218 О ВОРОНЕ, ЗАПОДОЗРИВШЕМ НОЯ В СТРАСТИ К ВОРОНИХЕ; ОТЧЕГО АФРИКАНЦЫ ЧЕРНЫ.

Тора рассказывает, что в Ноев ковчег зашли по семь пар всех чистых животных и по одной паре нечистых — один самец и одна самка, как сказано в Торе: «И из всякого скота чистого возьмешь себе семь и семь: мужа и жену, а из скота, который нечист, два — мужа и жену» (Бытие 7,2).

Мудрецы Талмуда спросили: отчего Тора очеловечила животных, назвав их мужем и женой, — разве у животных есть брачные узы? Ведь самка животного спаривается с множеством самцов и не связывает свою судьбу с одним из них, как делают женатые люди.

Им ответили: в ковчег зашли лишь моногамные пары животных, ведшие брачный образ жизни.

Мудрецы спросили: откуда узнал Ной, какие пары животных верны друг другу, а какие нет?

Им ответили: сам ковчег принимал верные пары и отвергал неверные, так что выбор был осуществлен чудесным образом.

Мудрец по имени рабби Авагу объяснил, что сам Бог пригласил в ковчег пары животных, которые вели безупречный семейный образ жизни.

Мудрецы продолжили обсуждение жизни животных и птиц в Ноевом ковчеге. В Торе сказано, что после окончания потопа Ной послал ворона с тем, чтобы он определил уровень воды вне ковчега: «И выпустил ворона, и тот, выйдя, отлетал и возвращался, пока вода не высохла на земле» (Бытие 8,7).

Один из учеников, Реш Лакиш, объяснил, что ворон вернулся с серьезными претензиями к Ною: почему Ной послал на разведку именно его, представленного в ковчеге лишь одной парой, вместо того, чтобы послать чистое животное, представленное семью парами? Ведь если бы пришел один из небесных ангелов, например ангел, отвечающий за действия солнца, или ангел, отвечающий за наступление морозов, и убил ворона, его самка осталась бы одна, без самца, не смогла бы размножаться и вид воронов погиб бы. Быть может, продолжал рассуждать ворон, Ной решил избавиться от него оттого, что воспылал страстью к воронихе и решил вступить с ней в сексуальную связь?

Глубоко оскорбленный Ной ответил: «Гнусный ворон, мне запрещено вступать в половые сношения даже с собственной женой, а ты подозреваешь меня в сексуальном интересе к воронихе!»

Ученики спросили: откуда известно, что Ною, его жене, а также всем животным были запрещены сексуальные отношения в ковчеге?

Им ответили: мы учим это из слов Торы — она изменило порядок лиц, входивших и выходивших из ковчега. О том, каким образом семья Ноя входила в ковчег, сказано: «И войдешь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих с тобою» (Бытие 6,18). То есть: при входе в ковчег мужчины были отделены от женщин. А о том, как они покидали ковчег, сказано иначе: «Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою» (Бытие 8,16). То есть: по выходу из ковчега мужчины и женщины воссоединились.

В дополнение мудрецы установили следующий факт: две пары животных (собаки и вороны) и один из сыновей Ноя (с женой) вступали в сексуальные отношения в ковчеге в нарушение божественного запрета — и были за это наказаны.

Собаки — тем, что после спаривания самец и самка остаются соединенными и не могут друг от друга оторваться; вороны — тем, что свое семя самец передает самке из клюва в клюв.

Хам, сын Ноя, был наказан тем, что стал черным негром, так что африканцы — это потомство Хама.

Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 108б

219 КАК СПРАВИТЬСЯ С ВОЖДЕЛЕНИЕМ ПРИ ВСТРЕЧЕ С ЖЕНЩИНОЙ, ВЫХОДЯЩЕЙ ИЗ миквы.

Мудрецы многократно предупреждали об опасностях, вызываемых колдовством. Они запретили мужчинам проходить между двумя собаками, двумя пальмами и двумя женщинами; кстати, запрещено и обратное — собака, пальма и женщина не должны проходить между двумя мужчинами. Некоторые мудрецы полагали, что к этому списку должна быть добавлена свинья.

Естественно спросить: что следует делать, если что-то в этом роде все-таки произошло, например, если мужчина прошел между двух женщин? Как ему следует поступить, чтобы колдовство не причинило вреда? Он должен прочесть следующий библейский пассаж: «Бог вывел их из Египта… Ведь нет ворожбы в Яакове и нет волшебства в Израиле. В свое время скажут Яакову и Израилю, что творит Бог» (Числа 23,23–24). Этот текст, констатирующий[93], что колдовство не имеет силы над израильтянами, и вдобавок начинающийся и кончающийся словом «Бог», спасет мужчину от опасной колдовской силы двух женщин, между которыми он прошел.

Менструирующая женщина, если она проходит между двумя мужчинами, также представляет серьезную опасность. Если она находится в начале менструации, она может убить их, если в конце менструации — может вызвать между ними ссору. Как должны поступить мужчины, чтобы предотвратить беду? Им следует прочитать тот же пассаж.

Если две женщины сидят друг против друга по разным сторонам дороги, они наверняка заняты колдовством. Что делать мужчине, который должен между ними пройти? Если есть обходная дорога, ему следует ею воспользоваться. Если такой дороги нет, следует подождать, пока не подойдет еще один мужчина. Тогда они должны пройти опасное место вместе, держась за руки, и поменять руки в момент, когда будут проходить напротив женщин. Если второй мужчина не пришел, первому придется пройти между женщинами в одиночку, предварительно произнеся следующее заклинание: «Демоны по имени Аграт, Азалта, Усия и Белусия были убиты стрелами».

Мужчина, встретивший женщину, выходящую из миквы и намеревающуюся совершить половой акт со своим мужем, также сталкивается с нешуточной проблемой. Если он опередит женщину и совершит половой акт с собственной женой прежде, чем женщина, вышедшая из миквы, — со своим мужем, его охватит «дух распутства». Если женщина, вышедшая из миквы, совершит половой акт первая, «дух распутства» охватит не его, а ее. Спастись от «духа распутства» можно лишь произнеся следующий библейский стих: «Изливает позор на знатных и заставляет их блуждать в пустынном месте, где нет пути» (Псалмы 107,40).

Вавилонский Талмуду трактат Песахим 111а