Заглянем в святцы.

В старые времена довольно часто имя ребенку давали по особым церковным календарям – святцам, где на каждый день было указано несколько святых, которых полагалось в этот день вспоминать.

Имен в святцах много, примерно 1000 мужских и 300 женских, а самих святых еще больше, их счет уже идет на десятки тысяч.

В святцах есть славянские имена, но не все они русские, как, например, Людмила или Вячеслав (на самом деле он был чехом и звался Вацлав). Так же Томазо ди Аквино попал в святцы под именем Фома Аквинский. Прочие русские имена пробрались в святцы как бы с черного хода. Князь Всеволод Новгородский при крещении получил имя Гавриил и в святые попал именно как Гавриил, а имя Всеволод попало туда всего лишь как вспомогательный признак, позволяющий отличить одного святого Гавриила от другого.

«А с Богданом-то что неладно?» – спросите вы. Имя понятное, данный Богом – значит, русское. Русское, да. Однако если вы захотите назвать так своего сына и крестить его в церкви, у вас возникнут проблемы. Имени Богдан в святцах нет, а значит, у вашего ребенка не будет небесного покровителя. Вместо этого имени святцы предлагают имя Феодот, являющееся греческим аналогом Богдана. Однако не всякий родитель согласится на такую замену.

Современные батюшки, правда, достаточно либеральны и порой могут окрестить ребенка именем, которое в православных святцах не значится, но это еще не значит, что ваш ребенок избежит проблем в будущем. Если вы не просто совершили обряд крещения, но и намерены в точности следовать церковным предписаниям, необходимо, чтобы имя соответствовало святцам. Человек с нетрадиционным именем постоянно будет сталкиваться с проблемой в отношении исповеди и причастия во многих храмах.

Окончательное решение, вероятно, нужно принимать вместе со своим духовником: держаться ли того имени, которое было дано родителями, с которым человек прожил какую-то часть жизни, или, что церковная практика допускает (и не только в подобном случае, а просто, скажем, при крайнем неблагозвучии имени, порождающем соблазны и скорби в жизни человека), изменить имя. Это делают следующим образом: исповедавшись, берут благословение на смену имени, называют это имя при исповеди и причастии и впредь употребляют его как церковное.

Прежде всего, надо уточнить, что какого-то одного утвержденного и единственно правильного списка святых в русской православной церкви не было, хотя неоднократно делались попытки как-то упорядочить списки. Поэтому существуют разные варианты святцев, не совпадающие между собой. Однако несовпадения эти касаются в основном имен малоупотребительных и на русский слух совершенно диковинных, например таких: Екзуперанций, Ексакустодиан… Подобных имен мы, пожалуй, касаться не будем.

Некоторые имена в святцах пишутся тоже довольно необычно, но на самом деле это вполне знакомые имена. Так, например, можно найти: Иулия – вместо Юлия, Симеон – вместо Семён, Иоанн – вместо Иван, Иаков – вместо Яков. Здесь даже можно увидеть имена, которые традиционно считаются в России иностранными: Августин, Гай, Гедеон, Иулиан (Юлиан), Леон, Перегрин, Прискилла (Присцилла), Емилия (Эмилия), Цецилия (Сесилия).

Часть имен, входящих в святцы, считались монашескими: Иакинф, Гермоген, Виталий, женское Яздундокта… Эти имена не запрещалось давать новорожденным – просто они были не в ходу среди мирян. Между прочим, монахини иногда носили мужские имена, перекроенные на женский лад: Андрея, Сергея, Михаила. Кстати, похожий обычай был и среди католических монахинь: в одной книге мне встретились такие имена: сестра Мария Томас, сестра Мария Пол, сестра Мария Питер – то есть все сестры в этом монастыре носили имя Мария с прибавлением мужского имени. Добавление имени Мария довольно широко применялось в католических монастырях, в том числе и мужских, правда, его чаще ставили после имени монаха. Случалось, что монах с таким именем тоже становился святым. И тогда ребенок, нареченный в его честь, тоже получал в добавку имя Мария. Вот вам имя немецкого писателя: Эрих Мария Ремарк.

По вполне понятным причинам очень редко давались имена, в народе считающиеся чисто мусульманскими, — Азат, Ахмед, Маруф. До возникновения и активного распространения ислама христианство занимало достаточно сильные позиции на Ближнем Востоке, проникало в Среднюю Азию, Индию и Китай. Неудивительно поэтому, что в число святых попали люди с арабскими и персидскими именами.

Не пользовались популярностью «княжие» имена. Понадобилась мода на «славянское» в XIX веке, чтобы такие имена стали употреблять, да и то первый шаг сделали писатели и поэты, начавшие давать старинные русские имена героям романтических и исторических романов и поэм. Понятно, что детей так называла в основном читающая публика.