Метод медитации.

Среди средств достижения гармонии с внутренней энергией медитация является самым совершенным из тех, что мы знаем.

Медитация буквально означает размышление, раздумье, душевное самосозерцание, духовное возвышение, познание сущности вещей. Это познание в медитации не имеет ничего общего с мыслительным рассуждением и умозаключением, а представляет собой интуитивное познание изнутри: постижение «идеи», того, что «в себе», внутренней действительности вещей – освещение внутренним светом.

Кроме того, медитация – это снятие затемнения с бессознательного: благодаря внутреннему свету, возникающему вследствие медитации, мрак мысли, прежде царивший в глубинах бессознательного, постепенно рассеивается. Сознание и бессознательное соединяются друг с другом, подсознательные торможения проясняются в сознательном самоанализе и самосинтезе, напряжения устраняются, стремления облагораживаются; к вытеснениям и неразрешимостям из глубины подводятся расщепляющие и исцеляющие энергии. Медитация – это конечное звено нашей практики освоения бессознательного.

В известном смысле медитация соответствует молитве, разве что в конфессиональном отношении медитация нейтральна и ни к чему не привязана и остается просто средством, а не становится самоцелью. Она представляет собой безмолвную молитву, преднамеренное и значительное наполнение себя потоком жизни, духовное погружение, во время которого мы отстраняемся от личных мыслей и желаний и отдаемся Богу в нас, пробуждаемся к сознанию нашей божественной детскости и, основываясь на этой уверенности, обретаем спокойствие и благополучие.

О практике медитации здесь следует сказать лишь то, что нужно знать ученику Школы жизни на службе постепенной самореализации.

Медитации предшествует концентрация с ее ступенями телесного и психического расслабления, тишины, молчания и сосредоточения. Вместе с тем расслабление – это сознательное предоставление себя внутренней силе. Последнее не означает стать негативным и пассивным, напротив – это сознательное, позитивное вверение всех забот Внутреннему помощнику. В расслаблении, с которого начинается медитация, мы с возрастающей ясностью видим, сколькими неприятностями чреваты внутренние напряжения, и что с устранением последних они ослабевают и исчезают. Мы видим, что человек, приученный расслабляться, экономит нервную энергию, больше делает и становится более созидательным.

Расслабление и спокойное вверение себя Внутреннему помощнику приводит к непосредственному проявлению энергии: приток внутренней энергии больше не прерывается никакими спазмами и зажимами, не направляется на ложные пути и не иссякает; она может свободно течь и беспрепятственно проявляться.

В этом состоит причина того, почему люди с судорожно зажатым «я» после так называемого «обращения» в религиозные сообщества зачастую легче справляются с жизнью. Эта перемена коренится не в соответствующей конфессиональной стороне «обращения» или «духовного обновления», а исключительно в наступающем параллельно с этим расслаблении и вверении себя внутреннему руководству.

Того же самого мы достигаем в медитации, в которой успех наших стараний мы вверяем Внутреннему помощнику. Это наше доверие расслабляет нас, делает спокойными, уверенными и способными преодолевать даже самые сложные преграды. Мы можем объективнее смотреть на вещи и взаимосвязи, беззаботнее и успешнее распоряжаться и действовать.

Также и по поводу следующей за расслаблением тишины здесь мало что можно добавить: она является полным предоставлением себя бесстрастной тиши внутренней Вселенной, возвышением над суетой и суетностью внешнего мира. К ней относятся слова Якоба Бёме[16]: «Если ты сможешь хотя бы на мгновение замереть в своих желаниях и мыслях, то в тебе будет желать и думать Бог и ты услышишь Его слова в своем сердце».

В тиши из первичных источников в нас бьют ключом новые силы – вестники потока божественной жизни в глубинах души, дарители неисчерпаемого изобилия. Позвольте себе полностью погрузиться в эту внутреннюю тишину. Человек, говорит учитель Экхарт[17], «не может предложить Богу в себе ничего более дорогого, чем внутреннюю тишину. Бог требует только одного – чтобы Ему дали умиротворенное сердце; тогда Он производит в душе такие действия, которых не может достичь или постигнуть ни одно создание. Подлинная тишина способствует тому, что дух точно так же спокойно стоит перед всеми ударами судьбы, как могучая скала неподвижно стоит под тихим дыханием ветра. Это внутреннее спокойствие и уединение приводят человека в величайшую тождественность с Богом. Душа должна быть настолько укреплена в Боге, что ее уже ничто не способно смять – ни надежда, ни страх, ни радость, ни горе, ни любовь, ни страдание, ни что-либо еще, что она может принести помимо себя».

За этой внутренней тишиной следует собственно медитация, в которой мы выделяем три ступени.

1. Созерцание: предмет медитации помещается в центр тишины и рассматривается во всех деталях, подобно тому, как мы испытующе рассматриваем со всех сторон материальный предмет. Это созерцание совершенно, если в нашем сознании не появляются какие-либо отвлекающие, посторонние мысленные образы. Тогда мы приходим к тому совершенному «познанию истины, свободному от ошибок».

Это созерцание представляет собой внутреннее созидание вплоть до завершения и вместе с тем активное включение интуиции; созидание из божественных источников. И то и другое становится тем более плодоносным, чем позитивнее наше настроение, чем более притягательным для себя мы делаем свое прислушивание к тому, что внутри.

Ни одна эгоистичная мысль не может при созерцании найти к нам доступ. Наше мышление и чувствование должны быть настроены на любовь и изобилие: тем более созидательно проявляется внутренняя энергия.

2. Слияние: созерцание вначале ведет к живому представлению воображаемого; из него проистекает все большее углубление в сущность предмета медитации, и в конечном счете происходит слияние сознания медитирующего с внутренней сущностью созерцаемого. В этом состоянии необходимо оставаться несколько мгновений, пока не пробудится сознание полного единения с предметом медитации.

Это единение – истинный признак медитации. Дуализма сознания и объекта сознания больше не существует – то и другое составляют одно целое: созерцаемое вошло в созерцателя, а созерцатель – в объект своего созерцания. То, что стало частью его души, становится одним из моментов, определяющих его дальнейшую судьбу.

3. Реализация: за осознанием единства созерцателя и созерцаемого следует внутреннее одобрение: «Пусть то, что оформилось, станет реальностью – как внутри, так и снаружи, будет проявляться в моей жизни!», или новое спокойное вверение всего бытия Внутреннему помощнику: «Пусть будет по твоей воле!».

В обоих случаях возникновение того, что воспринимается в медитации, становится для нас все более осознанным. Это осознание реальности – еще один признак медитации: она является обогащением жизни, выходом за пределы собственной ограниченности – внутрь, в ту жизнь, которая ведет все выше.

За этим следует возвращение из медитации в будни. Если во время или после этого возвращения мы чувствуем себя подвигнутыми на добрые слова или дела, то будем безотлагательно действовать так, чтобы использовать это богатство в новых позитивных отношениях, принося благо людям.

Таким образом, медитация – это духовное строительство и вместе с тем единение с завершенным идеалом того, чего мы страстно желаем. Так, например, мы способны изменить свой характер, из каждой желаемой черты делая во время медитации живым идеальный образ и в течение этого времени принимая ее в качестве важной черты своего «я», пока она не заняла место прежнего недостатка характера.

Здесь, как и прежде, медитация становится посредником того, что мы одобряем. Предмет нашей медитации не следует забывать и в обыденной жизни. Не будем просить о том, что должно стать реальностью, а вместо этого поблагодарим за нечто, только что нами полученное. Каждая благодарная мысль – медитация об изобилии. К примеру, мы размышляем:

«Я благодарю Тебя, Дух жизни, за то, что Ты позволяешь мне черпать из источников изобилия и даешь мне все, в чем я нуждаюсь! Я благодарю Тебя за то, что Твоя любовь заботится обо мне и наполняет мою жизнь гармонией! Я благодарю Тебя за то, что Ты освещаешь мой путь и делаешь так, что мне всегда встречается самое лучшее! Я благодарю Тебя за то, что Ты даешь мне здоровье, силу и совершенство, жизнь, мудрость и исполнение всех желаний!».

Все, чего недостает, мы подтверждаем в медитации как наше владение! Этим мы приводим в действие соответствующие автоматизмы судьбы. Одновременно мы учимся смотреть на все вещи глазами Бога в нас и сквозь покровы мнимого пробираемся к глубинам бытия. Мы узнаем, что душа целого живет в нас. В сознании этого наше знание иногда на мгновения сливается с божественной мудростью и становится вселенской уверенностью. Вопросы, до сих пор казавшиеся неразрешимыми, решаются тогда изнутри, неопределенность пути превращается в ясность цели.

В конечном счете, медитация служит постепенному осознанию нашего единства с внутренней энергией: вечная Самость и бренное «я» резонируют. Мы чувствуем изменение своего тела во время медитации, чувствуем, что оно пронизано внутренним светом, ощущаем бо́льшую значимость нашей жизни и изменение всех условий и обстоятельств к лучшему.

Из этого знания снова проистекает все большее внутреннее единение нашей воли с Божьей волей. Это спокойствие в Боге и есть то, что позволяет проявиться божественному изобилию в нашей жизни и заставляет нас признать: кто имеет Бога, имеет все.

«Бог во мне – моя жизнь. Бог во мне – моя энергия. Бог во мне – мой помощник. Бог во мне – моя мудрость. Бог во мне – моя защита. Бог во мне – мое богатство!».

Однако во всей полноте и совершенстве мы достигаем этого только тогда, когда преобразуем всю свою дальнейшую жизнь в беспрестанную медитацию*). Тем самым мы исполняем обычно кажущееся неисполнимым требование учителя жизни Христа: «Молитесь без устали!». Ибо все наше мышление и поведение становятся тогда замкнутой цепью правильного мышления и поведения, которая ощутимо гармонизирует, проясняет, делает значимой нашу жизнь.

Пятидесятая неделя: самореализация.

Добивайся задуманного! Правильно используя свои силы на каждом этапе, человек достигает его исполнения! Рюккерт.

У душевно непробудившегося обыкновенного человека, как правило, идет постоянная локальная война между надсознанием и подсознанием. И мало у кого существует согласие между осознанными желаниями и внутренним руководством.

От бед и страданий, проистекающих из этой внутренней несогласованности и раздробленности, помогает лишь радикальное осознание внутреннего единства: самосознание, самопроверка, самоочищение и самореализация. Этот путь ведет к внутреннему единству и свободе.

Это внутреннее единство учитель Экхарт обозначает как высшую цель: «Человек должен внутренне сосредоточиться и добраться до самого дна своей души, чтобы изгнать все небожественное. Душа разделилась внутри и распыляет свои силы; из-за этого она стала еще слабее в своей внешней деятельности, ведь каждая разделенная сила несовершенна. Поэтому, чтобы действовать энергично внутри, она должна призвать все свои силы и вместо того, чтобы рассеивать их, сосредоточиться на внутренней деятельности и тем самым познать несотворенную вечную истину».

Только в таком сознательном обращении вовнутрь мы достигаем внутреннего единства и становимся сильными и способными превратить дисгармонию нашей жизни в гармонию.

Каждое обращение внутрь, каждая связь с более глубокими слоями нашего существа ведет не только к расширению нашего сознания, но и к обогащению нашей жизни. Чем глубже мы проникаем в себя, тем больше расширяется у нас поле сознания, тем увереннее мы приходим к осознанию препятствий и нерешенностей, к решению и – по мере нашего пробуждения – к разрешению. Мы расширяем свое сознание до все более глубоких слоев нашего бытия и в конечном счете вселенского бытия.

Ни на одной ступени путь самореализации не уводит к пассивности, напротив, через активность и созидание он ведет ко все большей осознанности. Мы все более полно пробуждаемся. Только теперь мы узнаем, как глубоко до сих пор спали и как мало знали о настоящей «жизни, которая ведет все выше».

Этот путь в неизведанное представляет собой последний этап нашей работы по самореализации. Осознанно освобождая себя от последних стеснений и неразрешимостей, мы действительно становимся самими собой и можем с большим основанием, чем прежде, сказать: «Я есть!». Из этого полного осознания «я есть» проистекает способность принимать свою судьбу, быть хозяевами своего счастья и жить в изобилии.

Результат самореализации – пробуждение доселе дремавшего ощущения душевного счастья. Мы учимся жить своей собственной жизнью, а это означает – быть счастливыми. Мы видим, что наше счастье зависит от нас самих, что Царство Небесное находится именно в нас и что благодаря Царству Божьему в нас мы составляем одно целое с бесконечным Духом жизни.

Тайна счастья.

Некоторые люди всю свою жизнь оглядываются по сторонам в поисках счастья и не находят его, потому что смотрят в неверном направлении – вовне, вместо того чтобы всмотреться в собственную душу.

Есть и другие, которые ожидают счастья с небес – иногда потому, что им кажется, что грозди земного счастья находятся слишком высоко, или что они слишком кислые. Как же они удивятся, обнаружив в ином мире, что прежде, чем наслаждаться счастьем Божьего Царства, его нужно было найти еще на земле.

То, чего мы с верой не постигаем в настоящем, остается далеким для нас также и в будущем. Настоящее – это важнейшая часть будущего, его начало! Кто считает его менее важным, тот упускает самое главное.

Ученик Школы жизни черпает свое счастье в настоящем. Его, ученика, жизнь – это то, что сейчас, и ее изобилие он обнаруживает там, где находится. При этом он сознает, что мера его блаженства мало зависит от условий и обстоятельств внешнего мира.

Люди, связанные иллюзией, жаждут счастья – и не видят, что испокон веков обладают им в своей Самости. Они несчастливы, потому что закрывают глаза на себя самих. И только уединяясь в тиши, они узнают, что счастье не приходит извне, а находится в них и в любом объеме может развиваться из них самих и ими самими осуществляться. Вместе с Аристотелем они признают, что счастье является функцией души — состоянием внутреннего единства, которое доступно каждому. Счастье – это нечто духовное, и оно обитает в сознании. Если этот решающий факт однажды будет осознан всеми, то счастье на этой планете распространится настолько, насколько сегодня здесь много горя.

Таким образом, самый короткий путь к счастью и самый надежный – путь внутрь самого себя. Чем больше мы пробуждаемся и познаем самих себя, тем выше поднимаемся над обстоятельствами и сами определяем свое счастье. Тогда мы не будем больше в отчаянии спрашивать: «В чем же я провинился, что живу такой жизнью?», нам не придется уже соглашаться с пронизанным безнадежностью пессимистом: «Единственное, что приемлемо в жизни, – это ее конец, смерть».

Мы больше не будем выслушивать тех, кто клевещет на счастье, ведь пробудив свое сознание, мы научились подниматься из нужд и лишений на равнины божественной неуязвимости к страданию. Наши глаза, еще влажные от слез отчаяния, видят за каменными глыбами скорби освещенную солнцем страну радости и изобилия.

Если мы обрели самих себя, то видим в том направлении, куда смотрим, скрытые источники счастья и узнаем, что все, что касается нас, пробуждает в нас дремлющие силы счастья. Мы видим, что мир в своей глубине полон гармонии; чего раньше недоставало нам, так это музыкального слуха и готовности вверить себя добру и свету жизни.

Тайна счастья состоит в познании того, что все происходящее представляет собой так или иначе не обнаруженную гармонию, которая открывается нам, когда мы с готовностью присоединяемся к вселенской гармонии. Изобилие счастья рождено гармонией с бесконечным Духом жизни.

Счастье принадлежит жизни, как свет солнцу. Счастье и истина не только, как учили стоики, идентичны, скорее счастье и настоящее бытие собой составляют одно целое. Самореализация – это пробуждение в самом себе ощущения блаженства.

Марден переносит это познание на уровень обыденной жизни, ободряя сторонних наблюдателей счастья: «Ты носишь в себе нечто, которое как минимум не уступает всему, что хочет тебя осилить: силу от Бога, способную устранить все лишения и преграды. Это часть всемогущества в тебе, нечто большее, чем любая судьба. Это Бог в тебе! Утверждай свою божественность! Вся сила – твоя, ибо ты находишься у источника изобилия!

Если изучить жизненный путь большинства людей, обретших в жизни счастье, то увидишь, что они верили не в «счастье», а в себя самих и никогда не рассчитывали «встретить счастье». Они никогда не говорили о недостатке счастья или о том, что им помешали другие. Кто чувствует в себе настоящее побуждение, поднимается вверх, и ничто и никто не может его сдержать.

Приучим себя каждый день с утра до позднего вечера видеть во всем доброе и светлое, быть открытыми к постоянному проникновению изобилия счастья, в каждом дне находить нечто такое, чему мы рады сами и радуемся вместе с другими. Тогда мы вскоре увидим, сколько источников счастья тайно били ключом в нашей жизни и как даже самые темные ситуации поворачиваются наружу своей светлой стороной, когда мы их принимаем. И с возрастающей способностью к счастью в то же время будем становиться все более спокойными. Что для гурмана умеренность, то для осознавших счастье – спокойствие, отсутствие алчности.

Из этого отсутствия алчности проистекает другое познание: никто не может быть счастлив, не осчастливливая одновременно других. Иначе говоря: делать счастливыми других – значит преумножать собственное счастье!

Царство небесное – в тебе!

На пути к самореализации мы с каждым шагом приближаемся к самым глубоким источникам жизненного успеха. В той же мере нам становится все более ясным смысл новой жизни, к которому мы стремимся с самого начала своего обучения в Школе жизни: это жизнь, которая ведет все выше.

«Не беспокойся о том, что может случиться, – взывает Шлейермахер[18] к объявшим мир, – не плачь о том, что проходит; но заботься о том, чтобы не потерять себя самого, и плачь, если ты мчишься в потоке времени, не нося в себе небес». Познай – дополним с позитивной стороны этот призыв, – что небеса, которых страстно желает твое сердце, это не отдаленная местность вне тебя, а внутреннее состояние твоей души, зависящее не от каких-либо учителей и наставников, систем и вероучений, а исключительно от твоего настоящего обращения внутрь.

Царство Божье ближе нам, чем что-либо еще в мире — никто не может приблизить его к нам еще больше. Оно в нас и осознается нами, как только в тиши мы пробираемся внутри самих себя до того места, где соприкасаются Бог и «я». «Царствие Небесное – в тебе!» – это также предсказание учителя жизни Христа. Его спросили, когда же придет превозносимое им «Царствие Божие», и его ответом было: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Но только тогда, когда мы пробуждаемся к самореализации, когда наша Самость становится живой, когда мы ощущаем свою причастность к богатствам Царства Божьего в нас, мы сознаем себя обитателями этого Царства и наследниками изобилия счастья.

Как мог Иисус требовать от нас: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» – если не из уверенности пробудившегося к себе самому, что сила для этого совершенствования находится в человеке, что человек – это Божий дух: скованный великан, грядущий Бог, который по мере своей самореализации пробуждается к своей внутренней свободе и силе.

Иисус знал, что человек носит в себе искру Божью и что от него самого зависит, как и когда он разожжет эту искру в пламя и в пожирающий все бренное огонь.

Он знал, что человек как микрокосм есть отражение великой Вселенной – обладает всеми силами и возможностями макрокосмоса согласно герметическому принципу: «Как вверху, так и внизу; как внутри, так и снаружи; как в большом, так и в малом и в самом малом».

То же самое знание пробуждается в нас, когда мы уединяемся в тишине. Более великое, чем все, что подарила нам жизнь, мы обнаруживаем, погрузившись в глубины своей души: мудрость Вселенной, превосходящую всю мудрость людей. При этом мудрость Бога, которая осознается нами при погружении в себя, – это лишь крохотная частица, соответствующая ограниченной способности понимания в нашем нынешнем воплощении. Мы ослепли бы и онемели, из бесконечного изобилия света и мудрости Бога наши глаза увидели бы лишь чуть больше того, что мы способны вынести на нашей нынешней ступени зрелости.

В чудесах, которые нас окружают, мы видим лишь самую малую часть. Бесконечно больше замечает тот, кто сам уже пробудился. И он опять-таки знает, что его дух охватывает лишь крохотную частицу богатства Вселенной. Тем не менее вся жизнь нацелена на то, чтобы на верхних и высших ступенях своей самореализации все больше и больше охватывать и принимать в себя все изобилие Бога. Об этом еще будет сказано нечто важное на заключительной верхней ступени Школы жизни.

В результате этой бесконечной эволюции всего порожденного Богом шаг за шагом становится все более очевидным, что тот, кто невозмутимо обращается вовнутрь самого себя, тот слышит голос жизни и прислушивается к нему. Осознанно объединяясь с Богом в нас, мы начинаем на практике доказывать бесконечную способность увеличивать мощь силового поля своей души. Более того, вселенская сила даже ждет от нас, что мы будем осознанно ею пользоваться, проявлять ее и позволять ей на нас воздействовать в повседневном мышлении и в обыденной жизни.

Подобно тому, как мы выходим на солнце, чтобы его лучи оживили нас, точно так же нам хочется, чтобы лучи внутреннего солнца живительно подействовали на нас в тишине, и открываемся его благодати.

И тем зримее наша душа становится вместилищем неисчерпаемой вселенской энергии, позволяющей нам прийти к счастью, тем самым приблизив землю к небу.

В гармонии с бесконечным.

В самых глубинах нашей души есть место, где «я» и Вселенная едины: это сфера сознания Вселенной и Бога, которая укореняет нас в абсолютном.

Есть ли у человека возможность познать это абсолютное? Да. И каким способом?

Посредством полной отдачи себя самого Бесконечному. Это факт, и он затрагивает последнюю тайну превосходящей силы величайших людей, ходивших по этой земле: Бесконечное вплотную приближается к человеку и наполняет его своей силой, когда человек вверяется Бесконечному. «Ровно в той мере, в какой мы осознаем единство с вечностью и открываем себя этому божественному потоку, мы оживляем в себе качества и силы Бесконечного и становимся каналами, по которым могут действовать бесконечная мудрость и сила», – справедливо говорит Трайн.

Чтобы сделать это единение осознанным, мы должны день за днем его принимать, в тишине медитируя, снова и снова обращаться вовнутрь себя: когда в нас все затихло, мы вверяем себя Духу жизни в нас, ощущаем каждой клеткой и каждой частичкой души свое бытие. Мы позволяем нашей внутренней и внешней жизни наполняться его энергией, обновляем и осознанно возвращаем ее в повседневную жизнь. Но тогда мы уже более тесно связаны с источниками энергии Вселенной и более способны, чем прежде, видеть все временное в свете вечности и с ним справляться.

В таких медитациях мы повышаем колебания своей души до такой частоты, что они уподобляются колебаниям Духа жизни. Тем самым мы одновременно повышаем притягательную силу своей души для всего, что творит добро и приносит счастье. Уже осознанное управление частью энергий, вливающихся в нас благодаря этому самоосознанию, повышает жизненные силы, поднимая нас на уровень гениального, о чем мы узнаем на заключительной верхней ступени Школы жизни.

Однако объединиться с Бесконечным мы хотим не только в медитации, но и во всем, о чем думаем и что делаем в течение дня, хотим осознавать свое единство с вечностью ярко и с очевидностью. Мы хотим постоянно помнить о том, что дух в нас – это луч вселенского духа, во всех поступках хотим проявлять вечное в нас и чувствовать себя окруженными и защищенными его любовью и милостью. Мы будем в безграничном доверии подчинять всю нашу жизнь его воле и уверены, что он управляет всем ради самого лучшего и превращает все в источники счастья и изобилия.

Мы чувствуем в глубинах своего бытия горячее стремление нашей Самости, вечного в нас, к своему космическому источнику. Мы чувствуем, что наше странствование по миру – это шествование Бога в нас к Божественному над нами. И ощущаем, что этому шествованию нашей души к Бесконечному отвечает такая же сильная потребность Бесконечного в нас. Одно стремление – эхо другого. Делая, таким образом, Бесконечное средоточием своей жизни, мы созидаем собственную судьбу, развивая именно то, что было вложено в нас и в нашу жизнь Богом как высший идеал. Мы становимся исполнителями воли Бога. А это – наш величайший успех.

С этого момента в нас пробудилось абсолютное доверие к Бесконечному, образующее первооснову нашего доверия к самим себе. Теперь мы знаем о вечности нашего внутреннего счастья с уверенностью пробудившегося человека. Это осознание себя достойными счастья и есть то, благодаря чему «все остальное достается нам само собой». Всем великим умам человечества была присуща эта непоколебимая вера во вселенский дух добра, все они стремились к живой связи с ним – и многие из них пробудились к Космическому сознанию и открыли врата к сокровищницам неисчерпаемого изобилия.

Мы называем сознание гармонии с Бесконечным «Космическим сознанием», потому что на этой высшей ступени душевного бодрствования и духовной зрелости наше сознание охватывает жизнь Вселенной. Перед этим пробуждением «Космического сознания», возможно, нам иной раз было даровано заглянуть в недра мира, подобно беглому взгляду через открывшуюся и тут же снова захлопнувшуюся дверь на освещенные солнцем сферы. Но совсем по-другому происходит подлинное Космическое пробуждение: это некий прорыв к изобилию безграничного блаженства от достоверности бытия, подобно тому, как полна света и радости жизнь слепорожденного, который на вершине своего бытия становится зрячим.

Вход в эту жизнь – это наше возвращение домой, из обособления личности – в блаженное сознание вселенского единства; некоторые, в ком пробудилось это новое сознание, попросту называют его «чувством единства»: переживанием последней действительности, единением с Царством Бога.

У многих великих людей возникало это сознание – при этом всегда в сходных формах, из чего явствует, что оно присутствует в каждой душе. Каждый может пробудиться к этому Космическому сознанию и найти избавление от всего, что стесняет и тяготит. Ибо оно дремлет в самом внутреннем ядре нашего существа и пробуждается тем увереннее, чем с меньшими сомнениями мы вверяемся вечному в нас.

Мы узнаем и знаем затем с абсолютной уверенностью, что за нашим бытием и нашей энергией стоит вселенская энергия, первопричина всего происходящего, что в нас живет бесконечный дух добра как сила порядка, который со смыслом соединяет все нити нашей судьбы и по закону возмещения наделяет нас именно тем, что нам причитается и служит нашей самореализации.

В этом познании единства с Вселенной мы постигаем с солнцеподобной ясностью, что самое сокровенное всех существ и всех вещей содержится в нас, что мы едины с сердцем природы, равно как и со сферами духа, что все области жизни наполнены энергией божественного духа, что мы составляем одно целое с изобилием и богатством Бога, мы – капля в океане жизни и в то же время сам океан, Дух жизни, и что любовь — это великий закон всего бытия, а совершенство является целью всего развития, и что это совершенство заключено в нас самих.