Глава 2. Ученый, который не умел считать до трех?

Переводить пророчества Нострадамуса – это каторга для переводчиков и одновременно с тем золотое дно. В том смысле, что огромное количество орфографических неточностей, отсутствие или, наоборот, изобилие запятых, а также немыслимое множество туманных намеков приводят к тому, что смысл дословного перевода остается непонятным. Волей-неволей у переводчика начинают чесаться руки, чтобы исправить «явные ошибки» Нострадамуса. Таким образом чересчур сложные предложения при переводе неожиданно превращаются в простые, а непонятные или малоценные, с точки зрения переводчика, фразы либо опускаются вовсе, либо заменяются чем-то более приемлемым. Но вот единственное, что остается неизменным во всех переводах, так это непонятность самих пророчеств. Спрашивается, а стоило ли тогда редактировать, если ясности от этого не стало больше ни на грамм?

Зато эта непонятность оставляет широчайший простор для фантазии, особенно если у переводчика есть какая-либо своя точка зрения или того хуже – пристрастие. Понравится, к примеру, какое-то пророчество – и возникает непреодолимый соблазн подредактировать его таким образом, чтобы оно удовлетворяло тайным чаяниям переводчика. Именно поэтому, когда расшифровывать Нострадамуса берется американец, то наиболее интересные события у него начинают происходить в Америке, у англичанина – в Англии, у русского, соответственно, в России, и так до бесконечности. Хорошо хоть уважаемые нами зулусы не успели еще заразиться модой на интерпретацию центурий в свою пользу.

Вместе с тем такой подход к расшифровке еще более запутал ситуацию – там, где переводчику казалось, что он вносит ясность, теперь образовался мертвый узел, распутывать который уже совершенно бессмысленно. Разве что самому попробовать прорицать будущее, уже безотносительно к первоисточнику.

Но что же это за «ошибки», допущенные великим пророком? Оставим пока в стороне грамматические странности; в конце концов, Нострадамус был врачом, а уж представители этой достойнейшей из профессий умеют записывать свои рецепты таким образом, что потом и сами не могут разобраться в своих записях. Остается только удивляться, как это аптекари умудряются не перепутать рецепты и не выдают больным цианистый калий вместо какого-нибудь глюканата кальция. По крайней мере, нам еще ни разу не удалось разобраться в таинственных закорючках врачебного почерка.

А вот в процессе изучения «Послания Генриху Второму» нам иногда начинало казаться, что Нострадамус не умел не только писать, но и законы элементарной арифметики были ему неведомы. Мало того, оказывается, что образованнейший человек своего времени, блестяще выдержавший два экзамена по знанию Священного Писания, что являлось в те времена чуть ли не основным предметом изучения для врача, Мишель Нострадамус и Писание это не знал совершенно! Вот так! Он делал сложнейшие расчеты, он регулярно отчитывался перед инквизиторами в своем уважении к Библии и при этом допускал столь вопиющие ошибки, что одному только Богу известно, как это прошло мимо работников «Огненной палаты», в чьи задачи как раз и входило исправлять подобные промахи путем сжигания человека на костре!

Давайте вместе с вами попробуем пройтись по двум вариантам библейской хронологии, которые Нострадамус приводит в своем «Послании Генриху». Нам, прошедшим суровую школу марксизма, это, конечно же, понятно и знакомо – о чем бы ты ни писал, но будь добр, сошлись на классиков. Пусть даже эти классики в данном вопросе, как говорится, ни уха ни рыла. Однако всему есть предел, да и цитаты должны быть по крайней мере без искажений. Нострадамус же оказался слишком уж независим в своем видении библейских текстов. Впрочем, судите сами:

Таблица 1: «Пространства времени наших предков, которые нам предшествовали, таковы:

Я опять подвергаю себя проверке священного суда, утверждая, что первый человек Адам был перед Ноем около 1242 года, не считая времени по подсчетам сородичей, как записал Варон, но только лишь согласно Священным Писаниям и по слабости моего разума в моих Астрономических подсчетах.

После Ноя, от него самого и от Всемирного потопа около 1080 лет пришел Авраам, который был высочайшим Астрологом, по мнению некоторых, он первым открыл халдейские письмена.

Затем пришел Моисей около 515 или 16 лет, и между временем Давида и Моисея было 570 лет, около этого.

Затем после этого между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от единственной Девы, бъло, по мнению некоторых хроногорафов, 1350 лет. Кто-нибудь может возразить, что этот подсчет неверен, потому что он отличается от подсчета Эвсебия.

И затем от времени человеческого искупления до отвратительного совращения сарацинов было 621 год, около этого.

Отсюда можно легко подсчитать, сколько времени прошло, и хорош ли мой подсчет, и годится ли он для всех народностей, потому что все было рассчитано по небесному движению, а также с помощью соединения внушенного мне впечатления с впечатлением от моих древних предков в некоторых прошлых временах. Но беспощадное время, о святейший Король, требует, чтобы эти тайные события были показаны только лишь загадочными высказываниями, имеющими один лишь смысл и единственное понимание».

Таблица 2: «Во всех случаях, считая годы от Сотворения мира, до рождения Ноя, прошло 1506 лет, и с рождения Ноя до совершенного изготовления Ковчега при приближении Всемирного потопа прошло 600 лет. Какие же это годы – Солнечные годы или Лунные, или хоть десять раз вперемешку? Я утверждаю: Священные Письмена говорят, что были Солнечные годы.

И в конце этих 600 лет Ной вошел в Ковчег, чтобы спастись от потопа; и был этот потоп вселенский на земле и продлился 1 год и 2 месяца.

И с конца потопа до рождения Авраама прошло число лет 295.

И с рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет.

И с Исаака до Иакова – 60 лет, от того часа, когда он вошел в Египет, до ухода оттуда прошло 130 лет.

И с прихода Иакова в Египет до Исхода прошло 430 лет.

И с Исхода из Египта до построения Храма, воздвигнутого Соломоном в четвертом году его правления, прошло 480 лет.

И с построения Храма до Иисуса Христа, по подсчетам святописцев, прошло 490 лет.

И таким образом, по этим подсчетам, которые я дополнил Священными Писаниями, – примерно 4173 года и 8 месяцев, плюс-минус.

Но от Иисуса Христа здесь я опускаю из-за различия сект и подсчитываю, и рассчитываю настоящие Пророчества целиком по порядку цепи, которая включает свою разгадку строго по Астрономическому учению и по моему врожденному дару.

А после еще некоторое время».

Откуда же взялись даты в «библейской» хронологии, приводимой Нострадамусом сразу в двух вариантах. Мало того что эти две хронологии абсолютно не согласуются друг с другом, они еще и со Священным Писанием спорят. Так, во второй таблице из десяти дат с Писанием согласуются только четыре или если с небольшой натяжкой, то пять. Негусто. Еще один момент: перечисляя эти искаженные даты, пророк вдруг заявляет: «Таким образом, моя таблица дает в итоге 4173 года плюс-минус 8 месяцев». Чудесно! Жаль только, что если попробовать посчитать эту таблицу под номером «два» самому, то больше 4092 лет никак не насчитаешь. Как же так? Опять Нострадамус ошибся? На целый 81 год обсчитался? Ай-ай-ай как нехорошо!

Кстати говоря, эти кажущиеся несуразицы подвигли некоторых переводчиков на то, чтобы и вовсе вычеркнуть некоторые «ненужные» цифры из таблицы. Все правильно, если я чего-либо не понимаю, то глуп не я, а тот, кто написал эту белиберду.

Тем не менее нам почему-то показалось, что дело здесь отнюдь не в элементарной небрежности. Судите сами, на написание относительно небольшого по объему «Послания к Генриху II» Нострадамус потратил целый год с четвертью. Причем подчеркнул этот факт, точно указав время, когда он начал – март 1557 года – и когда завершил сей труд – июнь 1558-го. Зачем? Не затем ли, чтобы обратить внимание исследователей на то, что в данном тексте все продумано до мелочей и никаких таких ошибок нет? Год с четвертью, по несколько слов в день, – с такими темпами надо было быть круглым невеждой, чтобы не заметить и не исправить своих просчетов!

Не знаю, как вам, но после некоторого размышления нам стало ясно, что, скорее всего, в этих подозрительно небиблейских таблицах содержится нечто большее, нежели простой набор дат и цифр. Кто знал, может быть, в этих датах были каким-то образом зашифрованы года и числа тех событий, которые хотел оставить нам провидец? Или, может быть, эти числа должны были указать последовательность катренов в «Центуриях»? Предположение о том, что пророк попросту был неграмотен или невнимателен, мы отвергли сразу. (В ближайшем времени мы вновь самым подробнейшим образом вернемся к загадочным хронологиям, пока же хотим оговориться: дабы избежать путаницы, в дальнейшем эти якобы библейские таблицы мы будем называть по номерам – Таблица 1 и Таблица 2 – в том самом порядке, в каком они идут в тексте «Послания Генриху»).

Теперь следовало поискать в тексте еще какие-то намеки и указания, которые теперь стали попадаться нам на глаза все чаще и чаще. Как будто сам Нострадамус шептал на ухо свои подсказки, указывая правильный путь. Это было очень занятно, когда мы начинали неожиданно замечать путеводные нити именно в тех местах, мимо которых еще недавно глаз скользил без особого интереса.

«Я рассчитываю примерно столько же происшествий будущего времени, сколько и в минувших веках, включая настоящий».

Как вам это нравится? О каких событиях прошлого говорит пророк – о тех, которые случились реально, или о тех, которые он привел в своих хронологиях? Это еще более укрепило наши подозрения в том, что таблицы Нострадамуса являются зашифрованной хронологией событий будущего. Возможно, провидец лишь упорядочил искомые нами даты, подогнал события под библейский текст и просто увеличил их на какое-то целое число таким образом, чтобы это хоть немного походило на Священное Писание.

Это было похоже на правду, жаль только, до разгадки нам оставалось все так же далеко. Что мы имели?

Мы имели некий промежуток времени, протяженностью в 4173 года или, по другой хронологии, чуть больше, и должны были попытаться «сжать» его таким образом, чтобы он уместился между временем написания Послания и датой какого-то таинственного СОБЫТИЯ, которое, согласно заверениям Нострадамуса, «тщательнейшим образом вычислено на начало седьмого тысячелетия». Кстати говоря, вопрос о начале этого злополучного 7-го тысячелетия оказался крайне запутанным. По одной хронологии Нострадамуса, оно давно наступило, еще задолго до того как он написал свои пророчества, по другой же – его начало приходится примерно на XX век. Кроме того, уж больно неопределенная вещь это начало тысячелетия, где плюс-минус сто лет роли практически не играет – все равно ведь начало, а не конец.

И еще было ясно, что дату этого СОБЫТИЯ пророк ни за что не оставит на виду. Скорее всего, он также зашифровал ее в своих таблицах, а стало быть, нам необходимо было восстановить библейскую хронологию Нострадамуса и попробовать следовать всем его указаниям. И надо сказать, мы были практически уверены в положительном результате наших усилий, поскольку заметили еще одну абсолютно недвусмысленную подсказку. Первая из двух хронологий Нострадамуса заканчивалась словами:

«Но беспощадное время, о святейший Король, требует, чтобы эти тайные события были показаны только лишь загадочными высказываниями, имеющими один лишь смысл и единственное понимание».

Как же мы сразу не заметили? Казалось бы, ни о каких тайных событиях в библейской хронологии речи не шло. Не станем же мы называть тайной то, о чем в Библии говорится открыто! Не говорит ли это о том, что под видом библейских событий Нострадамус замаскировал нечто иное?

Что же касается второй таблицы, то ее концовка в этом свете и вовсе выглядит странно: «И я рассчитываю настоящие Пророчества целиком по порядку цепи, которая включает свою разгадку». По сути, перед нами не что иное, как откровенное указание на то, что в этих хронологиях скрыта и зашифрована важная пророческая информация о событиях будущего. Мы были на верном пути.