Не все так плохо?

Только что мы расшифровали пять катренов, идущих практически друг за другом. Для краткости нами был пропущен только один катрен, к которому мы вернемся чуть ниже. Давайте теперь посмотрим, что у нас получилось, расположив катрены в том порядке, в каком они и идут у Нострадамуса:

• Катрен 1:52. Ноябрь 2000 года, новый великий господин, который будет убит в своей палате. Из-за него начнется религиозный конфликт, в котором норманны будут унижены. В этот период Джордж Буш стал президентом США.

• Катрен 1:54. Убийство и смена власти произойдут в 2006 году, связано это событие будет с исламской религией.

• Катрен 1:55. Страна, которая противостоит Вавилону (Ираку), зальется кровью. Со временем этот конфликт затронет различные религии, секты и государства, так что на земле почти не останется надежных мест.

• Катрен 1:56. До этого, во время и после этих событий люди увидят предельные ужасы и мстительность, потому что ислам ведом своим Ангелом.

• Катрен 1:57. В мире начнется величайший раздор, но кровь того, кто был зачинщиком этого, должна подтвердить правоту пророчеств Нострадамуса, открытых ему свыше. Президент Буш и Америка будут лежать в крови.

Сбудутся ли эти прогнозы? Думается, этот вопрос следует адресовать не нам, наше дело – добывать информацию, отсеивая пустые догадки и домыслы. И здесь необходимо рассказать об одном важном наблюдении, которое нам удалось сделать при изучении пророческих катренов. Дело в том, что анализ тех образов, которые нам удалось расшифровать с помощью двуязычного ключа, показывает, что один образ может открывать сразу несколько смыслов, которые дополняют друг друга.

Поначалу нам казалось, что это свидетельствует о некой неоднозначности и ограниченности двуязычного ключа, что снижает его ценность, но факты заставляют признать, что подобная «двусмысленность», похоже, была запланирована изначально. Больше того, часто именно этот второй, более глубокий смысл дает надежду на лучшее там, где, казалось бы, никакой надежды нет.

Вернемся к катрену, где говорится о том, что мы «увидим ужасы предельные» и что «Луна ведома своим Ангелом». Да, сравнивая этот катрен с сегодняшней ситуацией в мире, мы без труда узнаем за образом «Луны» исламский полумесяц, тем более что в серии этих катренов речь открыто идет о религиозном конфликте (о «церковной чуме»). Но все равно что-то в этом месте нас смущает: «Луна ведома своим Ангелом». Почему именно «Луна», а не полумесяц? В качестве маскировки такая подмена выглядит смехотворно, мы видели и более остроумные шарады.

Не будем томить читателя, просто скажем, что наше правило анализировать каждый образ и смотреть, как он употребляется в других катренах, принесло свои плоды. Дело в том, что Луна – это не только небесное светило, это еще и имя богини из античной мифологии, причем Луна – это только одно из ее имен. Римляне называли это божество Тривия, или Дива Триформис, подразумевая под этим сразу три имени – Луна, Диана и Геката. Иногда ее также именовали греческим именем Артемида.

Но вот что интересно: все их Нострадамус использовал в своих катренах, кроме одного имени. В текстах многократно упоминаются Артемида, Луна и Диана, но ГЕКАТА – ни разу. Почему? С чем связано такое неравноправие? Не с тем ли, что слово «ГЕКАТА» в переводе означает то же самое, что и слово «ЦЕНТУРИЯ»?

Геката[24] – это «сотня», и центурия – это тоже «сотня». Оба этих слова – синонимы. Поневоле складывается впечатление, что Нострадамус как бы ходит вокруг этого имени, но прямо его не называет. Но если римляне считали эти имена едиными, то что нам мешает заменить в текстах Нострадамуса одно на другое, вместо «Луны» подставить «Гекату» или «Центурию»? Что мы получим в этом случае? А получим мы, что катрен говорит нам буквально следующее: «Раньше и позже вы увидите большие изменения, потому что центурии ведомы своим вестником». Причем, заметьте, этот смысл ложится в контекст ничуть не хуже предыдущего – мы ведь и в самом деле увидели эту информацию в «Центуриях» Нострадамуса.

Больше того, само построение первой строки этого катрена наводит на размышления, потому что ее же можно прочесть и так: «Раньше и позже вы увидите, чтобы изменить ужасы предельные и мстительность» (Vous verrez tost & tard faire grand change, horreurs extremes & vindications). Согласитесь, в этом случае смысл катрена уже НЕ ВЫГЛЯДИТ ТАКИМ УДРУЧАЮЩИМ. Наоборот, он дает нам надежду, что «Центурии» как-то помогут заранее предвидеть некие ужасы для того, чтобы их изменить!

Как видно, этот новый смысл ничуть ни противоречит тому, что «ужасы и мстительность» будут идти со стороны исламского мира. Наоборот, оба смысла прекраснейшим образом ложатся в контекст, дополняя друг друга, и такой прием, как оказалось, очень характерен для Нострадамуса.