Мастер-класс. Нравственное пространство урока биологии. как среда для выращивания духовной общности. между учителем и учеником.

Урок — это особая среда, особое пространство и особая жизнь. Живя обычной человеческой жизнью, все учителя одновременно существуют в параллельном мире своих уроков. В этом мире пространство и время организованы иначе. Миг, прожитый на уроке, иногда стоит целой человеческой жизни потому, что несет в себе концентрированный духовный опыт многих поколений. Задача учителя наполнить урок настоящими образами и суметь так использовать духовную многомерность урока, чтобы ребенок за малый отрезок времени мог соприкоснуться с опытом настоящих людей и захотел следовать этому опыту в своей взрослой жизни. Учитель силой своей мысли, своим духовным опытом и любовью сердца создает нравственное пространство урока.

Чтобы это получилось, учителю необходимо в себе сохранить умение переживать целостность бытия, пение своего сердца, ощущение радости каждого дня и в этих условиях воспитывать и учить учеников. «Человеческое воспитание в том и заключается, что старшие передают детям свои знания об окружающем мире, энергией своей мысли постоянно питают поток информации, воздействующий на ребенка», — пишет В.А.Сухомлинский (1, 147–148).

Урок насыщен энергией мысли учителя и потому информация на уроке становится живым жизненным опытом ее носителя — учителя. Урок несет не только то, что требует программа, он наполнен подтекстами духовного опыта учителя. Вот почему одна и та же методика преподавания в разных руках будет давать разные результаты. Учитель воспитывает содержанием предмета, преломленным через его жизненный и духовный опыт. Настоящий учитель тот, кто сам становится благородным и мудрым или устремляется к этому, а уже потом начинает передавать свои знания другим. Сократ, Пифагор, Платон, Сковорода, Лев Толстой были философами и мудрецами и именно поэтому учителями, которых помнит человечество.

Постоянная работа над своими человеческими качествами, стремление к отыскиванию смысла жизни, служение общему благу — вот черты тех, кого мы можем назвать настоящими учителями. Встреча с таким учителем Освещает жизнь ученика и в этом Свете он может сам осознать и понять смысл своей жизни.

Может ли школьный учитель быть носителем мудрости и благородства? Или в условиях современной школы это невозможно? Думаю, что может. Школьный учитель, считающий своими учителями Сократа, Пифагора, Платона, Сковороду, Льва Толстого, устремленный к открытию для себя смысла жизни и внутреннему улучшению, будет продвигаться по пути духовного совершенствования. Тогда все его духовные достижения станут источником подтекстов на уроках, и будут мощным воспитывающим фактором. Главное, что должно быть в современном школьном уроке — это духовный Свет, а его источником может стать только сердце учителя.

«Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь… Такова духовная и философская основа нашей профессии и технология нашего труда: чтобы дать ученикам искорку знаний, учителю надо впитать целое море света», — отмечает В.А.Сухомлинский (2, 109).

Где брать учителю Свет, который будет наполнять его уроки? «Из собственного духовного мира учителя», — читаем в книге Ш.А.Амонашвили «В Чаше Ребенка сияет зародыш зерна Культуры». Если этот мир населен образами возвышенными и прекрасными и устремлен к самоусовершенствованию. «Говоря иначе, то, что поступает в нас из внешнего мира и возникает из духовных источников, мы облагораживаем, возвышаем, развиваем. Вот этими образами мы и должны снабжать духовный мир наших учеников и воспитанников», — продолжает Ш.А.Амонашвили (3, 77).

Это образы великих людей, образы Красоты, образы, которыми мы восхищались еще в детстве, образы наших учителей, образы природы, человеческое благородство и чистота. Учителю в суете повседневности необходимы моменты, когда он забывает о себе и чувствует единство со всем миром и большую благодарность Богу за то, что живет.

В письме другу Григорий Сковорода писал о своей роли в жизни. «Не орю, не сею… Что же делаю? Всегда благословляя Господа, пою Воскресение Его. Учусь, друг мой, благодарности…» Сковорода, один из мудрейших учителей, всю жизнь учился благодарности, как же мы, сегодняшние учителя, обходимся без нее? Если, несмотря на трудности жизни, обычный школьный учитель взрастит в своем сердце благодарность, то ему будет хватать времени, чтобы созерцает полет птиц, рассматривать неповторимый узор жилкования листа, закат солнца или облака. В его жизни появятся моменты, когда в шуме дождя, прислушиваясь, он начинает различать голос каждой капли, а в ворковании голубя — целую историю любви. Благодарное сердце может вместить в себя целостность бытия, может через нее воспитывать и обучать благородного человека.

Мы многое придумываем для того, чтобы оправдать свое желание приспособить законы природы под свои потребности, а потому страдаем от нарушения гармонии. Мы не верим в Высшие законы Бытия и потому одиноки в своей вечной борьбе с внешними трудностями жизни. Нам ни на что не хватает времени и наш внутренний мир становится разорванным и хаотичным. Детям свойственно стремление к гармонии. Хаотическое состояние души учителя вносит хаос в урок. Все, что говорит учитель в таком состоянии, интуитивно отвергается детьми. В погоне за ценностями материального мира мы утрачиваем Свет, свою внутреннюю целостность. Когда ничего не получается мы начинаем искать внешние причины, а причины всегда внутри нас.

Методики, технологии, современные интерактивные методы — это только упаковка, в которой мы пытаемся спрятать пустоту и хаос своей души или наоборот показать ее красоту и целостность. Заходя в класс, учителю необходимо привести в порядок свои мысли и чувства, и только тогда он сможет нести детям свежесть утра, тепло улыбки близкого человека и ощущение целостности бытия.

Учитель живет уроками. Урок — это отрезок жизни учителя и учеников, он имеет свое положение в пространстве и времени и не может быть переписан, пережит заново, на чистовик.

«Хороший учитель, если говорить так, как оно есть, — не знает, как будет развиваться урок во всех его тонкостях и деталях; не знает не потому, что он работает вслепую, а потому, что он очень хорошо знает, что такое хороший урок», — пишет В.А.Сухомлинский (2, 109).

Что я знаю о хорошем уроке? Согласна со словами В.А.Сухомлинского, что вся жизнь учителя — подготовка к хорошему уроку. В моей педагогической практике не получается так, чтобы все уроки были хорошими. Уроки бывают разные, но к хорошему уроку ты идешь всю жизнь, и он делает тебя и детей лучше. Если в вашей жизни были такие уроки, то вы состоялись как учитель и знаете, что такое счастье. Хороший урок всегда целостен, в нем все гармонично и живо. Этим он учит и воспитывает учеников и выращивает хорошего учителя. На нем учитель и ученики вместе переживают целостность бытия, а пережив ее, стремятся к этому чувству вновь и вновь на других уроках.

Учитель биологии каждый день соприкасается с красивыми и целесообразными законами жизни, но в школьном учебнике эти законы выглядят скучно. Пытаясь довести до сознания учеников то, что предлагает программа биологии, поняла, что жизнь в своих основах глубоко нравственна. Для того, чтобы биологические законы были поняты учениками, нужно раскрывать перед ними нравственную основу биологической жизни. Человек для того и создан природой, чтобы осознать нравственные законы, заложенные в основу построения Вселенной и, осознав эти законы, начать добровольно и сознательно строить свою жизнь в соответствии с ними.

Любая тема биологии может быть рассмотрена с точки зрения биологических закономерностей, которые имеют свои аналогии в нравственной жизни человека.

Человек — житель двух миров. Один мир — мир внешний, материальный, его трехмерное пространство описывается законами классической физики, мы приспособлены к жизни в этом мире, имеем необходимые органы чувств для его познания, в нем многое может быть объяснено с точки зрения эмпирической науки. Другой мир — мир духовный, он бездонный, как звездное небо над головой, многомерен и существует внутри человека.

Человек чувствует себя счастливым тогда, когда может жить одновременно в двух мирах. Мир внутренний наполняет смыслом существование человека во внешнем мире. Понять, определить для себя смысл жизни, по выражению Л.Н.Толстого — это «объяснить конечное бесконечным». Без высшего смысла, «без веры нельзя жить» (4, 57). Пытливый ум ребенка нуждается в познании и объяснении окружающего мира. Процесс познания не должен упрощать мир и превращать его в черно-белое полотно причин и следствий. Он имеет такую же двойственную природу, как и человек. Весь процесс образования, по мнению Л.Н.Толстого, должен быть поставлен на единую нравственную основу, иначе он не имеет смысла.

«Для того чтобы образование, будучи свободно как для учащих, так и для учащихся, не было собрание произвольно выбранных, ненужных, несвоевременно передаваемых и даже вредных знаний, нужно, чтобы у обучающих, так же как и обучаемых, было общее и тем и другим основание. Таким основание всегда было и не может быть ничто другое, как одинаково свободно признаваемое всеми людьми общество, как обучающими, так и обучающимися, понимание смысла и назначения человеческой жизни, то есть религия… Нравится нам это или не нравится, разумное образование возможно только при постановке в основу его учения о религии и нравственности» (4, 13).

Без осознания учителем смысла и предназначения своей жизни не может осуществиться истинное образование и воспитание ученика. Поэтому самое главное в современном образовании не его содержание, не методы и приемы, а то, во что верят или не верят учителя, ради чего живут и к чему стремятся. Как объясняют сами себе смысл своей жизни, а соответственно, что будут вкладывать между строк в процесс обучения на конкретном предмете в ходе обычных уроков в школе.

«Истина не “думается”, она переживается всем существом, всей душой, всем мучительством личной жизни», — запишет В.И.Вернадский в 1920 г. в своем дневнике.

«Познавая, наш разум не наблюдает, он формирует действительность по правилам самого человека из его восприятий и ощущений. Он забывает о себе и начинает “действовать”, моделировать параллельный мир. Но без параллельного мира окружающей обычной реальности не состояться, она оставалась бы инстинктивной, темной. Для познания истины нужны не только умственные способности, но все чувства, мораль, нравственная ответственность, как это и происходит в реальной действительности. И выходит, что в основе любых чисто научных проблем лежит нравственное содержание, что они не могут быть решены иначе, чем материалом самой человеческой жизни» (5, 253).

Современные дети не хотят соглашаться с тем, что школьное образование ограничивает Истину трехмерностью мира. Истина — достояние расширенного сознания, способного вместить двойственность, духоматериальность нашего мира. Дети приходят в мир с иным способом мышления и со способностью вмещать двойственность мира и его целостность. Многие наши ученики уже обладают расширенным сознанием, которое входит в противоречие с сознанием учителей и школьной науки, отсюда причина нежелания учиться. Следует признать, что двойные стандарты учительской жизни, отсутствие четких нравственных ориентиров и мировоззрения, насильственные приемы образования, — являются причинами неубедительности школьного учителя. Ученики не верят своим учителям, а потому не хотят у них учиться, а если обучение и происходит, то вместе с ним ученики получают ложное мировоззрение.«Отсутствие у большинства людей какого бы то ни было религиозного отношения к миру, каких-либо твердых нравственных правил, ложный взгляд на науку, на общественное устройство, в особенности на религию, и все вытекающие из этого губительные последствия — все это порождаемо в большей степени насильственными и корыстными приемами образования», — пишет Лев Толстой в письме В.Ф.Булгакову (4, 13).

В биологической науке накопилось большое количество фактов, которые невозможно объяснить с точки зрения общепринятого научного подхода. Они требуют духоматериального вмещения. В 1927 году Нильс Бор, создавший квантовую модель атома и новую теорию излучения, сформулировал принцип дополнительности: «К каждому явлению, к каждой проблеме могут существовать два взаимоисключающих, но одновременно взаимодополняющих подхода — оба они в равной мере необходимы для полного познания истины. Бор был уверен, что дополнительность — важнейшее свойство природы, понимание которого требует уже новой логики» (6, 149).

Принцип дополнительности Бора доказывает, что нет в науке единственно возможного и верного пути к Истине. Научная картина мира, изложенная в учебниках как неизменная данность и лишенная неполноты и дополнительности, для учеников становится неинтересной, ибо ставит предел в развитии сознания. Пытливый ум ребенка не находит в науке ничего такого, что позволило бы ему привнести свой способ познания, разрешить существующие противоречия новым путем, объяснить явления более глубоко и на новом уровне. Сознание учеников нуждается в развитии, а развитие предполагает решение задач, ответ на которые учитель может не знать, но находит его в ходе совместной деятельности, следуя принципу дополнительности.

В естествознании XX века были совершены открытия, которые качественно меняют научную парадигму мира, но все они остаются за школьными учебниками и программами. Современные дети не удовлетворяются упрощенными трактовками школьного учебника. Что же делать учителю? Привносить новое в содержание предмета и расширять его.

Сегодня наш урок для тех, кто, по словам И.А.Ильина:

«Умеет ощущать божественную тайну мира и преклоняться перед ней. Так вел свои исследования уже Аристотель, у которого всякое познание начиналось с “изумления” и возникало из “дивования”. Это исследовательское изумление было предвосхищающим восприятием тайны мироздания и в то же время живым предчувствием Божества. Оно всегда пробуждает в душе ученого ту своеобразную исследовательскую совесть, без которой наука просто вырождается или совсем не удается» (7, 168)

Сообщать новые сведения можно как в структуре программных уроков по биологии, так и использовать для этого возможности школьного компонента. С этой целью предлагается программа факультативного курса для учащихся 11 класса «Философия биологии».

Моделируя урок «Геном человека. Закономерности работы генов», мы сможем убедиться в том, что биологические законы построения живых систем могут быть осмыслены и поняты, если исследователь, учитель, ученик отходит от стандартных механистических подходов. Не рассматривает отдельно функционирующую клетку, орган, организм, а пытается воспринять живой мир в целостной взаимосвязи всего сущего, в которой обязательным действующим лицом является человек.