Метательное оружие.

Лук и стрелы (юми-я).

Ниндзя, в отличие от обычных солдат, использовали не стандартный большой японский лук (ооюми; дайкю), а удобный в переноске маленький лук (коюми; сёкю) типа ханкю – «половинный лук» или риманкю – «маньчжурский лук».

Такие разновидности лука были распространены в Китае и Корее. Обеспечивая стреле очень высокую начальную скорость, они были чрезвычайно эффективны на небольшом расстоянии. Японские «невидимки» прекрасно знали эти качества ханкю и стали изготавливать свои луки по корейским образцам.

Корейский лук представляет собой разновидность так называемого монгольского лука. Это сложносоставной композитный рефлексирующий лук, изготавливаемый из дерева, сухожилий, китового уса и ряда других материалов. При снятой тетиве лук выгибается в сторону спинки, образуя почти овал. Поэтому, надевая тетиву, стрелок фактически выгибает его в обратную сторону. Это обеспечивает огромную мощь корейского лука. Исследователи отмечают, что лучшие образцы корейских луков были мощнее, чем превосходящие их по размерам большие луки ооюми. Стрелы для корейского лука изготавливали из бамбука или металла. По длине они были равны длине лука и достигали до 90 см.

Для защиты от влаги лук ханкю со снятой тетивой (от постоянного натяжения тетива растягивается, из-за чего снижается сила лука) обычно помещали в бамбуковую трубку-пенал.

Натягивание мощного ханкю с помощью ног

Японские луки ханкю были несколько хуже по качеству, чем корейские, но и они были отнюдь не игрушками. В «Цутикэ-дзё сохай ки» («Сказания о двух разрушениях замка Цутикэ-дзё») рассказывается: «В 8-й год Эйроку (1565) войска провинции Ава численностью в 600–700 всадников примчались со стороны деревни Идо Кусакари… Хотя они подобрались близко, были верхом и стреляли из луков, победил всё же воин по имени Такэноути Таюдзаэмон. Он был прекрасным стрелком из лука ханкю и, спрятавшись на равнине, сразил четырех или пятерых пеших и конных воинов врага и тем самым совершил несравненный подвиг».

Помимо своего основного назначения как оружия убийства, луки ханкю широко использовали для сигнализации, устройства поджогов, освещения ночью. Поэтому ниндзя применяли стрелы с самыми различными наконечниками в виде свистулек, бомбочек, зажигательных снарядов (хия), с капсулами для помещения внутрь донесений и т. д.

Энциклопедический словарь «Бугэй рюха дайдзитэн» называет около десятка школ, кодифицировавших технику стрельбы из «половинного» лука. Судя по его данным, наибольшее распространение луки ханкю получили в княжестве Сэндай на севере острова Хонсю, где возникли такие школы, как Такэбаяси-рю (основана Такэбаяси Хаято), То-рю (основана Ёсимори Масааки, который назвал свое искусство ханкю какю сяхо-но дэн – «традиция стрельбы из половинного и огненного луков»), Хатиман хикимэ-рю (Хатиман-рю, Явата хикимэ-рю; основана Нагасаки Янагия). Однако, скорее всего, популярность ханкю в районе Сэндай была связана не столько с какой-то особой активностью тамошних ниндзя, сколько с влиянием военного искусства айнов, использовавших небольшие, отличные от японских, луки.

Лук ханкю, бамбуковая трубка-пенал для него и различные виды стрел

Влиятельная школа стрельбы из ханкю возникла и на противоположном конце Хонсю, в княжествах Такамацу и Окаяма. Эта школа называлась Асакура-рю (Асакура ити-рю). В ней использовались охотничьи луки – «малый воробьиный лук» (судзумэ ко-юми) и «ивовый лук» (янаги-юми).

Стрельба из лука в школе Хэки-рю (рисунок из наставления по школе Хэки-рю «Хэки сэй-рю бусядзюцу. Сякэй-но дзу»)

Помимо названных выше школ стрельбы из ханкю, «Бугэй рюха дайдзитэн» упоминает также Сайдзё-рю, Сидо-рю и Хандэн-рю, но не сообщает о них никаких фактов.

Чтобы еще больше облегчить переноску малого лука, «ночные демоны» изобрели походный складной лук-табиюми, который при помощи шарнирного соединения складывался пополам. Поскольку табиюми складывался во внешнюю сторону, такая конструкция никак не сказывалась на его убойной силе. Такой лук можно было легко спрятать под одеждой, а его небольшие стрелки – скрыть с внутренней стороны большой соломенной шляпы.

Основатель Хэки-рю Хэки Дандзё передает секреты своей школы Ёсиде Сигэкате (рисунок из «Хэки-рю кюхо юрай»)

Говоря о стрельбе из лука, невозможно пройти мимо того факта, что провинция Ига подарила Японии одну из важнейших школ кюдзюцу, оказавших определяющее влияние на всю японскую традицию стрельбы из лука. Речь идет о Хэки-рю.

Школа Хэки-рю была основана Хэки Дандзё Масацугу, которого называют «отцом кюдзюцу Нового времени». Единой версии биографии Хэки Дандзё не существует. Одни источники называют его жителем провинции Ямато, другие – провинции Оми, но, согласно самой убедительной и поддерживаемой большинством текстов версии, он был уроженцем провинции Ига. По данным «Санкоку дзиси» («Географическое описание трех провинций»), род Хэки был ветвью знаменитого клана ниндзя Цугэ.

Хэки-рю оказала огромное влияние на всю традицию японского искусства стрельбы из лука. Ее ответвления можно найти во многих провинциях Страны восходящего солнца, от самого севера Хонсю (Хэки Ёсида-рю княжества Айдзу) до Кюсю, но наибольшее распространение она получила в центральных провинциях Хонсю: в Ямато, Ига, Оми и других.

Ниндзя с «половинным луком» ханкю

Среди ответвлений Хэки следует отметить прежде всего такие школы, как Ига Хэки-рю (Ямато Хэки-рю; основана Хэки Ядзаэмон Норицугу (Норимоти), младшим братом Хэки Дандзё Масацугу), Ясумацу-рю (создана Ясумацу Сакон Ёсицугу, уроженцем провинции Ига и учеником Хэки Дандзё Норимоти), а также Ёсида-рю (основана Ёсида Скэдзаэмон Тоёцуна). Искусство последней носит название синобия-дзюцу – «искусство шпионской стрельбы из лука». Возможно, это прямое подтверждение того факта, что достижения Хэки-рю не прошли мимо «невидимок» из Ига.

В заключение разговора о стрельбе из лука хотелось бы отметить еще школу Исибаси-рю, основанную Исибаси Тадахиро из княжества Айдзу, в которой преподавались методы использования отравленных и зажигательных стрел (докухия) и стрельбы из ружей стрелами (ятэппо).

Фукия – «стрельба стрелками из духового ружья» (фукибари – «стрельба иглами из духового ружья»).

Духовые трубки фукиядзуцу до 2 м длиной, стреляющие стрелками, издревле применялись японцами на охоте. Позаимствовав саму идею у охотников, японские диверсанты и тайные убийцы сильно видоизменили оружие, превратив его в коротенькую трубочку длиной около 30 см, которую можно легко спрятать или замаскировать, например под флейту. Кстати, самые обычные японские флейты сякухати сами по себе можно использовать как духовые трубки. Впрочем, Хацуми Масааки утверждает, что иногда для убийства ниндзя пользовались и дальнобойными длинными охотничьими трубками.

При стрельбе ниндзя целились в глаз противника, но абсолютной точности не требовалось, так как стрелки-фукибари (или фукия) обрабатывали смертоносными ядами, которые в случае попадания в кровь вызывали мгновенный паралич и смерть.

Ниндзя с фукибари-дзуцу

Стрелки отравляли следующим образом. Связав 3 иголки у основания в пучок и чуть-чуть разведя их жала, к основанию при помощи клея крепили хвостовик в виде воронки из бумаги, пропитанной терпким соком. В той части хвостовика, которая соприкасалась с иглами, проделывали 3–4 маленьких дырочки. Затем в воронку помещали вату, пропитанную сильнодействующим ядом, полученным из корня растения торикабуто [57], и крепили наконечник. Когда стрелка вонзалась во врага, под действием удара жидкий яд через дырочки попадал на иголки, а с них в кровь жертвы.

Помимо тайных убийств, ниндзя использовали фукиядзуцу для освещения помещений, смазав наконечник стрелки серой, запалив ее и выстрелив вверх; для пересылки своим товарищам во время тайного проникновения в стан врага посланий, скрытых в хвостовике стрелки, и т. д.

Духовые трубки фукибари-дзуцу и стрелки к ним

Бесшумность, высокая точность, возможность нападения с расстояния из засады (главный недостаток – неустойчивость полета при сильном ветре ввиду малого веса) – всё это делало фукиядзуцу излюбленным оружием тайного агента. Некоторые невидимки достигали подлинной виртуозности в обращении с ним. Энциклопедия «Бугэй рюха дайдзитэн» упоминает даже две рю, канонизировавшие фукибаридзюцу, правда, не сообщая о них никаких подробностей.

В книге «Ninjutsu history and tradition» Хацуми Масааки описывает оригинальную разновидность фукибари, представлявшую собой простейший бамбуковый насос и использовавшуюся для обливания врага ядовитой, поражающей глаза жидкостью или горючей смесью. К сожалению, в других работах упоминаний о таком оружии автор не нашел.

Сюрикэн.

В Японии ручное метательное оружие – копья, дротики, топорики и т. д. – большого развития не получило. Исключение составляют, пожалуй, лишь знаменитые метательные лезвия, которые по-японски называются сюрикэн.

В популярном сознании сюрикэны неразрывно связаны с образом «воина ночи». Поэтому их нередко называют «звездами ниндзя». Однако в действительности метательным оружием такого рода широко пользовались все японские воины, хотя именно для ниндзя оно стало как бы «визитной карточкой». Звезды и стрелки можно было легко спрятать в одежде и использовать для тайного убийства исподтишка, что и предопределило их популярность в среде «невидимок». Зажав сюрикэны подходящей формы в обеих руках, ими можно колоть, рвать, вспарывать как кастетами в рукопашном бою. Кроме того, сюрикэны использовали как кресала при высекании огня, как вспомогательные средства при лазании по деревьям и т. д.

Различные виды сюрикэнов

Искусство метания сюрикэнов восходит к технике метания различных ножей – от танто до короткого меча вакидзаси, а также специальных метательных стрел утинэ. Считается, что предшественниками сюрикэнов были различные предметы снаряжения и вооружения, которые при условии некоторой сноровки можно было использовать для метания, вроде короткого дротика (кояри, тэяри), заостренной пилки на деревянной ручке (ядзири), ручного острия для пришпоривания коня (ума-бари) и т. д.

Применение сякэн в ближнем бою

В «Тайхэйки» рассказывается о некоем самурае, носившем на спине 36 больших стрел утинэ, бросками которых он поражал своих врагов.

В источниках можно найти даже описания использования в качестве метательного оружия короткого меча вакидзаси. Например, в «Осака гунки» рассказывается: «Огасавара Тадамаса был кастеляном замка Акасэки-дзё, и когда прибыли враги, его пронзили копьем сквозь нагрудную плиту доспеха. Он метнул свой вакидзаси в качестве сюрикэна и спасся бегством».

Подобный случай описан и в «Дзёдзан кидан», где сообщается о том, как Такэда Кацуёри в 1574 г. совершил попытку захватить замок, принадлежавший Суганума Садамицу. Семью Суганума предали, и падение замка было неизбежно. Поэтому военный совет принял решение прекратить сопротивление, а сам Суганума вместе с Ямагути Горосаку и с еще одним товарищем попытался спастись бегством из горящего замка. Самураи Такэда бросились вдогонку. Когда беглецы расстреляли все свои стрелы, а враги подобрались к ним почти вплотную, Ямагути Горосаку выхватил вакидзаси, метнул его в одного из преследователей, но промахнулся и был убит.

Правильный хват крестообразной «звездочки» при использовании в качестве кастета

Видов сюрикэнов существует огромное множество, но в целом все метательные снаряды такого рода можно разделить на 2 группы: метательные «стрелки» бодзё-сюрикэн («сюрикэн в виде палочки») и метательные пластинки сякэн (курумакэн – «меч-колесо»).

Бодзё-сюрикэн, в свою очередь, разделяются на палочкообразные (хасидзё [58]), клинообразные (кусабигата), веретенообразные (босуйгата), пластинчатые (хэйтёгата), иглообразные (харигата), гвоздеобразные (кугигата), ножеобразные (тантогата) и др. Всего специалисты насчитывают до 50 видов бодзё-сюрикэн.

Техника метания таких сюрикэнов изучалась во многих школах будзюцу: в Катори синто-рю, Нэгиси-рю и др. Однако ниндзя из Ига и Кога предпочитали им знаменитые «звездочки» сякэн. Видов сякэн также известно немало: крестообразные (дзюдзи), шестиконечные (роппо), звездообразные (хосигата), восьмиконечные (хаппо), свастикообразные (мандзи), трехлучевые (санко), в виде железного кольца (тэккан), «свастики с плавными изгибами» (нагарэ-мандзи), отверстия от гвоздя (кугинуки), «ежика» (тэцумари) и т. д. Их тоже насчитывают свыше 50. Особо следует остановиться, пожалуй, на таких видах сякэн, как тэцумари-сюрикэн и мандзи-сюрикэн. Тэцумари-сюрикэн изготавливали из двух металлических колец в форме колеса ветряной мельницы. А мандзи-сюрикэн и нагарэ-мандзи обрабатывали ядами, они предназначались для причинения царапин.

В дошедших до наших дней школах, в программу обучения которых включено сюрикэндзюцу – в Катори синто-рю, Нэгиси-рю и др., используются самые различные способы метания сюрикэнов. Броски выполняют из разных позиций-камаэ, по разным траекториям.

В технике метания бодзё-сюрикэн различают бросок без оборота (тёку-дахо) и бросок с полуоборотом (ханкайтэн-дахо). При броске вращение вокруг поперечной оси стараются свести к минимуму. Хорошо отбалансированный бодзё-сюрикэн летит почти по прямой траектории. Проще всего вонзить в цель сюрикэн, заточенный с обоих концов.

Сякэны же метали, как правило, сериями, очень быстро, один за другим. Бросают их обязательно «с подкруткой», что обеспечивается смещением захвата к периферии снаряда и «щелчковым» движением кисти. Благодаря вращению полет пластины становится более устойчивым, а при горизонтальном броске пластина своей плоскостью опирается на воздух (эффект крыла), что значительно увеличивает дальность броска.

Однако Нава Юмио отмечает, что в старинных наставлениях по ниндзюцу мы нигде не найдем описаний способов метания сюрикэнов. Вероятно, этот факт можно истолковать двояко. С одной стороны, сюрикэны могли считаться секретным оружием, и в таком случае ученик мог получить наставления об их использовании только из уст своего наставника. Однако, учитывая широкое распространение сюрикэнов среди японских воинов, это представляется маловероятным. Скорее, способы метания лезвия попросту не были кодифицированы, и каждый боец вырабатывал собственные способы бросков.

Утинэ

Ниндзя должен был научиться метать сюрикэны из любого положения – стоя, сидя на коленях, лежа, на бегу, под любым углом, правой и левой руками, по разным траекториям, с выхватыванием из разных мест – из-за отворота куртки, из-за пояса, из нарукавников или обмоток и т. д. Например, в Катори синто-рю в разделе сюрикэндзюцу изучаются 7 базовых способов метания (омотэ-но сюрикэн), 8 способов средней сложности (гогё-но сюрикэн – «сюрикэны пяти первоэлементов») и 9 секретных способов (гокуи-но сюрикэн).

Различные виды бо-сюрикэнов. Верхний ряд – сюрикэны школы Катори синто-рю, нижний ряд – сюрикэны Нэгиси-рю

В качестве основных способов метания сюрикэнов можно назвать следующие:

Тодзи-но ката – метание сюрикэна рукой, разноименной впередистоящей ноге, вертикальным движением сверху вниз;

Хон-ути – метание сюрикэна рукой, одноименной впередистоящей ноге, вертикальным движением сверху вниз;

Ёко-ути – метание сюрикэна рукой, одноименной впередистоящей ноге, горизонтальным движением;

Гяку-ути – метание сюрикэна рукой, одноименной впередистоящей ноге, вертикальным движением снизу вверх;

Дза-ути – метание сюрикэна вертикальным движением сверху вниз в положении сидя на пятках (сэйдза);

Хандза тодзи-но ката – тодзи-но ката в положении на одном колене;

Хандза хон-ути – хон-ути в положении на одном колене;

Хандза ёко-ути – ёко-ути в положении на одном колене;

Хандза гяку-ути – гяку-ути в положении на одном колене.

Более сложные и специфические варианты метания сюрикэнов включают:

Нэ-ути – метание сюрикэнов в положении лежа;

Дзюдзи-ути – одновременное метание двух сюрикэнов в две стороны, при котором правая рука выполняет бросок вертикальным движением сверху вниз в форме тодзи-но ката, а левая – бросок ёко-ути;

Онкэн-ути – «метание скрытых сюрикэнов» с мгновенным выхватыванием из потайных кармашков;

Интю-ути («[метание, оставаясь] в тени») – бросок из положения лежа ничком на земле с мгновенным вставанием и последующей сменой позиции;

Хая-ути («быстрое метание») – способ метания, при котором сюрикэны бросаются один за другим правой рукой, а большой палец левой руки, сжимающей несколько лезвий, движением, напоминающим выдвигание карты из колоды, один за другим подает «снаряды».

Различные виды сякэнов школ Ига-рю, Кога-рю, Ягю-рю, Кобори-рю, Кодэн-рю, Сёсё-рю

Сюрикэны совсем необязательно метали по одному. Известны способы метания одновременно двух и трех сякэн. Благодаря одному такому броску ниндзя мог разом оставить своего преследователя без обоих глаз, ранить обе ноги.

На какой же дистанции сюрикэн действительно опасен? Нава Юмио указывает, что пуля японского фитильного ружья обладает убойной силой на дистанции около 55 метров, стрела, выпущенная из лука, – на дистанции около 30 метров, бодзё-сюрикэн – на дистанции в 7–8 метров, а сякэн – 12–16 метров. О скорости метания сюрикэнов рассказывает следующая пословица, имевшая хождение среди последователей будзюцу: икки гокэн – «один вдох-выдох, пять ножей», а согласно Наве Юмио, пять сякэнов бросают за 10–20 секунд.

Техника метания бодзё-сюрикэн: вверху – бросок без оборота (тёку-дахо), внизу – бросок с полуоборотом (ханкайтэн-дахо)

При этом дистанция боя с противником, вооруженным копьем, алебардой или кусари-гамой, составляет около 5 с половиной метров. Дистанцию в 12–15 метров противник пробегал за каких-нибудь 3–4 секунды. Будучи вооружен копьем, он выходил на удобную для себя дистанцию в итоге быстрее. Следовательно, у бойца, вооруженного сякэном и тем более бодзё-сюрикэном, при лобовом столкновении времени хватало лишь на 1, максимум 2 броска в стремительно набегающую цель. В такой ситуации вряд ли можно было вести эффективный прицельный огонь. Скорее бросок сюрикэна преследовал цель напугать противника, задержать, отвлечь его внимание. Затем надо было переходить к бою на стандартном оружии, каковым чаще всего был меч. Поэтому во всех школах, включавших раздел сюрикэндзюцу, изучались способы метания с последующими ударами мгновенно выхваченным мечом.

Приемы метания и хваты сюрикэнов. Вверху слева – движение руки при броске ёко-ути, справа – движение при броске хон-ути, под ними – движение руки при броске гяку-ути, справа – правильный способ хвата бодзё-сюрикэн, внизу – правильный хват дзюдзю сякэна

Мишенями при метании сюрикэнов были глаза, точка между глаз (микэн), виски (комэками), дыхательное горло, область сердца, различные уязвимые места на руках и ногах (как правило, те, где артерия проходит неглубоко) и другие. Так как все главные мишени находятся на лице, метание сюрикэнов отрабатывалось на круглой мишени диаметром около 24 см. Считается, что именно таково среднее расстояние от точки микэн до яремной ямки. Впрочем, сами ниндзя называли сюрикэндзюцу «искусством попадания раз из трех попыток» (самбука-но дзюцу), имея в виду, что попадание в мишень хотя бы одного сюрикэна из трех уже является успехом. Поэтому умение в мгновение ока осыпать область мишени градом сюрикэнов ставилось выше умения попасть 100 раз из 100. Кроме того, ставка делалась и на яд, покрывавший лезвие. В качестве последнего часто использовались обычный конский навоз и дорожная пыль, изобиловавшие столбнячными палочками.

Сюрикэны использовали не только для нанесения урона живой силе врага. Ниндзя прорезали ими стены, загородки и ширмы, поддевали гвозди, просверливали дырочки для наблюдения, взламывали замки, использовали как подножки при лазании по деревьям и стенам и т. д. и т. п.

В рамках каждой из крупных традиций ниндзюцу – Ига-рю, Кога-рю и Нэгоро-рю – сложились одноименные школы сюрикэндзюцу, но мы не располагаем о них практически никакой конкретной информацией.

Техника метания бодзё-сюрикэн: вверху – тодзи-но ката; во втором ряду слева – ёко-ути; справа – хон-ути; в третьем ряду слева – дза-ути; справа – гяку-ути; в нижнем ряду (слева направо) – хандза тодзи-но ката, хандза гяку-ути, хандза ёко-ути, хандза хон-ути

Считается, что ниндзя носили сякэны в кожаном мешочке на правом боку, а также рассовывали по разным потайным кармашкам: за отворотом, за спинной дощечкой брюк-хакама, в поясе. Бодзё-сюрикэны скрывали в нарукавниках, ножных обмотках, в оплетке ножен и т. д. Ниндзя могли иметь с собой до двух десятков сякэнов и с десяток бодзё-сюрикэнов.

Звездочки-сякэны изготавливали самых разных размеров. Размер зависел от роста владельца, его веса, физической силы, предполагаемой дистанции метания и т. д. Чаще всего встречаются образцы диаметром от 115 до 175 мм. Соответственно вес звездочки варьировался в диапазоне от 5 до 30 моммэ.

Легкие по весу сюрикэны можно метать с большой скоростью, но точность при этом остается низкой, а раны получаются неглубокими. Зато их можно носить в большом количестве. «Скорострельность» при метании тяжелых «звездочек», напротив, ниже. Но они лучше идут в цель, ими можно причинить очень тяжелые раны.

Толщина «звездочек» также сильно варьировалась. Они могли быть тонюсенькими, как лезвие бритвы, или очень толстыми – до 1 бу (3,03 мм). Обычно сякэны имели утолщение в центре, и их лучи плавно истончались к кончикам. Это обеспечивало «звездочке» лучшую устойчивость в полете и, соответственно, точность попадания.

На общем фоне выделяется сэмбан-сюрикэн, считающийся фирменным оружием школы Тогакурэ-рю, возглавляемой Хацуми Масааки. У этой разновидности сюрикэна, имеющей почти квадратную форму, центральная часть тонкая, а края толстые. Такая форма также обеспечивает довольно высокую эффективность «огня».

Обычно сюрикэны выковывали из высококачественной стали и во время доводки истончали в нужных местах при помощи напильника. Процесс изготовления многолучевых сюрикэнов был довольно сложным и трудоёмким. Как правило, их вырубали при помощи зубила из толстой пластины, а затем доводили до кондиции напильником.

Нава Юмио подробно описывает процесс изготовления дзюдзи-сюрикэна (крестообразного сюрикэна) весом в 20 моммэ. Для этого брали стальную болванку весом около 23 моммэ. Ее сильно накаляли и расплющивали в круглую лепешку. Затем, стараясь не истончить болванку в центральной части, постепенно ударами молота делали 4 усика, придавая болванке общую форму дзюдзи-сюрикэна с толстой центральной частью и плавно истончающимися к кончикам лезвиями. Затем напильником удаляли с заготовки лишний металл, доводя вес до необходимых 20 моммэ, шлифуя форму, чтобы «звездочка» была без неровностей и зазубрин, и заостряя кончики лезвий.

Если же изготавливался восьмилучевой сюрикэн, то сначала делали крестообразный сюрикэн, а затем четыре его лезвия после накаления при помощи зубила делили пополам и разводили немного в стороны. Затачивать лезвия нужно было равномерно с обеих сторон, иначе точность бросков была бы крайне низкой.

Особую сложность в изготовлении «звездочек» представляла закалка лезвий. Всем «лучикам» нужно было придать одинаковую твердость, так как в противном случае они могли сломаться или погнуться, сделав невозможным применение «звездочки». Конечно, для того чтобы нагреть заготовку и бросить ее в холодное масло, большого ума не требовалось, но при такой технологии лезвия нередко ломались, и вся работа шла насмарку. Поэтому требовалось найти какой-то более щадящий способ закалки. Кроме того, необходимо закалять только самые кончики «лучиков» «звездочки», чтобы она не утратила своей прочности и не разлетелась на куски при сильном ударе о твердую поверхность.

Техника метания бодзё-сюрикэн: вверху – переход от броска сюрикэна к удару мечом; в середине слева – нэ-ути; справа – интю-ути; внизу – дзюдзи-ути

Вариант поочередного нагрева и закалки лучиков не подходил ввиду малого размера изделия: попробуйте закалить один луч, а потом нагреть другой так, чтобы первый остался холодным. Поэтому ниндзя делали в центре «звездочки» маленькое круглое отверстие, в которое пропускали тонкий длинный стальной прут. Установив его в горизонтальное положение и быстро вращая на нем раскаленную «звездочку», ее лучики опускали в холодное масло, благодаря чему обеспечивалась закалка только нужных частей лезвия.

Отверстие в центре «звездочки» обычно не заделывали, так как через него можно было пропустить шнур, чтобы нанизать на него еще несколько сякэнов и сделать удобную в переноске связку. Однако из-за того, что сякэн с дыркой в полете издает легкий свист, иногда для полной шумовой маскировки отверстие заделывали свинцом.

Всем известно, что ниндзя стремились к полной невидимости в темноте и использовали темные коричневые костюмы, выкрашивали оружие и ножны в черный цвет. Точно так же и свои сюрикэны «невидимка» окрашивал в черный цвет, чтобы при метании ночью предательский отсвет лунного света не выдал его врагу.

Для этого перед закалкой раскаленный сюрикэн с усилием протирали куском шелка. Шелк горел, и его пепел намертво прилипал к поверхности железа. В результате сюрикэн становился совершенно черным. Такое черное покрытие не только обеспечивало невидимость оружия, но и защищало его от ржавчины.

Цубутэ – «метательные камни».

Цубутэ в тайных наставлениях ниндзя описываются как снаряды для пращи. Они представляли собой округлые или восьмиугольные пластинки диаметром от 4 до 5 см и толщиной более 1 см, выкованные из каленого железа и заточенные по окружности. Их применяли как метательное оружие. Поскольку цубутэ позволяли разить врага на довольно большом расстоянии – в несколько десятков метров, ниндзя носили их по 20 штук в кожаном мешочке на поясе.

Арарэ – «град».

Арарэ – это еще один образец метательного оружия ниндзя, применявшийся на более близком расстоянии, чем цубутэ. Если «снаряды» цубутэ метали по одному, арарэ нужно было сыпать «словно дождь с градом», пригоршнями, штук по десять зараз, прямо в лицо врагу. Кроме того, иногда арарэ разбрасывали на земле в надежде, что проколотая нога отобьет у преследователя охоту гоняться за «призраком».

Арарэ могли быть самых разных видов: похожими на водяной каштан; пирамидальными; словно собранными из двух крестообразных сюрикэнов (вроде миниатюрных противотанковых заграждений) и др. Изготавливались они из каленого железа диаметром 4–5 см.

Переносили арарэ либо в бамбуковых трубках, либо в кожаных мешочках на поясе.

Арарэ

Мэцубуси – «разрушитель глаз».

Под таким громким названием скрываются различные ослепляющие порошки, упоминания о которых встречаются в ряде источников по ниндзюцу. Их выдували или просто кидали в глаза противника, чтобы временно (или навсегда) ослепить его и выиграть драгоценные мгновения для бегства. В наставлениях ниндзя описано несколько рецептов мэцубуси:

1) пережженная в порошок икра жабы-хикигаэру в смеси с железными опилками (способна совершенно лишить врага зрения);

2) прокаленная смесь наждака, песка и сока красного перца;

3) смесь ладана, пыли, железных опилок, стрихнина (растение Strychnos Nuxvomica L.) и загадочных тако, томи и роун, перевода которых не найти даже в японских толковых словарях;

4) мелкие зернышки свинца;

5) смесь золы, зерен красного перца, стрихнина и азотной кислоты (попадая в дыхательные пути, вызывает мгновенную потерю сознания и смерть).

В бою ниндзя мог сыпануть таким порошком в лицо противника из бамбуковой трубки, заделанной с одного конца и открытой с другого, или из ножен своего меча, начинить им скорлупу яйца или бумажный мешочек и в таком виде запустить в супостата. Мог выдуть его из трубки. Специально для применения мэцубуси ниндзя разработали особую модель веера с двумя бумажными стенками, между которыми насыпали мельчайший сильнодействующий ядовитый порошок. Взмахнув веером в сторону жертвы с наветренной стороны и распылив в воздухе даже ничтожное количество этого порошка, шпион мог моментально отправить на тот свет ничего не подозревающего врага.

Приспособление для выдувания ослепляющей пыли (мэцубуси), замаскированное под свисток

Оригинальным приспособлением для распыления мэцубуси было подобие свистка с трубкой, вставляемой в рот, коробочкой с порошком и с выходным отверстием. Ниндзя стоило лишь подуть в «свисток», и в лицо противнику летело целое облако пыли, поражающей глаза и дыхательные пути. Интересно, что аналогичными приспособлениями в эпоху Токугава при задержании преступников активно пользовались полицейские.

Завершая разговор о мэцубуси, нужно отметить, что в западной литературе получило распространение неверное прочтение иероглифов, которым записывается слово мэцубуси – «мэцубиси».