Девятая неделя: практика концентрации.

Даже самое слабое чувство способно хоть что-то совершить, если сосредоточить все его силы только на одном предмете. Равно как и самое большое, возможно, не достигнет ничего, если распылит свои силы.

Карлейль.

Учение о движениях тел и возникающих при этом сил мы называем динамикой, а учение о движениях души, мыслей и высвобождаемых ими сил – психодинамикой. Обе науки эмпирические. В основе динамики лежат законы Ньютона, а в психодинамике главенствуют законы мышления. И если одно из основных положений динамики гласит, что импульс силы[16] равен приращению количества движения, то один из важнейших законов психодинамики гласит следующее:

(14) Воплощающая способность волевого импульса возрастает пропорционально концентрации мысли.

Намереваясь поднять груз, мы напрягаем волю и мускулы, чтобы стать сильнее него. Если нашему уму надлежит совершить некую работу, мы концентрируем на ней свои силы.

Концентрация есть не что иное, как живой интерес, полная отдача себя поставленной задаче. Когда Ньютона спросили, как ему удалось сделать свои великие открытия, он ответил: «Я при этом ни о чем ином не думал». Тот, кто не способен подчинить весь свой интерес чему-то одному, чьи мысли блуждают, кто склонен браться за многое, не доводя почти ничего до конца, не вправе ожидать преуспевания в жизни.

Предложите как-нибудь обычному человеку хотя бы на три минуты сфокусировать определенные мысли на чем-либо конкретном, не отвлекаясь на посторонние предметы. И он вам признается в своей неспособности на такое: уже через 20 секунд ему на ум станет приходить все что угодно, и чем сильнее он пытается противиться отвлекающим его мыслям, тем напористее становится их поток, и в результате у него вылетает из головы, на чем же он, собственно, хотел сконцентрироваться.

И это не исключение, а правило. Так в чем же существенное отличие правильной концентрации?

Правильная концентрация – это не только продолжительное, неотступное размышление о чем-то, это и способность усилием воли задерживать внимание на определенных предметах. Концентрация предполагает напряжение всех духовных сил вплоть до уровня их максимальной ясности, осознанности и целеустремленности.

С одной стороны, это сознательное раскрепощение сдерживаемых в сознании мыслей, а с другой – аккумулирование сил мысли, веры, чувств и воли и их целенаправленная фокусировка на некой центральной точке, иначе говоря, на том, что мы в данный момент делаем.

При правильной концентрации такое аккумулирование происходит без особых усилий. Чувство напряженности в процессе концентрации свидетельствует о неправильном подходе к ней. Все должно происходить легко и естественно.

Правильная концентрация – это осознанное выполнение того, что в данный момент делаешь, слияние воедино мыслей и действий, именно их слитность. Все прочие силы исключаются или ориентируются в том же направлении, тяга к отвлечениям подавляется до минимума, ощущение времени, своего тела и иные не относящиеся к делу ощущения практически не воспринимаются.

Правильная концентрация есть полное посвящение себя чему-то одному, и в таком смысле она тождественна любви: собранный человек любит свое дело, и оно ему удается легко. То, что любят, то и принимают, а посему концентрация есть на практике упорное, терпеливое принятие, подтверждение цели, которой хотят достичь, и одновременно творческое формирование некого идеала, продуктивное, не сдерживаемое нами действие всех сил исключительно в одном направлении, но под водительством целенаправленной воли. Концентрируясь на одной мысли, мы тем самым повышаем ее жизнеспособность, продолжительность ее действия, ее стремление к своему воплощению, и в итоге мысль становится одухотворенной. С одной стороны, мысль возрастает в силе за счет энергетических центров духовного мира, а с другой – благодаря добавлению к ней сил, отбираемых у других, в первую очередь противоположных мыслей.

При правильной концентрации наши дела доставляют нам больше удовольствия, наши действия становятся энергичнее, а воля и поведение целеустремленнее. Собранный человек инстинктивно обращает свое внимание, свой интерес исключительно на вещи, людей и события, благоприятствующие достижению его цели. Он умеет уверенно выхватывать из непрерывного жизненного потока именно то, что повышает частоту его собственных вибраций, обогащает жизнь и позволяет полнее решать свои жизненные задачи.

Собранный человек знает, что мудрыми нас делает вовсе не количество знаний, а их правильное употребление, благоразумие при пользовании ими. При этом решающим фактором является не многообразие средств, а их мудрое ограничение, концентрация лишь на немногих, но чрезвычайно необходимых в данной конкретной ситуации.

· · ·

Многие сетуют на свою неспособность быть собранными. Они полагают, будто в принципе невозможно даже на несколько мгновений сосредоточиться на одной мысли.

Препятствием тут является неправильный подход к концентрации, предубеждение о ее трудности. В действительности же она проще простого. Любое несмышленое дитя, любое животное – образец совершенной концентрации. Именно предубеждение, будто концентрация дело сложное, и подталкивает нас к неимоверным усилиям для ее достижения. Мы напрягаемся, но ведь за каждым напряжением скрывается неуверенность, и чем больше это напряжение, чем сильнее сковывается наша воля. В результате то, чего мы с такими усилиями добиваемся, у нас и не получается.

На самом деле концентрация ничего общего с напряжением не имеет, напротив, ей способствует расслабление, а в дополнение к нему правильный настрой, непринужденная сосредоточенность на конкретном образе, подкрепляемая одобрительным отношением к нему и сознанием его важности для нас.

Чем интенсивнее наша мысль, говорил Форд, тем сильнее наша сила притяжения. Тот, кто сосредоточен на своей работе, привлекает к себе все, необходимое для ее завершения. «То, о чем мы постоянно думаем – а весь секрет концентрации состоит именно в этом самом «думании об одном и том же» – притягивается нашими мыслями. Дело как бы развивается само собой, если о нем думать непрерывно. Мысль – это сила».

Любой успешный человек собран, а собранному человеку сопутствует успех. И эта его собранность – дело привычки, навыка.

Основой для упражнения в концентрации может служить любой объект, на который вы направляете внимание. А поскольку мы занимаемся концентрацией не ради забавы, а намерены с ее помощью прояснять для себя определенные вопросы, решать стоящие перед нами задачи, наращивать свои силы желания и воплощения, повышать производительность труда, то давайте вначале займемся лишь теми упражнениями, которые имеют отношение к нашей профессии, нашим жизненным задачам. Иными словами, давайте пойдем простым, уже опробованным и обещающим нам успех трехэтапным путем расслабления, безмолвия и сосредоточения.

Расслабление.

При концентрации непременное условие ее результативности – накопление сил не за счет напряжения воли, а за счет предшествующего ей расслабления, имеющего целью подготовку свободного пространства для сил, которые, возможно, устремятся в него со всех сторон.

«Все течет» – эти слова греческого философа применимы и к нашим мыслям: поток образов, предстающих перед нашим сознанием или остающихся им незамеченным, ни на мгновение не прерывается. То же можно сказать и о существующих в нем встречных течениях и водоворотах. Но нам ничего не стоит создать посреди потока мыслей некий островок безмятежности и, отправившись на него, предаться покою и заняться накоплением сил.

Это островок уединения, здесь мы вступаем в храм безмолвия, чтобы некоторое время побыть наедине с одной-единственной мыслью. Он со всех сторон омывается бурным потоком мыслей, но нас эта неразбериха в виде беспорядочной череды мыслительных образов нисколько не затрагивает.

Такое расслабление и подготовка к концентрации есть не что иное, как раскрытие себя благодатному воздействию тишины. Благодаря такому душевному и телесному расслаблению, погружению в полное безмолвие, затуханию посторонних мыслей, отрешению от всего и всех, благодаря тому, что мы больше ничего не желаем и ничего не боимся, и происходит включение в новый ритм жизни. Расслабление неизбежно становится благотворным фактором.

Практика расслабления подробно описана в пятую неделю обучения в Школе жизни, а потому мы повторим ее сейчас очень кратко, обратив внимание прежде всего на следующие моменты:

1. Внешнее спокойствие. Позаботьтесь о том, чтобы вокруг вас воцарилось спокойствие, избавьтесь от любых помех. Если есть такая возможность, поупражняйтесь в осознанном расслаблении, погрузившись в тишину леса. Для этого лягте на теплую землю и направьте свой взор на тихо качающиеся кроны деревьев, сквозь которые тут и там проглядывает голубое небо – символ мира.

2. Телесное спокойствие. Позаботьтесь о том, чтобы стул, на котором вы сидите, или софа, на которой вы лежите вытянувшись, были удобными, ничто не должно отвлекать мысли, мешать расслабляться и сосредоточиваться. Расстегните одежду, снимите все обтягивающее, тесную обувь и пр.

3. Расслабление тела. Сядьте или лягте в удобной позе и осознанно расслабьте все тело так, как мы этому обучались в пятую неделю. Ощутите, как становятся вялыми руки, кисти, ноги, ступни, туловище, шея. Вначале перестаньте чувствовать свои конечности, затем туловище и, наконец, все тело. В итоге в сознании должна появиться следующая мысль:

Я спокоен. Все во мне расслаблено. Я – мир, ритм, гармония!

4. Расслабление чувств. Чтобы расслабить глаза, их нужно закрыть. Делать это можно не только во время упражнений на концентрацию, но и в паузах между повседневными делами. Сядьте поудобнее, закройте глаза и приложите к ним ладони, так, чтобы пальцы были скрещены на лбу. Надавливать на глазные яблоки нельзя, но в то же время ни один луч света не должен проникать между пальцами. Попытаемся не только представить, но и почувствовать полную расслабленность глаз, подкрепляя это такими словами:

«Вокруг абсолютно темно, полнейшая тьма. Мои глаза отдыхают, поскольку ничего не видно».

Такого «видения тьмы», оказывающего чудодейственное расслабляющее воздействие, достигнуть проще, если прежде сосредоточенно посмотреть на черный лист бумаги или на очень черный предмет, а затем представить себе эту черноту, закрыв глаза и наложив на них ладони. Повторив упражнение несколько раз, вы заметите, что тьма эта с каждым разом становится все гуще и глаза расслабляются все лучше и лучше.

И глаза благодарны вам: после каждого такого упражнения взгляд становится менее напряженным, его непринужденность и ясность возрастают.

Для лучшего расслабления глаз нужно следить за тем, чтобы веки смыкались не судорожно, а плавно, будто мы очень устали, подтверждая это следующими словами:

«Мои веки устали и отяжелели. Они охотно опускаются. Все мускулы расслаблены. Кругом абсолютно темно и тихо».

Когда глаза по-настоящему отдохнут, их примеру последуют и другие органы чувств. У ушей нет век, и для их расслабления нам потребуется сосредоточиться на мысли, что они устали, напряжение ушло и ничего больше не слышно, что вокруг царят тишина и покой.

5. Спокойствие мыслей. Чтобы успокоить мысли, нужно прежде обратить все свое внимание на ритм дыхания – мы этому учились в третью и пятую недели. Настройка на ритмическое дыхание способствует концентрации, устраняет рассеянность и упорядочивает мышление.

Сосредоточиваясь на дыхании, вы замечаете, как постепенно успокаивается водоворот мыслей, будто в вас медленно затихает и наконец полностью исчезает какой-то звук, как слабеет, иссякает и совершенно прекращается их поток, как разглаживается поверхность моря мыслей, и в нем все яснее отражается ваше Я.

Одновременно внешнее сознание слабеет, и в вас пробуждается внутренняя жизнь.