«Пять не голых языков».

Настоящая шарада должна иметь простое решение. Это решение, как правило, сложно нащупать, но само оно должно быть простым и элегантным. В том-то и фокус, когда один простой шаг превращает бессмыслицу в красивое и понятное выражение. Оказалось, что это относится и к пророческим катренам Нострадамуса.

Долгое время нам не давало покоя наличие в катренах Нострадамуса великого множества совершенно непонятных образов: змеи, медь, пчелы, мед, кровать – перечислять можно долго. Толковать все эти образы можно было столь широко, что их логическая ценность стремилась к нулю. Для решения шарады нужна была однозначность, а обилие вариантов сводило поиски однозначности на нет.

Но все изменилось, когда нами был обнаружен особый шифр, который мы назвали двуязычным шифром. Суть его проста: к примеру, нужно нам замаскировать какое-то слово, ну, скажем, название реки Прут. Мы берем это слово и переводим его на французский, но не как географическое название, а как обычное слово. В русском языке слово «прут» можно прочесть не только как название реки, но и как глагол «воруют». И теперь какой-нибудь иностранец может долго смотреть на фразу типа «возле большой реки, там, где Воруют», пока не додумается перевести ее обратно на русский и рассмотреть все возможные варианты: «воруют, грабят, тащат, прут».

Легче всего объяснить и продемонстрировать этот ключ на примере одного из катренов:

Поднимется великий рой пчел, Чтобы не узнали откуда они пришли, Ночная засада, сторожа под виноградниками, Город выдан пятью языками не голыми Lou grand eyssame se leuera d'abelhos, Que non salutan don te siegen venguddos. Denuech l'êbousq, lou gach dessous les treilhos Ciutad trahido per cinq lengos non nudos. Центурия 4, катрен 26.

В отличие от других этот катрен написан не на старофранцузском, а на окситанском наречии (язык жителей Южной Франции). Зачем? Для маскировки? Едва ли. Наличие словаря сводит эту маскировку на нет. И зачем в последней строке упомянуты пять языков, да еще и «не голых»? Впрочем, «не голые», по всей очевидности, означают «не открытые», то есть спрятанные, замаскированные языки. А вот как быть с остальными образами?

Какой-то свет может пролить тот факт, что в своих центуриях Нострадамус действительно время от времени переходит на другие языки, и этих языков действительно пять: французский, окситанский, латынь, древнегреческий и древнееврейский. Помнится, мы долго смотрели на этих «пчел» из катрена, не очень-то понимания, при чем здесь они и почему мы не должны понимать, откуда эти пчелы появились, как вдруг подумали: почему бы не посмотреть, как эти самые «пчелы» пишутся на других языках?

В тот момент мы как раз снимали квартиру у людей, которые готовились к переезду в Израиль, а потому на книжной полке у них находились словари и самоучитель еврейского языка. Оказалось, что на еврейском «пчела» (Дэвора) происходит от корня, имеющего значение «говорить» (Давар). Проще говоря, в еврейском языке слово «пчела» звучит примерно как «говорилка» или «говорильня, произнесение слов» (видимо, в Древней Иудее жужжание пчел мало чем отличалось от обычной беседы).

Так, может быть, упомянутый в катрене «великий рой пчел» – это множество непонятных слов, которыми Нострадамус усеял свои тексты, чтобы никто ничего не понял?

Факт этот заинтриговал нас настолько, что пришлось спешно выучиться читать по-древнееврейски, после чего удалось отыскать в катренах множество подобных любопытных совпадений. Жаль только, что наши арендодатели не готовились в тот момент к переезду в Древнюю Грецию, в силу чего ни греческого, ни латинского словарей у них не нашлось. Увы, а то бы мы еще тогда заметили, что еврейское слово «сторож виноградника», или «виноградарь» (CARMAN), подозрительно похоже на латинское CARMEN[22], что значит «стих». В Древнем Риме это слово часто употреблялось в значении «прорицание, изречение оракула». В этом свете «виноградники» вполне могли означать некие скрытые пророческие стихи. Любопытно?

Тогда еще два маленьких факта: слово «засада» – в записи на древнегреческом ЛОХ, ЛОХОС – не только созвучно русскому «лох», но в Античности также означало «отряд», или «центурия». Как здесь не вспомнить, что пророчества Нострадамуса тоже называются «Центурии»?

Ну и наконец, обыкновенное слово «город» – французское CITE – можно прочесть как «цитируемый» (производная от фр. «citer»), и теперь, если собрать все полученные значения вместе, то катрен с «пчелами» у нас будет звучать примерно так:

Люди увидят огромное множество слов, Но не смогут понять, что эти слова означают, Смысл темных и непонятных пророческих стихов Читается с помощью пяти замаскированных языков.

Вот так, роясь по словарям, мы вдруг неожиданно обнаружили, что странный катрен с «пчелами» на деле не является предсказанием, а просто говорит об устройстве шифра самого Нострадамуса. С этого момента многое начало проясняться: Нострадамус в своих пророческих центуриях нагромоздил массу непонятных слов, и теперь, чтобы восстановить исходную информацию, нам необходимо просмотреть, как звучит каждое ключевое слово на всех пяти языках: французском, окситанском, греческом, древнееврейском (библейском), а также на латыни. И тогда свершится чудо – темные как ночь центурии понемногу начнут превращаться в осмысленную человеческую речь.

Единственное, чего не следует ожидать при использовании такого ключа, так это стопроцентного совпадения слов и полного соблюдения грамматики. Дело в том, что Нострадамус вообще очень часто искажал слова. Так, скажем, название города Бордо в его катренах звучит в самых различных вариантах: Бордо, Бурдо, Бурд, а название Африки пророк почему-то упорно пишет с удвоенной «ф» – Affrique, хотя ни латынь, ни французский не дают для этого никаких оснований. Больше того, в таком вот написании слово Бурдо больше похоже на латинское «осел», «лошак».

Даже свою собственную фамилию Нострадамус и то исказил, и, похоже, сделал это сознательно. В Средние века было модно латинизировать свои фамилии, вот и Мишель де Нотрдам перевел свое имя на латынь, но в том-то и штука, что сделал он это не совсем правильно! Факт этот достаточно известен. Французское Нотр-Дам (Notre-Dame, дословно «Наша Госпожа») должно соответствовать латинскому NOSTRA DOMINA, но уж никак не NOSTRA DAMA. Ну а так получилось, что первая часть фамилии – NOSTRA – переведена правильно и означает «наша», а вторая часть – DAMUS – ничего вразумительного не означает. Получается какая-то несуразица, что-то вроде несвязного сочетания слов «наша» и «давать».

Конечно, в те времена похожим образом поступали многие, не утруждая себя грамотным переводом на латынь, а просто прибавляя к фамилии латинское окончание «-US», к примеру, Ивановус, Петровус и так далеус. Но Нострадамус прекрасно знал латынь. Многие отрывки в его «Центуриях» написаны на хорошей классической латыни, так что он не мог не понимать, насколько смешно выглядит его самодельная фамилия. На худой конец он мог бы назваться NOTREDAMEUS, но зачем переводить на латынь только половину слова?

Таким образом, совершенно очевидно, что в своих пророческих ребусах Нострадамус осознанно пренебрегал правилами строгой грамматики, делая акцент главным образом на узнаваемость слов. А это значит, что если с помощью ключей тот или иной образ узнается без усилий, совпадая по звучанию или по главному корню, и при этом не противоречит общему контексту, значит, мы на верном пути. Ну, к примеру, как в шутливом выражении «заварить чайковского» мало кто станет утверждать, что речь идет не о чае, а об известном композиторе.

Не знаем как вам, а нам такое вот устройство двуязычного ключа представляется весьма остроумным. Конечно, это не любимая нами математика, где царят полная ясность и однозначность, но поверьте, и этот шифр может работать весьма успешно.

Не будем больше утомлять читателя рассказом об устройстве пророческого шифра, многие нюансы станут понятными в процессе расшифровки отдельных катренов, но в заключение этой главы хотелось бы вкратце привести несколько простых правил, которые мы сформулировали для себя и которые помогут нам застраховаться от возможных ошибок. Вот эти простые правила:

1. НИКОГДА не толковать катрены и отдельные тексты, а искать в них скрытую логику;

2. НИКОГДА не делать выводы по отдельным расшифровкам, а сопоставлять полученные результаты между собой и с расшифровками хронологий;

3. НИКОГДА не считать образ расшифрованным до тех пор, пока мы не убедимся, что эта расшифровка не противоречит другим катренам, в которых встречается этот же образ.

Ну и конечно же, мы не должны забывать то, о чем говорилось выше: пророческие катрены не являются самостоятельными произведениями, они дополняют расшифровку хронологий и могут быть окончательно поняты ТОЛЬКО как дополнение к той информации, которая получена при расшифровке хронологий. Эти хронологии, расшифровке которой были посвящены предыдущие части, можно сравнить с материнской платой компьютера, без которой немыслимо даже и думать о том, чтобы тексты пророка заработали и начали оживать. Они словно жесткий каркас, без которого все детали неминуемо рассыпаются. Зато стоит нам серьезно подойти к этому простому правилу, как все начинает становиться на свои места.