).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

23-я форма. Священный кулак своим лицом вставляют вниз. Наступающий шаг. Пламя огня буравит сердце. Встречая искусно сразу хватают, сразу валят. Поднимая руку, нельзя сохранять сочувствие (рис. 534).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

24-я форма. Одиночный бич поперечно прямо прикрывает-рубит. Обе ноги наступают иподошвой травмируют человека.Нет страха перед его грубой силой:смелость велика.Я ловко и хорошо бью,дух(шень) проходит.(рис.535).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1. По-китайски "велик желчный пузырь".

25-я форма. Дракон, прыгающий по земле: метод опускания и скрещения ног. Спереди вскрывают (цзе) и поднимают, сзади наступает красный кулак. Он отходит, я хоть заполняю вакансию, удар приходит накоротке и прекращается отсрочка (рис. 536).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

26-я форма. Обращенная к ян1 кисть, отклонившийся корпус, обороняющиеся ноги, нет щели, заперто, теснящая нога дерзновенно геройствует. Форма опрокидывания боевого порядка: подавляют его стопу. И хороший учитель утрачивает громкое имя (рис. 537).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

27- я форма. Крылья ястреба тесня продвигаются сбоку от тела, быстрые стопы идут без задержки, догоняющая стопа, пронзающий столб2. Нужно добавить срезание (цзянь), рубку (пи), толкающий красный (рис. 538).

28- я форма. Форма "перешагивание тигра"3. Как сместить выступающую ногу? Нужно: пусть нога идет так, что он об этом не знает. Левой и правой пяткой сметают, действуя непрерывно. Упущение руки ножницами разделяется легко (рис. 539).

1. Судя по рисунку – вперед.

2. Пронзающий столб – вид столбовой работы (чжуангун), отличающийся подвижностью.

3. Перешагивание: забросить ногу, чтобы оседлать.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

29-я форма. Локоть – ломаный луань, выходящий шаг, неожиданное изменение высоты и рубка. Переносят вниз руку, подбирая бьют ему в сердце. Держат сокола, хватающего зайца, туго натягивают лук. Руки и ноги надо согласовывать друг с другом (рис. 540).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

30-я форма. Форма "пушка, бьющая по голове". Бьют, и человек пугается. Наступающий шаг, тигр прямо подстрекает два кулака. У него отступление-уход, а я лягаю (чуай), изменяясь по высоте. Не свалю – он все равно засуетится (рис. 541).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

31-я форма. Локоть – продольный луань. Опираясь на корпус смещаются. Бьют с перекатом быстро, ему трудно преградить-блокировать. Возврат наружу, вертеться-тереться, возвращаться-привязывться. Живот добавляешь – и сваливаешь. Кто осмелится соперничать опережая? (рис. 542).

32-я форма. Форма "знамя и барабан". Левое и правое давление и продвижение. Сближение с ним, кисть рубит поперечно, двойной ход. Связыванием и опиранием валят человека, человек познает и получает. Тигр охватывает голову – нужно уклониться, нет выхода (рис. 543).

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

(Точный перевод текста на лаконичном старом языке практически невозможен из-за многозначности иероглифов и их особого значения в данном контексте. Большие затруднения вызывает отсутствие пунктуации или весьма ограниченное ее применение: кое-где запятые и точки. И непреодолимое препятствие – иероглифы, отсутствующие в словарях. Что хотел сказать автор, знает только автор и его толковые ученики. Конечно, несколько помогают общие представления об этой боевой гимнастике. Так что данный перевод весьма приблизительный. То же касается и следующих древних текстов. – М.Б.).

Приложение 2. Чэнь Вантин:"Общая песнь кулачных трактатов".

Продольное отпускание, сгибание и вытягивание люди не знают. Я всегда полагаюсь на опирание (као), обматывание (чань), наматывание (жао). Рубка (пи), удар (да), толкание (туй), давление (я) – возможен наступающий шаг (цзиньбу). Смещение, поперечное срывание – тоже затрудняют врага. Действовать крюком (гоу), отражать (пэн), теснить (би), блокировать (лань) человека – человек осваивает. Ускользание, испуг, взять тонкое – есть кто знающий? Ложно передал, обманно пошел – кто скажет о поражении? Привлечение (инь), заманивание (ю), возврат с ударом (чун) приводят к победе опять же. Перекат (гун), засов, сметание (сао) подвижны, тонки, искусны. Поперечная и прямая рубка – удивительное в удивительном. Отрезание (цзе), продвижение (цзинь), преграждение (чжэ) и блокирование (лань), пронзающий сердце локоть, встреча ветра, присоединение шага, красный пушечный удар кулаком. Двойная смена, сметание, давление, стопа со свешенной подошвой; в левую и правую сторону толкающая крепкой пяткой нога; срезание спереди, давление сзади – нет шва незапертого. Шумим на востоке, бьем на западе – нужны умение и знание. Сверху схватить, снизу поднять – господину следует запомнить. Наступление с атакой, отход с ускользанием – не запоздай! Сохраняй голову, прикрывай лицо – будешь под небом. Собираешь сердце, крошишь ребра – в мире редко встретишь. Преподающие, учителя не знают принципы этого, затрудняются оценивать уровень воинского искусства1.

Примечание. Данную "Песнь" смотри в списке упражнений "Книги зала двух значений Чэней", на текст оказал влияние "Кулачный трактат" Ци Цзигу-ана. "Песнь" охватывает 5 направлений (комплексов, лу) тайцзи-цюаня, один комплекс – 108 форм длинного кулака и комплекс пушечных ударов – принципы и методы. Тан Хао определил, что автор Чэнь Вантин.

Приложение 3. Гу Люсинь:"Комментарий к работе "0 тайцзи-цюане' Ван Цзунъюэ из Шаньси".

Ван Цзунъюэ преподавал в пров. Хэнань – в 1792 г. в г. Лоян, а в 1795 г. в г. Кайфэн. В книге про ушу ему принадлежат главы: "О тайцзи-цюане" ("Тайцзи-цюань лунь"); "Наброски пояснений к длинному кулаку и содержание 13-ти форм", исправленная "Песнь об ударах рунами" ("Да шоу гэ") и "Список пик иньского знака" ("Инь фу цян ну"). В главе "О тайцзи-цюане" рассказывается с позиций двух значений (лян и) Великого предела (тайцзи); "13 форм" разъясняются с позиций восьми триграмм и пяти стихий; "Список пик" разъясняется с позиции иньского знака, причем инь здесь означает "темный, тайный, укромный", а знак (Фу) ~ "объединение, закрывание" (хэ), так что иньский знак по смыслу – "в тихом месте совершаешь скрытые (иньские) движения – и соответствуешь" (фу2). Это соответствует цпринципу способов для пики (цянфа) с иньским знаком: "В покое – как девица, в движении – как спугнутый заяц".

1. В оригинале это стихи, по 7 слов (иероглифов) в каждой строфе..

2. Иероглиф "фу" означает: амулет, знак, заклинание, совпадение, соответствие. "Инь фу" также можно перевести "соответствие в тиши".

"О тайцзи-цюане" фактически – широкое и очень мощное обобщение опыта толкающих рук. В этом произведении теоретически опираются на обычное учение об инь-ян древнекитайской философии: "одна инь и один ян есть Дао (Путь)", что и рассматривают как основу тайцзи-цюаня, т.е. во всех течениях гимнастики "великий предел" не идут дальше, чем тренируют жесткий и твердый кулак, а также не идут дальше, чем тренируют мягкий и податливый кулак. Есть, как всем известно, и жесткое, и мягкое, и они друг друга поддерживают. Таков, следует сказать, важнейший вклад данной книги. Ниже попробуем прокомментировать книгу пофразно.

1) "Великий предел: рождается беспредельным, мать инь-ян". Так называемым Великим пределом (тайцзи), как считали древние, "называется то, что существовало до разделения на Небо и Землю, изначальная ци смешана, образуя Единое, это Великое начало, Великое Единое" ("Книга перемен, привязанные изречения" – "И сы цы"). Такова древнекитайская теория преобразования небесных тел. С помощью Великого предела описывают две ци: иньскую и янскую, смешанные и неразделенные. А некоторые объясняют Великий предел как центр основной балки в самой верхней части помещения, т.е. как самую высокую, самую центральную вещь.

Схема Великого предела круглая с двумя дугами, по форме напоминающими рыб, относящимися к инь и ян. Гимнастика "великий предел" использует это название, подчеркивая округлость и дугообразность техники, где жесткое и мягкое друг друга поддерживают.

Относительно "рождения из беспредельного" Чжоу Дуньи (1017 – 1073) в книге "Сказ о схеме великого предела" ("Тайцзи ту шо") указывал: "Отсутствие предела (уцзи) и Великий предел: Великий предел двинулся – рождается ян, предел движения – и покой, успокоение – и рождается инь, предел покоя – возвращается движение. Одно движение, один покой взаимно служат друг другу корнем. Отделив инь, отделив ян – два значения устанавливаются… Инь и ян – один Великий предел, основа Великого предела – Беспредельное". Когда Ван Цзунъюэ говорит: "Великий предел рождается из Беспредельного", он основывается на "Сказе о схеме Великого предела".

Выражение "мать инь и ян" означает, что две ци, иньская и янская, содержатся в Великом пределе.

2) Движение – и разделяются, покой – и соединяются". Древние рассматривали Великий предел как смешанное округлое тело, содержащее две ци: иньскую и янскую. Во время движения в этом теле возникают изменения: отделяется инь, отделяется ян, потому и говорят, что Великий предел рождает два значения (лян и). Во время покоя остается единое смешанное тело, и хотя изменения инь-ян взаимно успокаивают и притормаживают, но принцип инь-ян находится в полной готовности. Потому и говорят, что в покое происходит соединение.

Приведенные выше 5 фраз относятся к теории, ниже на основе этой теории будут разъяснены требования и методы, относящиеся к толкающим рукам. Тайцзи-цюань создан в начале дин. Цин – примерно в 60-х годах XXVII века, создатель – житель Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань – Чэнь Вантин. В первоначальной теоретической работе "Общая песнь кулачных трактатов" есть такие два выражения: "Продольное отпускание, сгибание и вытягивание люди не знают. Я всегда полагаюсь на опирание и обматывание". На их основе Ван Цзунъюэ осуществлял развитие.

3) "Нет избыточного и недостижения1, вслед за изгибанием – сразу выпрямление". В толкающих ру-

1. По-китайски кратко и красиво: бу го бу цзи.

Ках, в зависимости от объективных изменений ситуации, следует осуществлять сгибание и вытягивание, наступление и отступление. Наступательно-оборонительные действия ведут в зависимости от движений противника. Недопустимы субъективные и оголтелые движения. Мои сгибания и вытягивания зависят от его: он сгибает – я вытягиваю, он вытягивает – я сгибаю. Нужно плотно следовать, не отрываясь от движений противника, без превышения или недостижения, без подпора (дин) или потери (дю). Противник наступает на цунь – я отступаю на цунь, наступает на десятую долю цуня – отступаю на десятую долю цуня. Отступил меньше – образуется подпор, отступил больше – образуется потеря.

"Прямой приход – поперечный уход, поперечный приход – прямой уход". Это общий опыт разных направлений ушу. В толкающих руках тайцзи-цюаня есть еще такая особенность, как следование приклеившись (няньсуй) (по форме это кручение с обматыванием), позволяющая тренировать тактильную чувствительность кожи и внутренние ощущения, что полезно для понимания направленности движений, точки силы (ли-дянь) и скорости противника и, тем самым, для нахождения пути преодоления его. По сравнению с наблюдением за противником только с помощью зрения увеличивается возможность контроля благодаря добавлению "понимания усилия-цзинь".

4) "Человек жесткий – я мягкий, называют это ходьбой (цзоу); я следую за человеком, называют это прилипанием, (нянь)". В толкающих руках требуется расслабление как в атаке, так и в обороне, постепенно дотренировываются до "мягкого усилия-цзинь". Жесткое усилие-цзинь напоминает крепкую палку: прочность велика, да изменчивость мала. Мягкое усилие-цзинь напоминает трос из стальных жил: изменчивость велика. Проще говоря, мягким тросом можно связать жесткие дрова. А теоретически, мягкое может преодолеть жесткое, но жесткое тоже может преодолеть мягкое. Чисто мягкого недостаточно, основа тайцзи-цюаня – "в мягком проживает жесткое", "жесткое и мягкое взаимопомогают". В прилипании (нянь) и ходьбе (цзоу) мягкое должно быть главным, а когда мягкое длится долго, в нем появляется жесткое. Когда человек приходит с жестким, а я противостою жестким, тогда две силы стоят друг против друга и нет такого искусства, как "привлечь наступление и опустить в пустоту", "заимствовать силу для удара по нему". Другое дело, когда "человек жесткий – я мягкий", тогда его силу вскрываю и превращаю в бездейственную благодаря опусканию в пустоту. Поэтому с самого начала изучения толкающих рук требуется расслабление как для тела, так и для психики (сердца). Противник приходит с жестким – я всегда отвечаю мягким, и ему негде применить силу. Это называют "ходьба с преобразованием" (цзоухуа), цель: я хожу следуя усилию-цзинь, создавая для себя благоприятную позицию, чтобы противник пришел (цзоу) к тыльному усилию-цзинь (бэй-зцинь) и оказался в неудобной позиции. Когда противник приходит с усилием, а я хождением с преобразованием создаю тыльное усилие-цзинь (бэйцзинь), сразу же прилипающим усилием накладываю силу на его корпус* руки, чтобы он оказался в еще более неблагоприятном положении – так без силы отражаю удар. Хорошее прилипание напоминает приклеивание предмета клеем или свежим лаком. Прилипание и ходьба друг друга порождают, жесткое и мягкое друг друга поддерживают. Это важные принципы толкающих рук.

Термин "прилипание" (нянь) предложили более 300 лет назад Юй Даю и Ци Цзигуан. В книгах по ушу впервые встречается при дин. Мин в "Трактате о мече" ("Цзянь цзин") Юй Даю. В описании способов спарринга на палках (не относящихся к комплексу) иногда встречается иероглиф нянь-прилипание. В начале дин. Цин в толкающих руках тайцзи-цюаня широко использовалось усилие-цзинь прилипания, и иероглиф "нянь" применялся повсеместно. Тренировка прилипания ускоряет реактивность человека, повышает остроту тактильной чувствительности, этим добивается преодоления врага и достижения победы, когда следуют его приходящему усилию-цзинь, а прилипание и ходьба друг друга порождают.

5) "Движется быстро – быстрая реакция, движется плавно – плавно следуют". Скорость движений задает противник, нельзя исходить из собственной установки. Прежде всего расслабляют руки и обостряют тактильную чувствительность – только тогда можно быстро реагировать и плавно следовать, соответствуя в каждой точке. Только при высокой тактильной чувствительности выполняют такое: "он чуть двинулся – я двинулся раньше", и тогда я управляю им, а не он мной.

6) "Хотя у изменений и превращений тьма концов, но пронизаны они единым принципом". Это взаимопорождение прилипания и ходьбы, быстрая реакция и медленное следование.

7) "От занятий созреванием постепенно переходят к пониманию усилия-цзинь, от понимания усилия -поэтапно к духовному просветлению". Таковы три этапа овладения мастерством в толкающих руках.

А) Занятие созреванием (чжао шу). "Занятие" (приемы) – это способы ударов, способы действия кулаком, позиции – как ходы в шахматах. Комплексы различных видов гимнастик в китайском воинском искусстве (ушу) состоят из разнообразных отдельных "форм" (ши1), соединенных друг с другом. Каждая форма имеет свои главные способы нападения и защиты и методы изменений и преобразований, пересекающиеся друг с другом. Это называют "кулачная техника" (цюаныпу), "кулачные методы" (цюаньфа), "кулачный комплекс" (цюаньтао). Если не говорится о технических ударах, комплексы называют: физкультура, танец, ведение-привлечение (даоинь) или "восемь кусков парчи" (ба дуань цзинь). Некоторые кулачные методики говорят лишь о красоте поз. Применимость их мала. Рассуждения о кулачных узорах и вышивании ногами выражают боевой танец, относящийся к искусству (имеющее практическую значимость называют воинским искусством). Занимаясь толкающими руками, в первую очередь отрабатывают правильность и натренированность способов для корпуса, рук, шагов, глаз и их применение в нападении и обороне. Особое внимание уделяют позам, в первую очередь точности. Комплекс требует связности, сочетания с дыханием. Затем в толкающих руках и рассеянных ударах (саньда) проводят опыты, нащупывая применимость каждого метода, правильность использования усилия-цзинь. Таков порядок обучения, предложенный предками. Т.е. сначала освоить применение метода и возможность изменений в каждой форме. Нельзя тренироваться слепо, рисовать круги не по правилам.

Б) Понимание усилия-цзинь. Занимаясь методикой, тренируя созревание2, можно постепенно осознать такие принципы, как прилипание-следование, жесткое-мягкое, пустое-полное, легкое-тяжелое при использо-

1. Для обозначения этого понятия китайцы используют один из двух иероглифов. Первый означает "форма, модель", второй – тоже "форма", но также "позиция; состояние", а. кроме того – "сила". Автор использует второй иероглиф.

2. Созревание, зрелость (шу) – натренированность, опытность, квалифицированность, освоенность.

Вании усилия-цзинь, а также "в изогнутом находить прямое", "накопить, а затем выпустить". Ныне некоторые, изучающие толкающие руки, любят говорить о понимании усилия-цзинь, но не изучают приемы. Это метод перепрыгивания через промежуточные этапы. Только добиваться усилий-цзинь и не говорить об усвоении приемов – чаще всего не ухватишь сути, не увидишь границ. Так что "усилие-цзинь сопровождает действие – усилие-цзинь пронизывает центр". Если приемы не исходят из практики – увидишь вблизи, но окажется вдали. Без приема усилие-цзинь утрачивает свое назначение.

Только после понимания усилия-цзинь использование приемов позволяет искусно экономить силы. Приемы, как понимание усилия-цзинь, нужно естественно сочетать с дыханием. Не относящиеся к кулачным методам движения невозможно сочетать с дыханием. Например, два вдоха или два выдоха, идущие рядом в процессе движения – это невозможно сочетать с дыханием.

Чем выше качество понимания усилия, тем больше сила, угрожающая противнику в толкающих руках. Применимость приемов тоже в каждом случае будет успешней.

Понимание усилия-цзинь осваивают, главным образом, в практике толкающих рук, и нечего и говорить о нем, если занимаются только комплексом. Воображаемое понимание усилия-цзинь при встрече с практикой не Сработает.

В) Поэтапное духовное просветление. "Поэтапное" – значит, постепенно повышающееся, когда как по ступеням лестницы поднимаются шаг за шагом. "Духовное просветление" (шэньмин) – это чудесная высокая ясность, исполнение желаний по зову сердца, создание условий для отражения; зрелость (шу) может породить искусность.

"От занятий созреванием постепенно проникаются пониманием усилия-цзинь, от понимания усилия-цзинь – поэтапно к духовному просветлению". Смысл этой фразы, в общем, следующий. После того как освоят такие приемы, как пинание (ти), удары (да), падения (де), уходы (нин), захваты (на) и пр., постепенно осознается тонкое искусство пронизывания усилием-цзинь. Когда же овладеют усилием-цзинь, этим универсальным ключом, не потребуется использовать приемы: приемы будут естественным образом проявляться во всей своей тонкости. В конце концов достигается уровень, когда "искусная рука ни в одной точке не запутается".

8) "Хотя неиспользование силы длительное, невозможно быстро проникнуться". "Использование силы" подразумевает тренировку мастерства, а не использование физической силы. Полностью текст имеет следующий смысл.

Не пройдя прилежной учебы и тяжелых тренировок невозможно сразу проникнуться (т.е. внезапно осознать полностью). Настойчиво тренируя комплекс и толкающие руки, изучая принципы гимнастики, можно не раз "внезапно проникнуться". Мастерство не знает предельных границ. В молодости, в зрелые годы и в старые годы по разу или по несколько раз "внезапно проникают" в принципы гимнастики. Только учась у опытных учителей, обмениваясь опытом и неоднократно рассматривая принципы, можно добиться мастерства для собственного тела, только тогда будет помощь в деле оздоровления и лечения болезней, улучшится тело.

Тайцзи-цюань развивался и к нашему времени распространены в основном комплексы пяти стилей: Чэнь, Ян, У-Воинственного, У-Шумного и Сунь. Стиль Чэнь (Чэней), кроме того, существует в виде старой • (лаоцзя), новой (синьцзя) и чжаобао-школы1, все они тщательно рассматривают приемы для каждой формы. Традиционные комплексы всегда это имеют. Изучаются также особенности циркуляции ци. Только освоив приемы, можно правильно тренироваться, иначе все покажется странным и непонятным. Без этого также невозможно хорошее сочетание с дыханием, "сочетание ци и силы (ли)". Понимая приемы, повысится эффект оздоровления и лечения и сэкономится время тренировки.

9) "Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли". "Пустое ведение макушечного усилия" подразумевает легко-легкое поднимание макушки головы вверх, с подпиранием. Это полезно для успокоения центральной нервной системы, привлекающей нервы для управления движениями. Относительно погружения ци в поле пилюли говорят разное. Здесь можно указать на глубокое дыхание животом, при вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагму поднимают вверх, область желудка выпячивают, область груди естественно расширяется. На выдохе низ живота выпячивают наружу, диафрагму опускают вниз, область желудка возвращается назад, грудная клетка естественно выравнивается.

Тело и сердце (душу) вместе совершенствуют, внутреннее и внешнее совместно тренируют, упор делают на внутреннюю прочность. Об этом также говорят: "гимнастика с внутренней работой" (нэйгун-цюань), такова одна из особенностей тайцзи-цюаня.

"Погружение ци в поле пилюли" не допускает жесткого давления на это поле. Нельзя и все время "погружать ци", но нужно, чтобы "ци способствовала.

1. Чжаобао – соседняя с Чэньцзягоу деревня того же уезда Вэньсянь.

Возбуждению колебаний"1. Кроме того, занимаясь гимнастикой дышат животом только обращенным дыханием, а не прямым. При прямом низ живота на вдохе выпячивается (ци погружают в поле пилюли), на выдохе подбирается, в результате, занимаясь комплексом, можно лишь от начала до конца "погружать ци в поле пилюли" – есть опускание, нет подъема. Поэтому обязательно обращенное дыхание. Прямое дыхание животом не полезно ни для комплекса, ни для толкающих рук, поскольку движения атаки требуют использования силы реакции поверхности земли, лишь тогда можно выпускать вперед усилие-цзинь. Как можно иметь усилие-цзинь, которое хочешь выпустить вперед, если на выдохе низ живота подбираешь внутрь?

Обращенное глубокое дыхание подразумевает, что во время привлечения атаки (иньцзинь) низ живота подбирают, а при выпуске усилия-цзинь выпячивают, погружая ци в поле пилюли. В гимнастиках внутренних школ: "форма-мысль" (синъи), "восемь триграмм" (багуа), "южный кулак"2 (нань-цюань), "гимнастика внутренней школы" (нэйцзя-цюань) всегда применяется такое обращенное дыхание.

Ван Цзунъюэ в великой степени обобщил теорию тайцзи-цюаня (в то время был лишь один вид тайцзи стиля Чэнь, других школ не было), а о дыхании у него была сказано только одна фраза: "ци погружают в поле пилюли".

Требованиями: "пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли" в основном обозначены такие требования гимнастики и толкающих рук, как выравнивание по центру противоположных концов.

1. Возбуждение колебаний (гудан) – речь о духовно возбуждаемых внутренних и внешних волнообразных колебаниях, от которых у противника может закружиться голова. Подробней – в первой книге Гу Люсиня: "Тайцзи-цюань стиль Чэнь".

2. Не ошибся ли автор? Нам известен лишь "южный кулак", относящийся к внешним школам.

Корпуса, расслабленное успокоение, естественная циркуляция ци.

10) "Не отклоняться – не склоняться, внезапно скрываться – внезапно проявляться". Первое выражение говорит о том, что поза корпуса не должна быть неровной, наклонной, нарушающей выровненность по центру. "Не отклоняться" – значит, телесно и духовно быть естественно выровненным по центру, "не склоняться" – значит, не терять и не подпирать. Не нужно опираясь на что-то поддерживать собственное равновесие, но нужны выровненность по центру спокойная и удобная, независимая стойка и самоуправление.

"Внезапно скрываться – внезапно проявляться" -значит, что движения хождения ци (синци) и циркуляции усилия-цзинь (юньцзинь) "вроде тяжелы, пустое и полное не стабильны, изменения многогранны", так что противнику трудно среагировать, что и ведет его к поражению.

11) "Слева тяжесть – значит, справа пустота, справа тяжесть – значит, слева неопределенность". Приняв этот текст, следует выполнять предыдущие требования (п. 10), а также следующее. Противник, используя силу, приходит слева с атакой. Я левую сторону опустошаю и совершаю преобразование (хуа), опустошение ведет к привлечению его, не упираюсь с ним, принуждая приходящую силу опуститься в пустоту. Аналогично при атаке справа. При этом не возникает болезнь двойной тяжести. Дотренируешься до того, что в любом месте сможешь опустошать и преобразовывать, опустошать и привлекать, – поднимешься на следующую ступень, так станешь связывать противника по рукам и ногам. "Пустое" и "неопределенность" означают то, что нельзя нащупать.

12) "Откидываешься назад – стал выше, наклонился вперед – стал глубже, продвинулся – стал длиннее, отступил – стал плотнее". Я использую методы прилипания-преобразования, рисую дугу для привлечения наступления. Противник атакует вверх, я высок для встречи его, так что есть высота – не взберешься, пятки всплывают, в выси теряется вес – так ощущается. Если противник атакует вниз, я понижаюсь для привлечения его, так он как бы приближается к глубокой пропасти: качается и вот-вот свалится, и чем авантюрнее – тем глубже – таковы ощущения. Если противник продвигается вперед, я постепенно привлекаю продвижение, чтобы он не мог почувствовать верха моего тела. Продвижение есть, оно все больше, но достичь невозможно – таково ощущение. А когда я прилипая тесню, продвигаясь с атакой, противник по мере отхода все более ощущает невозможность ходьбы (цзоу) и преобразования (хуа). Таковы четыре ситуации, где прилипание и ходьба друг друга порождают, нет ни потери (дю), ни подпора (дин), я следую за отходящим человеком, я получаю случай, получаю позицию, а он – ни случая, ни позиции.

Такая техника толкающих рук требует лишь добросовестной практики, которая для каждого обеспечит продвижение в той или иной степени. Однако эта техника, можно сказать, не знает границ, она живительна вплоть до старости, изучается до поздних лет, даря здоровье и защищая. Когда силы противников равны, проявить эту технику нелегко. Если же разница велика (например, по силе, сопротивлению, скорости, ловкости, искусству), воспользоваться этой высокой техникой нетрудно.

13) "Одно крыло не может добавить, муха не сможет опуститься; человек не знает меня, я один знаю человека". Это описание крайне высокой степени чувствительности – тактильной, внутренней: чуть дотронется – сразу почувствуешь и можешь тут же осуществить хождение с преобразованием (цзоухуа). При высокой степени мастерства до какой бы части тела ни дотронется пушинка куриного пера, мушка или мелкое насекомое, мгновенно почувствуешь и прореагируешь. В толкающих руках тоже добиваются, чтобы он не знал обо мне, а я мог знать о нем.

14) "Куда направится герой, там нет врагов, ведь отсюда достижимо", Это характерно лично для Ван Цзунъюэ. Он родился более 200 лет назад, когда ушуис-ты в Китае считались еще способными играть решающую роль в рукопашных схватках ближнего боя на полях сражений.

15) "Таких техник в боковых школах множество, хотя по форме есть различия, но они не выходят за то, что сильный обманывает слабого, медлительный уступает быстрому". (Комментарии Гу Люсиня – лишь перевод с древнекитайского на современный язык -М.Б.).

16) "Имеющий силу побивает не имеющего сил, медленнорукий уступает быстрорукому, это врожденные естественные возможности, не заботишься об обучении, а сила есть". Эти два выражения – точка зрения семейной школы1, имеющей определенную форму и понятие об обучении. Свою школу они считают "правильной", а другие – "боковыми" (панпай).

Правила, указанные в этом пункте, конечно, верны, но сила и скорость тоже не появляются естественно от рождения, также требуется учеба и тренировка, чтобы добиться больших величин. Поэтому фраза "не заботишься об обучении, а сила есть" ошибочна.

Гимнастика "великий предел", по смыслу названия, включает и мягкое, и жесткое, и быстрое, и медленное, то есть нужно учиться, как "четырьмя.

1. Семейная школа (цзунпай) – родовая, главная.

Лянами преодолеть тысячу цзиней"1. Также следует отрабатывать "объединение всего тела, чтобы направить силу в тысячу цзиней". Так что только говорить об одном – это односторонний подход: знаешь о нем одно, но не знаешь другое.

17) "Исследуем фразу о преодолении тысячи цзиней четырьмя лянами, получается: без силы победа, смотрим внешний вид, как 70-90-летние противостоят массам, быстры и могут действовать". В "Песни о битве руками" есть выражение: "четыре ляна преодолевают тысячу цзиней", показывающее, что побеждают людей, не пользуясь большой силой. Можно видеть пожилых людей, еще способных противостоять окружившей их нападающей толпе и добиться победы. Однако сила тела у старых относительно мала, движения помедленней, еще могут противостоять толпе и добиться победы, но не обязательно с помощью "быстроты".

В прошлом считали, что "Песнь о битве руками" – произведение Ван Цзунъюэ. Кто-то, исходя из слова "исследуем", посчитал, что это более раннее произведение. Это очень верно. Позже, лишь сопоставив с четырехсловным оригиналом из Чэньцзягоу определили, что имеющаяся ныне шестисловная "Песнь" -вариант, переделанный Ван Цзунъюэ. И четыре слова утверждают, что малая сила побеждает большую, такова роль искусства.

18) "Стоят ровно, как весы, подвижность – как у колеса телеги, отклонение-погружение – и сразу следование, двойная тяжесть – это торможение". От начала до конца сохраняют равновесие, корпус выровнен, это напоминает весы. Полная подвижность корпуса и рук сопоставляется с вращением колес. Не только не подвергаются действию внешних сил, но и могут отбросить.

1. В наше время один цзинь равен 0.5 кг, а лян – в десять раз меньше. Ь разное время в разных провинциях эти величины менялись, но соотношение сохранялось.

Приходящую внешнюю силу. Какая бы ни была внешняя сила, требуются прилипание, ходьба, преобразование, не нужно подпирать – сопротивляться. Если участок прилипания расслабить, ходить и преобразовывать не воспринимая силу, это называют "отклонение-погружение". Можешь добиться отклонения-погружения – сможешь успешно следовать (суй), так что противник, имея силу, не сможет ею воспользоваться, негде ее будет применить. В толкающих руках нужно избегать противоборства двух сил, иначе не получится "отклонение-погружение – и сразу следование", движения будут скованные и в результате, опять же, большая сила будет побеждать малую.

19) "Каждый раз, когда видишь упорно занимавшихся, но не умеющих двигаться с преобразованием, в руководстве сами оказываются управляемыми – причина лишь в непознании болезни двойной тяжести". Часто бывает, что люди много лет старательно занимаются тайцзи, толкающими руками, но не освоили принципы понимания усилие-цзинь и прилипания-следования-ходьбы-преобразования, потому обычно не могут управлять людьми, но наоборот, управляются другими. Это всегда использование силы для подпора-сопротивления, болезнь "двойной тяжести" (шуанчжун), приводящие к неосознанным действиям.

Эти слова Ван Цзунъюэ сказал двести лет назад. В те времена тайцзи-цюань еще не был гимнастикой для пожилых и ослабленных, но для крепких и сильных, которые не понимали, что это за болезнь двойной тяжести, не могли управлять человеком и, по большей части, сами оказывались управляемыми. А сейчас большинство занимающихся толкающими руками не обладает большой силой, у них слабая база, к тому же не имеют.понятия о двойной тяжести, не знают приемов. Не удивительно, что некоторые занимающиеся борьбой или и жесткостью, и скоростью, заявляют, что тайцзи-цюань – это позиции из творога.

20) "Желаешь избежать этой болезни – нужно знать инь-ян, прилипание – это и есть ходьба, ходьба – это и есть прилипание, ян не отделяется от инь, инь не отделяется от ян, инь и ян друг друга поддерживают, только так можно понять усилие-цзинь". Следует избегать таких болезней, как "использование силы для подпора и сопротивления, невозможность ходьбы и преобразования", тогда поймешь изменения инь-ян. Инь – это мягкое, пустое, легкое, закрывание, позы накопления, вдох и т.п., а ян – жесткое, полное, тяжелое, открывание, выпуск усилия-цзинь, выдох и т.п.

Во время прилипания, следования тесня возможна ходьба с преобразованием (цзоухуа), поэтому прилипание и есть ходьба. Во время ходьбы с преобразованием и следования возможны повороты с преобразованием, приводящие к прилипанию и теснению, поэтому ходьба и есть прилипание. Есть открывание – есть закрывание, в открывании есть закрывание и наоборот. Есть пустое – есть полное, в пустом есть полное и наоборот. Пустое-полное, жесткое-мягкое, открывание-закрывание живо сменяются, только так можно принудить противника потерять себя, не понимать, что происходит, его все время беспокоят, все места затрагивают.

Янское – жесткое не может отрываться от иньского – мягкого и иньское – мягкое не может отрываться от янского – жесткого. Есть инь – есть ян. есть пустое – есть полное, есть мягкое – есть жесткое, инь и ян взаимоподдерживают, пустое и полное взаимопревращается, мягкое с жестким пересекаются – только тогда, можно считать, получаешь понятие об усилии-цзинь.

21) "После понимания усилия-цзинь чем дальше, тоньше; в молчании познаешь, прикидываешь, нащупываешь; постепенно доводят: из сердца исходят желания". После того, как станешь понимать усилие-цзинь, прилипание и ходьба будут порождать друг друга. И чем больше будешь заниматься, тем будет больше тонкости и искусности. И тренируешься, и обдумываешь, часто молча доискиваешься до внутренних принципов, учеба и осознание идут рядом – так можно постепенно добиться, чтобы следовали сердцу твои желания. Корпус и руки станут легче и живей, возрастет угрожающая сила, а соединив руки сразу увидишь, силен ли противник, каковы дальность, направленность движений, скорость, откуда и куда идет отражающий удар.

22) "Основа – оставив себя следовать человеку. Много ошибок из-за оставления близкого в погоне за дальним. Как говорят, смещение мельчайшее, а отклонение на тысячу ли. Учащемуся нельзя не разбираться тщательно. Так говорит теория". Толкающие руки, по существу, это техника, в которой оставив себя следуют человеку, реагируют на объективные закономерности, не считают себя главным; Если считать себя определяющим, использовать стандартные методики, пренебрегать объективными закономерностями, то непременно будут возникать потери, подпоры, жесткие столкновения, не удастся привлечь атаку и опустить в пустоту, но наоборот, привлечешь атаку и опустишь в полноту, сформировав поражение. В этом заключается оставление близкого в погоне за дальним, смещение мельчайшее, а отклонение в тысячу ли. Так и в гимнастике, и в толкающих руках. Учащемуся следует тщательно разобраться с этими принципами.

Примечание. Эта статья была напечатана в "Науке и технике физической культуры", (4) 1980, издано Пекинским издательством народной физкультуры в июле 1980 г. Здесь сделаны исправления и сокращения.

Приложение 4. Ван Цзунъюэ: "Тринадцать форм".

Одно название – длинный кулак, другое название -тринадцать форм. Длинный кулак – как река Длинная1 - больше море, течет непрерывно безостановочно. Тринадцать форм: отражение (пэн), пропускание (люй), нажимание (цзи), надавливание (ань), срывание (цай), уход (ле), "локтение" (чжоу), опирание (као); наступление (цзинь), отступление (туй), оглядывание (гу), взгляд (пань)2, устойчивость (дин)3. Отражение, пропускание, нажимание и надавливание – это (триграммы) кань, ли, чжэнь, дуй – четыре ортогональных стороны. Срывание, уход, "локтение" и опирание – это (триграммы) цянь, кунь, гэнь, сюнь – четыре косых угла. Это восемь триграмм. Наступающий шаг, отступающий шаг, оглянуться влево, взгляд вправо, центральная устойчивость – это (стихии) "металл", "дерево", "вода", "огонь", "почва". Это пять стихий. Говоря в общем, называют "тринадцать форм" (шисань ши).

Приложения 5-8: Чэнь Синь, "Спектр правил гимнастики Великий предел", "Об обучении усилию наматывания нити", "Объяснение принципов толкания" и "Общая теория" -

См. в книге Гу Люсиня "Тайцзи-цюань, стиль Чэнь (издательство "Либрис, М., 1996).

1. Река Длинная (Чанцзян) – распространенное название реки Янцзы.

2. Должно быть: оглянуться влево (цзогу) и взгляд вправо (юпань). Автор пишет здесь лаконично.

3. Должно быть: центральная устойчивость (чжундин).

Приложение 9. Чэнь Синь: "Десять крупных важных заключений о тайцзи-цюане".

Глава 1. Принципы.

Вот предметы. Рассеяние – обязательно будет собирание, разделение – обязательно будет соединение. Между Небом и Землей в четырех сторонах и восьми направлениях в массе каждый имеет свою принадлежность. Тысячи начал, тьма продолжений, отошедшие сами имеют свое изначальное. Ведь один корень может разойтись на тьму корешков, а тьма корешков может опять собраться в один корень. Учение о кулачной технике тоже не выходит за данную ситуацию. Вот тайцзи-цюань: тысячи изменений, тьма преобразований не отходят от усилия-цзинь. Хотя формы не одинаковые, но усилие-цзинь возвращает к единому. Вот так называемое единое: с макушки до стоп внутри содержатся полые и плотные внутренние органы, связки, кости, а снаружи есть мышцы, кожа, четыре конечности, сто костей – взаимосвязаны, образуя единое. Порвешь их – не разойдутся, ударишь по ним – не рассеются, верх пожелаешь двинуть – низ сам последует за ним, низ пожелаешь двинуть – верх сам руководит им, двинешь верх и низ – средняя часть реагирует на это, средняя часть двинулась – верх и низ в согласии с ней, переднее и заднее взаимонеобходимы, так называемое единое пронизывает это. Не так ли говорят об этом? Но нужно без принуждения достигать этого. Войдешь в это и действуешь. В свое время двигайся как дракон, как тигр, вышел – и все, быстр, как сверкание молнии. В свое время, но спокойно, тихо и уверенно, занимаешь свое место устойчиво, как холм и гора. Причем в покое нет непокоя, снаружи и внутри, сверху и снизу – нигде нет идеи невыровненности и беспокойства. Двинулся – нет не движущегося, спереди и сзади, слева и справа -нигде нет формы с сомнением движения, с отрывом вытягивания. Действительно – как вода, которая течет вниз, разливается – не защитишься. Как огненная машина с внутренней работой: выпустит – не догонишь. Некогда обдумывать, не перегружаясь предположениями, действительно неожиданно – и все. Ведь усилие-цзинь при длительном накоплении принесет пользу. Длительно занимаешься тренировкой – тогда получится. Взирая научение, красной нитью проходящее через святые врата, нужно в ожидании много слушать, интенсивно познавать, постигать суть вещей, только тогда приобретешь мастерство. Знаешь предмет – нет трудного и легкого. В мастерстве лишь сам продвигаешься, не упускай – не поспешай, шаг пусть идет за шагом, одно за другим – постепенное.продвижение. Так потом и сто костей и сустав за суставом сами взаимно пронизываются-сообщаются, верх и низ, наружное и внутреннее не разделяются, а связываются в сеть, готовое рассыпаться объединяется, разделившееся соединяется, четыре конечности и сто костей в итоге возвращаются к единой ци.

Глава 2. Ци.

Между Небом и Землей нет уходящего, но не возвращающегося, и нет постоянно прямого, но не изгибающегося. Ведь предметы обладают противоположностями, позиции обладают вращениями-возвращениями, в древности и ныне не легко разобраться. Обычно бывают обсуждения традиционных кулачных ударов и параллельно обсуждение ци. Тут главное -единое. Как его разделить на два? Так называемые "два", это выдохи и вдохи, представляют они собой ян и инь. Кулачные удары невозможны без движения в покое, ци невозможна без дыхания. Выдох – это ян, вдох – инь. Подъем – ян, опускание – инь. Янская ци (янци) поднимается и становится ян, янская ци идет вниз и становится инь; иньская ци поднимается и становится ян, иньская ци идет вниз и становится инь; так разделяются инь и ян.

Что называют чистым и грязным? Поднимающееся называют чистым, опускающееся – грязным. Чистое.

– ян, грязное – инь. Говоря о разделенном – это инь-ян, говоря об общем – соединенное, есть ци. Ци невозможна без движения и покоя. Нос не может без выдохов и вдохов, рот не может без вывода и ввода. В этом принцип противоположных вращений-возвращений. Хотя ци разделяется на две, однако фактически находится в единстве. Имеющему волю, таким образом, -путь, а без этого – скованность.

Глава 3. Три звена.

Вот основа ци – тело, но в теле разных звеньев великое множество. Если говорить о последовательности звеньев, то есть основная идея, далекая от кулачной техники. Лишь рассуждая, исходя из деления на три звена, можно получить метод, чтобы разобраться: три звена – это верх, середина и низ или корень, середина и верхушка. Говоря о теле, голова – верхнее звено, грудь.

– среднее, ноги – нижнее. Говоря о лице, лоб – верхнее звено, нос – среднее, рот – нижнее. Говоря о корпусе, грудь – верхнее звено, живот – среднее, поле пилюли (даньтянь) – нижнее. Говоря о ногах, ягодицы – корневое звено, колени – среднее, стопы – верхушечное звено. Говоря о руках – плечо (часть руки) – корневое звено, локти – среднее звено, кисти – верхушечное звено. Говоря о кисти, запястье – корневое звено, ладонь – среднее, пальцы – верхушечное. Глядя на это, стопу обсуждать нет необходимости. Так что от головы до стоп нет ничего, что не имело бы три звена. Важно, что как нет участка без трех звеньев, так нет и места, куда не обращалось бы внимание. Ведь не уяснишь верхнее звено – не будет опоры и основы, не уяснишь среднее звено – вся туша будет пуста, не уяснишь нижнее звено – опрокинешься, конечно. Видя это (три звена – части тела), как можно принебречь? Что касается приведения в движение ци, начинать следует с верхушечного звена, проходить среднее, а нижнее звено побуждает ее – и все.

Так при жестком делении. Объединив сверху от макушки, снизу до подошвы, включая четыре конечности и сто костей, в общее одно звено, как говорить о наличии трех звеньев? И как говорить, что каждое звено имеет три звена?

Глава 4. Четыре верхушки.

Попробуем обсудить то, что вне корпуса – войдем в четыре верхушки. Эти четыре верхушки – продолжение корпуса. Говоря о теле1, мы не сначала затрагиваем их, говоря о ци – тоже редко услышишь. Однако в кулачных ударах ци изнутри выпускают наружу, основы ци в корпусе, но выпускается в верхушки, где используется по назначению. Нет основ в корпусе – тогда пустота и нет полноты; не идет в верхушки – тогда полнота и по-прежнему пустота. О верхушках тоже можно не говорить! Как если бы о достаточности пальцев рук специально судить по верхушкам тела, но не достигать верхушек верхушек.

Четыре верхушки – это что? Волосы – одна из них. Вот с чем связаны. Не стоят в ряду пяти стихий, не относятся к четырем телам2, их не обсуждают достаточно. Однако волосы – оконечность крови, а кровь – это море ци, освобождаясь от не относящихся к основам волос при обсуждении ци, нужно не оторваться от крови, где рождается ци. Не отрываясь от крови,

1. Здесь непереводимый на русский язык смысл. Дело в том, что.

"шэнь" по-китайски и тело, и корпус. Выше автор, говоря "шэнь", имел в виду тело, а здесь – только туловище..

2. Конечностям.

Неизбежно соединишься с волосами. Волосам желательно столкновение с шапкой, тогда верхушка крови в достаточности.

Язык – верхушка плоти, а плоть – мешок для ци. Если ци не может идти в разную плоть, то не пополняет ее количественно (энергией) ци. Поэтому нужно, чтобы язык стремился стимулировать зубы, и верхушка плоти будет в достаточности. Что касается верхушек костей, то это зубы, верхушки сухожилий – ногти. Ци рождается в костях, связывается в сухожилиях. Не достигает зубов – значит, не достигает верхушек костей, не достигает ногтей – значит, не достигает верхушек сухожилий. И при желании достаточности не нужно требовать, чтобы зубы стремились перекусить сухожилие, а ногти стремились вонзиться в кости. Если можно достичь такого результата, то четыре верхушки в достаточности; четыре верхушки в достаточности -и ци тогда в самодостаточности, и разве это не возврат к недостатку, когда есть пустота, а не полнота, полнота, но сохраняется пустота?

Глава 5. Пять плотных внутренних органов.

Вот кулачные удары, где говорится о позициях (ши), в позициях говорится о ци. Человек получил пять плотных внутренних органов (плотво), которые образуют его форму, и из них рождается ци. Полнота пяти плотво служит источником жизни. Основа, рождающая ци, это сердце, печень, селезенка, почки1. Сердце принадлежит "огню"2, его образ – пламя, идущее вверх. Печень принадлежит "дереву" и обладает формой изогнутого и прямого. Селезенка принадлежит "почве" ("земле") и обладает великодушной позицией. Легкие принадлежат "металлу" и обладают возможностью.

1. Автор пропустил легкие, важнейший для получения ци орган.

2. То есть стихие "огонь".

Следовать обновлению. Почки принадлежат "воде"и обладают свойством смачивать и опускаться. Таково значение пяти плотво, определяемые ци: они сочетаются. Всегда, когда в мире говорят про кулачную технику, нельзя отрываться от этого. В грудной клетке располагается меридиан легких, а легкие – это цветок для пяти плотво. Ведь по причине движения в меридиане легких все плотво не могут не двигаться. Центром между двух сосков служит сердце1, а легкие охраняют его. Легкие находятся над диафрагмой, это место сердечного меридиана. Сердце – это князь; огонь сердца движется – и огонь министров не может не выполнять приказов. А под сосками справа – печень, слева -селезенка, у четырнадцатого сустава. Что касается поясницы – это место тела двух почек, они – первое в отношении прежнего неба (сяньтянь), а также коренная основа всех плотво. Поэтому почки в достаточности – тогда ни одна из пяти стихий – "металл", "дерево", "огонь", "вода" и "почва" – не сможет не проявить жизнеспособности. Такова теория о положении пяти плотво. И эти пять плотво располагаются внутри, каждый в определенном месте. Если взглянуть на тело – тоже есть специальная принадлежность, но участков очень много, трудно их описать полностью. В общем, говоря о связях в теле, центр принадлежит сердцу, гнездо принадлежит легким, места, где выступают кости, принадлежат почкам, а места, соединяющие сухожилия, принадлежат селезенке. Думая о смысле этого, сердце подобно решительности, печень подобна стреле, сила селезенки велика и совсем не бедна, положение меридиана легких самое переменчивое, ци почек движется быстро, как ветер. Местонахождение их определяют на собственном опыте, это не просто бумагомарание.

1. То есть сердечный центр, сердечная чакра.

Глава 6. Три единения.

Выяснили о пяти плотво, теперь поговорим о трех единениях (сань хэ). Три единения следующие: сердце и мысль, ци и сила, сухожилия и кости – это три внутренних единения; кисти и стопы, локти и колени, плечи и ягодицы – это три внешних единения. Если соединить левую кисть с правой стопой, левый локоть с правым коленом, левое плечо с правой ягодицей -правые три аналогично соединятся с левыми. Голову соединяют с кистями, кисти с корпусом, корпус с шагами – готово без внешнего единения. Сердце соединяется с глазами, печень с сухожилиями, селезенка с плотью, легкие с корпусом, почки с костями – готово без внутреннего единения. Если говорить об особенностях совершения изменений, то, в общем, одно двинулось -нет не движущегося, одно соединилось – нет не соединенного, в том числе пять плотво и сто костей.

Глава 7. Шесть продвижений.

Узнали о трех единениях, подумаем о наличии шести продвижений (лю цзинь). Что это за шесть продвижений? Голова – глава шести ян, главенствует над всем телом. Пять "чиновников" (органов чувств) и сто костей – нет ни одного, чтобы не проникся этим в виде симпатии или антипатии. Голова не может не продвигаться. Кисть – переднее острие, корневая основа ее находится в плечевой части руки, которая если не продвинется, то кисть, увы, не пойдет вперед, так что плечевая часть не может не продвигаться. Ци собирается в запястьях, механизм находится в пояснице. Поясница не продвинется – тогда ци ослабеет и не будет в полноте (ши). Поэтому очень важно продвижение поясницы. Мысль (и) пронизывает все тело, движение находится в шагах, шаги не продвигаются с мыслью -тогда происходит связывание, невозможность действовать. Поэтому необходимо взять их и продвинуть. А также верхнее левое нужно продвинуть вправо, верхнее правое следует продвинуть влево. Всего получается шесть продвижений, и кто не приложит сил к этой основе? Главное: без достижения этих продвижений единение всего тела нисколько не определяет движения, таков смысл. Говоря короче об этих продвижениях, соединяют формы всего тела без выделения. Путь шести продвижений именно таков.

Глава 8. Способы для корпуса.

Вот протягивают руку, бьют врага, полностью опираясь на помощь способов для корпуса (шэньфа). Что к ним относится? Продольное, поперечное, высокое, низкое, наступление, отступление, обратное, боковое – и все. Продольное (цзун) – выполнение формы вперед без возврата назад. Поперечное (хэн) – сокрытие своей силы, расширение без препятствий. Высокое (гао) – поднимание своего корпуса, смысл – в увеличении длины тела. Низкое (ди) – понижение своего корпуса, а корпус имеет форму собранности и сближения. Надо наступать – наступают, исчерпывая свои силы смело продвигаются прямо вперед. Надо отступать – отступают. Ускоряют свою ци и поворачиваются кругом, сохраняя позу. Что касается обратного движения тела и оглядывания назад, то заднее становится передним. Боковое – оглядываются влево и вправо, когда слева и справа грубо осмеливаются нападать на меня! И нужно не быть скованным, но действовать. Исследуют силу и слабости этого человека, циркуляцию в своих органах. Есть внезапное продольное и внезапное поперечное. Продольное и поперечное изменяются-смещаются в зависимости от позиции, нельзя все время толкать. Есть внезапное высокое и внезапное низкое, высокое и низкое в зависимости от момента вращаются-сдвигаются, неужели можно обсуждать, держась одного? Удобный момент и хорошо наступать – нельзя отступать: отступление приведет к падению духа у собственной ци. Удобный момент и хорошо отступить – тут же отступают, отступление вдохновит на собственное наступление. Наступаешь – твердое наступление, последующее отступление тоже в полноте, служит в помощь собственному наступлению. Если повернуть тело и оглянуться назад, то заднее не ощущают для себя как заднее. Вбок оглядываются влево-вправо, но левое и правое не ощущают для себя как левое и правое. В общем, созерцание в глазах, изменения-преобразования в сердце, а овладев своими желаниями, получишь основу для всего корпуса. Корпус впереди – тогда четыре тела будут действовать без приказа. Корпус трусит – тогда сто костей неизбежно окажутся в мрачном месте. Оглядывание в способах для корпуса можно установить, но не будем обсуждать это.

Глава 9. Способы шагов.

Ныне, вот, четыре конечности и сто костей главные в движении, но реально двигаются шагами. Шаги все же коренная основа всего тела, шкворень и застежка в движениях. Поэтому при реагировании на бой, в парном бою – основа для всего тела. И потому корпус – краеугольный камень – не может без шагов. Соответствующие изменения в зависимости от ситуации находятся в руках и поэтому руки вращаются-смещаются, а также в ногах. Наступление, отступление, обращение вспять и вбок – как без шагов создать ситуацию, побуждающую двигаться? Понижение, повышение, вытягивание и сокращение – как без шагов указать на тонкости изменений и преобразований? То есть говорят: наблюдение – в глазах, изменения-преобразования – в сердце, но всякие переходы, тысячи изменений и тьма преобразований не обедняются – как без шагов командовать судьбой? Но нужно достигать этого без насилия. Движения исходят из отсутствия сердца, вдохновение исходит из бесчувственности, тело желает двинуться и шаги ради этого кружатся-вращаются, руки двинутся – и шаги тоже заранее ради этого будут принуждены, без ожидания будет исполнено, не погоняешь, но вроде помчится. Как говорится: верх хочет двинуться, а низ сам следует ему – это верные слова! К тому же шаги делятся на передние и задние, есть стабильная позиция.

– шаг (бу), не стабильная позиция – тоже шаг. Например, шаг вперед с наступлением и шаг назад тоже со следованием за ним, переднее и заднее сами имеют стабильные позиции. Как бы шаг вперед образует шаг назад, а шаг назад образует шаг вперед. И далее: шаг вперед, который из шага вперед стал шагом назад, и шаг назад, который из шага назад стал шагом вперед – тоже переднее и заднее сами имеют стабильные позиции. В общем, в кулачных ударах, обсуждая позиции (формы.

– ши) важнейшее – шаги. Живость и не живость находятся в шагах, подвижность и не подвижность тоже находятся в шагах. Деятельность шагов имеет огромное применение!

Глава 10. Жесткое и мягкое.

Вот в кулачной технике (цюаньшу) используют ци и формы (ши) – и все. Однако ци бывает мощная и слабая, формы делятся на жесткие и мягкие. Мощь ци берется из жесткости формы, слабость ци берут из мягкости формы. Жесткое – это силой в тысячу цзюней1 удерживать сто цзюней, а мягкое – силой в сто цзюней побить тысячу цзюней; и сила, и искусность; так подразделяют жесткое й мягкое. Однако уже разделив на жесткое и мягкое, по выпуску и использованию тоже находят особенности. Четыре конечности начинают двигаться, ци идет вся наружу, а внутри сохраняются покой й тяжесть – это позиция жесткости. Ци собирается внутри, а снаружи проявляются легкость и гармо-

1. Цзюнь – примерно 15 кг.

Ния – это позиция мягкости. Использование жесткости невозможно без мягкости: когда нет мягкости, возвращение-окружение не быстрое. Использование мягкости невозможно без жесткости: когда нет жесткости, теснишь – не добьешься победы. Жесткое и мягкое взаимоподдерживают, тогда прилипание (нянь), передвижки (ю), связывание (лянь), следование (суй), маневрирование (тэн), ускользание (шань), излом (чжэ), пустотность (кун), отражение (пэн), пропускание (люй), нажимание (цзи) и придавливание (на) – ничто не сможет не приобрести самоестественности. Жесткое и мягкое нельзя однобоко использовать, применение воинственности может быть внезапным!

Важные замечания о применении воинственности.

Важное заклинание гласит: кулачные удары из сердца исходят, кулак следует – мысль выпускается. В общем, надо знать себя, знать его, следуя случаю реагировать изменением.

Выпустив сердечную ци, четыре конечности приводят в движение, стопу поднимают имея землю, движения и повороты имеют позиции. Возможно прилипание и передвижки, возможно связывание и следование, возможно маневрирование и ускользание, возможен излом и пустотность, возможно отражение и пропускание, возможно нажимание и придавливание..

Кулак бьет в пределах пяти чи дальше трех чи1. Далеко – не выбрасывают локоть, близко – не выбрасывают кисть. Не важно: спереди, сзади, слева, справа: один шаг – один удар кулаком, встречая врага, точно обретают человека, искусность в том, чтобы не смотреть на форму (син).

Кулачная техника подобна воинской технике: бьют по нему без подготовки, нападают внезапно не думая, воспользовавшись ударом нападают внезапно, восполь-

1. Ныне один чи равен трети метра, однако в разные времена в разных провинциях эта величина несколько различалась.

Зовавшись внезапным нападением бьют, есть пустота -наполняют ее, есть полнота – опустошают ее, избегаешь полного – бьешь по пустому, берешь основное – добиваешься конечного. Выходишь, встретив окружение толпой, как дикий дракон и живой тигр. Встречаешь удар одиночного врага – как прямой грохот большой пушки.

Сверху, в середине, внизу – единая ци управляет стабильностью. Корпус, руки, ноги с определенной дистанцией связаны-соединены, руки и в пустоту поднимают и не в пустоту опускают. Тонкое святое искусство полностью в живости.

Древние говорили: могут удаляться, могут сближаться, могут жестко, могут мягко, могут наступать, могут отступать, неподвижность подобна горной вершине, трудность познать напоминает инь-ян, неисчерпаемость подобна небу и земле, наполненность подобна великому хранилищу, безбрежность подобна четырем морям1, ослепительность напоминает три светила2, изучают ситуацию в приходящей позиции, выявляют "короткое и длинное"3 у врага, успокаиваются в ожидании движения, двигаются, находясь в покое. После этого можно говорить о кулачной технике.

Важное заклинание гласит: метод заимствования легок, верховой метод труден, и все же верховой метод – первейший.

В "Брошюре о бое" ("Чжаньдоу пянь") сказано: бьют рукой смело и решительно, не следует бить по верхушкам, встречаясь лицом захватывают средний зал, бьются вверху, бьются внизу – форма напоминает тигриную, как ястреб, падающий в курятник; повернуть реку, вздыбить море, не допуская суеты. Одиночный феникс, обращенный к солнцу (ян) – самый силь-

1. В китайской географической символике земля (суша) окружена четырьмя морями: с севера, юга, запада и востока.

2.Солнце, луна, звезды.

3. "Короткое и длинное" – слабые и сильные стороны.

Ный. Так пренебрегают солнцем и луной, небо обменивается с землей. В воинском искусстве борются друг с другом, высматривая "короткое и длинное".

Важное заклинание гласит: выступая с шагом, наступая и входя, нужно продвигать корпус, корпус и рука вровень достигают – это правильно. В способах есть указание, откуда брать. Открываешь его принцип – и искусен, как дух.

В древности были способы ускользания, продвижения, удара, оглядывания. Что есть ускользание (шань), что есть продвижение (атака-цзинь)? Продвинулся -сразу ускользаешь, ускользнул – сразу продвигаешься, нельзя домогаться дальнего. Что есть удар (да), что есть оглядывание (гу)? Оглянулся – сразу бьешь, ударил -сразу оглядываешься, так при вытягивании руки.

Древние говорили: сердце – как порох, руки – как пули, душевный механизм двинется – птице трудно скрыться. Корпус напоминает тетиву лука, руки – как стрелы, стрела звенит, птица падает, проявляется удивительный дух. Поднимают руки – как молния сверкнет, молния сверкнет – не успеешь глаза закрыть. Атакуют врага – как быстрый гром, гром грянет – не успеешь уши прикрыть. Слева проходят – справа приходят, справа проходят – слева приходят; руки из нутра сердца выпускают, опуская – вперед опускают. Сила из стоп вверх поднимается, стопы поднимаются – как огонь возник.

Вверху и слева – нужно наступать вправо, вверху и справа – нужно наступать влево. Когда делают шаг, пятка первой касается земли, десятью пальцами нужно цепляться за землю, шаг надо устойчиво ставить. Корпус должен быть крепким и тяжелым. Уходя отводят руку, касаясь человека образуют кулак. Верхняя и нижняя ци должны равномерно останавливаться. При выходе и входе корпус служит главным канцлером. Не жаждут, не голодают, не приближаются, не отрываются. Кулак из сердца выпускают, корпусом побуждают руки, движению одной конечности сто костей следуют. Одно сгибание – все тело сгибается; одно вытягивание -все тело вытягивается. Вытягивание: нужно вытянуться до конца; сгибание: нужно согнуться плотно. Как скручивают катапульту, так скручивают плотно: отражается с силой.

В "Брошюре о бое" сказано: бьют не ограничивая поднимание, бьют с надавливанием (аньда), бьют ударом "цзи" (цзида), бьют ударом "чун"1, бьют плечевой частью руки, бьют локтем, бьют ягодицами, бьют ногами, бьют головой, бьют кистью, бьют высоко, бьют низко, бьют вдоль, бьют поперек, бьют при наступающем шаге (цзиньбу да), бьют при отступающем шаге (туйбу да), бьют с отрезанием ци, бьют с заимствованием ци, есть еще примерно сто разных способов ударов, и всегда требуется взаимное пронизывание единой ци.

Вначале нужно занять удобную позицию – это важно для боя. Кости и суставы требуют правильности, если неправильны – не будет сил. Хват кистью требует подвижности, если не подвижен – родятся изменения. Выдвигать руку нужно быстро, если не быстро – это опоздание, ошибка. Удар рукой требует свирепости, если не свирепый – не поможет. Стопы и кисти требуют живости, если нет живости – рискованно. В хранении сердца требуется чистота, если не чистое – тебя обманут.

Выдвижение корпуса (фашэнь): требуются ястребиный взлет, решительность и смелость, дерзость и храбрость, инициатива и непрерывность. Не надо страха и сомнений. Если Гуань приближается к белому коню, то Чжао приближается к длинной доске. Священная угроза морозит-холодит, волна раскрывается -волна разрывается, покой напоминает вершину горы, движение напоминает раскат грома.

1. Чун – прямой удар.

Важное заклинание гласит: человек (противник) приходит с позицией, настоятельно необходимо провести разведку. Ногой пинают (ти) перед головой, кулаком бьют (да) по руке невзначай, корпус быком, наступающий шаг, наклон корпуса, поднимание и выпуск.

Стопа приходит – поднимают колено, кулак приходит – локоть выпускают, прямое приходит – поперечно бьют (цзи), поперечное приходит – булавой давят, слева приходит – слева встречают, далеко – поднимают кисть, вблизи – используют локоть, далеко – стопой пинают, вблизи – добавляют коленом.

Кулак бьет (да) – поднимается ветер, внимательно осматривают форму рельефа, кисти требуется скорость, стопе требуется легкость, анализируют форму1 -подражают кошачьему шагу. Сердцу требуется выровненность, зрению требуется чистота, корпус и рука вровень достигают – с этого начинается успех. Рука достигает, а корпус не достигает – удар по врагу не будет искусным; рука достигает, а корпус тоже достигает -побьешь врага, как скосить траву.

В "Брошюре о бое" сказано: добрый удар (цзи) -сначала смотрят положение шага, потом обращаются к позиции. Наверху бьют (да) в горло, внизу бьют в инь (пах), слева-справа – в бока и в центр. Вперед бьют на один чжан (чуть более 3 м) – не считают далеким. Вблизи бьют до одного цуня (чуть более 3 см).

Важное заклинание гласит: во время тренировки -как будто перед тобой есть человек, при встрече с врагом, есть человек – как будто нет человека. Перед лицом рука приходит – не видишь руку, перед грудью локоть приходит – не видишь локоть. Кисть поднимаешь – стопу надо опустить, стопу опускаешь – кисть надо поднять.

Сердце (душа) должно стоять первым, мысленно нужно побеждать человека, корпус должен атаковать.

1. Здесь: часть комплекса.

Человека, шаги должны переходить человека, голове следует наклоняться и подниматься, груди следует проявлять подъем, пояснице следует подниматься вертикально, полю пилюли (даньтяню) следует циркулировать-подниматься, с макушки до стоп единая ци взаимопронизывает.

В "Брошюре о бое" сказано: у храброго бойца сердце холодное – безусловно не сможет одержать победу; не можешь проанализировать форму (тело) и позицию – безусловно не сможешь защититься от врага.

Начальное движение – учитель, последующие движения – ученики, можешь научить – вся мысль о наступлении, не научишь – вся мысль об отступлении. Желчный пузырь1 желает большого, сердце желает малого, тонкость использования хранится в едином сердце – и все. Единое используется в двух ци, проявляется в четырех верхушках, проявляется в пяти стихиях. Время идет, занимаешься и занимаешься, вот и вот происходят изменения, вначале – возрастает мощь, продолжаешь – и самоестественность. Учение о пути кулачной техники завершается на этом – и только.

Примечание Гу Люсиня от августа 1981 г. Эта статья первоначально была в сборнике упражнений гимнастики форма-мысль. Чэнь Синь исправил примерно 20-30% исходя из требований гимнастики "великий предел" и дал название "Спектр тридцати трех упражнений"1. В 1935 г. Чэнь Чжаоли написал книгу "Сборник о тайцзи-цюане Чэней", куда поместил эту статью, однако автором указал Чэнь Чансина. Ему же ошибочно приписал авторство "Общей песни кулачных трактатов" и "Список ста восьми форм длинного кулака" Чэнь Вантина. Кстати, когда пушечные удары дотрени-ровывают до этапа, позволяющего усилие-цзинь выпускать жестко и быстро, появляется сходство с гимнасти-

1. Символ храбрости.

2. "Сань сань цюань пу".

Ками форма-мысль и сердце-мысль (синъи-цюань, синьи-цюань), и в принципах у них тоже много общего. Поэтому сказанное здесь полезно и для занимающихся пушечными ударами.

Приложение 10. Сюй Юйшэн: Введение к гимнастике великий предел.

С годами при изучении техники тайцзи-цюаня Чэней осознание приходит большей частью через сердце. Эта гимнастика, как передают в семье, имеет три источника: длинный кулак великий предел (тайцзи чан-цюань), пушечные удары великий предел (тайцзи паочуй) и позы тринадцати форм великого предела (тайцзи шисань ши цзяцзы). Из пяти комплексов тринадцати форм много утрачено и сейчас могут продемонстрировать лишь первый комплекс, который, в общем, совпадает с передаваемым комплексом стиля Ян, с небольшими отклонениями. Что касается пушечных ударов (ныне называют вторым комплексом Чэней), то насчитывалось не более двух комплексов, и сохранились списки упражнений. Что касается первого комплекса (илу) длинного кулака господина Чэнь Чансина (прим. 1), то господин Фань из у. Хундун пров. Шаньси рисовал схемы и выдвинул предположение, что название изменено на "гимнастика 'пронизывающая рука' (тунби-цюань)", где забыто о главном, к большому сожалению (прим. 2). Прошлой осенью изучал это вместе с потомками Чэней (прим. 3) и утраченные пять комплексов, один за другим, в соответствии со списком были продемонстрированы и включены в тридцать две формы длинного кулака Ци Наньтана (прим. 4), заново открыв дорогу гимнастике, снабдил комментариями, сначала напечатал собрание поз пятого комплекса тринадцати форм, и мое желание, чтобы все изучающие технику тайцзи-цюаня, приобрели данную книгу (прим. 5, 6).

Тренируя формы, нужно разворачиваться последовательно: оживлять суставы, по порядку двигать связки (Подобно тому как учащийся писать сначала пишет большие иероглифы, чтобы понять, как изображаются горизонтальные и вертикальные черты, точки, крюки, наклонные линии, и затем, приобретя путем тренировки силу запястья и силу писчей кисти, ломают и позу плечей, так-то вот. Следуя кисти, рисуя с увеличением, места излома в иероглифе, места подъема и опускания писчей кисти – все легко различить, все легко копировать, везде легко пользоваться кистью. Так сила пронизывает центр, поворачиваясь произвольно). Затем стремятся сжаться плотно, чтобы накопить энергию для последующего выпуска, от центра достигая внешнего, все собираю и помещаю на себе, выпуская необходима центрированность. Говоря "помещать" подразумевают: закрыть 6 единений (лю хэ), свернуться – тогда отступают и хранят в тайне. Когда позиция высокая, то кости и суставы подвижны, что удобно для поворотов, а когда позиция низкая1, мышцы сжаты, постоянно согнуты, при неглубоком мастерстве отсутствует свобода, поэтому поза должна быть сначала высокая, потом низкая, чтобы нагрузка на нижние конечности обеспечивала большую силу, не приводящую к заторможенности, так чтобы суставы один за другим нанизывались и пронизывались.

Двигаются в тайцзи-цюане сначала медленно, потом быстро, сначала мягко, потом жестко, равномерно, пустое и полное разделяют четко, движения внезапно тяжелые – внезапно легкие, легкость подобна лебединому пуху, тяжесть подобна горе Великой, столбовой шаг устойчив и прочен, динамика и статика всегда подходящи, в статике уподобляются девице, в динамике -

1. В оригинале – короткая.

Убегающему зайцу. Возбуждение колебаний1 ци напоминает лодку, идущую по воде, дух собран как у кошки, ловящей мышь. Лао-цзы говорил: "Это подобно дракону", что можно сказать и о тайцзи.

Касаясь применения тайцзи-цюаня, можно выделить четыре момента. 1. Хождение с преобразованием (цзоу хуа). 2. Захваты (циньна), когда захватывают (на) усилие-цзинь человека, а не кости и суставы. 3. Пугающие удары. 4. Броски, также называемые падениями (де). Что касается способов тренировки, позиции разворачивают и скручивают, в этом разница между большой позой (дацзя) и малой (сяоцзя). По высоте тела делят на три стойки (сань пань): верхнюю, среднюю и низкую. По хождению усилия-цзинь делят на вытягивание нити (чоу сы), наматывание нити (чаньсы) и ватный холод (мяньлэн), отличающиеся по жесткости-мягкости. По поворотам-изменениям различают складывание, наступление-отступление, продолжение-прерывание. По способам шагов различают шаги на первоначальной территории и прыжки. По созданию глубины есть действие силой, действие приемом, действие усилием-цзинь, действие энергией ци, действие духом шэнь – таковы градации. Действуют сидя, лежа, постоянно сохраняют сердце, ни на миг не отрываются, движутся с мастерством, вначале это можно назвать тренировкой. Нужно, чтобы сердце достигало, а дух шэнь следовал, тогда каждое движение сможет всегда попадать в чувствительное место, вначале это можно назвать успехом. Нужно, чтобы руки следовали сердцу, чисто соблюдалась естественность, чтобы не оглядывался попусту, а планировалось единение (хэ), вначале это можно назвать пониманием усилия-цзинь. В отличие от других гимнастик не брыкаясь достигают успеха. Ученик, который или попробовал и прекратил, или.

1. Гудан: возбуждение колебаний с помощью духа-шэнь.

Чуть освоил и удовлетворился, неизбежно не будет несколько смешон людям.

Написано летом 1939 г. в Обществе по изучению физкультуры.

Примечания. Примечание 1. Сто восемь форм длинного кулака ко времени Чэнь Чансина в семье Чэней уже были утрачены, тогда специализировались лишь в первом комплексе тринадцати форм и комплексе пушечных ударов великого предела, остальное сохранилось только в списках. Уважаемый Сюй в этом введении называет "длинный кулак господина Чэнь Чансина", поскольку не изучил глубоко.

Примечание 2. Сто восемь форм длинного кулака в годы Цяньлуна (1736 – 1795) через охранника Го Юнфу1 попала в Хэцзячжуан2 уезда Хундун провинции Шаньси. В 1936 г. Фань Икуй издал книгу "Наброски и схемы гимнастики верности и справедливости" (отпечатано в типографии "Жунъитан" уезда Хундун, есть глянцевая бумага, восемь тетрадок). Формы, их названия, схемы и песенные заклинания совпадают с помещенными в "Списке техник гимнастики Чэней", только ошибок в иероглифах побольше. Хотя название уже заменили на тунбэй-цьоань, фактически это тот крм-плекс, что Чэнь Вантин создал в Чэньцзягоу и был утрачен. Сейчас только в деревне Гаогунцунь Хундун-ского уезда есть люди, умеющие выполнять эту гимнастику, однако много повторяющихся движений – очевидно, со временем появляются ошибки.

Примечание 3. Уважаемый Сюй, говоря здесь о потомках, подразумевает его учителя Чэнь Факэ. Обучавшийся вместе с ним Ли Цзяньхуа (1890 -18.11.1963) говорил мне: уважаемый Сюй сначала изучал тайцзицюань у Ян Чэнфу, потом пригласил Чэнь Факэ в октябре 1928 года отправиться в Пекин для передачи.

1. Имя Юнфу означает Вечное Счастье.

2. Хэцзячжуан – Деревня Семьи Хэ.

Гимнастики, где Сюй занимался вместе с Чэнь1 Цзяч-жэнем и Ли Цзяньхуа. Позже в Пекин прибыл Чэнь Чжаокуй, сын Чэнь Факэ, с Сюем занимался толкающими руками. Их силы были равны, но через полгода Чжаокуй смог побеждать Сюя, и Сюй понял, что Чэнь Факэ передал сыну истинное, и это очень не понравилось Сюю, поэтому хотя и описал утраченный комплекс, но не указал имени учителя Чэня. Совсем не знал, что Чжаокую учитель Чэнь поставил задачу каждый день дважды выполнять оба комплекса: первый и второй (пушечный удары), каждый раз по десять раз, а кроме того, заниматься толкающими руками, оружием и пр. Поэтому мастерство росло стремительно. Господин Сюй не с этих позиций проводил сравнение, поэтому и проявил недовольство.

Примечание 4. Имеются в виду тридцать две формы (со схемами и заклинаниями) "Кулачного трактата", помещенные в "Новой книге – запись эффектов" Ци Цзигуана.

Примечание 5. Название этой книги "Тайцзи-цюань", составитель2 – Сюй Юйшэн. Распространяло Пекинское общество физкультуры, первое издание – май 1939 г., цена 3 мао, всего 17 стр., на странице 13 строк по 35 иероглифов… Предисловие – 2 страницы. В пятом комплексе тайцзи-цюаня пятьдесят шесть названий форм, описание движений крайне лаконичное: всего пятнадцать страниц, что недостаточно, и до сего дня не слышно, чтобы кто-нибудь занимался.

Примечание 6. Сюй Чжэнь, "Письма об исследовании тайцзи-цюаня", первое издание в 1937 г. В "Песне о пяти комплексах гимнастик", что была в старой переписанной книге "Список техник гимнастики Чэней" ("Книга зала двух значений Чэней"), которую.

1. Не тот иероглиф "Чэнь", что у знаменитых тайцзистов из Чэньцзягоу.

2. В Китае часто книги не писали, а составляли из уже издававшегося. Часто без ссылок – плагиат считали нормой.

Предоставил Чэнь Цзымин, содержится тридцать шесть форм, и первая – ленивое поджимание одежды, вторая – одиночный бич, тридцать шестая – пушка, бьющая по голове.

Приложение 11. Биография Чэнь Вантина (династия Мин).

Чэнь Вантин (в семейной хронике пишут один иероглиф "тин", а на надгробной стелле, в хронике рода и в описании уезда Вэньсянь пишут другой иероглиф "тин"). Житель Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань, относится к девятому поколению Чэней. Родился в мелкой помещичье-чиновничьей семье, искусный в воинской технике (ушу). В "Семейной хронике Чэней" сказано: "В конце династии Мин -ученик военной школы, в начале династии Цин – ученик гражданской школы. В провинции Шаньдун стал знаменит1: разогнал и усмирил массу бандитов в тысячу с лишним человек. Создатель работы с кривым мечом (дао) и пикой (цян) в гимнастиках Чэней. Небом рожденная выдающаяся личность. В бою надежен, как большой меч".

Вантин дружил с Ли Цзиюем, военным выдвиженцем. Поскольку помещики оказывали вооруженное сопротивление Минскому двору, отбиравшему зерно в качестве налога, и создали оборонительный лагерь перед монастырем Шаолинь в горах Суншань уезда Дэн-фэн, Вантин один пришел в этот лагерь и пытался уговорить Цзиюя не бунтовать против Минского кабинета. Перед входом в лагерь сразился с Цзян Фа, командиром отряда Цзиюя. Цзян Фа ему не соперник, спешенный бежал. Вантин стегал коня, чтобы догнать его – не сумел. Дело Цзиюя потерпело поражение, он сдался Цинам2, был схвачен и казнен вместе со всем.

1. Автор здесь опустил слово "ушу" – ср. перевод этой фразы в начале книги.

2. Династия Цинов (маньчжур) пришла на смену Минам в 1644г.

Родом. Цзян Фа сдался Чэнь Вантину и пошел к нему в услужение. В кумирне семьи Чэней и ныне есть скульптура Вантина. Сбоку стоит держащий большой кривой меч (дадао) – это и есть Цзян Фа.

После 1644 г., когда династия Мин закончилась, Чэнь Вантин жил уединенно (не служил) и пассивно. В поздние годы создавал гимнастики для собственного удовольствия. Обучал учеников и потомков. Завещание сверху имеет следующую надпись: "Вздыхаю о тех годах, пробегаю прочное, схватывая острое. Смел и усмирил массу дурного. Сколько раз попадал в беду! Был оклеветан ни за что ни про что! К сегодняшнему дню стал стар, увечен, задыхаюсь, лишь в результате томик "желтый двор"1 нощу с собой. Когда приходит тоска, создаю гимнастики, когда приходит страда, работаю в поле. Пользуясь свободным временем, обучаю некоторых учеников, детей, внуков. Станут драконами, станут тиграми – служить будет легче".

Согласно "Списку техник гимнастики Чэней" Чэнь Вантин создал следующие комплексы гимнастик: пять комплексов гимнастики "великий предел" (также называемые "тринадцать форм"), один комплекс гимнастики "длинный кулак" из ста восьми форм и один комплекс "пушечные удары". У Ци Цзигуана в "Кулачном трактате", описывающем тридцать две формы, содержится двадцать девять форм. Потомки поставили памятник Вантину в 1719 году, но без эпитафии на нем. В "Семейной хронике" есть запись, что Вантин "в конце династии Мин был учеником военной школы, а в начале династии Цин был учеником гражданской школы".

После Ци Цзигуана (1528 – 1587) Чэнь Вантин -выдающаяся личность, занимавшаяся правкой народного воинского искусства. Как и Ци Цзигуан, он.

1. "Трактат о желтом дворе" ("Хуан тин цзин") – о даньтяне и даосской алхимии.

Положил жизнь для процветания ушу. Встреч и приглашений учителей ушу довольно много, что способствует сопоставлению их подходов, выбору лучшего, передаче знаний и созданию нового. Цель создания гимнастик также помощь в борьбе за выживание нации.

После того как Ци Цзигуан на юге добился успеха в борьбе с японцами, его направили защищать северные границы. В 1568 г. было "общее управление Цзи, Чан, Ляо, Бао1 в деле подготовки войск, управление четырьмя городами, аналогичное генерал-губернаторству" (см. "Список лет Ци Шаобао" Ци Цзого). Только в 1583 г. опять направлен в провинцию Гуандун. В "Истории Минов" ("Мин ши") сказано: "Цзигуан в усмирении провел шестнадцать лет, строил и приводил в порядок подготовку границы, врата Цзи стали спокойными. Последователи повторяли его методы, и десятки лет не было никаких происшествий"..

Чэнь Вантин был позже Ци Цзигуана всего лишь на тридцать с лишним лет. Путь приведения в порядок ушу, конечно, был под его сильным влиянием. В тридцати двух формах "Кулачного трактата" господина Ци собраны кулачные методы шестнадцати современных ему и древних народных школ, извлечено тонкое -отброшено грубое, из тридцати двух позиций скомпонован комплекс гимнастики, послуживший "основой воинского искусства", тренирующего корпус и руки у солдат. Чэнь Вантин извлек отсюда двадцать девять форм и включил в комплекс тайцзи-цюаня. Только длинный кулак, где собрано сто восемь различных форм, очевидно, абсорбировал формы из большего числа гимнастик. Начальная форма в тридцати двух формах "Кулачного трактата" – "ленивое поджимание одежды", а семь комплексов, созданные Вантином, тоже начинаются с этой формы.

1. Географические названия территорий.

Одежда с круглым воротом и подпояской от династии Инь (1766-1222 до н.э.) использовалась вплоть до династии Мин (1368 – 1644). У минцев была длинная одежда с перевязанной талией, во время занятия гимнастикой нужно было эту длинную одежду подвернув засунуть за пояс, чтобы в динамике пинать (ти) ногой. У господина Ци в форме "ленивое поджимание одежды" левой рукой поднимают одежду и запихивают за пояс со стороны спины, а правую руку поднимают поперечно назад, глаза смотрят влево-вперед. Название "ленивое поджимание одежды" показывает: когда приближается враг, быстро поднимают платье, готовясь к бою. В случае высокого воинского искусства, когда враг приближается, не теряются – таков смысл. В песенном заклинании к этой форме у господина Ци сказано: "При приближении врага, если не смел предварить направленность1, опустоши свои глаза и прояви удобство для РУК").

В упоминавшейся семейной хронике и в "Общей песне кулачных трактатов" тоже приведены тексты из песенных заклинаний "Кулачного трактата" господина Ци.

Успех Чэнь Вантина в создании гимнастик в соединении с ведением-привлечением (даоинь) и выплевыванием-набиранием (туна) позволил во время занятий гимнастикой проливать пот, но не задыхаться; увеличена взрывная сила с мягким преобразованием (хуа) и жестким выпуском (фа). Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити с его обматывающим вращением именно соединил с учением о продольных и поперечных каналах. Принципы гимнастики с учетом инь-ян, пустого-полного, мягкого-жесткого привлекли учение китайской классической философии об инь-ян. Методы толкающих рук для двух человек и прилипа-

1. Здесь текст немного отличается от приведенного в приложении 1.

Ния пики (нянь цян) для двоих – успех творчества лично Чэнь Вантина. Перенимание (чжань), связывание (лянь), прилипание (нянь) и следование (суй), не терять – не подпирать, в мягком проживает жесткое, не переходить – не недостигать, это базовые принципы, ставшие специфическими техническими приемами в школах тайцзи-цюаня, разрешившими проблему обучения учеников без защитных приспособлений наносить удары руками или колоть пикой на высоком техническом уровне. Это эпохальный творческий успех в истории китайской воинской техники.

Две фразы, начинающие "Общую песнь кулачных трактатов" Чэнь Вантина: "Продольное отпускание, сгибание и вытягивание человек не знает, опирания, обматывание – то, на что я опираюсь"1 широко раскрывают особенности и методы толкающих рук.

Пришел конец XVIII века. Ван Цзунъюэ, У Юйжан и Ли Июй, развивая методы тренировки и теорию тайцзи-цюаня и толкающий рук, написали обобщающие тайцзи-цюань статьи и книги. Чэнь Синь, шестнадцатый потомок Чэней, раскрыл опыт тренировок, собранный рядом поколений. С 1908 г. за тринадцать лет он написал "Схемы и пояснения к тайцзи-цюаню Чэней", где, форма за формой, объяснил их принципы, что облегчило понимание; соединил с учением о каналах. Принципы этих кулачных методов: жесткое и мягкое взаимопомогают, быстрое и медленное взаимосменяются, накопление и выпуск взаимоменяются; с начала до конца пронизывает усилие-цзинь наматывания нити, а внутреннее усилие-цзинь – ведущее. Все это уже стало руководящей теорией тренировки для тайцзи-цюаня и толкающих рук.

1. Опирания – взаимоопирание руками двух человек, в которых используется восемь способов и усилий-цзинь: отражение, пропускание, нажимание, надавливание, срывание, уход, "локтение" и опирание. – Прим. автора.

Комплексы, созданные Чэнь Вантином, которыми занимались поколения чэньцзягоусцев, дошли через пять поколений до Чэнь Чансина (1771 – 1853), четырнадцатого потомка, лишь в виде первого комплекса и пушечных ударов (ныне это первый и второй комплексы традиционного тайцзи-цюаня стиля Чэнь), на чем и сосредоточились Чэни. Тайцзи-цюани стиля Ян и У-Воинственного произошли непосредственно из первого комплекса тайцзи стиля Чэнь времен Чэнь Чансина.

Тайцзи-цюань ныне распространился по Китаю, он внес вклад в дело оздоровления и лечения, вызвал интерес международных физкультурных кругов и медиков и, обращаясь к истокам, нельзя не отметить немалый вклад, который внес Чэнь Вантин в развитие, выправление и исследование отечественного воинского искусства.

Чэнь Вантин посвятил жизнь своей стране, остался целым и невредимым, а семейная хроника умалчивает о его деяниях, сведения о годах службы тоже ненадежны. Согласно "Описанию уезда Вэньсянь" Чэнь Вантин в 1641 г. был назначен охранником в отряд деревенской обороны, под командованием начальника уезда отбивал атаки "бродячих бандитов". Когда "стал старым и дышал тяжело", еще мог работать в поле и, создавая гимнастики, распространял их. Создавал он гимнастики примерно в 60-х годах XVII века, это начало династии Цин.

Приложение 12. Биография Ван Цзунъюэ (дин. Цин).

Ван Цзунъюэ из провинции Шаньси написал книгу "Список пик иньского знака" ("Инь фу цян пу"). Неизвестный автор в предисловии в 1795 г. писал: "Вот, мне легко, есть Великий предел, вначале рождаются два значения, их смысл – инь-ян, отсюда название… Господин Ван из Шаньси с малых лет изучал историю и прочее, книги Хуанди и Лао-цзы, речи военных деятелей – нет книги, чтобы не прочитал. А кроме того, был специалистом в технике ударов и уколов, особенно тонкий – в способах для пики. Этот господин глубоко созерцал механизм пополнения и опустошения, исчезновения и появления, знаток этапов маршировки с остановками и равнениями, просто тренировался наощупь, сам создал школу под названием "пика- иньский знак" (инь фу цян)… В1791 г. господин был в Лояне, где поучал меня. И хотя я взирал на него с большим вниманием, но не постиг всей его глубины, каждый раз очень сожалея. Я после деревни попытался жить в Кайфэне, а учитель (сяньшэн) направился в гостиницу в Кайфэне, отвергал избыток еды, снова предлагал свои записи для поучения меня, всей душой рассматривал их… Учитель постоянно говорит мне: я в корне не стремлюсь к уверенности, однако от всей души потратил на это десятки лет, но вначале мало было что получено… Здесь способы для пики собраны в виде заклинаний, чтобы пояснить методы наступления-отступления, изменений-превращений, поручил мне написать предисловие".

Согласно этому предисловию в поздние годы занимался преподаванием, заботясь о пище-одежде отправился в Лоян и Кайфэн и в 1795 г. еще был жив. Так что можно предположить, что родился он в начале годов цяньлун1. Города Лоян и Кайфэн отделяет от Чэньцзягоу лишь река Хуанхэ, и Ван Цзунъюэ, обретя чэньцзя-гоускую традицию тайцзи-цюаня, проживал какое-то время в Лояне и Кайфэне.

Ван Цзунъюэ жил примерно в одно время с Чэнь Бинваном, отцом Чэнь Чансина (1771 – 1853), дядьями Чэнь Бинжэнем и Чэнь Бинци, все трое были в то время знаменитыми бойцами в Овраге Семьи Чэней, их назы-

1. Годы цяньлун: 1736 – 1796. 534.

Вали тремя героями, ставили наравне с родственниками – Чэнь Гунчжао и Чэнь Дасином, но Чэнь Дасин уехал (в семейной хронике есть примечание: "нет дома"). Бинжэнь и Бинван по доброй воле отца продолжили его дело, передавали тайцзц-цюань и стали знамениты. В те же времена их родственник Чэнь Цзися был искусным в "локтении" (действии локтем), а Чэнь Цзибо – в опирании. У Вантина правнук Цзяди тоже был хорошим мастером. После того, как Чэнь Вантин из Чэньцзягоу из девятого поколения Чэней создал тайцзицюань, прошло три-четыре поколения и в двенадцатом-тринадцатом поколении знаменитые мастера появлялись во множестве. Ван Цзунъюэ жил в эпоху расцвета тайцзи-цюаня Чэней и сравнительно легко получил его основы, но от кого конкретно получил и кому передал – нет надежных сведений.

Произведения Ван Цзунъюэ: "О тайцзи-цюане", описание форм длинного кулака и тринадцати форм, исправленная "Песнь о битве руками" в шести строфах, тогда как у Чэней давно было четыре строфы. У Чэнцин, старший брат создателя тайцзи-цюаня стиля У-Воинственного, в 1852 г., когда был чиновником, управляющим уездом Уян провинции Хэнань, в соляной лавке приобрел эти семейные хроники.

Философская точка зрения Ван Цзунъюэ в книгах о тайцзи-цюане включала "Энциклопедию Чжоу-цзы" ("Чжоу-цзы цюаньшу"), изданную в 1757 г. в провинции Цзянси. Это обобщение философского "учения о схеме Великого предела" с XI по XVIII век, предложенного Чжоу Дуньи (1017 – 1073). Из "Энциклопедии Чжоу-цзы" заимствованы такие фразы, приведенные в книге "О тайцзи-цюане", как "Великий предел рождается из беспредельного, мать инь-ян", "не переходить – не недостигать", "не склоняться – не отклоняться", "динамика – и разделение, статика – и соединение", "инь не отделяется от ян, ян не отделяется от инь, инь и ян взаимопомогают, только тогда понимают усилие-цзинь" и пр., а в "Энциклопедии" встречаются такие выражения: "беспредельное и Великий предел", "Великий предел рождает инь-ян", "не переходить – не недостигать", "не склоняться – не отклоняться", "ян главенствует над движением, а инь главенствует над соединением, поэтому ян говорит об изменениях, а инь говорит о соединении", "инь и ян взаимно не отрываются и обладают такой тонкостью, как взаимообязательство и взаимообщность" и пр. Последняя фраза принадлежит Ху Си (1655 – 1736). Учитывая год смерти Ху Си и год издания "Энциклопедии Чжоу-цзы", можно определить, что книга Вана "О тайцзи-цюане" написана после 1757 г.

Ван Цзунъюэ получил традиционные тайцзи-цюань, сто восемь форм длинного кулака и толкающие руки, что видно из его произведений "О тайцзи-цюане" и "Песнь о битве руками" и из фразы: "Гимнастика длинная1, как река Длинная2, как большое море, течет и течет не прерываясь" и пр.

Раньше в некоторых книгах про тайцзи-цюань ошибочно Ван Цзунъюэ из провинции Шаньси путали с Ван Цзуном из Гуаньчжуна3, занимавшегося внутренними гимнастиками. А еще говорили о Цзян Фа, приписывая ему биографию Ван Цзунъюэ. Цзян Фа – слуга Чэнь Вантина, создавшего гимнастику Великий предел в конце династии Мин – начале Цин и жившего раньше Ван Цзунъюэ примерно на сто лет. Что касается разговоров о том, что Чжан Саньфэн передал Вану, то ни в "Истории Минов" ("Мин ши"), ни в "Описании гор Тайхэшань" (то есть Уданшань) нет ни слова о том, что Чжан Саньфэн владел ушу. И как эке Чжан, живший в.

1. Чан-цюань; другой возможный перевод: длинный кулак, здесь не подходит.

2. Чанцзян – одно из названий Янцзыцзян.

3. В провинции Шэньси.

Конце династии Юань – начале династии Мин, то есть примерно за четыреста лет до Ван Цзунъюэ, мог с ним связаться? Это несуразица и только.

Произведения Ван Цзунъюэ: "О тайцзи-цюане" и "Объяснение тринадцати форм" ("Шисань ши цзе") базируются на двух значениях Великого предела, "Объяснение длинной гимнастики" ("Чан-цюань цзе") – на учениях о пяти стихиях и восьми триграммах, а способы для пики – на учении об иньском знаке (инь фу). Инь значит втихомолку, знак значит соединение1. Иньский знак: "в тихом месте совершают иньские движения и тогда – согласование". В заклинании к пике иньского знака базируются на инь-ян, жестком-мягком, пустом-полном – и их взаимоиспользовании, прилипают и следуют не отрываясь, уподобляются змее, обвивающей предмет, что совпадает с тайцзи, где есть обматывание, прилипание, следование с четырьмя прилипающими пиками. Тан Хао написал "Трактат о тайцзи-цюане и списке пик иньского знака Ван Цзунъюэ", изданный в 1936 г. в Шанхае.

Приложение 13, биография Чэнь Синя -

См. в книге Гу Люсиня "Тайцзи-цюань стиль Чэнь" (М., "Либрис", 1996).

1. Иероглиф "фу" означает: "знак, амулет", а также "совпадать, соответствовать, согласовывать".

Перевод с китайского и комментарий М.М. Богачихин.

От переводчика.

Прежде всего следует извиниться перед читателями 1-ой книги Гу Люсиня: "Тайцзи-цюань, стиль Чэнь" (М.: Либрис, 1996).

На самом деле Гу Люсиню принадлежат лишь две последние главы, а первые три написал Чэнь Цзячжэнь. Причина ошибки в том, что переводчику попалась ксерокопия книги без титульного листа и лишь в конце книги упоминался один из авторов.

Вторая переведенная на русский язык книга Гу Люсиня посвящена не только описанию комплекса "пушечные удары" (паочуй) – второму комплексу гимнастики "великий предел", но, как и первая, содержит богатый теоретический материал, включающий многочисленные выдержки из старых книг.

Библиография поражает своей обширностью. Кажется, нет другой книги о тайцзи-цюане, так глубоко проработанной по источникам. И хотя большая часть приведенной литературы малодоступна или недоступна для нас, невозможно не привести библиографию в конце книги. Кстати, о книгах Гу Люсиня в Китае знают лишь понаслышке, поскольку они издавались в Гонконге. Их нет в центральной Пекинской библиотеке. Первую серьезную книгу о тайцзи-цюане – "Схемы и пояснения к тайцзи-цюаню Чэней" Чэнь Синя, которая еще ждет своего переводчика – мы нашли только в библиотеке Пекинского университета. Великий мастер Ван Пэй-шэн, глядя на список разыскиваемых нами (с Андреем Стручковым) в Китае книг, только вздохнул: "Почему иностранцы интересуются, а мы нет?" В деревне Чэньцзягоу, родине тайцзи-цюаня, и в окрестных поселениях увлеклись спортивным тайцзи – это позволяет выйти на общегосударственную и даже международную арену – но мало интересуются великой традицией1. В уезде Вэньсянь, куда входит и Овраг Семьи Чэней – Чэньцзя-гоу, несколько школ тайцзи-цюаня на основе простеньких книг и угасающей традиции делают акцент на" оздоровительных и спортивных аспектах. Хотя, учитывая огромный интерес в стране и за рубежом, на волне подъема после "культурной революции" можно ожидать быстрой эволюции. Ну, а нам, имеющим две серьезные книги, как говорится, сам Бог велел быть в первых рядах. Хотя, конечно, Гу Люсинь и сам не во всем разобрался в этой сложнейшей системе. Две книги, к тому же, не вместили всех тонкостей тайцзи, особенно это касается высших уровней, когда работают энергия (ци) и, в первую очередь, мысль (и) и когда мастер не делает физических движений, а противник отлетает на несколько метров, лишь дотронувшись до мастера.

Ван Пэйшэн демонстрировал это на мне. Он сидел в кресле и попросил меня сжать ему палец на руке. Я привстаю с дивана, сжимаю его расслабленный палец -и почему-то отлетаю обратно на диван без всякого на то желания. Опыт повторяется несколько раз "под дулом" двух видеокамер. То же может делать мастер Ши Мин, но демонстрирует изредка, да и то лишь на своих близких учениках. Ученики Ши Мина более откровенные, у них можно и поучиться, но литературы, описывающей методику тренировки для развития суггестивных способностей, в 1996 г. еще не было.

Тайцзи-цюань, конечно, боевая гимнастика, и без изучения ее боевых аспектов не поймешь ни одного движения. Однако, на первом этапе, как подчеркивал мастер Чжоу И, посетивший Москву в сентябре 1996 г., [1]она оказывает оздоравливающее действие: все системы и органы тела, включая энергетику и мышление, у занимающихся работают все лучше и лучше. Так что человек не только избавляется от "ста болезней", но и развивает свои скрытые возможности, ибо что не тренируется, то не развивается или отмирает. Тайцзи – великая развивающая гимнастика, создающая человека будущего, обладающего могучими "сверхвозможностями". В кавычках – потому что в природе нет ничего сверхвозможного, все подчиняется определенным законам.

Все серьезные авторы подчеркивают важность и необходимость работы над своей духовностью. Иначе, приобретя относительно большую силу (особенно большую при низкой духовности не приобретешь), можешь принести вред себе – или непосредственно, или опосредованно: нанося вред другим, зарабатываешь тяжелую карму. И не все большие мастера, потратившие десятки лет на тренировки и постижение, оказались на высоте: кто-то разжирел, кто-то спился. Как известно, очень тяжело бремя славы, наваливающееся от восторженных учеников и почитателей.

Не раз уже отмечалось, что перевод серьезной книги с китайского языка – всегда исследование, качество перевода определяется не просто знанием китайского языка, но и эрудицией в данной области знаний. Об особенностях и трудностях перевода сказано в предисловии к 1-й книге Гу Люсиня. Здесь же, в дополнение приводятся принципы, которыми пользуется переводчик, и которыми рекомендовал бы пользоваться и другим. Главная причина создания нижеприведенного канона то, что нередко приходится с тоской взирать на переводы, где масса слов не переведена, а транскрибирована и перевод заменен на изложение или собственные домыслы.

Канон перевода (И цзин).

1. Переводя переводи.

Не оставляй непереведенным ничего, даже названия книг или священные имена. Исключения: а) термины, не имеющие аналогов в русском языке (например: инь-ян); б) иностранные термины, уже вошедшие в русский язык.

2. Каждое иностранное слово переводи одним русским словом.

Имеются в виду значащие слова, союзами и предлогами манипулируй по потребности, равно как и знаками препинания.

Как красиво звучит древнекитайский язык (вэнь-янь) при таком переводе! Заменяя каждый иероглиф русским словом, входишь в ритм, близкий оригиналу, и это значительно облегчает понимание. Вот пример из "Лао-цзы", без претензий на истину в последней инстанции: "Путь возможен, Путь отсутствует – в этом постоянство Пути".

3. Назвав однажды коровой, в другой раз не называй быком.

Если в разных частях статьи или книги одну и ту же ци называют то энергией, то пневмой, то дыханием, не объяснив общность или разницу, то остается только посочувствовать читателю.

4. Для иностранных синонимов подбирай русские синонимы.,Автор называет одинаковыми по смыслу словами – и ты поступай аналогично.

5.Не путай перевод с комментариями.

Переводи буквально, а комментарии давай отдельно.

В соответствии с этим Каноном книга переведена почти буквально, все необозначенные комментарии принадлежат переводчику.

Имея обе книги Гу Люсиня, интересующиеся получают хорошую возможность поглубже познакомиться с этой великой системой. Однако, по слухам, в Академии ушу в Пекине собраны богатейшие материалы по тайцзи, не обработанные и нигде не опубликованные. Так что любителей ждут новые великие открытия.

В заключение следует выразить благодарность Андрею Милянюку за помощь в переводе "темных мест", и, в высшей степени, даосу Чжоу Цзиньфу, члену Клуба знаменитых людей Китая, для которого "темных мест" не существует.

М.М. Богачихин.

Февраль – 1997.

1. О поездке к мастерам тайцзи см. "Цигун и спорт", 1996, № 5.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Об авторе.

Г-н Гу Люсинь родился в 1908 г. Известный специалист в области гимнастики "великий предел" (тайцзицюань). В последнее десятилетие неоднократно выезжал за рубеж для преподавания. В 1977 и 1980 г.г. был в Японии, где высоко оценили его технику толкающих рук.

Изучать кулачное искусство г-н Гу начал с одиннадцати лет (1919 г.) и 60 с лишним лет не только занимался тренировками и обучением других, но также посещал знаменитых мастеров, скромно прося об обучении, а также выискивал ценное в разных школах, вел теоретические исследования, будучи заместителем директора НИИ физкультуры Шанхая. Он был также председателем Шанхайского общества ушу, членом редколлегии тома "физкультура" в Китайской энциклопедии.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

1.Учитель Чэнь Факэ в возрасте 60 лет (1947) с Тянь Сюченем (32 года) занимается толкающими руками.

2. Учитель Чэнь Факэ в 1947 г. демонстрирует способ захвата.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ученик учителя Чэнь Факэ, пекинец Фэн Чжицян (ныне знаменитый мастер -М.Б.) в 1981 г.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Чжаокуй, второй сын учителя Чэнь Факэ в 1958 г в возрасте 31 г.

Ученик учителя Чэнь. Факэ, пекинец Тянь Сю-чэнь в 1981 г. в возрасте 66 лет.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ученик учителя Чэнь Факэ, цзинанец Хун Цзюн-шэн в возрасте 75 лет занимается толкающими руками с Чжан Лянэнем (29 лет) в 1981 г.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Ученик учителя Чэнь Факэ пекинец Лэй Мэнни в возрасте 72 лет в 1981 г.

Библиография.

(список произведений, упоминаемых в книге).

1. История Минов, свиток 299, Биография Чжан Саньфэна и др. биографии.

2. Цзин Шичжэнь. Сказ о (горах) Сун. Биография Лю Иня.

3. Ван Цихуа. Описание уезда Вэньсянь.

4. Описание гор Тайхэшань.

5. Цао Бинжэнъ. Заметки об области Нинбо. 1735.

6. Описание уезда Юннянь. 1877.

7. Восточно-китайские записки, отмечены императором Юнчжэном (годы правления: 1723 – 1735).

8. У Цзинцзы. Неофициальная история конфуцианцев.

9. Трактат о желтом дворе.

10. Ци Цзигуан. Тридцать две формы кулачного трактата // новая книга – запись эффектов.

11. ЮйДаю. Сборник сочинений из зала правильной ци.

12. Юй Даю. Трактат о мече.

13. ТанШуньчжи. Сборник цзинчуаньских сочинений.

14. Тан Шунъчжи. Воинские главы.

15. Хуан Личжоу. Эпитафия на могиле Ван Чжэннаня.

16. Хуан Вайцзя. Кулачные методы внутренних школ.

17. Вэнъ Жуйлинъ. Неведомая история южных границ.

Оглавление.

Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ. ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ. Тайцзи-цюань. Стиль Чэнь. Гу Люсинь. Пушечные удары. Паочуй 2-й комплекс тайцзицюаня стиля Чень. Глава 1.Истоки и развитие тайцзи-цюаня. 1. Истоки тайцзи-цюаня. А. Три источника тайцзи-цюаня. Примечания. 2. Изменения в тайцзи-цюане за последние 100 лет. 3. Тайцзи-цюань сегодня: колебания и развитие. Материалы об истории Чэней – кулачных бойцов, приведенные в «Семейной хронике Чэней». Глава 2. Особенности тайцзи-цюаня стиля Чэнь и содержание тренировок. 1. Особенности. 2. Несколько ключевых методов тренировки. 3. Требования к тренировке. 4. Требования к отдельным частям тела. 5. Базовая и вспомогательная работа. Глава 3. Особенности пушечных ударов и связанные с ними вопросы. 1. Особенности пушечных ударов. 2. Связь выпуска усилия-цзинь с толкающими руками. 3. Как мастера стиля Чэнь, так и мастера стилей Ян и У-Воинственного ценили пушечные удары. Глава 4. Схемы и пояснения ко второму комплексу гимнастики великий предел стиля Чэнь (пушечные удары). Названия и порядок форм. 1. Некоторые пояснения к рисункам. 2. Комплекс "пушечные удары" 1-я форма. Приложения. Приложение 1.Ци Цзигуан:"Новая книга – запись эффектов", свиток 14. Приложение 2. Чэнь Вантин:"Общая песнь кулачных трактатов". Приложение 3. Гу Люсинь:"Комментарий к работе "0 тайцзи-цюане' Ван Цзунъюэ из Шаньси". Приложение 9. Чэнь Синь: "Десять крупных важных заключений о тайцзи-цюане". От переводчика. Об авторе. Библиография. (список произведений, упоминаемых в книге).